貴州省畢節(jié)市2024屆高三下學(xué)期第二次診斷考試語文試題（解析版）

貴州省畢節(jié)市2024屆高三下學(xué)期第二次診斷考試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一傳統(tǒng)中國人非常講究社會關(guān)系中的“差序格局”，他們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人。中國社會中個人可能擁有三大類人際關(guān)系，即情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系。情感性關(guān)系通常都是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。這種關(guān)系可以滿足個人在關(guān)愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社會團(tuán)體中的人際關(guān)系，都是情感性關(guān)系之例。在傳統(tǒng)中國社會中，家庭可以說是對個人最重要的主要社會團(tuán)體。典型的傳統(tǒng)中國家庭具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等多重功能，能夠滿足個人各種不同的需要。在未分家之前，中國式家庭中主要的社會交易和資源分配法則是“各盡所能，各取所需”的“需求法則”。依照此一法則，每一成員都應(yīng)當(dāng)為家庭盡力，家庭也應(yīng)當(dāng)供給他生活所需的資源。和情感性關(guān)系相對者是工具性關(guān)系。個人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系的目的，主要是為了達(dá)成他所希冀的某些物質(zhì)目標(biāo)。更具體地說，個人和他人維持情感關(guān)系時，維持關(guān)系本身便是最終目的；可是，個人和他人建立工具性關(guān)系時，不過是以這種關(guān)系作為達(dá)成其他目標(biāo)的一種手段或一種工具，因此，這種關(guān)系基本上是短暫而不穩(wěn)定的。譬如：店員和顧客、公共汽車司機和乘客，雙方都以和對方交往作為達(dá)到自身目標(biāo)的手段。雙方交往時，彼此可能不知道對方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬十分有限。在中國社會中，混合性關(guān)系是個人最可能以人情和面子來影響他人的人際關(guān)系范疇。這類人際關(guān)系的特色是：交往雙方彼此認(rèn)識而且有一定程度的情感關(guān)系，但其情感關(guān)系又不像主要社會團(tuán)體那樣，深厚到可以隨意表現(xiàn)出真誠的行為。一般而言，這類關(guān)系可能包含親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等不同的角色關(guān)系。在這類角色關(guān)系中，交往雙方通常都會共同認(rèn)識一個或一個以上的第三者，這些彼此認(rèn)識的一群人，構(gòu)成了一張張復(fù)雜程度不同的關(guān)系網(wǎng)。這種人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對中國人的社會行為有十分深遠(yuǎn)的影響。由于關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的人彼此認(rèn)識，混合性關(guān)系的另一個特色是它在時間上的延續(xù)性?；旌闲缘娜穗H關(guān)系大多不是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，它不像情感性關(guān)系那樣綿延不斷，長久存在。它的延續(xù)必須借人與人之間的禮尚往來加以維系。在混合性關(guān)系中，人際交往的本質(zhì)是特殊性和個人化的，交往雙方預(yù)期將來他們可能再次進(jìn)行情感性的交往。因為關(guān)系網(wǎng)具有這些特性，如果個人需要某種生活資源，而要求其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的某一資源支配者給予協(xié)助時，資源支配者往往會陷入所謂的人情困境中。假如資源支配者堅持公平交易的法則，拒絕給予對方特殊的幫助，則勢必會影響他們之間的關(guān)系，甚至破壞其人緣。因此，在許多情況下，資源支配者不得不遵循人情法則，給予對方特殊的幫助。尤其對方掌握有權(quán)力時，更是如此。（節(jié)選自黃光國《人情與面子—中國人的權(quán)利游戲》）材料二《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉?，君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”，從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.情感性關(guān)系，工具性關(guān)系和混合性關(guān)系是中國社會中每個人擁有的社會關(guān)系，這些關(guān)系受到“差序格局”的影響。B.相比其他兩種關(guān)系來說，情感性關(guān)系可以滿足個人諸多情感方面的需要，更加長久和穩(wěn)定，故這一關(guān)系最為重要。C.個人在生活中與家庭外的其他人建立工具性關(guān)系，如外賣員與顧客、老師與學(xué)生，這是一種短暫而不穩(wěn)定的關(guān)系。D.混合性關(guān)系介于情感性關(guān)系和工具性關(guān)系之間，這一關(guān)系既有一定程度的情感關(guān)系，又需通過禮尚往來加以維系。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一對中國社會中的三大人際關(guān)系的內(nèi)涵、表現(xiàn)及交往法則一一展開論述，語言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。B.材料二在分析“差序格局”的伸縮性時，引用了多句俚語來說明“差序格局”廣泛意義上的擴展性。C.兩則材料分別從人際關(guān)系和社會特征兩個方面分析了資源配置的問題，豐富了“差序格局”的內(nèi)涵。D.兩則材料都印證了費孝通提出的“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”這一說法。3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.“古之人所以大過人者，善推其所而已矣?！盉.“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！盋.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盌.“夫婦皆齊齋而宗敬焉，終事而后敢私祭?！?.兩則材料在論證上都有哪些特點？請簡要說明。5.請以《紅樓夢》相關(guān)情節(jié)為例簡要分析材料二中“差序格局”的三個特點?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①都采用總分結(jié)構(gòu)，思路清晰，層次分明。②都采用舉例論證，觀點明確，論證有力5.①等級性：元妃在結(jié)束省親回宮前，根據(jù)皇家規(guī)矩、賈府輩分，通過禮物分配把賈府上下人等分成若干等級，體現(xiàn)了差序格局的等級性。②伸縮性：賈府鼎盛時秦可卿出殯，王公貴族、文武百官皆有祭奠。而賈府被抄家后，賈母去世，葬禮冷清寒酸，體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③壁壘性：薛蟠意欲進(jìn)京，擔(dān)心京中房舍被看守之人偷偷租賃出去，便和母親商議，打算提前安排人去打理，體現(xiàn)了差序格局的壁壘性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“每個人擁有的社會關(guān)系”說法錯誤，原文是“可能擁有”，范圍擴大。B.“故這一關(guān)系最為重要”錯誤，文中分別闡述情感性關(guān)系、工具性關(guān)系和混合性關(guān)系，沒有對三者進(jìn)行比較，選項于文無據(jù)。C.“工具性關(guān)系，如……老師與學(xué)生”錯誤，“老師與學(xué)生”不屬于工具性關(guān)系，而是混合性關(guān)系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“交往法則”錯誤，材料一并未論述工具性關(guān)系的交往法則，選項無中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“推其所為”己以己為中心，推己及人。B.“眾星拱之”展現(xiàn)以“己”為中心。C.是“推己及人”思想的表現(xiàn)。D.強調(diào)先公后私的祭祀權(quán)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。文章論證特點包括論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言、理論方式等。結(jié)合具體內(nèi)容抓住主要特點分析即可。材料一，第一段總說中國社會中情感性關(guān)系、工具性關(guān)系和混合性關(guān)系等三大類人際關(guān)系，后三段分別進(jìn)行論述；材料二，第一段點明“差序格局”概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征，后三段分別論述三大特征?？梢娊Y(jié)構(gòu)上兩則材料都采用總分結(jié)構(gòu)，思路清晰，層次分明。材料一，“譬如：店員和顧客、公共汽車司機和乘客，雙方都以和對方交往作為達(dá)到自身目標(biāo)的手段。雙方交往時，彼此可能不知道對方的姓名，其間縱然帶有情感成分，亦屬十分有限”，舉例論證工具性關(guān)系。材料二，“依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是……”，舉例論證差序格局的伸縮性。都采用舉例論證，觀點明確，論證有力。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文中信息解決問題的能力。首先篩選概括“差序格局”的三個特點，再結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)情節(jié)分析相關(guān)特點。①等級性：元妃在結(jié)束省親回宮前，根據(jù)皇家規(guī)矩、賈府輩分，通過禮物分配把賈府上下人等分成若干等級，體現(xiàn)了差序格局的等級性。劉姥姥一進(jìn)榮國府，“對鳳姐拜了數(shù)拜，問姑奶奶安”，劉姥姥行禮問安，說明其身份地位遠(yuǎn)低于賈府的管理者鳳姐，該做法是上下尊卑等級分明的觀念的體現(xiàn)，體現(xiàn)了差序格局的等級性。②伸縮性：《紅樓夢》中，“四大家族”自己的差序格局是有等級性的，構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮。賈雨村和賈家本不沾親，但他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。賈府鼎盛時秦可卿出殯，王公貴族、文武百官皆有祭奠。而賈府被抄家后，賈母去世，葬禮冷清寒酸，體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③壁壘性：《紅樓夢》中有“薛蟠因和母親商議道：‘咱們京中雖有幾處房舍，只是這十來年沒人進(jìn)京居住，那看守的人未免偷著租賃與人，須得先著幾個人去打掃收拾才好’”，薛蟠打死馮淵意欲進(jìn)京，擔(dān)心京中房舍被看守之人偷偷租賃出去，便和母親商議，打算提前安排人去打理，體現(xiàn)了差序格局的壁壘性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一粒米的旅程遲子建①在廣袤的龍江大地上，有一種花朵最具濟(jì)世之心，一直開到人心頭，那是糧食結(jié)出的花朵。從春到夏，它們迎著煦風(fēng)，啜飲雨露，沐浴陽光，采山間精氣，合著江河的節(jié)拍，潛心孕育。直至天高云淡、大雁南飛，它們才吐露芬芳。麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花地隨風(fēng)起舞時，一股特別的馨香在空氣中彌漫，收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙黃赭黃的糧食花兒，潤肺腑、滋五臟、舒筋骨、強體魄，是我們生命的動力之源。②而我印象最深的三種糧食花兒，是小麥、玉米和大豆。③我童年在北極村時，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居民區(qū)的黑龍江畔，每戶還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就出苗了，在春風(fēng)中噌噌長了起來。麥子什么時候悄悄懷胎結(jié)粒的呢？也許就在清晨鳥兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的時刻，在正午陽光照徹心扉的時刻，在黃昏被薄霧給披上輕紗的時刻，在夜露溫柔地滑過臉頰的時刻?？傊溩忧那某樗肓?，你經(jīng)過麥田時，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了。家中的園田快罷園的時候，江畔的綠麥穗變成黃麥穗了，這時小孩子們喜歡揪麥穗燒麥子吃。若是大人允許，可把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實在是好享受。若大人們心疼麥子，覺得不收割就吃實在是糟蹋，只好在野地偷著籠火燒麥子，吃得膽戰(zhàn)心驚的，但美味的誘惑總會戰(zhàn)勝恐懼，所以秋天的麥田盡頭，哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢，那是我們留給童年的鬼臉。麥子收割后去殼脫粒，磨成面粉。這樣的面粉不白，但營養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚干，覺得好日子不過如此了。④玉米可種在家門口，也可種在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，對肥料依賴度不高。它們瘋長時，就像遮陰的樹，是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里，空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穗后歪著腦袋生長，一副玩世不恭的模樣，吐出的花絲因品種不同，有雪白的，有橙黃的，還有金紅的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜歡老玉米的人家，會等到玉米皮被秋風(fēng)吹得跟紙一樣干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是費柴火。烀玉米的日子，只燉個菜就是了，所以從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽，另外一些等過年時，搓下玉米粒嘣爆米花，那是節(jié)日的小點心。而啃過的蜂窩眼似的玉米棒，也能派上用場，曬干后可當(dāng)癢癢撓。⑤我們那兒的大豆，準(zhǔn)確地說是黃大豆，也多種在大地上。黃豆很皮實，出苗后除了鏟草，似乎不需特別打理。它們開的花兒素雅，紫色或是白色，花落后莢果就現(xiàn)身了，黃豆的莢果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著，一派武林氣息。晚夏時節(jié)，豆莢長得肥大了，很多人家就鹵煮毛豆吃，這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開了，就得趕緊將它們收回來，不然豆子會嘣出來，滾進(jìn)壟溝，對農(nóng)人來說，那相當(dāng)于丟了金子。黃豆打回來會攤在院子曬得更干一些，然后用木棒捶打，金黃的豆子疼得受不了，瞪著眼咕嚕嚕地跳出來了。收獲了的黃豆裝入麻袋，放進(jìn)倉棚，會一天天地矮下去。主婦們常舀了豆子，去豆腐坊換豆腐吃，而小孩子們時不時地盛上一碗，炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，就是豆子的天下了，家家烀醬豆，搗碎后碼成長方塊，用報紙包裹了，扎上紙繩，放在被架子上，讓它們在時光中長出云一樣的菌絲，待到農(nóng)歷四月十八或二十八，取下醬塊搗碎，放進(jìn)缸里，兌上鹽和水，大醬便踏上了發(fā)酵的旅程。到了春末，菜園的蘸醬菜下來時，它們修成正果，金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角。⑥我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場了，在糧食種植的過程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實現(xiàn)機械化作業(yè)。⑦在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和插秧的時節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月，長勢喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風(fēng)雪。⑧一粒米從胚芽到成熟，要歷經(jīng)風(fēng)雨雷電的洗禮，歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗，所以每粒米都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過來人，我小時候吃完飯，若是碗里剩幾粒米，她就會責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，聽得我再不敢浪費一粒米，因為一粒米就是一束生命的火焰。⑨都說一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個世界呢。我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息。（有刪改）文本二：鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼穡躬耕，翁媼絮語，俱是人間?！稛熁鹑碎g》專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時代風(fēng)云，詠人間大愛，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國留下?lián)u曳生姿的剪影。無論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或見微知著，滴水中見汪洋。無論是穿越時間長河，見證今昔巨變的慷慨浩歌；抑或深入時代肌理，凝望凡人小事的剎那感動；甚或悄然駐足沉吟，覓尋茂嶺原隰的細(xì)密針腳。寫動，亦寫靜；是詩，亦是思。《煙火人間》欄目，愿為一扇窗口、一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲，與讀者朋友一起，感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢想，洞鑒時代的生機、氣質(zhì)與深情?。ü饷骶W(wǎng)《煙火人間》欄目征文啟事）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.第①段點明了龍江大地上各種各樣的糧食之花是滋養(yǎng)生命的動力之源，引出下文對一粒米的旅程的敘寫。B.第⑥段簡述了糧食種植方式的變化，暗含了作者對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化普及的欣喜和對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式消退的惋惜。C.文章在描寫小麥、玉米和大豆這三種農(nóng)作物時都突出了三者生長頑強的特點，表達(dá)了作者對生命的贊美。D.作者關(guān)注糧食的生長，用細(xì)膩而飽含深情的筆觸描繪了一些和糧食相關(guān)的生活片段，呼吁人們珍惜糧食。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中③到⑤段描寫小麥、玉米和大豆時都運用了比喻和擬人的修辭手法，描摹生動形象，富有生活情趣。B.作者通過祖母的人生經(jīng)歷把人和歷經(jīng)風(fēng)雨雷電、旱澇霜凍的糧食聯(lián)系起來，突出了二者共同的精神內(nèi)核。C.本文在語言風(fēng)格上特點突出、個性鮮明，既有敘述性散文的樸素和平淡，又有抒情性散文的詩意和雅致。D.作者善用細(xì)節(jié)描寫，將個人對家鄉(xiāng)的深沉眷戀融入文中，描繪了一幅幅明媚和煦、生氣勃勃的鄉(xiāng)土圖景。8.請結(jié)合文本一的內(nèi)容，分析畫線句的含義。9.《一粒米的旅程》為何被選入《煙火人間》欄目，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①一粒米在四五月播種，七八月生長，九十月成熟，最后成為食物，它自有生命的輪回，一粒米就是一個世界。②一粒米能滋養(yǎng)生命，維系著生生不息的人間煙火，人類世界與一粒米緊密相連，可以說一粒米便是一個世界。9.①敘風(fēng)土人情。作者講述了家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)種植情況，描寫了極具地域特色的生活場景，呈現(xiàn)了東北地區(qū)獨特的風(fēng)土人情。②展時代風(fēng)貌。文本一通過對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的退場和現(xiàn)代機械化作業(yè)的登場的描寫，展現(xiàn)了時代不斷發(fā)展的新面貌。③詠人間大愛。作者結(jié)合自己的童年經(jīng)歷，描繪了龍江大地百姓富有煙火氣的日常生活，表現(xiàn)了人們對生活的熱愛。④文本一敘述了東北地區(qū)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了時代發(fā)展變化的風(fēng)貌，歌詠了普通百姓對生活的熱愛，引導(dǎo)讀者感知生活的溫度，符合《煙火人間》欄目的征文要求?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式消退的惋惜”錯，“隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場了，在糧食種植的過程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實現(xiàn)機械化作業(yè)”，語句展現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作的進(jìn)步，沒有“對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式消退的惋惜”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“都運用了比喻和擬人的修辭手法”錯誤，第③段描寫小麥時并未使用比喻的修辭手法，而是用了擬人，如“你經(jīng)過麥田時，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了”。第⑤段有比喻，如“黃豆的莢果附著細(xì)密的絨毛，像一把把小刀垂吊著”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①首先從“米”的角度理解“一個世界”的含義。原文“在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和插秧的時節(jié)，到了風(fēng)和日麗的七月八月，長勢喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風(fēng)雪”，可見一粒米在四五月播種，七八月生長，九十月成熟，最后成為食物?！澳切┳蚜ｏ枬M的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽”，留作種子的米到來年四五月又開始生命的輪回?？梢娨涣Ｃ鬃杂猩妮喕?，一粒米就是一個世界。②其次，從“米”與“人”的關(guān)系的角度理解“一個世界”的含義。外祖母教會“我”珍惜每一粒糧食，在“我”心中，“一粒米就是一束生命的火焰”，一粒米能滋養(yǎng)生命；作者也認(rèn)識到“我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息”，一粒米維系著生生不息的人間煙火，人類世界與一粒米緊密相連，可以說一粒米便是一個世界?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本內(nèi)容和寫作特色的能力。文本二《煙火人間》專欄“邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風(fēng)土人情，展時代風(fēng)云，詠人間大愛，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國留下?lián)u曳生姿的剪影”，其中“敘風(fēng)土人情，展時代風(fēng)云，詠人間大愛”文本一中都有所體現(xiàn)。①敘風(fēng)土人情。文本一作者遲子建是黑龍江人，她以“糧食花”引出家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)種植情況，具體描寫了“小麥”“玉米”“大豆”的種植情況。其中“燒麥穗”“烀玉米”“醬黃豆”等生活場景的描寫極具地域特色，呈現(xiàn)了東北地區(qū)獨特的風(fēng)土人情。②展時代風(fēng)貌。文本一第⑥段“我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場了，在糧食種植的過程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實現(xiàn)機械化作業(yè)”，通過對傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的退場和現(xiàn)代機械化作業(yè)的登場的描寫，展現(xiàn)了時代不斷發(fā)展的新面貌。③詠人間大愛。作者結(jié)合自己的童年經(jīng)歷，描繪了龍江大地百姓富有煙火氣的日常生活，比如寫新麥磨成粉，“吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚干，覺得好日子不過如此了”；寫做好了黃豆醬，“到了春末，菜園的蘸醬菜下來時，它們修成正果，金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角”；寫外祖母要求“我”珍惜糧食，“若是碗里剩幾粒米，她就會責(zé)備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事”，這些都表現(xiàn)了人們對生活的熱愛。④文本一敘述了東北地區(qū)風(fēng)土人情，展現(xiàn)了時代發(fā)展變化的風(fēng)貌，歌詠了普通百姓對生活的熱愛，引導(dǎo)讀者感知生活的溫度，符合《煙火人間》欄目的征文要求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予?！庇伤寡砸残胖酝饺螢閷⒍慌c聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之后，侈于封矣，反者數(shù)起，武帝奪之而六宇始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為，管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而已乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報已速，固不足以一朝居矣。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請王齊，信之懷來見矣。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有余怨。云夢之俘，未央之?dāng)?，伏于請王齊之日，而幾動于登壇之?dāng)?shù)語。刀械發(fā)于志欲之妄動，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服？”為人主者可有是心，而臣子且不可有時語。況乎人主之固不可以是心市天下乎！若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！庇?，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷惹求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·漢高帝》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。由斯A言也B信之C所以徒任D為將而不與E聞天下之略F且以不保G其終者H胥在是矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“數(shù)”意為“屢次”，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”意思相同。B.“讎”意為“仇敵”，與《伶官傳序》中“及仇讎已滅”的“讎”意思相同。C.“爽”意為“差錯”，與《屈原列傳》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。D.“度”意為“忖度”，與《離騷》中“皇覽揆余初度兮”的“度”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請封齊王。B.君王可有以爵位收買人心的想法，但臣下不能有以功勞求取爵位的說法。C.項羽以欺詐起家，他弒懷王，戕宋義，抑漢高，斬掠田榮之眾就是明證。D.項羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在夢中也見到兵戈相交的戰(zhàn)斗情景。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為。（2）從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。14.同是論“項羽之失”，韓信和陳平的觀點有何不同？作者王夫之對二人的觀點持什么態(tài)度？【答案】10.BFH11.B12.A13.（1）（西漢）承繼秦末六國的破敗局面，人人都想做君王，而（劉邦）急切地分給他們土地和人口，放縱他們做自己想做的事。（2）在項羽慘敗之后仍然跟隨他的有三十多名騎兵，項羽的兄弟和姻親卻沒有一個參與其中。14.①韓信：項羽之失在于吝嗇爵位封賞。②陳平：項羽之失在于不能任賢用能。③王夫之：陳平之言較韓信更為公允。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：由這句話可以看出，韓信之所以表面上被任命為大將，卻不能參與天下大計的商討，并且最終難以保全自身的原因，全在于此。“也”是句末語氣詞，后面斷開；且“信”是下句主語，其前斷開，B處斷句；“徒任為將”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“不與聞天下之略”也是動賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“而”字連接前后兩部分，中間不斷開，F(xiàn)處斷句；“保其終”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“者”一般放在上句末尾，H處斷句。故選BFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：反叛朝廷的事件屢次發(fā)生。/范增多次給項王使眼色。B.錯誤。償付；仇敵。句意：所以（韓信）雖然換得了好處，卻也額外的遭到了怨恨。/等到仇敵已經(jīng)消滅。C.正確。差錯；茫然。句意：從沒有出現(xiàn)過有差錯的情況。/又茫然若有所失。D.正確。忖度；生辰。句意：（總是）以自己的想法來忖度他人的想法。/父親仔細(xì)揣度我的生辰。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請封齊王”錯?！耙中胖疄榇搜砸玻悦{高帝而市之也”，要挾劉邦只是作者的推測；“故齊地甫定，即請王齊”，請封齊王是在齊地剛剛平定時。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敝”，破敗的局面；“亟”，急切地；“恣”，放縱。（2）“從”，跟隨；“從之于大敗之余者”，狀語后置句，正常語序是“于大敗之余從之者”；“與”，參與?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①韓信：由“韓信數(shù)項羽之失曰：‘有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予?！笨芍椨鹬г谟诹邌菥粑环赓p。②陳平：由“陳平曰：‘項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！笨芍?，項羽之失在于不能任賢用能。③王夫之：由“信之說，不如陳平之言之允也”可知，陳平之言較韓信更為公允。參考譯文：韓信歷數(shù)項羽的過失說：“有些人因功勞應(yīng)當(dāng)封爵，但項羽將印綬都摩挲損壞了，也舍不得授予他們?！庇蛇@句話可以看出，韓信之所以表面上被任命為大將，卻不能參與天下大計的商討，并且最終難以保全自身的原因，全在于此。封賞爵位，應(yīng)當(dāng)是遵循上天的意愿，以表彰和推崇有功之人，而不是君主用來收買天下人心的手段。項羽不惜委屈自己來禮賢下士，卻吝惜代表上天意愿的爵位，這難道就是不合乎道義而必定敗亡嗎？漢高祖劉邦在天下平定后，大行封賞，（諸侯王）反叛朝廷的事件屢次發(fā)生，直到武帝削奪諸侯實權(quán)天下才安定下來。（西漢）承繼秦末六國的破敗局面，人人都想做君王，而（劉邦）急切地分給他們土地和人口，放縱他們做自己想做的事，當(dāng)年周成王的親叔父管叔、蔡叔都會發(fā)起叛亂，更何況是其他人呢！以天下的土地、財富收買天下之人而使自己登上皇位，君臣相互交易，然后期望對方迅速給予回報，這樣的君臣根本就不能在同一朝廷中和諧相處。也許韓信說這番話，是想要挾劉邦以求換取更大的利益。所以齊地剛剛平定，他就請求封王齊地，韓信的內(nèi)心想法由此可見一斑。韓信懷著一顆商人之心與劉邦做交易，劉邦看穿了他的用心，所以（韓信）雖然換得了好處，卻也額外的遭到了怨恨。后來他在云夢被俘，在未央宮被殺，禍根在他請求封王齊地的時候就已埋下，而苗頭則在他登壇拜將說這幾句話時就已萌動。殺身之禍起源于欲望導(dǎo)致的輕舉妄動，從沒有出現(xiàn)過有差錯的情況。韓信說：“用天下的城邑分封功臣，有什么不讓人不心服口服的呢？”做君主的人可以有這樣的想法，而做臣子的人不應(yīng)當(dāng)說這樣的說法。更何況做君主的人本來就不應(yīng)該用這種心理去贏得天下！至于項羽之所以失敗，并不是吝惜封爵的緣故。韓信的說法，不如陳平的說法公允。陳平說：“項王所喜愛、重用的人，不是項氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不重用?！表椨鹗强科墼p起家的人，侍奉懷王卻殺死了他，在宋義帳下做副將卻殺害了他，看到劉邦搶先入關(guān)便壓制他，田榮的人馬前來歸附，項羽卻殺害、掠奪他們。（像項羽這樣）滿心嫉忌陷害的人，（總是）以自己的想法來忖度他人的想法，懷疑別人都在嫉妒自己。（像項羽這樣）輕率地殘殺他人的人，必定會在自己周圍招來十分怨恨自己的仇人，而這些仇人自然是不能親近的。（于是）他左顧右盼，發(fā)現(xiàn)周圍只有自己的兄弟和姻親值得倚仗并作為輔弼。如果輕率地把大權(quán)交給其他人，那么自己就將要成為（第二個）楚懷王，成為（第二個）宋義。所以他每天惴惴不安、戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，在睡夢之中也能看到戈與戟相交的戰(zhàn)斗情景，又怎么能夠不對天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他（覆亡的命運）。被劉邦引為心腹的項伯，是他項羽的兄弟；窮追不舍，將項羽逼迫到自刎的呂馬童，是他項羽的老朋友。在項羽慘敗之后仍然跟隨他的有三十多名騎兵，項羽的兄弟和姻親卻沒有一個參與其中。項羽懷著惡念想求得援助，卻最終以孤立無援收場。并不是項羽舍不得封賞的那些人因為怨恨而賊害他，實際上項羽的親戚們早已背叛他很久了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。長陵唐·唐彥謙①長安高闕此安劉，祔葬②累累盡列侯。豐上舊居無故里，沛中原廟對荒丘。耳聞明主捉三尺③，眼見愚民盜一抔④。千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。注：①唐彥謙：晚唐詩人，咸通年間應(yīng)進(jìn)士舉，十余年不第，乾符末年，避亂居漢南。②祔葬：合葬。③三尺：三尺劍，出自《漢書·高帝紀(jì)》“吾以布衣提三尺取天下?！雹芤粧g：一抔土，指漢高祖的陵墓長陵。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描繪高祖陵園景象，長安城畔，長陵高聳，陵墓旁邊，祔葬累累，景象恢弘，氣勢磅礴，境界莽蒼。B.頷聯(lián)表現(xiàn)高祖故里情景，豐上舊居已不復(fù)存在，沛縣原廟盡破敗荒涼，詩人睹物傷懷，含物是人非之感。C.頸聯(lián)對仗工整，“耳聞”與“眼見”虛實相對，“三尺”與“一抔”在數(shù)字對中化入典故，為后人稱道。D.尾聯(lián)中“腐儒”一詞點明詩人讀書人的身份，自嘲的同時暗含自負(fù)，與杜甫“乾坤一腐儒”表達(dá)類似。16.尾聯(lián)“重回頭”三字蘊藉深遠(yuǎn)，后人評價其中“有無限議論”，請結(jié)合全詩進(jìn)行分析。【答案】15.B16.①回望歷史，表達(dá)了詩人對漢朝曾經(jīng)的輝煌歷史的深切緬懷。眼前的巍巍高闕，墓中的累累列侯，無不昭示著劉漢王朝曾經(jīng)的輝煌。②關(guān)照現(xiàn)實，表達(dá)了詩人對當(dāng)朝統(tǒng)治者昏聵無能的無情嘲諷。提劍的明主，只耳聞于史書，當(dāng)朝治下，盜墓的愚民，卻親見于眼前。③憂切未來，表達(dá)了詩人對國家命運與自身前途的深切擔(dān)憂。腐儒騎著瘦馬，覽千載歷史，憂國運興衰，行萬里乾坤，嘆人生起伏?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“睹物傷懷，含物人非之感”錯，頷聯(lián)是虛寫，并非睹物傷懷，也并未抒發(fā)物是人非之感。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。這是一首懷古詩，“重回頭”三字蘊藉深遠(yuǎn)，應(yīng)該是有對歷史的回顧，也有對當(dāng)下的思考。①回望歷史，表達(dá)了詩人對漢朝曾經(jīng)的輝煌歷史的深切緬懷。詩歌寫“長安高闕此安劉，祔葬累累盡列侯”，描寫長安城外陵墓高高的城闕，墓中埋葬的都是當(dāng)年漢王朝的列侯。從眼前這建筑的恢弘，可以想見當(dāng)年大漢王朝的氣派和輝煌。②關(guān)照現(xiàn)實，表達(dá)了詩人對當(dāng)朝統(tǒng)治者昏聵無能的無情嘲諷?！岸劽髦髯饺?，眼見愚民盜一抔”，《漢書》記載，劉邦說自己“吾以布衣提三尺取天下”，建立了大漢王朝，青史留名，何等榮耀；詩中稱其為“明主”，是表達(dá)對劉邦的崇敬之情。但是這明主的故事只耳聞于史書，眼前看到的卻是“愚民盜一抔”，當(dāng)朝治下，看到的只有盜墓的愚民。兩相對比，語含諷刺，又帶著無盡的悲涼。③憂切未來，表達(dá)了詩人對國家命運與自身前途的深切擔(dān)憂。“千載腐儒騎瘦馬”，“腐儒”既是千載以來的讀書人，也包括詩人自己，飽讀詩書，覽盡歷史，卻無用武之地，只能騎著瘦馬行走乾坤，憂國運興衰，嘆人生起伏。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句以木頭和金屬制的刀斧為例，論證了通過學(xué)習(xí)能改變自己的觀點。（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”通過側(cè)面烘托音樂的感染力，《李憑箜篌引》中的“____________，____________”兩句與之類似。（3）中國的詩和酒密切相關(guān)，詩人們或在羈旅贈別時飲酒，或在感時傷懷時飲酒，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?（故）木受繩則直

②.金就礪則利③.吳質(zhì)不眠倚桂樹

④.露腳斜飛濕寒兔⑤.艱難苦恨繁霜鬢

⑥.潦倒新停濁酒杯（一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺/明月幾時有，把酒問青天/勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“礪”“倚”“鬢”“潦”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中央廣播電視總臺發(fā)布的2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題為“龍行龘龘，欣欣家國”?！褒摗币敉绊常╠á）”，“龍行龘龘”形容龍騰飛的樣子。同時，他們還發(fā)布了以“龘”字為視覺符號的主標(biāo)識，該標(biāo)識的整體設(shè)計以中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。九疊篆，又名上方大篆，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻?！隘B”指字形折疊，九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。①，則是因“九是數(shù)之終，言其多也”。九疊篆的疊篆不像鳥蟲篆那樣繁復(fù)多變、技術(shù)性強，而是相對簡單直白，更易入手，創(chuàng)作時講求方正原則，以達(dá)到均衡美觀的目的。那么，②？可以通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單線變復(fù)線、改變結(jié)構(gòu)、采用減筆字等。③，經(jīng)過近千年的發(fā)展演變，在中國傳統(tǒng)書法發(fā)展中留下了深厚的時代印記，具有很深的歷史文化研究價值。2024年春晚logo突破了以往的數(shù)字設(shè)計，利用“九疊篆”這一獨特的書法藝術(shù)。中國書法融入設(shè)計之中，既能以此推動中國美學(xué)的傳播，又能讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.九疊篆的形體布局有哪些特點？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?8.①之所以稱為“九疊”；②九疊篆是如何疊篆的呢；③九疊篆歷史文化意蘊豐富19.將中國書法融入設(shè)計之中，既能讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年，又能以此推動中國美學(xué)的傳播。20.①字形莊重勻稱；②線條復(fù)雜多樣；③布局方正均衡?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①此處在介紹“九疊篆”，又說“九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等”，由后文“則是因‘九是數(shù)之終，言其多也’”可知是在說被稱為“九疊”的原因，可填：之所以稱為“九疊”；②此處是個問題，而后面“通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單線變復(fù)線、改變結(jié)構(gòu)、采用減筆字等”是在說九疊篆如何疊篆，可填：九疊篆是如何疊篆的呢；③“具有很深的歷史文化研究價值”是在說九疊篆的歷史文化價值，“經(jīng)過近千年的發(fā)展演變”“留下了深厚的時代印記”表明其歷史文化意蘊豐厚，可填：九疊篆歷史文化意蘊豐富?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：缺少介詞，在“中國書法”前面加“將”；語序不當(dāng)，“既能”“又能”后的內(nèi)容有大小之分，應(yīng)該調(diào)換順序?！?0題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。①由“莊重平衡、中正勻稱”可知，字形莊重勻稱；②由“可以通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜”可知，線條復(fù)雜多樣；③由“創(chuàng)作時講求方正原則，以達(dá)到均衡美觀的目的”可知，布局方正均衡。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年12月18日，甘肅臨夏州積石山縣發(fā)生6.2級地震，在這種自然災(zāi)害面前，人類顯得非常渺小。直面親人離開，家園變?yōu)閺U墟，殘酷的場景會使很多人①，陷入絕望。因此，為災(zāi)后群眾重建“心靈家園”成為了一件②的事情。那么，哪些人需要重建？根據(jù)災(zāi)難對不同人群的心理影響程度，可以將需要重建心靈家園的人分為三類。第一類是受難者家屬。這類人員受災(zāi)難影響最大，失去親人通常會讓他們③，產(chǎn)生輕生念頭。第二類是親臨災(zāi)難現(xiàn)場的一線救援人員。這類人