世界體系理論研究

世界體系理論研究世界體系理論是二十世紀(jì)七十年代后誕生的一種社會(huì)科學(xué)理論，也是一種宏觀分析理論和批判理論，它將研究對(duì)象的的時(shí)間長(zhǎng)度和空間廣度推到一個(gè)前所未有的高度，也對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)。作為一種新的理論范型，世界體系理論自有其一套概念和方法，并在批評(píng)和自我批評(píng)中不斷地衍化和重構(gòu)；作為一種“否思”傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)的理論，世界體系理論對(duì)歷史學(xué)有重要的影響。世界體系理論的源流主要有三：一是馬克思主義。世界體系理論作為西方馬克思主義的流派之一，它吸收并折衷了馬克思的資本積累和剩余價(jià)值理論、羅莎?盧森堡的“第三市場(chǎng)”理論、列寧和布哈林的帝國(guó)主義理論。二是年鑒學(xué)派。世界體系理論的創(chuàng)建人沃勒斯坦與年鑒學(xué)派的淵源頗深，年鑒學(xué)派對(duì)世界體系理論的影響表現(xiàn)在跨學(xué)科理論、大范圍長(zhǎng)時(shí)段分析方法和對(duì)資本主義的批判上。三是發(fā)展理論。二十世紀(jì)六十年代，現(xiàn)代化理論已經(jīng)被證明是失敗的，依附理論在對(duì)現(xiàn)代化理論的批判中壯大了，依附理論可視為世界體系理論的雛形，世界體系理論是對(duì)依附理論的進(jìn)一步發(fā)展。以沃勒斯坦為代表的現(xiàn)代世界體系論者強(qiáng)調(diào)從兩個(gè)角度——靜態(tài)和動(dòng)態(tài)——來(lái)考察世界體系。靜態(tài)是指現(xiàn)代世界體系的結(jié)構(gòu)，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分為中心、半邊緣和邊緣，其政治結(jié)構(gòu)是由民族國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際體系。動(dòng)態(tài)指現(xiàn)代世界體系發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)和周期，長(zhǎng)期趨勢(shì)的廣度表現(xiàn)為資本主義世界經(jīng)濟(jì)在地理空間上的擴(kuò)張，其深度表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系向社會(huì)生活層面的延伸和滲透，周期包括康德拉季耶夫周期、特長(zhǎng)周期、體系積累周期和霸權(quán)周期，周期體現(xiàn)現(xiàn)代世界體系的生命節(jié)奏?，F(xiàn)代世界體系理論的不足主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)決定論、工具主義的國(guó)家觀、簡(jiǎn)單化的中心—邊緣關(guān)系、方法論上缺陷和史料運(yùn)用與解釋方面的問(wèn)題等。沃勒斯坦和現(xiàn)代世界體系理論受到一些學(xué)者的尖銳批評(píng)，這促進(jìn)了世界體系理論的衍化和重構(gòu)。這主要包括：阿布—盧格霍特的十三世紀(jì)世界體系理論、威爾金遜的文明—世界體系理論、弗蘭克/吉爾斯的五千年世界體系理論和蔡斯—杜恩/霍爾的比較世界體系理論。這些理論對(duì)世界體系理論的發(fā)展主要表現(xiàn)為：從時(shí)空上延伸了世界體系，世界體系可以延伸到1500年前，空間上往往包括整個(gè)亞歐大陸；重新定義世界體系，不再以必需品貿(mào)易作為定義世界體系邊界的標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)vs多個(gè)，弗蘭克強(qiáng)調(diào)整體性，認(rèn)為只有一個(gè)世界體系，蔡斯—杜恩/霍爾強(qiáng)調(diào)比較分析，認(rèn)為有無(wú)數(shù)個(gè)世界體系；連續(xù)vs斷裂，阿布—盧格霍特認(rèn)為世界體系是斷裂的，蔡斯—杜恩/霍爾認(rèn)為體系存在著質(zhì)變，弗蘭克/吉爾斯認(rèn)為體系只有量變，沒(méi)有質(zhì)變。世界體系理論對(duì)歷史學(xué)的研究有重要的影響。這主要表現(xiàn)在：(1)超越學(xué)科的藩蘺。沃勒斯坦要求打破學(xué)科的界線，提倡學(xué)科一體化和建構(gòu)歷史社會(huì)科學(xué)。(2)解構(gòu)國(guó)家的神話。沃勒斯坦指出民族國(guó)家是現(xiàn)代世界體系的產(chǎn)物，它自身不是說(shuō)明問(wèn)題的<WP=5>有效實(shí)體，歷史研究的單位應(yīng)該以世界體系代替民族國(guó)家。(3)批判歐洲中心主義。世界體系理論深刻地批判了歐洲中心主義，既包括顯在的歐洲中心主義，也包括隱蔽的歐洲中心主義。(4)歷史學(xué)的“返魅”。傳統(tǒng)的客觀主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家的“價(jià)值中立”，這被稱為歷史學(xué)的“祛魅(disenchantment)”