解析激勵理論的歸宿

解析激勵理論的歸宿我們明白，由于信息不完全和信息不對稱，組織中個體的能力和天賦不能直截了當決定他對組織的價值，故其能力和天賦的發(fā)揮專門大程度上取決于其動機水平的高低。因此，對組織個體進行鼓舞就變成了組織治理者的關(guān)鍵任務(wù)之一。而受主流治理理論的阻礙，已顯現(xiàn)的各種差不多鼓舞理論均沒有跳出對組織內(nèi)個體鼓舞的研究范疇，都有其局限性，且當前各類自由職業(yè)者、愛好愛好者等新新人群的顯現(xiàn)確實是其最好的說明。那么鼓舞理論會向何處去呢？本文以動態(tài)本質(zhì)人的假設(shè)為基礎(chǔ)，將人看成是一個全面進展的過程，突破人本身那個概念范疇，把人從組織的窠臼中挽救出來，為鼓舞理論的進展指出一個新的方向。

一、傳統(tǒng)鼓舞理論的逆境

一樣來說，傳統(tǒng)的鼓舞理論先后經(jīng)歷了早期的鼓舞理論和現(xiàn)代鼓舞理論兩個時期。早期的鼓舞理論要緊有需要層次理論、X理論和Y理論以及雙因素理論等；現(xiàn)代的鼓舞理論要緊有麥克利蘭的需要理論、目標設(shè)置理論、強化理論、公平理論以及期望理論等。本文通過對這些傳統(tǒng)的鼓舞理論進行一定的分析和綜合，發(fā)覺了其逆境所在：

1.受主流治理理論的阻礙，傳統(tǒng)的鼓舞理論均是將人放在一定的社會組織中進行研究的，均沒有逃脫組織的束縛。

2.傳統(tǒng)的鼓舞理論幾乎都打上了“行為主義”的“烙印”，它們只注重對人進行心理分析，且其對人進行的心理分析是以人的靜態(tài)本質(zhì)為基礎(chǔ)的，立即人看成一個一成不變的實體，這就造成其理論均跳不出人本身那個概念范疇。

3.行為主義是建立在實驗心理學基礎(chǔ)之上的，其不可能逃脫“受激—被動反應(yīng)”的理論模式。而且，行為主義的那個實驗心理學基礎(chǔ)也是不牢靠的，因為我們不可能窮盡人類的所有心理活動，這差不多在我們的現(xiàn)實生活中造成了專門大的爭議。

4.行為主義“受激—被動反應(yīng)”觀念的最好表達確實是造成了我們將組織中的職員當成一種獲利的工具，即只把他們看成一種受鼓舞的客體，喪失了其在鼓舞中的主體性地位，從而也忽視了他們自身的進展問題。

5.傳統(tǒng)的鼓舞理論要緊是從鼓舞內(nèi)容方面(如需求層次理論、雙因素理論、麥克利蘭需要理論)和鼓舞過程方面(如期望理論、公平理論、目標設(shè)置理論)對人本身進行鼓舞。也許有人會問，以上的某些鼓舞理論也說到了人本身的內(nèi)在鼓舞，即自我鼓舞理論問題，在這種情形下，人是不是已處于鼓舞的主體性地位了呢？乍一看，這種說法是專門有道理的。然而，本文認為這些鼓舞理論由于沒有跳出人本身那個概念范疇，均把人只看成一種生產(chǎn)手段，故其中的人還沒有處于真正的主體性地位。

二、鼓舞理論的歸宿——人的主體性地位的真正回來

以上幾點專門好地說明了傳統(tǒng)鼓舞理論的逆境所在，且正是由于存在如此的逆境，使得其難以說明當前社會中自由職業(yè)者和愛好愛好者等新新人類的顯現(xiàn)的現(xiàn)象。那么鼓舞理論應(yīng)該向何處去呢？通過對傳統(tǒng)鼓舞理論逆境的分析，本文所提供的答案已專門明顯，那確實是鼓舞理論應(yīng)該向人的主體性地位回來的方向進展。本文認為，人在其本質(zhì)上應(yīng)該是動態(tài)的，即人本質(zhì)上應(yīng)該是一個全面進展的過程，如此，我們對人性的假設(shè)就突破了人本身的概念范疇。同時，本文認為，只有在人的動態(tài)本質(zhì)基礎(chǔ)上，當把人看做一種進展目的和實現(xiàn)進展目的手段的統(tǒng)一體時，我們的鼓舞理論才能褪去“行為主義”的“烙印”，從而把人從組織的窠臼中挽救出來，實現(xiàn)鼓舞中人的主體性地位的真正回來。上頁12下頁

三、自主創(chuàng)業(yè)——人的主體性地位回來的唯獨途徑

1.自由職業(yè)者和愛好愛好者等新新人群的顯現(xiàn)

社會是不斷向前進展的，每一個進展時期都會出現(xiàn)出不同的人群特點。當歷史的車輪駛?cè)胫R經(jīng)濟時代之際，自由職業(yè)者和各類愛好愛好者等新新人類已開始登上了歷史舞臺，并逐步呈燎原之勢。自由職業(yè)者和各類愛好愛好者是指擺脫了一定社會組織的制轄，自己治理自己，以個體勞動為主的一種職業(yè)者，譬如律師、自由撰稿人、獨立的演員歌手以及職業(yè)運動員等。推而廣之，看起來也能夠?qū)⒋蠼稚蠑[攤的那些小商小販歸入此類，因為他們是同樣的沒有“組織”的勞動個體。我國的自由職業(yè)者和各類愛好愛好者是改革開放以來才慢慢進展形成的。在改革開放往常，是無所謂真正的自由職業(yè)和愛好愛好者的，所有人都隸屬于某個部門或某個單位，專門少有人能游離于這些社會組織之外，智力程度高的勞動方式同樣受到種種清規(guī)戒律的限制，受到方方面面的監(jiān)督干涉。改革開放之后，百業(yè)振興，各路精英脫穎而出，人們再也不滿足于安全卻無色彩的大鍋飯生活，專門是在某些經(jīng)濟與文化領(lǐng)域中，一些“知識人”表現(xiàn)出了強烈的獨立個性，期望擺脫各類社會組織的限制，復原傳統(tǒng)自由的身份。因此，一大批“自由人士”破土而出。

2.人人差不多上治理者，人人差不多上老總，人人差不多上企業(yè)家

⑴“企業(yè)家”概念的內(nèi)涵

企業(yè)家一詞在16世紀早期顯現(xiàn)在法語中，是指用于領(lǐng)導軍事遠征軍(武裝探險隊、開拓殖民地冒險)的人，后來泛指從事冒險活動的人。法國經(jīng)濟學家理查德·坎特龍將企業(yè)家定義為承擔經(jīng)營風險的人。1815年，薩伊(J.B.Say)在其《政治經(jīng)濟學概論》中將企業(yè)家定義為“將所有的生產(chǎn)資料集中在一起，并對他所利用的全部資本、他所支付的工資、利息和租金，以及屬于他自己的利潤進行重新分配”的人。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中指出，企業(yè)家是組織、治理工商企業(yè)并承擔風險的人。1942年，熊彼特(J.A.Schumpeter)在其著作《資本主義、社會主義與民主主義》中說道：“能否成為企業(yè)家要緊看他能否對客觀環(huán)境做出制造性或創(chuàng)新的反映，即能否制造出干新事或干舊事的新方法。”

以上是西方經(jīng)濟學家從不同角度對企業(yè)家所下的定義，但本文認為這些定義都只是一定歷史時期的產(chǎn)物，均是以一定企業(yè)組織的存在為前提的，也確實是說我們目前的企業(yè)家均是不能與企業(yè)組織相分離的，因而差不多上有其局限性的?！捌髽I(yè)家”那個概念應(yīng)該有更深刻的內(nèi)涵，本文認為，我們關(guān)于企業(yè)家的定義應(yīng)該擺脫企業(yè)組織的束縛，認為“企業(yè)家”概念的真正內(nèi)涵是一個以自主創(chuàng)業(yè)為途徑的人本身的全面進展過程。

⑵知識型職員顯現(xiàn)——企業(yè)組織鼓舞中的人的主體性地位一定程度的回來

隨著知識經(jīng)濟的不斷進展，一方面，企業(yè)組織中的知識型職員越來越多，另一方面，知識型職員作為企業(yè)人力資本的承載者，在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中所起的作用也越來越大。知識型職員有其自身專門的特點。治理大師彼德·杜拉克說：“知識工作者不能被有效的治理，除非他們比組織內(nèi)的任何其他人更明白他們的專門性，否則他們?nèi)粵]用。”可見我們已不能把目前顯現(xiàn)的知識型職員和工業(yè)時代的職員等同視之了。知識型職員自主性強，獨立性強，輕視權(quán)威，有較強的成就動機，其在鼓舞中的主體性地位已得到了一定程度的表達。另外，知識經(jīng)濟對傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)，“資本雇傭勞動”那個定律開始受到質(zhì)疑。因為在知識經(jīng)濟時代，資本不再是稀缺經(jīng)濟要素，知識資本取代了它的位置。如此，長期保持雇傭關(guān)系的可能性降低了，即職員的流淌意愿性得到了加強。因此，這些知識型職員更容易擺脫企業(yè)組織的束縛，去查找能更好進展自己的方式，譬如去做一個企業(yè)家。

3.自主創(chuàng)業(yè)是人的主體性地位回來的唯獨途徑

既然認為企業(yè)家的真正內(nèi)涵是一個以自主創(chuàng)業(yè)為途徑的人本身的全面進展過程，如此，本文就對此提出了一個新的奮斗目標，即人人應(yīng)該差不多上治理者，人人差不多上老總，人人差不多上企業(yè)家，人人都要成為一個全面進展的人，而實現(xiàn)那個偉大目標的唯獨途徑確實是自主創(chuàng)業(yè)。因此，隨著企業(yè)家內(nèi)涵的重新界定，“自主創(chuàng)業(yè)”概念的內(nèi)涵也要相應(yīng)發(fā)生變化。因此，成為一個作家、運動員或者攝影愛好者等都能夠納入“自主創(chuàng)業(yè)”的概念范疇了。與此相對應(yīng)，當前社會中顯現(xiàn)的那些自由職業(yè)者、各類愛好愛好者都可被稱之為企業(yè)家了，我們能夠稱他們是新時代的企業(yè)家群體。能夠說，自主創(chuàng)業(yè)是解決目前就業(yè)問題的重要途徑，因此，培養(yǎng)和樹立全社會的自主創(chuàng)業(yè)意識顯得專門重要。許多人到過溫州，被溫州人敢于開拓、敢于冒險、千方百計做生意的精神所感染。溫州人肯于吃苦、勤于創(chuàng)業(yè)，把生意做遍神州、做到海外，表達的確實是一種強