淺論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

淺論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者怎么說(shuō)有何聯(lián)系又有何區(qū)別？第一從差不多假設(shè)、差不多內(nèi)容、研究對(duì)象、核心理論等不同方面比較二者之間的區(qū)別；從研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究方法等角度闡述了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。最終指出了二者之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者要解決的本質(zhì)問(wèn)題是相同的，差不多上面對(duì)資源的稀缺性和人類欲望的無(wú)限性之間的矛盾所進(jìn)行的資源配置的選擇。通過(guò)對(duì)二者聯(lián)系與區(qū)別的研究，得到一些有助于我們大學(xué)生的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；區(qū)別；聯(lián)系；啟發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，差不多經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)四個(gè)時(shí)期。重商主義是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期；當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與進(jìn)展時(shí)期。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的逐步進(jìn)展，導(dǎo)致微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步分離，形成我們當(dāng)下所看到的完整的體系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么說(shuō)有何區(qū)別呢？第一二者差不多假設(shè)不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有三點(diǎn)最差不多的假設(shè)：（1）完全理性；（2）市場(chǎng)出清；（3）完全信息。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差不多假設(shè)有兩個(gè)：（1）市場(chǎng)機(jī)制是不完善的；（2）政府有能力調(diào)劑經(jīng)濟(jì)。其次二者差不多不同在于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差不多內(nèi)容要緊包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一樣均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、成本-收益分析、時(shí)刻經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差不多內(nèi)容要緊包括國(guó)民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等。再次二者研究對(duì)象不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位指組成經(jīng)濟(jì)的最差不多的單位：居民戶（消費(fèi)者）與廠商（生產(chǎn)者）。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體單位，而研究由個(gè)體單位構(gòu)成的整體。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要緊研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。再次微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題是資源配置。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題是資源利用。還有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定理論。最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。研究完二者的區(qū)別，那么他們的聯(lián)系是什么呢？第一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了通過(guò)對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的最大化。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容相互補(bǔ)充。它們從不同的角度分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是互相聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。只有把它們緊密地結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整的理論體系。再次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法要緊差不多上實(shí)證分析法。從這種意義上看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。最后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)?？傊⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管先后形成，但二者要解決的本質(zhì)問(wèn)題是相同的：面對(duì)資源的稀缺性和人類欲望的無(wú)限性之間的矛盾所進(jìn)行的選擇--資源配置。在差不多假設(shè)、差不多內(nèi)容、研究對(duì)象、解決的問(wèn)題、核心理論和研究方法方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在著區(qū)別，然而，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它們之間不可分割的聯(lián)系，即辯證統(tǒng)一的關(guān)系。起初懷著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)限的求知欲與熱忱報(bào)考經(jīng)管學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是接觸到微觀時(shí)，微觀的深?yuàn)W難明白使我停滯不能前，研究了半天的理論也只是微觀的冰山一角而已，一學(xué)期的學(xué)習(xí)最終也僅僅是略明白皮毛。在學(xué)習(xí)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后，微觀與宏觀的區(qū)別聯(lián)系引發(fā)我的愛(ài)好，研究二者的區(qū)別聯(lián)系也使我對(duì)經(jīng)濟(jì)體系逐步了解，也給了我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)指出一條道路：由大到小，由淺入深，由粗到細(xì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠獨(dú)善其身，也能夠經(jīng)邦濟(jì)世。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究能夠明白取舍、知得失，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給了我們一記又一記響亮的耳光。現(xiàn)實(shí)社會(huì)稀缺的資源把握在少數(shù)人手里，且有了世襲的趨勢(shì)。從而壟斷頻發(fā)，物價(jià)高漲，地王頻現(xiàn)，“李剛門(mén)”與日俱增......在經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋求真理的我們，被周遭與真理相悖的現(xiàn)實(shí)喚醒了我們，我們感到沮喪，感到期望的渺茫。社會(huì)環(huán)境的惡化是不爭(zhēng)的事實(shí)，關(guān)于我們大學(xué)生，眼前的路是越來(lái)越艱巨，然而正是因?yàn)槿绱?，我們更該?jiān)持信念，越挫越勇，努力研究學(xué)習(xí)經(jīng)邦治世之策，獨(dú)則善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以善其身；學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兼濟(jì)天下。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理世界里找到我們的路，一條光明的路。參考文