禹廟空山里秋風(fēng)落日斜

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。出自唐代杜甫的《禹廟》

禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。

荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。

云氣噓青壁，江聲走白沙。（噓青壁一作：生虛壁）

早知乘四載，疏鑿控三巴?！咀g文及注釋】

譯文

大禹廟坐落于空寂的山谷中，秋風(fēng)蕭瑟冷清，殘陽斜照在大殿上。荒蕪的庭院里樹上掛滿了橘子和柚子，古屋的墻壁上還殘留著龍與蛇的畫像。大禹當(dāng)年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤聲陣陣傳來，江水沿著白沙之道向東奔流。早就聽說大禹乘著四種交通工具治理水患，開鑿石壁，疏通水道，使長江之水順河流入大海。

注釋

禹廟：指建在忠州臨江縣（今四川省忠縣）臨江山崖上的大禹廟。

落日斜：形容落日斜照的樣子。

桔柚：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂業(yè)，東南島夷之民也將豐收的桔柚包好進(jìn)貢。

龍蛇：指壁上所畫大禹驅(qū)逐龍蛇治水的故事。

青壁：空曠的墻壁。噓青壁一作生虛壁。

江：指禹廟所在山崖下的長江。

四載：傳奇中大禹治水時用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。

三巴：東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳奇此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。

【賞析】

唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州，特地前去觀覽大禹古廟。首聯(lián)奇妙地點出了巡游的地點和時令。秋風(fēng)蕭瑟之時，詩人前去巡游大禹廟，他舉目遠(yuǎn)眺，只見四周群山環(huán)繞，草木幽深，而大禹廟就坐落在這空曠安靜的山谷中，殘陽正好斜照在大殿之上。頷聯(lián)移步換景，由遠(yuǎn)及近地描寫了廟宇內(nèi)部的景色。大禹廟因位于深山之中，常年

無人照管，故而房舍殘缺，雜草叢生，顯得荒蕪而又冷清。庭院的橘子樹和柚子樹上掛滿了果實，致使樹枝低垂，似乎要被壓垮似的。古廟的墻壁上殘留著龍和蛇的圖像，依稀可辨。頸聯(lián)描寫大禹廟四周的環(huán)境和氛圍。天空的浮云在夕陽的映照下變幻著身姿，大禹當(dāng)年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤之聲從遠(yuǎn)處陣陣傳來，江水沿著白沙道向東奔流。此聯(lián)采納擬人的手法，用“噓”、“走”二字給予自然景物以人的活力，形象逼真，氣概不凡，增加了全詩的藝術(shù)感染力。尾聯(lián)借景抒情，點破本詩的題旨。

本詩語言凝練，意境深邃。詩人通過遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采納虛實結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長的藝術(shù)效果，謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績，同時也將緬懷英雄、愛國憂民的思想感情抒發(fā)了出來。

杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經(jīng)忠州時，參謁了這座古廟。

“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒蕪；加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙；加以晚霞的涂染，非常鮮亮莊重，令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的。

“荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”廟內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩人卻觀看到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳奇，禹“驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪（見《孟子。滕文公》）。這兩個典故正好協(xié)作著眼前景物，由景物顯示出來；景與典，化為一體，使人不覺詩人是在用典。前人贊揚這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩藪。內(nèi)篇》卷四）。這樣用典的好處是，對于看出它是用典的，當(dāng)然更覺意味深濃，為古代英雄的業(yè)績所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以觀賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)悟詩人豪邁的感情。

五、六兩句寫廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙?！痹旗F團團，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里“噓”、“走”二字特殊傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍，飛到峭壁間回旋嬉游，口中噓出團團云氣；又仿佛看到有個巨人，牽著長江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔?！谶@里，神話和現(xiàn)實，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣概和大禹治理山河的宏大氣魄，迭合到一起了。這壯麗的畫面，令人感到無限的力與美。

詩人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對英雄大禹發(fā)出誠心的贊美，故結(jié)句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳奇禹治水處處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽、閬中等地）。傳奇這一帶原為澤國，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事跡；今日親臨現(xiàn)場，目睹遺跡，更加鄙視你的宏大了！

這首詩重點在于歌頌大禹不懼艱險、制服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災(zāi)難；山“空”庭“荒”，正是當(dāng)時整個社會面貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時禍國殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄盼望于新當(dāng)政的代宗李豫，盼望他能發(fā)揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國家治理好。

在抒情詩中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚、豪邁，但禹廟之景卻非?；氖彛荷娇眨L(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩人為解決這個沖突，奇妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，