第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展導(dǎo)學(xué)案-高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一．人類文明的產(chǎn)生1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生（1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的成就西亞地區(qū)最早培植出、和作物，南亞的，中國的和，中南洲的和南瓜等。在這些地區(qū)，還馴養(yǎng)了、和等動物。最初的和逐漸發(fā)展并傳播開來。（2）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的影響①社會分工出現(xiàn)：和的分工。②貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的互通有無，促進(jìn)了和貿(mào)易。③社會的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離活動而從事專門的管理和工作。④早期城市形成：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們生活，一些較大的逐漸發(fā)展為早期。城市是國家出現(xiàn)、文明時代到來的標(biāo)志。2．人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志（1）階級和奴隸制的出現(xiàn)①社會的發(fā)展和勞動的提高→產(chǎn)品→制逐漸產(chǎn)生→社會分化成者和被者兩大階級。②奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗的斗爭，成為最早的階級對抗形式。（2）國家形成：出現(xiàn)了、軍隊(duì)和等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，開始形成，人類進(jìn)入社會。（3）文字產(chǎn)生：出于和的需要。二．古代文明的多元特點(diǎn)】古代文明的特點(diǎn)：各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的特征。(學(xué)習(xí)聚焦：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的特征)表現(xiàn)：古代文明地理環(huán)境主要時段政治文明文化成就兩河文明（古巴比倫文明）大河流域，土地肥沃前3500至前18世紀(jì)=2\*GB3②約前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立，頒布《漢謨拉比法典》；=1\*GB3①《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典；=2\*GB3②創(chuàng)立世界上最早的文字—文字；=3\*GB3③創(chuàng)作最早的史詩《吉爾伽美什》史詩；洪水和方舟傳說。=4\*GB3④發(fā)明60進(jìn)位制古埃及文明前3500年至前3100年法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上。創(chuàng)立象形文字。建造金字塔，體現(xiàn)了的至上權(quán)威，古印度文明前6世紀(jì)至前4世紀(jì)出現(xiàn)了制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅地位最低。特點(diǎn)：、職業(yè)世襲、不平等①佛教對種姓制度形成了沖擊；②創(chuàng)作世界上著名的史詩：《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》；③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。古希臘文明（西方文明的重要源頭）多山少平原，陸上交通不便前8世紀(jì)至前5世紀(jì)=1\*GB3①出現(xiàn)數(shù)量眾多的城邦。特征是：、公民參與國家管理=2\*GB3②斯巴達(dá)：寡頭政治；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治國家。①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被稱為“史學(xué)之父”。②修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。③蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)?！就卣寡由臁抗糯诺涿裰髡蔚奶攸c(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、法律之上、直接民主。2.古希臘民主政治的局限性(1)實(shí)質(zhì)是奴隸制民主,維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。(2)民主僅限于成年男性公民,對婦女、奴隸和外邦人而言民主遙不可及。(3)過于泛濫的直接民主成為社會腐敗和動亂的根源。習(xí)題訓(xùn)練1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》中指出:“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說明A.文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B.農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生是人類邁向文明的前提C.古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜D.私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進(jìn)步的結(jié)果2.在人類文明早期,一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于 A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展3.《漢謨拉比法典》前言內(nèi)容：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典A．公開確認(rèn)封建地主階級的統(tǒng)治地位B．延續(xù)綜合了原各城邦的立法C．彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神 D．形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等4.公元前2500年左右,亞非文明的代表有中國古代文明,古代印度文明,古代巴比倫文明,古代埃及文明。而各文明呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征,這主要是因?yàn)锳.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平限制了交流D.政治動蕩導(dǎo)致文明交流受阻5.古印度法律對作偽證的處罰中規(guī)定：剎帝利、吠舍、首陀羅若作偽證要被處以罰金，然后被流放，被流放時可能被處以肉刑，而婆羅門則只被流放。這一規(guī)定旨在A．增強(qiáng)法律適用時的靈活性B．維護(hù)傳統(tǒng)社會秩序C．適應(yīng)不同民族的生產(chǎn)方式D．發(fā)展奴隸制民主制6.《摩奴法典》規(guī)定:剎帝利辱罵了婆羅門,要罰款100帕那(貨幣單位)。如果是吠舍辱罵婆羅門,就要罰款150或200帕那,首陀羅則要被處以體刑。此規(guī)定說明了古印度社會中四個種姓 ()A.職業(yè)世襲不能改變B.宗教等級界限分明C.宗教權(quán)利不平等D.法律地位不平等7.希臘史學(xué)形成之初，歷史敘述多涉及公眾的記憶，史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，《歷史》需要保存公眾的記憶，使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘()A．重視城邦的公共利益B．推崇人文主義精神C．增強(qiáng)公民的參政意識D．忽視歷史的真實(shí)性8.阿克頓在《自由的歷史》中提到，雅典人所知道的防止政治騷亂的唯一方法，就是權(quán)力的集中。而梭倫則將在他看來普通民眾有能力運(yùn)用的影響力都交給了他們，并說，除了法律以外不服從任何主人。梭倫的主要意圖是（）A．推行民主政治B．追求法律至上C．實(shí)行寡頭政治D．建立城邦制度9.古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道,雅典某陪審員對他兒子說:他一到那里,就有人把“盜竊過公款的溫柔的手”遞給他,并向他鞠躬,經(jīng)過這么一懇求,他的火氣也就消了,隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明,在古代雅典()A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛10.“城邦制度和直接民主兩者是相互依存、互為條件的?！毖诺涑前顬橹苯用裰魈峁┑囊粋€必要條件是 ()A.城邦人口相對集中,互相比較熟悉B.城邦人口較少,而且公民數(shù)量更少C.城邦公民不從事勞動,閑暇時間多D.城邦政務(wù)簡單,人人都有能力管理11.(21廣東)公元前5世紀(jì)中期,敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法,投票時使用橄欖葉,投票數(shù)沒有最低限制且可