湖南省婁底市春元中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

春元中學(xué)2020—2021學(xué)年度第一學(xué)期高一年級期中考試題歷史1.下表中史實與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實歷史結(jié)論A甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀夏朝可能出現(xiàn)牛耕B西周時期何尊銘文中的“宅茲中國”“中國”一詞最早的實物見證C良渚文化遺址發(fā)掘出玉器及祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要起源地D《周易》中記載神農(nóng)氏教天下耕作周代出現(xiàn)刀耕火種【答案】B【解析】根據(jù)材料“宅茲中國”可知，材料認為西周是建都于天下的中心，從這里統(tǒng)治人民，是“中國”一詞最早的實物見證，故選B項；甲骨文是商朝王室用于占卜刻在龜甲和獸骨上的文字，不能說明夏朝出現(xiàn)牛耕，排除A項；良渚古城遺址是長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址，不是黃河流域，排除C項；《周易》記載神農(nóng)氏教天下耕作，意味著神農(nóng)氏時期已經(jīng)出現(xiàn)刀耕火種而不是周代出現(xiàn)的，排除D項。2.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”這句話出自下列哪位思想家之口（）A.孔子B．孟子C．韓非子D．老子【答案】C【解析】根據(jù)材料“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”可知，該思想家主張建立專制主義中央集權(quán)制度，屬于法家的思想，韓非子是法家代表人物，故選C項；孔子是儒家代表，主張建立西周禮樂制度錯誤，排除A項；孟子是儒家代表，主張君舟民水的民本思想，排除B項；老子是道家代表，主張無為而治，排除D項。3.據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝（）A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為（楚）武王”，楚國國君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君自立為王的做法屬于個別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在，排除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的，排除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無法推斷是“開始”，排除C項。4.柳宗元在《封建論》中評價秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”郡縣制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在()A．百姓不再是封君的屬民B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一D．依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮簟敬鸢浮緿【解析】首先要清楚材料中的“封建”實指西周“分封制”。分封制下，諸侯到卿、士，其權(quán)力、地位和財產(chǎn)一切世襲，一般平民被排除在政治權(quán)利之外。秦始皇推行郡縣制，郡守、縣令有皇帝任免，不得世襲，官吏任免的標準是才干政績。故地方政治權(quán)利向一般平民開放，此即材料中所謂“公天下”。5.《史記》為我們了解黃帝到漢武帝時期的歷史提供了重要資料，是我國歷史上第一部紀傳體通史。下列史實不能在《史記》中查到的是（）A.劉秀建漢B.武王伐紂C.陳勝吳廣起義D.秦始皇統(tǒng)一度量衡【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，司馬遷的《史記》主要敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創(chuàng)了紀傳體通史體裁，劉秀建立東漢是在25年，也就是說劉秀建立東漢是在司馬遷著述《史記》之后，該史實在《史記》中不會被查到，故選A項；周武王伐紂發(fā)生在公元前1046年，該史實在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除B項；陳勝吳廣起義發(fā)生在公元前209年，該史實在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除C項；秦始皇統(tǒng)一度量衡是在秦朝建立之后，該史實在《史記》的記述范圍之內(nèi)，可以被查到，排除D項。6.董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之于天也?！辈牧现饕w現(xiàn)了董仲舒（）A．“大一統(tǒng)”思想B．君權(quán)神授思想C．天人感應(yīng)思想D．“三綱五常”思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“王者必受命而后王”和“通以己受之于天也”可知董仲舒認為君主受命于天，一統(tǒng)天下，所以是君權(quán)神授的思想，故選B項；大一統(tǒng)思想指的是政治、經(jīng)濟、思想的統(tǒng)一而材料中并沒有體現(xiàn)，排除A項；天人感應(yīng)指的是天意與人事的交感相應(yīng)，認為天能干預(yù)人事預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，而材料中并未體現(xiàn)這一思想，排除C項；三綱五常指的是中國封建社會的基本道德原則和規(guī)范，而材料并未體現(xiàn)，排除D項。7.東漢末年社會上流行這樣一首童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。這說明此時的選官制度（）A．注重門第不利于寒門子弟入仕B．在事實上不能選拔出有用之才C．重才輕德的選拔依據(jù)弊端漸顯D．在執(zhí)行過程中標準背離了初衷【答案】D【解析】根據(jù)材料“舉秀才……舉孝廉”可知，選官制度為察舉制，又根據(jù)材料“不知書……父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”可知，受多種因素影響，在實際選官中出現(xiàn)與其品德不符的官員，故選D項；材料反映的是察舉制，注重門第是九品中正制，排除A項；察舉制在選拔官員上曾起到過作用，只是在東漢末年弊端暴露，排除B項；察舉制選官標準是品德，排除C項。8.東晉顧愷之，提出以形寫神，所畫人物栩栩如生，下列屬于他的作品的是（）A.《女史箴圖》B．《送子天王圖》C．《山水十二景》D．《清明上河圖》【答案】A【解析】顧愷之是東晉時期著名畫家，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》，故選A項；《送子天王圖》是唐代吳道子的代表作，排除B項；《山水十二景》是宋代畫家夏珪的傳世代表作，排除C項；《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的代表作，排除D項。9.下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a.b.c.d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是（）A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài)．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想的推動C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊D．d處處于高潮是受明清批判思想的推動【答案】D【解析】通過題干中的數(shù)軸圖可知，d處是宋明時期，該處處于高潮的主要原因是宋明理學(xué)的出現(xiàn)，而不是“明清批判思想的推動”，故選D項；通過題干中的數(shù)軸圖可知，a處是秦朝時期，秦朝是以法家思想立國的，不但不提倡儒家思想，而且還實行了“焚書坑儒”，大大打壓了儒家思想，所以該時期處于低潮，排除A項；通過題干中的數(shù)軸圖可知，b處是漢朝時期，在該時期，董仲舒為適應(yīng)時代發(fā)展的需要對儒家思想進行了改造，又經(jīng)漢武帝的大力提倡，儒家思想逐漸處于社會的主流思想地位，所以在該時期儒家思想處于高潮時期，排除B項；通過題干中的數(shù)軸圖可知，c處是處于魏晉南北朝時期，在該時期，儒家思想受到了佛教和道教的沖擊，儒家思想又進行了一次融合，所以在該時期儒家思想處于低潮時期，排除C項。10.“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗?；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號為‘留后’，以邀命于朝?！边@段話反映了（）A．宗法血緣關(guān)系得到強化B．郡國并行威脅中央集權(quán)C．君主專制制度遭到破壞D．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)材料“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地”可知，其反映的是唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)；據(jù)“往往自擇將吏，號為‘留后’，以邀命于朝”可知，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央集權(quán)，故D項正確。宗法血緣關(guān)系得到強化與材料主旨不符，故A項錯誤；郡國并行出現(xiàn)在西漢時期，故B項錯誤；材料反映的是藩鎮(zhèn)割據(jù)使中央集權(quán)遭到削弱，而非君主專制制度遭到破壞，故C項錯誤。隋唐三省六部制示意圖中，→表示上下隸屬關(guān)系，表示政令下達程序。其中正確的一項是（）【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，隋唐中央實行的三省六部制，在皇帝之下設(shè)置中書省、門下省和尚書省三省，其中中書省是決策機構(gòu)，門下省是審核機構(gòu)，尚書省下設(shè)六部為具體的執(zhí)行機構(gòu)，故選B項；中書省是決策機構(gòu)，門下省是審核機構(gòu)，排除A項；中書省是決策機構(gòu)，門下省是審核機構(gòu)，排除C項；尚書省下設(shè)六部為具體的執(zhí)行機構(gòu)，排除D項。12.政事堂是宰相議政辦公的地方。在這里議政的數(shù)位宰相中，有一位首席宰相稱為“執(zhí)政事筆”。唐肅宗時，規(guī)定宰相輪流秉筆、承旨，十日一換；德宗時甚至規(guī)定每日輪換。這些規(guī)定（）提高了宰相地位B．旨在防止宰相專權(quán)C．削弱了君主專制D．分散了地方的權(quán)力【答案】B13.錢穆在評論中國古代某制度時說，它“可以培植全國人民對政治之興味……可以團結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。這一制度是()A．郡縣制B．察舉制 C．科舉制D．行省制【答案】C【解析】由于科舉制使封建社會普通下層的老百姓也可以通過考試獲得參與國家政權(quán)的機會，所以“可以培植全國人民對政治之興味……”；科舉制通過選拔人才，出任各級各地官員，效忠皇帝，從而擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強中央集權(quán)。所以“可以團結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。所以C符合題意。A項“郡縣制”不符合“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息，排除A。察舉制主要按門第和出身選拔人才，不符合“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息，排除B。行省制雖然可以團結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治，但與“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息無關(guān)，排除D。故選C。14.宋朝“取士不問家世”，大批出身平民家庭的士人進入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。這是由于（）A．科舉制的發(fā)展B．門閥政治消失C．地方割據(jù)的結(jié)束D．中央集權(quán)加強【答案】A15.魏晉南北朝時期，導(dǎo)致佛教廣泛流行的深刻社會根源是（）A．統(tǒng)治者的大力提倡B．社會經(jīng)濟凋敝C．社會戰(zhàn)亂人民痛苦D．儒家地位衰落【答案】C【解析】魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民痛苦，而佛教教人忍受苦難，正好迎合了廣大人民的這種需要，故C項正確。16.如圖為甘肅敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》，對圖片解讀正確的是（）①反映了當時佛教的發(fā)展②體現(xiàn)了當時樂舞受到西域風格的影響③體現(xiàn)了壯闊歡騰的盛世特色④是顧愷之的代表作A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④【答案】B【解析】莫高窟的開鑿始于北朝時期，顧愷之是東晉的著名畫家，與開鑿莫高窟無關(guān)，④錯誤；莫高窟是佛教石窟藝術(shù)的代表，反映了當時佛教的發(fā)展，①正確；胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈。隋唐時期的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色，②③正確；故B項正確。17.成書于北魏末年的《齊民要術(shù)》系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，同時還列舉了很多“非中國”（中原以外）之物。這說明古代中國科技發(fā)展的主要特點是（）A．重實驗，輕理論B．重典籍整理和經(jīng)驗總結(jié)C．重民生，輕生產(chǎn)D．注重引進外來先進技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“系統(tǒng)地總結(jié)了……同時還列舉了很多‘非中國’（中原以外）之物”說明該書重在進行經(jīng)驗的總結(jié)和積累，故選B項；中國古代科技重實踐而非實驗，排除A項；材料“總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法”反映中國古代重視對農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的總結(jié)，重視生產(chǎn)和民生，排除C項，書中只是列舉了中原以外之物，并非對外來先進技術(shù)的引進，排除D項。18.“毀鏡”是北方草原地區(qū)拓跋鮮卑的一種特殊葬俗，即在下葬過程中將隨葬銅鏡故意打碎、通常僅以其中一塊殘片隨葬的習(xí)俗。考古發(fā)現(xiàn)揭示隨著鮮卑南遷，越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少。據(jù)此推斷，鮮卑毀鏡習(xí)俗的廢棄原因極有可能是（）A．戰(zhàn)爭頻繁銅鏡難得B．受到漢人習(xí)俗的影響C．政府禁止奢侈之風D．鮮卑人審美水平提高【答案】B【解析】題干內(nèi)容述及了拓跋鮮卑族“葬俗”的變化：在南遷之前，“毀鏡”是一種“特殊葬俗”，在南遷之后，“越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少?！痹俳Y(jié)合所學(xué)知識可知，在孝文帝改革之后，隨著民族之間的不斷相互交融，鮮卑族的風俗習(xí)慣受到了漢族影響，故選B項；題干中述及的是“隨著鮮卑南遷，越靠近中原，毀鏡現(xiàn)象越少?！贝颂帍娬{(diào)的是鮮卑族的風俗習(xí)慣受到漢族的影響，不涉及戰(zhàn)爭因素，排除A項；“毀鏡”是北方草原地區(qū)拓跋鮮卑的一種特殊葬俗，而不是一種奢侈之風，并且題干也沒有述及政府對“毀鏡”這一特殊葬俗的態(tài)度，排除C項；在鮮卑族的葬俗中，是否將銅鏡打碎與審美水平無關(guān)，排除D項。19.對以下大事年表解讀正確的是（）960年1005年1038年1044年1125年1127年1140年1141年北宋建立宋遼訂立澶淵之盟西夏建立宋夏達成和議金滅遼金滅北宋南宋取得郾城大捷南宋與金簽訂和約A．各民族政權(quán)始終處于戰(zhàn)爭狀態(tài)B．北宋政權(quán)存在不超過一百年C．遼與南宋維持相對和平的局面D．各民族政權(quán)并立與力量消長【答案】D【解析】從大事年表中可以看到，無論是西夏、宋、金都在同一時期存在，并有戰(zhàn)有和，說明各民族政權(quán)并立且力量有消有長，故選D項；根據(jù)材料“宋遼訂立澶淵之盟”等，說明有和議，不是一直戰(zhàn)爭狀態(tài)的，排除A項；960年北宋建立，1127年北宋滅亡，時間超過了一百年，排除B項；南宋建立前遼已經(jīng)被金所滅，排除C項。20.《哈佛極簡中國史》載：“王安石的‘新法’主張政府應(yīng)該更有作為，大型商業(yè)應(yīng)由官營貿(mào)易機構(gòu)而非私人經(jīng)商者管理；應(yīng)由官府而非大地主向貧窮的農(nóng)戶提供貸款?！币韵麓胧┡c材料對應(yīng)正確的是（）A．募役法、均輸法B．農(nóng)田水利法、保馬法C．市易法、青苗法D．方田均稅法、免役法【答案】C【解析】根據(jù)材料“大型商業(yè)應(yīng)由官營貿(mào)易機構(gòu)而非私人經(jīng)商者管理；應(yīng)由官府而非大地主向貧窮的農(nóng)戶提供貸款”并結(jié)合所學(xué)知識，這些措施分別對應(yīng)的是市易法和青苗法，故選C項；募役法、均輸法與官營貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無關(guān)，排除A項；農(nóng)田水利法、保馬法均與官營貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無關(guān)，排除B項；方田均稅法、免役法與官營貿(mào)易、官府向農(nóng)戶提供貸款無關(guān)，排除D項。21.《中國民族史名詞解釋》中對古代史某一政治制度做出如下解釋：產(chǎn)生于女真氏族社會末期，是一種部落聯(lián)盟的組織形式，最初是以血緣為紐帶建立起來的，后來逐漸由血緣組織向地域組織轉(zhuǎn)化。平時出獵、戰(zhàn)時作戰(zhàn)。據(jù)此判斷這一制度是（）行省制B．南北面官制C．四等人制D．猛安謀克制【答案】D【解析】猛安謀克是女真人兼具軍事、政治、生產(chǎn)三方面職能的社會組織。1114年，阿骨打重新規(guī)定“猛安謀克制”，以100人為一謀克，十謀克為一猛安，平時出獵、戰(zhàn)時作戰(zhàn)，這樣不僅節(jié)約財政支出，還保證有較高的戰(zhàn)斗力，故選D項；元代的行省制度是地方最高行政機構(gòu)，排除A項；南北面官是遼代的中央官制，按照“以國法治契丹，以漢制治漢人”的原則，對契丹和漢人實行南北分治，排除B項；“四等人制”是元朝所建立的制度，蒙古人作為統(tǒng)治民族列為第一等級，其次根據(jù)所征服地區(qū)民族的時序，又依次分為色目人、漢人、南人三個等級。并認為四等人的政治待遇有所區(qū)別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇，排除C項。22.古代中國新統(tǒng)一的王朝通常會編寫前朝的歷史，既是對前朝的“蓋棺論定”。也表明對前朝正統(tǒng)的繼承。元朝在修前朝歷史時，為確定奉哪個朝代（金、遼、宋）為正朔，引發(fā)了激烈的爭論，最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔。據(jù)此推斷，該舉措（）A．消除了意識形態(tài)對政治的影響B(tài)．有利于推動元朝的政教合一C．打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念D．激化了帝國內(nèi)部的民族矛盾【答案】C【解析】依據(jù)材料“最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔”可以看出該舉措打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念，故選C項；A項中的消除說法絕對化，排除A項；元朝本就不是政教合的政權(quán)，排除B項；“元朝將金、遼、宋均奉為正朔”，有利于金、遼、宋文化與民族融合，排除D項。23.元朝劃分行政區(qū)采取了“犬牙交錯”的原則，將環(huán)境差異大的地區(qū)拼成一個又一個的行省。如設(shè)置湖廣行省，洞庭湖橫亙其間，而且又跨嶺南，直到今廣西，元政府這樣做的主要目的是（）A．擴大統(tǒng)治區(qū)域B．促進地方經(jīng)濟文化的發(fā)展C．加強專制皇權(quán)D．防止地方割據(jù)勢力的出現(xiàn)【答案】D【解析】“犬牙交錯”的原則突破了原來的山川形便的劃分原則，有利于加強中央集權(quán)，故選D項；行省制度的劃分是對地方行政的調(diào)整，并沒有擴大統(tǒng)治區(qū)域，排除A項；這樣的劃分原則并不是從經(jīng)濟的角度考慮的，排除B項；這體現(xiàn)的是地方行政區(qū)劃，跟皇權(quán)無關(guān)，排除C項。24.宋代私人設(shè)書院講學(xué)之風盛行，書院最多時達300多所，成為文人思想傳承與交流的主要陣地，自由論辯的氛圍空前濃厚。書院的大量出現(xiàn)（）A．確立了兩宋重文輕武的格局B．導(dǎo)致文人脫離現(xiàn)實崇尚空談C．說明宋代官學(xué)發(fā)展嚴重滯后D．推動了宋代理性精神的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在宋朝時期，私人講學(xué)風氣盛行，書院數(shù)量很多，并且在書院中“自由論辯的氛圍空前濃厚”，通過自由辯論，人們的理性精神會得到較快發(fā)展，故選D項；題干中述及了宋代私人講學(xué)的風氣以及由書院數(shù)量增多所產(chǎn)生的“自由論辯的氛圍”，但沒有涉及政府對這些現(xiàn)象的態(tài)度如何，排除A項；題干中述及了社會中“自由論辯的氛圍空前濃厚”，但是沒有涉及文人自由辯論的具體內(nèi)容，就不能推斷出他們“脫離現(xiàn)實崇尚空談”，排除B項；題干中沒有涉及宋代官學(xué)的發(fā)展情況，就不能推斷出此時期“官學(xué)發(fā)展嚴重滯后”，排除C項。25.“（元代）其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣?！睋?jù)此材料，史家認為的“元承宋制”表現(xiàn)為（）A．中書省與行省制B．中書省和樞密院C．樞密院與宣政院D．行省制與御史臺【答案】B【解析】元朝實行行省制，故A項錯誤；由材料“其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院”可知沿襲宋朝建制，故B項正確；宣政院是元朝行政機構(gòu)，故C項錯誤；行省制始于元朝，故D項錯誤。26.《司馬光奏議》載，“夫農(nóng)、工、商賈者，財之所自來也。……公家之利，舍其細而取其大，散諸近而取諸遠則商賈流通矣，農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光()A．堅持“重農(nóng)抑商”政策B．指出促進商業(yè)流通的重要性C．提出“農(nóng)本商末”觀點D．說明保持社會穩(wěn)定的必要性【答案】B【解析】本題與其說考歷史，不如說考語文文言的閱讀理解，“舍其細而取其大，散諸近而取諸遠則商賈流通矣，農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富”司馬光重視商業(yè)流通的作用。材料沒有體現(xiàn)誰重誰輕的問題。27.宋高宗指出：“市舶之利最厚，若措置得當，所得動以百萬計?！痹雷嬉舱J為：“有市舶司的勾當（事情），是國家大得濟（得利）的勾當。”下列符合宋元時期海外貿(mào)易發(fā)展狀況的有（）①外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源②青花瓷等遠銷亞非許多國家和地區(qū)③政府嚴格限制對外貿(mào)易和外商活動④造船技術(shù)提高，指南針廣泛用于航海A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】材料“市舶之利最厚”“國家大得濟”，可見外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源，故①正確；結(jié)合所學(xué)知識，宋元時期青花瓷等遠銷亞非許多國家和地區(qū)，故②正確；閉關(guān)鎖國政策是從明朝開始實行的，故③錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，宋元時期造船技術(shù)提高，指南針廣泛用于航海，故④正確；選擇B項。28.《全球通史》中寫道：“除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命。”這場“商業(yè)革命”的內(nèi)容不包括（）A．城市商業(yè)打破了時間和地點的限制B．鄉(xiāng)村地區(qū)不能設(shè)市的規(guī)定被廢除C．以地域為基礎(chǔ)的商幫及會館興起D．商業(yè)活動不再受官府直接監(jiān)督【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，商幫及會館出現(xiàn)于明朝時期，這與題干中的時間——宋朝不一致，故C項錯誤，不符合題意；在宋朝時期，政府打破了以前對城市和商業(yè)的時空限制，這是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故A項正確，不符合題意；在宋朝時期，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，出現(xiàn)了“草市”等新興市場形態(tài)，這也是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故B項正確，不符合題意；在宋之前，政府對商業(yè)活動實行嚴格的監(jiān)管，宋朝之后，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)活動不再受政府的直接監(jiān)管，這也是其“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，故D項正確，不符合題意。29.時代背景是組成中國哲學(xué)史的一個元素，中國哲學(xué)史中歷史哲人的哲學(xué)便是由它反映而出。一個時代內(nèi)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會組織、政治制度、風俗習(xí)慣與生活方式等等都能影響于那一個時代內(nèi)的哲人的哲學(xué)，所以哲學(xué)是那個時代的反映。據(jù)此推斷以下正確的是（）A．春秋戰(zhàn)國大分裂大動蕩佛教思想中國化B．漢朝初年社會凋敝罷黜百家獨尊儒術(shù)C．唐宋時期三教合流理學(xué)產(chǎn)生D．明末清初政權(quán)更迭陽明心學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】魏晉南北朝時期大分裂大動蕩推動佛教思想中國化，故A項錯誤；漢初社會凋敝信奉黃老學(xué)說，故B項錯誤；唐宋時期三教合流，故C項正確；明朝中后期產(chǎn)生陽明心學(xué)，故D項錯誤。30.南宋的某一知識分子群體對朝廷無力收復(fù)失地倍感失望，而且也非常明白北宋朝廷大興變法的弊端。因此他們主張從基層入手，變革家族和村社，通過興辦學(xué)校和制作出版物來普及知識，建立一個更加理想的社會。由此可知，該知識分子群體（）A．踐行格物致知B．倡導(dǎo)天下為公C．倡導(dǎo)基層革命D．倡導(dǎo)文教革新【答案】A【解析】由“主張從基層入手，變革家族和村社，通過興辦學(xué)校和制作出版物來普及知識，建立一個更加理想的社會”體現(xiàn)的是通過實踐來求得救國救民的理，這符合格物致知的內(nèi)涵，故選A項；“主張從基層入手”并不等同于“天下為公”，排除B項；理學(xué)家們只是“從基層入手”，并不是基層革命，排除C項；“興辦學(xué)校和制作出版物”是為了“普及知識”，并不是文教革新，排除D項。31.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一宰相者，上佐天子理陰陽，順四民，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉?！幾浴妒酚洝り愗┫嗍兰摇凡牧隙灿姓?，先由中書取旨撰擬詔敕，付門下審覆，再下尚書施行……惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長官合署辦公，是謂政事堂，此實唐代宰相制度之一進步也?！幾試栏短拼幕s論》材料三元朝大政委于中書省，今冀、晉、魯、內(nèi)蒙古及河南的黃河以北地區(qū)稱“腹里”，由中書省直轄。中書省也稱都省，為全國行政中樞?？傤I(lǐng)各行省，又兼轄腹里?！幾浴吨袊糯贰罚?）根據(jù)材料一，概括宰相的基本職能。為加強皇權(quán)，漢武帝采取什么措施削弱相權(quán)，請予以描述。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括指出唐初宰相制的弊端及其成因。唐太宗對宰相制進行了怎樣的改進？（4分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝設(shè)置的中書省與唐朝的中書省有何不同。元朝的這一改革有何作用？（6分）【答案】（1）職能：丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事。（2分）措施：為加強皇權(quán)，漢武帝重用身邊做侍從、秘書等工作的人；讓他們擔任尚書令，侍中等，參與軍國大事，形成中外朝制度以削弱相權(quán)。（2分）（2）弊端：行政效率低下。（1分）成因：程序繁瑣；相互牽制；事權(quán)分立。（1分）改進：設(shè)政事堂，令三省長官合署辦公。（2分）（3）不同：唐朝中書省是中央機構(gòu)之一，掌管國家政令的草擬；元朝中書省是全國的最高行政機構(gòu)，總理全國政務(wù)。（4分）作用：提高行政效率，加強皇權(quán)；通過“腹里”和行省實現(xiàn)對地方的有效管轄，加強中央集權(quán)。（2分）32.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省。——《資治通鑒》卷226國家定兩稅，本意在憂人（愛人）?！魏螝q月久，貪吏得因循（違反規(guī)定）；浚（掠奪）我以求寵（加官進爵），斂索無冬春?？椊佄闯善?，繅絲未盈斤；里胥（官吏）迫我納，不許暫逡巡（延緩）?！瓓Z我身上暖，買爾眼前恩（買來了朝廷的恩寵）。——《白居易集》卷2《重賦》材料二今介甫（王安石）為政…