【泉城城市文化消費活動探究10000字（論文）】

山東管理學院畢業(yè)論文PAGE泉城城市文化消費活動研究目錄TOC\o"1-3"\h\u第1章緒論 1第2章“泉城”濟南的文化消費現(xiàn)狀分析 22.1濟南文化消費類型 22.2對于文化產(chǎn)品了解的方式 22.3文化消費活動選擇的內(nèi)在驅(qū)動因素 32.4濟南文化消費體驗評價狀況 3第3章濟南在文化消費活動中的問題 43.1文化消費結(jié)構(gòu)單一 43.2城市生態(tài)格局受到威脅 43.3城市文脈基地遭到破壞 43.4文化建設(shè)滯后于快速的經(jīng)濟發(fā)展 4第4章“泉城”文化對文化消費的影響 54.1城市的根與魂——文化 54.2城市的歷史文脈對城市文化消費的影響 54.3城市地理文化對城市文化消費的影響 7第5章提升濟南文化消費水平的對策 105.1.打造城市文化品牌 105.2濟南城市文化品牌的重構(gòu) 11文獻 14第1章緒論《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》中提出“注重人文城市建設(shè)”、“把城市建設(shè)成為歷史底蘊深厚、時代特色鮮明的人文魅力空間”，同時我國消費市場也出現(xiàn)了重大變化，居民主要面向物質(zhì)產(chǎn)品消費向物質(zhì)消費和文化消費并舉的結(jié)構(gòu)模式轉(zhuǎn)變。在文化消費越來越引發(fā)關(guān)注的背景下，城市文化特色塑造對于城市發(fā)展至關(guān)重要，而“泉城”濟南文化建設(shè)將迎來一些新的機遇和挑戰(zhàn)。濟南因泉水而聞名，泉水是濟南重要的自然資源，同時也是不可或缺的文化資源。濟南在歷史上的很長一段時間里，是山東的政治、文化、經(jīng)濟、教育中心。城市特色，是一個城市區(qū)別于其他城市的特征所致，是城市核心競爭力的體現(xiàn)，是城市內(nèi)在吸引力的表征。隨著居民收入水平的增長、閑暇時間的增多，居民文化消費的總量隨之而增長。“泉城”濟南居民文化消費活動有其獨有現(xiàn)狀和特征。廣義上看，文化消費即消費主體在文學、藝術(shù)、教育、科學、旅游、體育等方面的支出和消費活動，它可以說是一切精神性消費活動的總和，受到經(jīng)濟發(fā)展、居民收入提高、人口增長、文化水平上升等多種因素的影響。文化消費作為一種新的消費業(yè)態(tài)活躍在人們的日常生活之中，成為引領(lǐng)市場結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和國民經(jīng)濟升級換代的重要動力。作為新的市場形式，文化消費具有多層次、多樣化的“偏好消費”的特點，由于教育程度、經(jīng)濟社會條件、家庭背景和職業(yè)的差異，文化消費因人而異，精英文化、大眾文化、娛樂文化既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別。同時它還具有供給創(chuàng)造需求的特點，作為人的精神文化需求，文化消費不同于物質(zhì)需求對象的即時性、明確性，而是往往處于無意識的潛在的模糊狀態(tài)，需要通過創(chuàng)意、生產(chǎn)而形成的新產(chǎn)品供給來激活人們的需求欲望。再者文化消費的情感體驗、內(nèi)容傳播和價值指向特點，使之具有明顯的溢出效應(yīng)和外部性特征。第2章“泉城”濟南的文化消費現(xiàn)狀分析2.1濟南文化消費類型研究得知，在日常選擇的文化消費活動類型方面，上網(wǎng)、看電影、看書、旅游和看電視排在前五位，聽音樂、去游樂園和公園、看報紙和雜志這些文化消費選擇量一般，而對于參觀博物館、觀看文藝演出、去付費的健身中心以及娛樂場所這些消費，都相對較少（見圖1）?？梢姡瑵衔幕M的熱點種類是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，消費者對于文化消費的成本有一定的控制；網(wǎng)絡(luò)性的文化活動受到了消費者的青睞，反映出在信息化時代下，生活節(jié)奏加快后，大量消費者在閑暇時間對網(wǎng)絡(luò)資源的偏好。結(jié)合文化硬件的擁有情況來看，計算機和手機的擁有率排在前兩位，計算機的擁有率高達97%以上，手機也接近了九成消費者在使用，網(wǎng)絡(luò)性文化活動的物質(zhì)基礎(chǔ)非常堅實。每周４次以上進行自己喜愛的文化活動的消費者達到了36.53%，整體的文化活動頻次多于一周一次的達到了三分之二以上，可見消費者對自身喜愛的文化消費活動，愿意經(jīng)常參與。圖1濟南居民日常主要的文化消費活動2.2對于文化產(chǎn)品了解的方式對于消費者了解文化產(chǎn)品的方式的調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)（86.83%）、電視（64.07%）、他人（42.51%）是最為常用的方式，其中，通過網(wǎng)絡(luò)管道來了解的比例遠高于其他各種管道，這與消費者信息接觸的總體方式的變化呈現(xiàn)出較高的一致性。傳統(tǒng)大眾媒體中，除了電視被六成以上的消費者使用，報紙、雜志僅有不到三分之一的消費者使用，而他人這種人際管道對文化產(chǎn)品的信息傳播起到了比傳統(tǒng)大眾媒體中的平媒更明顯的作用。2.3文化消費活動選擇的內(nèi)在驅(qū)動因素文化消費活動選擇的內(nèi)在驅(qū)動因素是什么，對于這個問題的調(diào)查顯示，排在首位的是興趣，高達80%以上的消費者是因為自身的興趣而選擇某些類型的文化活動，消費者的文化興趣的多樣性和持久性值得文化消費活動開發(fā)去關(guān)注；第二位是學習，占到了62%的支持率，消費者注重文化活動對自身生活、工作的輔助功能；排在第三的是社會交往和消磨時間兩個因素，所占比例都為38.9%，可見消費者關(guān)注文化消費活動對人際關(guān)系融合、調(diào)節(jié)或強化的輔助作用；文化活動對消磨時間的重要性，在一些發(fā)達國家已經(jīng)被證明，越是經(jīng)濟發(fā)展緩慢期，低成本的娛樂、文化活動越被消費者追捧。2.4濟南文化消費體驗評價狀況消費者對“泉城”濟南文化消費的感知、認識和態(tài)度會影響濟南現(xiàn)有的文化消費內(nèi)容的選擇，同時也可對濟南文化消費的趨勢產(chǎn)生一定的影響。本研究對文化消費的滿意度、文化產(chǎn)品的豐富度、文化產(chǎn)品的特色、創(chuàng)新性、價格、吸引力等方面進行了調(diào)查?？傮w上看，消費評價呈現(xiàn)出肯定性較高的指標主要有文化產(chǎn)品的豐富度、特色性；另外，消費者對文化消費潛在意愿的判斷上相對較為肯定；在文化消費的滿意度、質(zhì)量感知、創(chuàng)新度、消費格調(diào)、價值取向和對外地人的吸引力這些指標上，不確定性的評價占到了半數(shù)。具體來看，近六成的消費者對濟南文化消費的滿意度持有模糊的看法，僅有不到三成的消費者明確表示滿意，可見消費者的滿意體驗有待提升的空間很大；對濟南文化消費的價格是否適中的調(diào)查反映出，四分之一的消費者認為不適中，這種狀態(tài)是否定性看法中最高的。濟南文化產(chǎn)品的豐富度評價方面，56%的被調(diào)查者持肯定性看法，不認同的被調(diào)查者僅占到一成；濟南文化產(chǎn)品的質(zhì)量感知上，有三成的被調(diào)查者持肯定性評價，不確定的占到了一半，僅有一成被調(diào)查者持否定看法；四成以上被調(diào)查者對濟南文化產(chǎn)品的豐富度和特色持有肯定性的評價。第3章濟南在文化消費活動中的問題3.1文化消費結(jié)構(gòu)單一由于現(xiàn)在人們可以更快地知道當前社會節(jié)奏的變化，比如對于最新社會發(fā)展動態(tài)可以更快地通過口耳相傳而得知；比較接近文化設(shè)施，比如博物館和圖書館等等。但盡管如此，城市文化消費結(jié)構(gòu)還是比較單一。文化消費結(jié)構(gòu)包括層次高的和層次低的，層次低的也就是我們傳統(tǒng)的，包括看電視、看報紙、讀書等學習類的，還有就是上網(wǎng)、逛公園、旅游、健身、書法、畫畫等；高層次的包括動漫、文藝展出、演唱會、展覽會等。而人們目前的文化消費結(jié)構(gòu)還停留在傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品上，對于比較高層次的文化消費活動參與的人還是少之又少的。3.2城市生態(tài)格局受到威脅隨著城市的快速發(fā)展，城市空間極速擴張，濟南域內(nèi)的自然生態(tài)格局變化較大，主要問題表現(xiàn)在：市域水系網(wǎng)絡(luò)受到嚴重破壞；城市內(nèi)部原有地勢形態(tài)被破壞；城市邊緣山地緩丘被破壞侵蝕嚴重。古人完整的大山水人居體系在今天已經(jīng)隨著城市化進程而淡化。3.3城市文脈基地遭到破壞“泉城”濟南雖然文化積淀豐厚，但城市產(chǎn)業(yè)與生活空間擠占了歷史文化資源空間，城市顯性空間逐漸“消隱”于快速的經(jīng)濟建設(shè)，難覓蹤跡；同時，城市空間形態(tài)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，城市特色不足，城市精神缺乏承載。古城空間格局反映了山水環(huán)境、商貿(mào)文化對古城格局的影響，體現(xiàn)了濟南開放的城市空間特征。然而，隨著近代城市建設(shè)的快速變遷，城市快速的外拓和內(nèi)部更新使得傳統(tǒng)古城空間以及處于城市邊緣的傳統(tǒng)村落、建筑被快速城市建設(shè)損毀殆盡，我們只能借助疊合歷史輿圖的方式，大致勾勒古代濟南的平面輪廓和空間特征。第4章“泉城”文化對文化消費的影響4.1城市的根與魂——文化文化是一個城市的靈魂、氣質(zhì)和風骨，文化可以提升城市品位，塑造城市形象，創(chuàng)造城市品牌，增強城市綜合競爭能力。而城市文化精神則是一個城市文化的根與魂，是城市文化的核心所在。當今社會，城市之間的競爭業(yè)已演變成為城市文化軟實力的競爭。由此可見，在城市的總體建設(shè)和發(fā)展中，保存且營造城市文化精神，不僅是一個具有歷史意義、地域色彩、民族意識的自我拯救，也是城市發(fā)展建設(shè)必須要面對的一個重要課題。4.2城市的歷史文脈對城市文化消費的影響“泉城”濟南在歷史上的很長一段時間里，是山東的政治、文化、經(jīng)濟、教育中心。濟南作為一座歷史悠久的文化古城，深受悠長深厚的齊魯文化的滋養(yǎng)，并孕育出自己燦爛的文化，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。在濟南城市建設(shè)中，應(yīng)著力繼承和發(fā)揚地域歷史文脈中所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在對城市文化消費的探討中，應(yīng)首先抓住城市歷史文化的精髓所在，找尋歷史文化的足跡，分析歷史文化的文脈，從繁雜的歷史文化的信息中歸結(jié)城市文化精神的主要特征，再將這些特征融入到城市建設(shè)和發(fā)展的整體及每個細微之處。在濟南城市的建設(shè)中，也要重視對自己傳統(tǒng)文化精神符號的歸結(jié)，并以此梳理出濟南自己的文化精神定位。濟南的歷史文化的文化精神核心歷史文化名城文化精神核心遠古文化勤勞智慧，創(chuàng)造文明大舜文化孝親利民，寬德仁愛齊文化變革性，開放性，多元性，務(wù)實性儒文化重倫理，尊傳統(tǒng)，尚禮儀名士文化好學尚禮，誠實守信民俗文化淳樸厚道，融故納新商埠文化自覺開放，師夷長技4.2.1濟南有燦爛的文化歷史文脈據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，濟南由于地勢的優(yōu)勢，境內(nèi)河流眾多，因此分布著眾多的古代文化遺址?，F(xiàn)有的考古證據(jù)已基本確立了濟南有后李文化，據(jù)專家考證，后李文化距今已有八千年左右的時間，可以說，濟南的文明應(yīng)該從后李文化開始，距今已有八千年了；后李文化發(fā)展之后是北辛文化和大汶口文化，距今已有六七千年左右，它們共同構(gòu)成濟南的遠古文明。4.2.2濟南有豐富的歷史文化遺存濟南的歷山，相傳曾是大舜耕作生活的地方，不管是宋代大文學家曾鞏，還是現(xiàn)代著名學者徐北文先生都以充足的論據(jù)考證了舜耕之歷山即今之千佛山，所以附近由舜耕路、舜井街和千佛山上的舜祠以及趵突泉邊的娥英祠和娥英河構(gòu)成了舜文化的歷史遺存。從大舜文化遺存中彰顯的“孝親利民，寬德仁愛”精神中我們能夠感受到古代先民的高尚品德。濟南西部長清孝里鎮(zhèn)廣遠村為西端的齊長城，體現(xiàn)的“內(nèi)緩外陡，憑險不筑”的特征，充分展現(xiàn)了古建筑的建筑風格。發(fā)生于公元前589年的“鞌之戰(zhàn)”是古代戰(zhàn)爭的一次重大戰(zhàn)役，濟南的北馬鞍山和華山成為這次戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，這次歷史上有名的戰(zhàn)役使?jié)系膬勺健瘪R鞍山和華山成為歷史名山。這些春秋戰(zhàn)國時期以齊國為代表的歷史文化遺存，充分印證了濟南歷史文化精神內(nèi)涵的豐富性。遠古文明和近古文明彰顯的文化精神質(zhì)素，為濟南的歷史文化精神打下了堅實的根基和豐厚的基礎(chǔ)，它引領(lǐng)后來的濟南兒女們繼承和發(fā)揚這些文化精神，在發(fā)展中不斷充實和創(chuàng)新。4.2.3濟南有人才輩出的名人名士唐代大詩人杜甫在《陪李北海宴歷下亭》一詩中曾盛贊：“海右此亭古，濟南名士多?！边@話確實道出了“濟南府人全”的特點。原籍濟南的有扁鵲、伏生、終軍、房玄齡、秦瓊、義凈、李格非、李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、李開先、李攀龍、季羨林等；曾客居或在濟南為官的有曹操、李邕、李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問、劉鶚、王盡美、鄧恩銘、老舍等。一方水土養(yǎng)育一方人，濟南的名士身上也集中體現(xiàn)了當?shù)氐木裉刭|(zhì)。濟南的名士文化是濟南歷史文化的重要組成部分，對他們身上所積淀的文化質(zhì)素的研究不僅可以促進對濟南其他歷史文化的研究，更有益于對濟南城市文化精神的重構(gòu)。在濟南城市文化精神的重構(gòu)中，應(yīng)進一步深入系統(tǒng)地研究濟南歷史文化內(nèi)涵，豐富濟南的歷史文脈。在濟南的建設(shè)中，應(yīng)嚴格執(zhí)行《濟南市歷史文化名城保護規(guī)劃》、《泉城特色風貌帶規(guī)劃》，以古城區(qū)、商埠區(qū)、歷史文化街區(qū)及傳統(tǒng)文化保護為重點，建立“歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、文物保護單位”三個層次的保護體系。在加強大明湖、環(huán)城公園為核心的泉城特色標志區(qū)建設(shè)的同時，重視對芙蓉街、曲水亭街等特色歷史文化街區(qū)的保護和宣傳，同時注意保護商埠區(qū)路網(wǎng)街區(qū)和近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑。4.2.4民俗文化是濟南文化精神的重要質(zhì)素濟南的民俗文化包括許多方面的內(nèi)容：首先是民間傳說，如孟姜女哭長城，閔子騫鞭打蘆花，婁敬洞的傳說，五龍?zhí)杜c秦瓊府的傳說，范仲淹苦學成大器，靈巖寺的傳說等等；其次是民間風俗，如秋日明湖踩蓮藕，碧筒飲出酒蓮香，青青熒熒放河燈，曲水流觴修吉祥，千佛山廟會等等；再次是曲山藝海，山東大鼓，山東評書，山東琴書，濟南相聲，長青落子，平陰漁鼓，木板大鼓等都是值得挖掘的曲藝品類，借助這些群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，達到對進步思想和正確觀念進行宣傳的效果。在濟南城市文化精神的構(gòu)建中，更應(yīng)該加大對歷史文化遺產(chǎn)的研究，以達到真正使隱性文化顯性化，把在地下的、博物館里的、書本中的歷史文化瑰寶展現(xiàn)出來，使之變?yōu)榭梢?、可敢、可感知、可消費的文化品牌。4.2.5商埠文化促使?jié)衔幕蛲庀蛐桶l(fā)展?jié)系拈_埠不同于其他地區(qū)迫于帝國主義列強的“約開商埠”，而是自己主動開設(shè)的，因此稱為“自開商埠”，主動權(quán)掌握在清政府的手中，行使管理權(quán)和稅務(wù)權(quán)。商埠開設(shè)后，促進了濟南經(jīng)濟的發(fā)展，濟南近代的民族企業(yè)也在此時大量出現(xiàn)。濟南人表現(xiàn)出的開放意識和寬廣胸襟在開埠時期得到驗證。這種文化精神同樣值得發(fā)揚光大。4.3城市地理文化對城市文化消費的影響地理環(huán)境是人類社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是城市生存的根基，它對城市文化精神的構(gòu)建有著不可忽視的重要影響。濟南自古至今地域轄區(qū)雖有所變化，但不管是曾經(jīng)的東平陵還是后來的歷下郡，都沒有離開這片有山、有水、有河的土地，她成了濟南人賴以生存的風水寶地。因此，山水文化是濟南城市文化精神的基礎(chǔ)。4.3.1靈動的泉水文化泉水是濟南重要的自然資源，同時也是不可或缺的文化資源，對泉水的保護，對泉水文化的弘揚是濟南城市建設(shè)的重中之重。濟南市制定的“東拓、西進、南控、北跨、中疏”十字大發(fā)展方針，對保護南部山區(qū)的泉水資源起到了重要的作用，為堅持泉源、泉脈、泉眼、泉系并重的保護措施發(fā)揮了積極的作用；以趵突泉、黑虎泉、珍珠泉和五龍?zhí)端拇笕簽榛A(chǔ)，大明湖和護城河連為一體，把重要泉水景區(qū)串連起來，使之影響增大；再現(xiàn)“家家泉水，戶戶垂楊”的濟南的風貌，要加大還泉于民的力度，要把公園“變小”，把泉城“變大”。在泉水文化深度和廣度的挖掘上，要更加大膽，要富于創(chuàng)新。智者樂水，人文的參與必定使泉水更具魅力。在此基礎(chǔ)上，舉辦泉水文化節(jié)、泉水特色游，打造泉文化品牌、建設(shè)名泉石碑等工作都是很好的方式與出路。讓泉水在打造濟南文化品牌中發(fā)揮真正巨大的作用。4.3.2雋永的護城河風情濟南的護城河有其獨特之處，古語曾總結(jié)濟南古城為“北門不開，四門不對”，這種因特殊的地理風貌帶來的城市建筑風格成為濟南城市文化中具有獨特性的內(nèi)涵。濟南古代城市建構(gòu)中的既有城墻又有圩子的建筑結(jié)構(gòu)，也是城市文化中一道獨特而靚麗的風景。還原護城河的歷史，再現(xiàn)古城的文化風貌是挖掘濟南歷史文化精神內(nèi)涵的一項重要舉措。這些古代人造景觀也因其承載了太多的歷史文化而成為城市景觀中不可或缺的元素。4.3.3深邃的風景名勝濟南的風景名勝自古聞名于世，從三大名勝（大明湖、趵突泉、千佛山），到四大泉群（趵突泉、五龍?zhí)丁⒄渲槿?、黑虎泉），再到的八大景觀（明湖泛舟、匯波晚照、鵲華煙雨、錦屏春曉、趵突騰空、白云雪霽、佛山賞菊、歷下秋風），加之“齊煙九點”的風致，的確讓人目不暇接、留戀往返，濟南周圍的風景名勝更是不勝枚舉。4.3.4古香的老街老巷有數(shù)據(jù)顯示，15年前濟南有老街老巷500多條，至今已有近170條老街巷消失，平均每年消失的老街巷超過10條。近年，濟南的老街巷、老地名消失的速度更是進一步加快。濟南的老街老巷是一條中華民族傳統(tǒng)文化的長廊，它們反映著這座城市悠久的歷史和身后的文化底蘊。芙蓉街、曲水亭街等老街老巷，是體現(xiàn)濟南歷史文化、傳統(tǒng)民俗、泉池園林等泉城特色的精華所在，對它們的保護和規(guī)劃，應(yīng)充分體現(xiàn)“家家泉水，戶戶垂楊”的泉城特色。4.3.5深邃的黃河和雋永的小清河黃河作為中華民族的母親河，也是濟南的生命河。它磅礴的氣勢和渾厚的品格滋潤著濟南人的文化精神。小清河作為濟南排澇的唯一一條河流，也是世界上唯一的一條自市中心流出的泉水匯成的河流，它貫穿齊魯大地，直流入海。小清河蘊育了豐富的歷史文化。這里的人文景觀櫛次鱗比，有華山腳下的華陽宮，張養(yǎng)浩墓，李白讀書堂等。這里有諸多的名士騷客一展風流，李白、杜甫、蘇轍、曾鞏、辛棄疾、張養(yǎng)浩、王象春、李攀龍等都曾在此留下詩詞華章。小清河綜合治理工程的竣工必將使小清河煥發(fā)出勃勃生機，讓小清河豐富的歷史文化滋潤濟南的文化精神內(nèi)涵。第5章提升濟南文化消費水平的對策5.1.打造城市文化品牌文化是一個城市的靈魂、氣質(zhì)和風骨，文化可以提升城市品位，塑造城市形象，創(chuàng)造城市品牌，增強城市綜合競爭能力。而城市文化精神則是一個城市文化的根與魂，是城市文化的核心所在。當今社會，城市之間的競爭業(yè)已演變成為城市文化軟實力的競爭。由此可見，在城市的總體建設(shè)和發(fā)展中，保存且營造城市文化精神，不僅是一個具有歷史意義、地域色彩、民族意識的自我拯救，也是城市發(fā)展建設(shè)必須要面對的一個重要課題。5.1.1城市文化品牌的歷史與現(xiàn)狀每個城市都有她自己獨特的文化底蘊和豐厚的文化積淀，以及長久沿襲而形成的城市文化精神和文化品牌特色，這就是城市自己的標簽和名片，也是城市作為競標的重要砝碼。文化品牌發(fā)展?jié)摿薮?，一個策劃良好的文化品牌可以讓城市為世人所知，甚至可以帶動一個城市的發(fā)展。無論是自然景觀還是人文景觀，無論是遠古流傳還是現(xiàn)代科技，只要有它的特色，這個城市就相當于有了宣傳自己的傳媒。5.1.2濟南城市文化品牌的歷史定位在現(xiàn)代文化競爭的社會，濟南也在積極地應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，無論是熱火朝天的城市建設(shè)，還是欣欣向榮的齊魯軟件園，還有確定的四大產(chǎn)業(yè)支柱的構(gòu)建，市民素質(zhì)的提升，都是濟南文化產(chǎn)業(yè)鏈上至關(guān)重要的支點，是濟南城市文化品牌重構(gòu)的根基。對旅游景點進行整合規(guī)劃，彰顯她的特色，避免雷同，提高他們的美譽度，使之顯現(xiàn)出應(yīng)有的價值和意義。重視和扶植有發(fā)展力的企業(yè)，培育他們的競爭力，增加他們的知名度。在這樣一個多元競爭的這會里，文化產(chǎn)業(yè)是提升文化競爭力的重要動力，從整體上關(guān)注文化鏈條上的每個環(huán)節(jié)的潛力與發(fā)展，才能夠使城市立足、發(fā)展、揚名。濟南素以“泉城”揚名天下，金代“名泉碑”列72名泉，清代乾隆皇帝稱趵突泉為“天下第一泉”?，F(xiàn)在市域范圍內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的泉水有733處，周邊地區(qū)的泉水近年來也吸引了不少游客。由泉水而帶動了周邊地區(qū)的旅游發(fā)展，由鄉(xiāng)村民俗旅游而又擴大了對泉水旅游的范圍。例如：章丘的百脈泉和李清照的黃花館、周邊地區(qū)的閆家峪、朱家峪的民俗風情旅游；長清的靈巖寺以及周邊地區(qū)的泉水旅游等。以泉水文化為中心，囊括各種文化門類的品牌形象，形成了一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，涉及到了以上提及的城市建設(shè)、企業(yè)、市民素質(zhì)、城市旅游、科技軟實力等。泉水，是濟南這座古老城市的血脈，我們的現(xiàn)代化建設(shè)中不能無視她的存在，只有珍視這條血脈，以泉水文化為中心進行文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，這座古城才能永葆青春，才能在激烈的現(xiàn)代化競爭中，釋放出綿綿不斷的能量，再加上整個城市軟硬設(shè)施的改善和完備，濟南這個有著豐厚文化積淀的幾千年歷史古城定將在群城競爭中突顯特色、美譽遠揚。泉水的綜合利用應(yīng)是下一步在泉水文化上做文章的重要措施。首先，舉辦國際泉水文化藝術(shù)節(jié)，讓濟南的泉水走向世界，享譽環(huán)宇，通過泉水文化節(jié)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是旅游、交通、商品流動等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真正實現(xiàn)以泉養(yǎng)泉的良性發(fā)展；加大泉水資源的開發(fā)和利用，不能讓常年流出的清澈的泉水白白的流入河道，應(yīng)該還泉于民，除了觀賞之外還應(yīng)充分利用這部分水的資源，實施“泉水入戶”的民心工程。下游地區(qū)亦可作為工業(yè)用水，減少地下水的開采量，達到以泉養(yǎng)泉的目的。在樹立泉水文化品牌的同時實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。5.2濟南文化品牌的重構(gòu)濟南這個城市名稱本身就一個品牌。曾幾何時，濟南的美譽度、忠誠度、知名度等一度降到連濟南自己人都汗顏的程度，這不能不引起我們的思考。濟南有自身的地理、人文、歷史、經(jīng)濟、文化、教育、政治等方面的優(yōu)勢，但怎么會在同類城市中落伍呢？究其原因，恐怕與濟南文化品牌這個大文章沒有做好、做大、做強有著直接的關(guān)系。濟南的文化品牌如何定位？這是問題的關(guān)鍵。5.2.1“文化化”是濟南文化品牌重構(gòu)的基礎(chǔ)條件文化是文化品牌的核心要素，是重構(gòu)文化品牌的重要切入點，其中傳統(tǒng)文化原真性保護和展現(xiàn)深刻體現(xiàn)出濟南的文化內(nèi)涵、提升濟南的文化品質(zhì)；現(xiàn)代文化的融入是濟南文化品牌實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的和諧共生是“文化化”的關(guān)鍵要素，通過以下幾點實現(xiàn)：首先，深入剖析濟南文脈，凝練出濟南文化要素，作為城市旅游開發(fā)的核心依托。其次，在處理好保護與開發(fā)關(guān)系的前提下，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表征，如非物質(zhì)文化的動態(tài)展示。第三，創(chuàng)意現(xiàn)代文化對現(xiàn)代人產(chǎn)生強烈吸引力，濟南“文化化”發(fā)展應(yīng)擺脫簡單的重建、照搬過去的傳統(tǒng)，而是應(yīng)在對原有遺產(chǎn)資源和文化本底有了充分了解的基礎(chǔ)上，面向后現(xiàn)代主義旅游消費行為方式的需要，進行創(chuàng)意文化的融合。最后，綜合多元文化要素，合理組織、靈活應(yīng)用，提升濟南文化內(nèi)涵的豐富度。5.2.2“體驗化”和“休閑化”是濟南文化品牌重構(gòu)展驅(qū)動力從“體驗化”角度看，走馬觀花似的游覽已不能滿足游客“體驗”與“參與”的旅游需求，實現(xiàn)城市的文化體驗功能是推動游客前往景點游覽的重要因素。一方面，由于消費空間發(fā)生了文化轉(zhuǎn)向，物品已不僅因其實用性而被消費，物品的符號性成為“物”被消費的主要內(nèi)容[5]。因此，需要加強對文化符號的“體驗化”設(shè)計以使游客充分感知，從而與新的休閑生活方式共同融合。另一方面，在保護和繼承濟南傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的同時，需要以滿足現(xiàn)代游客需求的方式進行展現(xiàn)，實現(xiàn)文化、消費和生活空間的統(tǒng)一。從“休閑化”角度看，由于觀光旅游已不能滿足游客需求，旅游逐步邁向休閑度假，“休閑化”成為驅(qū)動人們追逐城市休閑旅游的關(guān)鍵因素，參與性、體驗性愈受青睞，因此，在濟南進行旅游提升發(fā)展時，一方面需要對休閑設(shè)施、休閑活動、休閑空間的布局進行合理、“人性化”的配置。通過引入多種休閑業(yè)態(tài)提升業(yè)態(tài)“休閑化”，增加游客休閑體驗和提升濟南的吸引力。另一方面需要通過“創(chuàng)意化”手段設(shè)計功能布局、文化符號和合理運用建筑修復技術(shù)等途徑體現(xiàn)消費文化與濟南特色的結(jié)合，營造濃郁的休閑氛圍。5.2.3“創(chuàng)意化”、“人性化”、“精致化”和“生活化”是濟南文化品牌重構(gòu)的重要技術(shù)手段“創(chuàng)意化”上，城市本身是發(fā)展文化創(chuàng)意的重要載體和基礎(chǔ)，是激發(fā)創(chuàng)意靈感的創(chuàng)意基地，同時，創(chuàng)意的發(fā)展也推動了城市的發(fā)展和保護。因此，在濟南的風貌改造、城市文化塑造和休閑體驗功能設(shè)計等方面要融入時尚創(chuàng)意要素?！叭诵曰鄙?，游客作為濟南文化品牌活動的參與主體之一，必須充分考慮其需求。