適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第13講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第13講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1.(2023山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模)下面的方向示意圖描繪的是清代前期()A.高產(chǎn)作物推廣B.國(guó)內(nèi)人口遷移C.糧食區(qū)域運(yùn)輸D.商幫長(zhǎng)途販運(yùn)2.(2023江蘇4月聯(lián)考)下面采自明代《便民圖纂·耕織圖》,圖旁的文字信息為:“腳痛腰酸曉夜忙,田頭車戽響浪浪。高田車進(jìn)低田出,只愿高低不做荒。”上述圖文信息反映出當(dāng)時(shí)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合的特征B.農(nóng)民努力克服地形制約C.高產(chǎn)作物得到了推廣種植D.江南地區(qū)耕作技術(shù)發(fā)達(dá)3.(2023廣東茂名一模)江西省多山,粵閩農(nóng)民素善耕山,至江西承佃者十居五六,“始則向田主佃田,餌以現(xiàn)銀數(shù)兩,名曰退價(jià),又曰頂耕,必令業(yè)主寫立退字付執(zhí)。……繼則多貪退價(jià),將田私佃他人。竟有以一主之田,分佃至數(shù)十人,甚至任意典賣”。這反映了明清時(shí)期()A.政府對(duì)土地的交易管理嚴(yán)格B.粵閩地區(qū)人地矛盾突出C.土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)D.跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成主流4.(2023湖南長(zhǎng)沙一中月考)明清以前,法律規(guī)定土地買賣需“先問(wèn)親鄰”,即賣地者的親鄰優(yōu)先購(gòu)買。明清時(shí),政府的土地買賣法律中取消了“先問(wèn)親鄰”的規(guī)定,雍正時(shí)期甚至明文規(guī)定“及持產(chǎn)動(dòng)歸原先盡親鄰之說(shuō),借端……希圖短價(jià)……俱照不應(yīng)重律治罪?！睋?jù)此可以推知,明清時(shí)期()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變化較為頻繁B.土地利用效率顯著提高C.農(nóng)村的商品化生產(chǎn)發(fā)展較快D.宗族親緣觀念開(kāi)始淡化5.(2023福建泉州三模)清代年畫《女十忙》(下圖)描繪了當(dāng)時(shí)婦女將棉花制成布的情景。這一作品()A.呈現(xiàn)了手工工場(chǎng)的雇傭關(guān)系B.表明了勞動(dòng)?jì)D女地位的提高C.體現(xiàn)了家庭式手工業(yè)的特征D.描繪了市井女子生活的艱難6.(2023山西臨汾一模)明清之際,江南是全國(guó)最大的棉布生產(chǎn)區(qū),每年從華北地區(qū)輸入北花,從湖廣地區(qū)輸入襄花。山東、河南等植棉區(qū),由于不善織布,每年卻要從江南大量輸入棉布而向江南等地輸出棉花。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A.棉紡織業(yè)出現(xiàn)新生產(chǎn)關(guān)系B.地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)D.江南是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心7.(2023重慶聯(lián)考)明清時(shí)期,南方很多地區(qū)出現(xiàn)了“一田二主”的現(xiàn)象:一塊土地分為田底和田面,田底持有人沒(méi)有耕作權(quán),只有收租的權(quán)利;而田面持有人享有耕作權(quán),并有向田底持有人交租的義務(wù);田底和田面可以自由獨(dú)立進(jìn)行買賣、典當(dāng)、饋贈(zèng)等,雙方互不干涉。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()A.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B.社會(huì)階層流動(dòng)加快C.人地矛盾得到緩解D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻8.(2023廣東潮州二模)下表為學(xué)者整理的14—17世紀(jì)中國(guó)米價(jià)的變化情況。據(jù)此可知,這一時(shí)期()時(shí)期每公石平均價(jià)格(公分銀)每公分銀所能購(gòu)得之米(公石)14世紀(jì)后半期17.1958.1716世紀(jì)前半期20.1949.5216世紀(jì)后半期23.0043.4817世紀(jì)前半期32.1931.07A.大米產(chǎn)量持續(xù)上升B.農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)興盛C.白銀的購(gòu)買力下降D.長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展9.(2023北京順義二模)明朝時(shí)期實(shí)行朝貢貿(mào)易,諸國(guó)進(jìn)貢攜帶的物品分為三類:一是國(guó)王貢獻(xiàn)方物,名曰正貢;二是國(guó)王附搭品,名曰附來(lái)貨物;三是使臣自進(jìn)貢貨物。貢船附載來(lái)華的貨物,不論在會(huì)同館或市舶司所在地出賣,多不向外商征稅,而且還大加賞賜。這種“貿(mào)易”形式的影響是()A.阻止西方的經(jīng)濟(jì)侵略B.加速自然經(jīng)濟(jì)的解體C.加重政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)D.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮10.(2023山東威海二模)復(fù)興的儒學(xué)是明朝的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。但在王守仁看來(lái),這一正統(tǒng)學(xué)說(shuō)似乎已經(jīng)僵化并誤入了歧途,他認(rèn)為無(wú)論真理、知識(shí)還是美德都屬于人心中的“天理”,無(wú)需經(jīng)過(guò)儒家學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)期訓(xùn)導(dǎo)而獲得。這一思想()A.動(dòng)搖了社會(huì)的等級(jí)秩序B.沖擊了理學(xué)的正統(tǒng)地位C.否定了倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)D.影響了哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)11.(2023廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)王守仁認(rèn)為,圣人不是生知,不是先知,亦不是無(wú)所不知。圣人雖也有才力大小的不同,但論其為圣,是不分知識(shí)和才力的。圣人原與凡人一樣,并沒(méi)有全知全能的天賦。由此推知,王守仁意在強(qiáng)調(diào)()A.圣人應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)B.儒學(xué)家應(yīng)為底層民眾服務(wù)C.知識(shí)對(duì)于成長(zhǎng)的必要性D.發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知的重要價(jià)值12.(2023遼寧錦州一模)明末清初思想家王夫之在其《讀通鑒論》中提出,“一姓之興亡,私也,而生民之生死,公也”的政治倫理原則,他甚至說(shuō):“寧喪天下于廟堂,而不忍使無(wú)知赤子窺竊弄兵以相吞嚙也?！睋?jù)此可知,王夫之()A.主張徹底廢除君主專制統(tǒng)治B.突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心百姓命運(yùn)C.宣揚(yáng)了民主自由的啟蒙思想D.抨擊程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的弊病13.(2023江蘇南京、鹽城一模)王陽(yáng)明認(rèn)為:“立志用功,如種樹(shù)然。方其根芽,猶未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后葉,葉而后花實(shí)。初種根時(shí),只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作葉想,勿作花想,勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功,怕沒(méi)有枝葉花實(shí)?”這表明心學(xué)思想()A.提倡追求個(gè)性自由B.強(qiáng)調(diào)探究客觀世界C.激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取D.引導(dǎo)人們學(xué)以致用14.(2023廣東六校聯(lián)考)有學(xué)者研究指出:在中國(guó)古代延續(xù)千年的歷史中,有四次“人文主義”熱潮(如下面所示)。對(duì)此解讀最為準(zhǔn)確的是()第一次,商周時(shí)期—從“神”到“人”第二次,魏晉時(shí)期—從“禮教”到“個(gè)性”第三次,唐宋時(shí)期—從“門第”到“平民”第四次,晚明時(shí)期—從“道德”到“功利”①第一次熱潮反映治國(guó)思想的變化②第二次熱潮得益于民族的交融③第三次熱潮鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一④第四次熱潮適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④15.(2023河北滄州一模)馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴ⅰ分姓f(shuō):“里中兒代庖(下廚)而創(chuàng)其指,不呼痛,或怪之。曰:吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái),關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒,且談笑自若,我何痛為!夫能使里中兒有刮骨療毒之勇,推此說(shuō)孝而孝,說(shuō)忠而忠,說(shuō)節(jié)義而節(jié)義?！庇纱丝梢?jiàn),其時(shí)的小說(shuō)()A.蘊(yùn)含道德教化的社會(huì)功能B.體現(xiàn)了市民階層的文化訴求C.成為儒學(xué)傳播的主要途徑D.反映社會(huì)主流價(jià)值觀的嬗變16.(2023安徽示范高中聯(lián)考)下面是來(lái)自一部據(jù)14世紀(jì)中國(guó)戲曲《琵琶記》改編的晚明小說(shuō)插圖。這在一定程度上()A.反映了古代社會(huì)安寧的情景B.體現(xiàn)出關(guān)注民生的治國(guó)理念C.說(shuō)明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰退D.凸顯了農(nóng)產(chǎn)品商品化的發(fā)展17.(2023廣東深圳一模)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答問(wèn)題。材料一明朝中后期,常熟的士大夫毛晉,將“田數(shù)千畝,質(zhì)庫(kù)若干所,一時(shí)盡售去,即以為買書刻書之用”,他所開(kāi)刻書工場(chǎng)規(guī)模極大,雇傭印工20多人,刻工數(shù)百人,因此家業(yè)富饒,商賈之家也出了不少名公巨卿、學(xué)者文人,如李贄先世是泉州商人,經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易,徐光啟之父“嘗業(yè)賈”“逐什一之利”?！幾圆艽鬄榈取吨袊?guó)大通史》材料二20世紀(jì)初,傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”社會(huì)結(jié)構(gòu)分解加劇,“士”與“商”兩個(gè)判若霄壤的等級(jí)分解最為劇烈,社會(huì)上出現(xiàn)了三個(gè)新群體,即紳商群體、知識(shí)分子群體、軍人群體?！吧獭眲t大部分成為紳商集團(tuán)的主體,“商”的地位的提高,“士”的消失,這兩種趨向都不是清朝統(tǒng)治的喜訊,“士”“商”分解及兩者的溶而為一帶來(lái)了新的政治內(nèi)容和時(shí)代特征?！幾圆艽鬄榈取吨袊?guó)大通史》(1)指出材料一反映的社會(huì)現(xiàn)象,并說(shuō)明其影響。(2)簡(jiǎn)析材料二中“士”“商”分解加劇的原因與歷史作用。答案：1.B圖片中遷移的方向上有向臺(tái)灣、江西和四川、東北等地,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這是明末清初人口遷移的主要方向,故選B項(xiàng)。2.B根據(jù)材料“田頭車戽響浪浪”“高田車進(jìn)低田出,只愿高低不做荒”并結(jié)合所學(xué)可知,該圖描繪了灌溉工具翻車,且“只愿高低不做荒”體現(xiàn)了農(nóng)民將水從低處引向高處,反映了農(nóng)民努力克服地形制約,故選B項(xiàng)。3.C據(jù)題干可知,明清時(shí)期大批粵閩農(nóng)民跨省到江西省承佃,后又“私佃他人”,以致“竟有以一主之田,分佃至數(shù)十人,甚至任意典賣”,體現(xiàn)了土地租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng),故選C項(xiàng)。4.A根據(jù)材料“明清以前……‘先問(wèn)親鄰’……明清時(shí)……取消了‘先問(wèn)親鄰’的規(guī)定”可知,明清時(shí)期取消了親鄰優(yōu)先購(gòu)買土地的政策,這反映了土地的市場(chǎng)化程度提高,土地買賣較為頻繁,政府作出政策調(diào)整以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選A項(xiàng)。5.C據(jù)材料《女十忙》年畫內(nèi)容可知,其將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下紡織業(yè)生產(chǎn)的全過(guò)程,包括軋棉、彈花、紡紗、搖線、織布等環(huán)節(jié)一一展現(xiàn)于同一個(gè)平面上,這幅年畫表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中家庭紡織業(yè)的實(shí)際情況,記錄了傳統(tǒng)的家庭式手工業(yè)中女子的勞動(dòng)生活,故選C項(xiàng)。6.C根據(jù)材料可知,由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異性,地區(qū)間進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ),可見(jiàn)區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá),故選C項(xiàng)。7.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,明清時(shí)期,隨著租佃制的發(fā)展,土地的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離,并可以自由獨(dú)立進(jìn)行買賣、典當(dāng)、饋贈(zèng)等,這反映出明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選A項(xiàng);科舉制促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng),排除B項(xiàng);明清時(shí)期人地矛盾突出,排除C項(xiàng);租佃制有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。8.C據(jù)表格可知,從14世紀(jì)后半期到17世紀(jì)前半期,每公石糧價(jià)越來(lái)越高,每公分銀能購(gòu)得之米越來(lái)越少,這說(shuō)明白銀的購(gòu)買力下降,故選C項(xiàng);據(jù)表格內(nèi)容僅能知道米價(jià)提高了,米的產(chǎn)量的持續(xù)上升應(yīng)該帶來(lái)的是米價(jià)下降,排除A項(xiàng);材料中僅呈現(xiàn)了米價(jià),無(wú)從體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式,排除B項(xiàng);材料中沒(méi)有出現(xiàn)貿(mào)易范圍及區(qū)域,故無(wú)法得出長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展,排除D項(xiàng)。9.C根據(jù)材料“多不向外商征稅,而且還大加賞賜”可知該政策會(huì)刺激外商來(lái)華貿(mào)易,但是過(guò)多的賞賜同時(shí)也會(huì)加大政府的財(cái)政壓力,故選C項(xiàng)。10.D材料反映了王守仁“致良知”的心學(xué)理論,王守仁主張“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,體現(xiàn)了主觀唯心主義的特點(diǎn),影響了哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),故選D項(xiàng)。11.D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,王守仁提出一套“致良知”為核心的理念,“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界,材料中王守仁認(rèn)為圣人之所以為圣,不在于先知先覺(jué),也不在于全知全能,而在于發(fā)現(xiàn)內(nèi)心“良知”,故選D項(xiàng)。12.B根據(jù)材料“一姓之興亡,私也,而生民之生死,公也”可知,王夫之批判君主專制,提倡關(guān)心百姓的命運(yùn),說(shuō)明王夫之突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心百姓命運(yùn),故選B項(xiàng)。13.C據(jù)材料可知,下定決心用功,就一定會(huì)有收獲,體現(xiàn)了王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志,故選C項(xiàng);“立志用功,如種樹(shù)然”“不忘栽培之功,怕沒(méi)有枝葉花實(shí)”強(qiáng)調(diào)立志用功,功到自然成,并非提倡個(gè)性自由,排除A項(xiàng);陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向,并不強(qiáng)調(diào)探究客觀世界,排除B項(xiàng);材料中王陽(yáng)明以種樹(shù)為例,強(qiáng)調(diào)用功,而非“致用”,排除D項(xiàng)。14.B商周時(shí)期,周朝的“宗法制度”“敬天保民”,把社會(huì)重心從“神”拉到了“人”,即治國(guó)思想的變化,故①正確;魏晉時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治爭(zhēng)斗非常頻繁,社會(huì)上出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué),即魏晉名士倡導(dǎo)“個(gè)性自由”,否定了兩漢以來(lái)的“名教禮法”,故②錯(cuò)誤;唐宋時(shí)期—從“門第”到“平民”,主要是因?yàn)榭婆e制的完善和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但宋朝處于多民族政權(quán)的并立時(shí)期,沒(méi)有鞏固國(guó)家的統(tǒng)一,故③錯(cuò)誤;晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的思想觀念受到?jīng)_擊,對(duì)財(cái)富的追求成為社會(huì)時(shí)尚,出現(xiàn)從“道德”到“功利”的現(xiàn)象,故④正確;B項(xiàng)符合題意。15.A通過(guò)馮夢(mèng)龍描寫的“里中兒”的事例,體現(xiàn)了話本小說(shuō)中蘊(yùn)含的儒家忠孝節(jié)義對(duì)民眾的教化作用,故A項(xiàng)正確;忠孝節(jié)義并非市民階層的文化