教育專碩考前必刷模擬卷《教綜》附有答案

12.16教育專碩考前必刷模擬卷《教綜》[復(fù)制]姓名：[填空題]*_________________________________手機(jī)號：[填空題]*_________________________________單項(xiàng)選擇題：第1~30小題，每小題2分，共60分。下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.2023年5月，教育部等十八部門《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)科學(xué)教育工作的意見》指出推動中小學(xué)科學(xué)教育學(xué)校主陣地與社會大課堂有機(jī)銜接，提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，培育具備科學(xué)家潛質(zhì)、愿意獻(xiàn)身科學(xué)研究事業(yè)的青少年群體，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，為加快建設(shè)（），全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家夯實(shí)基礎(chǔ)[單選題]*A.教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國(正確答案)B.教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、人才強(qiáng)國C.教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、學(xué)習(xí)強(qiáng)國D.教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、學(xué)習(xí)強(qiáng)國答案解析：【解析】此題考查教育時(shí)政。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，按照中央“雙減”工作部署，聚焦立德樹人根本任務(wù)，完善課程體系，修訂科學(xué)教材，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，用好實(shí)踐場所，推出優(yōu)質(zhì)資源，做強(qiáng)品牌活動，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，開展科學(xué)研究，調(diào)動社會力量，推動中小學(xué)科學(xué)教育學(xué)校主陣地與社會大課堂有機(jī)銜接，提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，培育具備科學(xué)家潛質(zhì)、愿意獻(xiàn)身科學(xué)研究事業(yè)的青少年群體，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，為加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家夯實(shí)基礎(chǔ)。因此答案選A。2.以下不屬于近代教育特點(diǎn)的有（）[單選題]*A.國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)B.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施C.教育從宗教中完全脫離，體現(xiàn)出世俗化(正確答案)D.重視教育立法、依法治教答案解析：【解析】此題考查近代教育的特征。進(jìn)入近代社會以后，近代教育發(fā)生了巨大變化。其基本特征表現(xiàn)為：（1）國家認(rèn)識到公共教育的重要性，加強(qiáng)了對教育的干預(yù)。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施和逐步普及。（3）教育逐漸從宗教中分離出來，體現(xiàn)出與公共教育發(fā)展相適應(yīng)的世俗化。（4）重視教育立法、依法治教，體現(xiàn)出教育的法制化。（5）形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。綜上，此階段教育還沒有完全脫離宗教，C項(xiàng)說法錯誤。因此答案選C。3.1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》指出，教育對促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力，具有重要的作用。這主要體現(xiàn)的教育功能是（）[單選題]*A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.生態(tài)功能(正確答案)答案解析：【解析】此題考查教育的社會功能。A.政治功能：（1）教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化。（2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。（3）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)。（4）教育是形成社會輿論，影響政治時(shí)局的重要力量。B.經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力的基本途徑。（2）現(xiàn)代教育是生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的重要途徑。（3）教育是提高勞動者素質(zhì)和生產(chǎn)率的重要因素。（4）教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn)。C.文化功能：（1）教育的文化傳承功能（傳遞、保存）（2）教育的文化融合功能（傳播、交流與豐富）。（3）教育的文化選擇功能（選擇、提升）。（4）教育的文化創(chuàng)新功能（創(chuàng)造、更新）。D.生態(tài)功能：（1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。（2）普及生態(tài)文明知識，提高民族素質(zhì)。（3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動。分析：題干中指出教育能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；對提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力有作用，符合教育生態(tài)功能的表現(xiàn)。因此答案選D。4.教育之所以能促進(jìn)人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于人的發(fā)展具有（）[單選題]*A.可塑性(正確答案)B.差異性C.不平衡性D.多樣性答案解析：【解析】此題考查影響人的身心發(fā)展的因素。選項(xiàng)A，可塑性——人發(fā)展的根本因素是人的能動性，人的能動性在于推動人的發(fā)展，在于不斷塑造人，符合題意。選項(xiàng)BCD，都是影響因素，但不是教育促進(jìn)人發(fā)展的根源，故排除。因此答案選A。5.關(guān)于終身教育的相關(guān)表述，說法錯誤的是（）[單選題]*A.它的影響擴(kuò)展到學(xué)習(xí)者的私人生活和公眾生活的所有方面B.它求助于各種各樣的機(jī)構(gòu)和大眾傳播媒介C.家庭在終身教育過程的初期起著決定性的作用，家庭學(xué)習(xí)貫穿于人的一生D.終身教育主要靠非正規(guī)教育實(shí)現(xiàn)(正確答案)答案解析：【解析】此題考查終身教育。（1）終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，它包括一切教育活動、一切教育機(jī)會和教育的一切方面。從橫向看，終身教育包括家庭、學(xué)校和社會等各個(gè)領(lǐng)域的教育；從縱向看，終身教育指貫穿于人的一生的胎兒期、嬰幼兒期、青少年期、成人期和老年期等各個(gè)階段的教育；從教育的內(nèi)容來看，終身教育包括文化科學(xué)教育、職業(yè)（專業(yè)）教育和生活教育；從教育的形式來看，終身教育包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式教育在內(nèi)。也就是說，終身教育并非局限于學(xué)校教育。相反，它的影響擴(kuò)展到學(xué)習(xí)者的私人生活和公眾生活的所有方面——他的家庭和職業(yè)關(guān)系、他的政治、他的社會活動、他的業(yè)余愛好等等。終身教育求助于各種各樣的機(jī)構(gòu)——學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)等，同時(shí)還有家庭、社區(qū)、工作領(lǐng)域、書籍、出版社、劇場和大眾傳播媒介。（2）1975年，聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究所主任戴夫（R.H.Dave）將終身教育的基本特征概括為20個(gè)方面。其中第五點(diǎn)，家庭在終身教育過程的初期起著決定性的作用，家庭學(xué)習(xí)貫穿于一個(gè)人的一生。綜上所述，選項(xiàng)ABC說法正確，選項(xiàng)D說法錯誤。因此答案選D。6.人類社會進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，教育制度內(nèi)容等方面發(fā)生了深刻變化，不屬于20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)的是（）[單選題]*A.教育制度有利于國際交流B.逐漸淡化學(xué)歷與非學(xué)歷的教育界限C.重視教育立法，依法執(zhí)教(正確答案)D.高等教育大眾化和類型日益多樣化答案解析：【解析】此題考查現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。因此答案選C。7.課程實(shí)施的過程并不是預(yù)定課程計(jì)劃徑直實(shí)現(xiàn)的過程，而是課程計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式等方面相互調(diào)整、改變的過程。這種觀點(diǎn)屬于課程取向中的（）[單選題]*A.相互適應(yīng)取向(正確答案)B.創(chuàng)生取向C.忠實(shí)取向D.批判取向答案解析：【解析】此題考查課程實(shí)施的取向。A.相互適應(yīng)取向：課程實(shí)施過程是課程計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式等諸多方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。B.創(chuàng)生取向：真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，即有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。C.忠實(shí)取向：課程實(shí)施過程就是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的課程。衡量課程實(shí)施成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)是課程實(shí)施過程實(shí)現(xiàn)預(yù)定的課程計(jì)劃的程度，實(shí)現(xiàn)程度高，則課程實(shí)施成功實(shí)現(xiàn)程度低，則課程實(shí)施失敗。D.批判取向：一般不做此分類。排除。分析：根據(jù)題干關(guān)鍵詞“相互調(diào)整、改變”可知符合相互適應(yīng)取向。因此答案選A8.王老師在教授“筆”字時(shí)，拿起一支毛筆問學(xué)生筆桿是什么做的，學(xué)生說是竹子做的，王老師在黑板上寫了一個(gè)“竹”字。然后又問筆頭是什么做的，學(xué)生說是毛做的，王老師又寫了個(gè)“毛”字。王老師告訴學(xué)生：“‘竹’字頭下面加個(gè)‘毛’就是‘筆’字?！蓖趵蠋煹慕虒W(xué)體現(xiàn)了（）[單選題]*A.理論聯(lián)系實(shí)際原則(正確答案)B.發(fā)展性原則C.因材施教原則D.鞏固性原則答案解析：【解析】此題考查教學(xué)原則。A.理論聯(lián)系實(shí)際原則：教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上理解知識，注意學(xué)以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價(jià)值。B.發(fā)展性原則：教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度，既要適合學(xué)生已有的發(fā)展水平，又要有一定的難度，激勵他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。C.因材施教原則：教師要從學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失，獲得最佳發(fā)展。D.鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地將知識保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)，有效地運(yùn)用。分析：題干中，王老師在教授生字時(shí)，能夠聯(lián)系學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過生活中的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)抽象知識，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際原則。因此答案選A。9.對于轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”，李鎮(zhèn)西認(rèn)為：從某種意義上講，就是還他們以本來應(yīng)該擁有的“幸福和充實(shí)的精神生活”——這，又必須從每一位“后進(jìn)生”獨(dú)特的精神需要入手。這體現(xiàn)的德育原則是（）[單選題]*A.知行統(tǒng)一原則B.因材施教原則(正確答案)C.長善救失原則D.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則答案解析：【解析】此題考查德育原則。A.知行統(tǒng)一原則：指指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定的政治理論和道德倫理，用學(xué)到的思想道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的行動。教育學(xué)生要做到表里如一，言行統(tǒng)一，知、情、意、行統(tǒng)一。B.因材施教原則：照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合原則又稱因材施教原則。指德育工作要根據(jù)學(xué)生不同的年齡段、不同的對象來確定不同的教育側(cè)重點(diǎn)。在德育過程中，德育的要求、內(nèi)容、形式、方法要與學(xué)生年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)相適應(yīng)，以進(jìn)行有的放矢的教育。C.長善救失原則：進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，促進(jìn)學(xué)生的道德成長。D.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則：指在德育過程中，既通過集體教育影響每個(gè)成員，又通過個(gè)別成員的教育影響集體；既面向集體，又因材施教，從而把集體教育與個(gè)別教育辯證地結(jié)合起來。分析：題干中李鎮(zhèn)西老師強(qiáng)調(diào)從每一位“后進(jìn)生”獨(dú)特的精神需要入手，體現(xiàn)了因材施教原則。因此答案選B。10.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定，通過制定有利于激發(fā)地方積極性的政策，實(shí)現(xiàn)課程權(quán)限的下放。這一規(guī)定體現(xiàn)了新課改（）的特征[單選題]*A.關(guān)注實(shí)施過程與科學(xué)評價(jià)B.實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的整合性C.加大課程管理的彈性化(正確答案)D.強(qiáng)調(diào)課程的發(fā)展功能答案解析：【解析】此題考查新課改的特征。課程權(quán)限的下放指之前實(shí)行的是國家管理課程，即單一的自上而下的集權(quán)管理模式，缺乏靈活性、開放性，而現(xiàn)在實(shí)行的是三級管理，即國家、地方和學(xué)校三級管理模式，增強(qiáng)了課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。新課改的特征包括：①強(qiáng)調(diào)課程的發(fā)展功能；②實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的整合性；③關(guān)注實(shí)施過程與科學(xué)評價(jià)；④進(jìn)一步加大課程管理的彈性化。題干中，“激發(fā)地方積極性的政策”和“實(shí)現(xiàn)課程權(quán)限的下放”體現(xiàn)了加大課程管理的彈性化。因此答案選C。11.下列關(guān)于課程開發(fā)的基本模式，說法錯誤的是（）[單選題]*A.泰勒的目標(biāo)模式突出了知識的連續(xù)性與系統(tǒng)性，也突出了教師教學(xué)的主導(dǎo)性B.斯滕豪斯的過程模式比目標(biāo)模式更重視課程教學(xué)過程中的形成性結(jié)果C.斯滕豪斯的過程模式不僅注重課程內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值，而且追求教育目標(biāo)的價(jià)值(正確答案)D.施瓦布的實(shí)踐模式強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐情境中教師和學(xué)生的主體地位答案解析：【解析】此題考查課程開發(fā)的基本模式。（1）泰勒的目標(biāo)模式。優(yōu)點(diǎn)：一直被作為課程開發(fā)的基本框架，是課程開發(fā)的經(jīng)典原理，它確定了課程開發(fā)與研究的基本思路和模式，提供了一個(gè)課程分析的可行思路，具有邏輯嚴(yán)密的課程編制程序，有較強(qiáng)的引導(dǎo)性和調(diào)控性，各程序?qū)哟畏置?，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。缺點(diǎn)：泰勒原理是課程開發(fā)的一個(gè)非常理性的框架，它不可避免地帶有那個(gè)時(shí)代“科學(xué)至上”的印記。它對課程編制的認(rèn)識有簡單化、機(jī)械化傾向，并具有較大的主觀性。預(yù)先確定嚴(yán)格的行為目標(biāo)與手段，也不利于發(fā)揮教師教學(xué)的靈活性，忽視了學(xué)生的情感與社會性。（2）斯騰豪斯過程模式。優(yōu)點(diǎn)：①追求課程內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值。②更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與。③強(qiáng)調(diào)教育是一種過程。④改變了傳統(tǒng)的教師角色。缺點(diǎn)：①在課程開發(fā)的程序設(shè)計(jì)上沒有提出一個(gè)更為明確的方案，可行性比較薄弱。②否定了教育目標(biāo)的價(jià)值。③在實(shí)踐上還存在一些困難。（3）施瓦布的實(shí)踐模式。優(yōu)點(diǎn)：①非常重視教育實(shí)踐情境中教師和學(xué)生的主體地位。②重視一線教師在課程開發(fā)中的作用。③從重視理論研究轉(zhuǎn)向了重視實(shí)踐研究。缺點(diǎn)：①忽視理論的價(jià)值。②可行性薄弱。因此答案選C。12.《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，包括的六大素養(yǎng)是（）①人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神②學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活③責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新④國際視野、愛國情懷[單選題]*A.①②③(正確答案)B.①②④C.①③④D.②③④答案解析：【解析】此題考查核心素養(yǎng)?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為人文積淀、國家認(rèn)同、批判質(zhì)疑等18個(gè)基本要點(diǎn)。因此答案選A。13.中小學(xué)開設(shè)的研學(xué)旅行課程屬于（）[單選題]*A.選修課程B.分科課程C.隱性課程D.活動課程(正確答案)答案解析：【解析】此題考查課程分類。A.選修課程：指教學(xué)計(jì)劃中向?qū)W生推薦的根據(jù)自己的興趣、愛好和特長自愿選擇的課程，其主要目的在于滿足學(xué)生的需要，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。B.分科課程：指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門學(xué)科中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目。C.隱性課程：國家沒有正式實(shí)施，但是在學(xué)校環(huán)境中伴隨著顯性課程的實(shí)施與評價(jià)而產(chǎn)生的實(shí)際存在的課程。D.活動課程：打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。分析：中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿等方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。學(xué)校根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)和地域特色，逐步建立小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情為主、初中階段以縣情市情為主、高中階段以省情國情為主的研學(xué)旅行活動課程體系。故研學(xué)旅行課程屬于活動課程。因此答案選D。14.習(xí)近平總書記于2018年9月在全國教育大會中指出，“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。關(guān)于德育，下列說法中錯誤的是（）[單選題]*A.教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德B.自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化C.學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面(正確答案)D.德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能答案解析：【解析】此題考查德育規(guī)律。德育的規(guī)律包括：（1）德育過程是學(xué)生在教師教導(dǎo)下的個(gè)體品德的自主建構(gòu)過程。①學(xué)生對環(huán)境影響的主動吸收。②教師對學(xué)生的積極教導(dǎo)。③外部活動與內(nèi)部活動相互促進(jìn)。（2）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行整體和諧發(fā)展的過程。①思想道德發(fā)展具有整體性。②德育過程具有多開端性。③德育實(shí)踐具有針對性。（3）德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。①培養(yǎng)自我教育能力的意義。②自我教育能力的構(gòu)成因素。③學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。綜上，德育工作不能只注重外部環(huán)境的調(diào)節(jié)，更需要注重其內(nèi)部矛盾的發(fā)展，選項(xiàng)C表述錯誤。因此答案選C。15.某校教師通過教職工代表大會提出設(shè)置戀愛假、親子假、幸福假，每月兩次半天假，促使三種假期幾乎覆蓋全校教師，增強(qiáng)學(xué)校教師的幸福感。該校教師通過參加教職工代表大會參與學(xué)校管理，這反映的教師權(quán)利是（）[單選題]*A.指導(dǎo)評價(jià)權(quán)B.民主管理權(quán)(正確答案)C.獲取報(bào)酬待遇權(quán)D.教育教學(xué)權(quán)答案解析：【解析】此題考查教師的權(quán)利。A.指導(dǎo)評價(jià)權(quán)：教師有指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展、評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績的評價(jià)指導(dǎo)權(quán)，這是教師在教學(xué)活動中居于主導(dǎo)地位的基本權(quán)利。B.民主管理權(quán)：教師有權(quán)對學(xué)校的教育教學(xué)工作、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或其他形式參與學(xué)校民主管理。C.獲取報(bào)酬待遇權(quán)：按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。D.教育教學(xué)權(quán)：教師有進(jìn)行教育教學(xué)活動、開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的教育教學(xué)權(quán)，這是教師為履行教育教學(xué)職責(zé)必須具備的基本權(quán)利。分析：題干中，該校教師通過參加教職工代表大會參與學(xué)校管理，反映出的教師權(quán)利是民主管理權(quán)。因此答案選B。16.在中國教育史上，提出對知識要堅(jiān)持“效驗(yàn)”“有證”，對師長要敢于質(zhì)疑問難的教育家是（）[單選題]*A.顏元B.韓愈C.王充(正確答案)D.黃宗羲答案解析：【解析】此題考查王充的教育思想。A.顏元是明末清初杰出的唯物主義思想家和教育家。他深刻地批判了程朱理學(xué)脫離實(shí)際的書本教育，主張培養(yǎng)實(shí)才實(shí)德之士，竭力提倡“真學(xué)”和“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容，創(chuàng)立了以“實(shí)學(xué)”為特征的教育理論體系。他親自創(chuàng)辦漳南書院，反對理學(xué)，實(shí)行六齋教學(xué)。B.韓愈被稱為“重振儒學(xué)的衛(wèi)道者”，其撰寫的《師說》是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章。由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”。主張“天地君親師”，師道體現(xiàn)君道，能尊敬師長，就能效忠皇帝。教師的任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”。以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”。提倡“相師”，建立民主性的師生關(guān)系。C.王充是唯物主義者，批判讖緯神學(xué)，反對經(jīng)學(xué)教育迷信化、繁瑣化。王充強(qiáng)調(diào)學(xué)知與聞見，認(rèn)為知識是在學(xué)習(xí)和積累的基礎(chǔ)上才有的。強(qiáng)調(diào)思考與求是，許多書本中的知識是經(jīng)過夸張歪曲、虛偽失實(shí)的。王充認(rèn)為，分辨知識真?zhèn)我粋€(gè)行之有效的方法是堅(jiān)持“效驗(yàn)”“有證”的原則。強(qiáng)調(diào)“問難”與“距師”。要獲得真正的知識，必須打破唯師是從、唯書是從的心理。與師保持距離，不能完全附和老師，要有自己的思考和見解。D.黃宗羲提出“公其非是于學(xué)?！保鲝垖W(xué)校應(yīng)該是大家共同議論國家政事之是非標(biāo)準(zhǔn)的地方。主張普及教育。把寺觀庵堂改為書院和小學(xué)，實(shí)現(xiàn)全國城鄉(xiāng)“人人都能接受教育，人人盡其才”的理想。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校必須要將講學(xué)和議政緊密結(jié)合。故答案選C。17.下列蒙學(xué)教材中，重在傳授倫理道德知識的教材是（）[單選題]*A.《倉頡篇》、《千字文》、《三字經(jīng)》B.《童蒙須知》、《童蒙訓(xùn)》、《少儀外傳》(正確答案)C.《史學(xué)提要》、《十七史蒙求》、《敘古千文》D.《訓(xùn)蒙詩》、《小學(xué)詩禮》、《名物蒙求》答案解析：【解析】此題考查蒙學(xué)教材的種類。蒙學(xué)教材的種類如下：①識字教學(xué)類。如“三、百、千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》），主要目的是教兒童識字、掌握文字工具，同時(shí)也綜合介紹一些基礎(chǔ)知識?！叭?、百、千”流傳最廣。秦代蒙學(xué)識字讀本《倉頡篇》是秦始皇統(tǒng)一文字的范本。②倫理道德類。如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀外傳》、程端蒙的《性理字訓(xùn)》、朱熹的《童蒙須知》，主要向兒童傳授倫理道德知識以及為人處事、待人接物的準(zhǔn)則。③歷史教學(xué)類。如王令的《十七史蒙求》、胡寅的《敘古千文》、黃繼善的《史學(xué)提要》等。既傳授歷史知識，又進(jìn)行思想教育。④詩歌教學(xué)類。如朱熹的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等。選擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對他們進(jìn)行文辭和美感教育。⑤名物制度和自然常識類。如宋方逢辰的《名物蒙求》為代表，內(nèi)容涉及天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器具等。故答案選B。18.針對問題設(shè)想解決的方法，由被試者做文章，題目的范圍是當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面的問題，這種科舉考試的方法是（）。[單選題]*A.貼經(jīng)B.墨義C.策問(正確答案)D.詩賦答案解析：【解析】此題考查科舉考試制度。唐代科舉考試的方法有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種。（1）帖經(jīng)：各科考試中普遍應(yīng)用的方法，類似今天的填空考試，偏重考查考生的記誦能力。（2）墨義：一種對經(jīng)義的簡單筆試問答。被試者按試題要求敘述經(jīng)典中相關(guān)事實(shí)與大義，只需熟讀熟記經(jīng)文和注釋就能回答。主要考查記憶能力。（3）口試：口頭回答關(guān)于經(jīng)文內(nèi)容的小問答題。（4）策問：較帖經(jīng)、墨義高深，也較重要。策問的方法是針對當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問題發(fā)表評論，設(shè)想解決問題的辦法。它考查一個(gè)人治國安邦的才能，能夠促使考生開動腦筋去思考現(xiàn)實(shí)問題，利于提高人的思維水平。（5）詩賦：要求考生當(dāng)場寫作詩、賦各一篇，主要考查學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作能力。故答案為C?！就卣埂繀^(qū)分不同朝代的科舉考試程序。唐代：鄉(xiāng)試——尚書省禮部舉辦的省試——吏部試。宋代：州試（地方官主持）——省試（尚書省禮部主持）——殿試（皇帝主持）。明朝：實(shí)際上分為依次遞進(jìn)的四級考試：童試——鄉(xiāng)試——會試——殿試。19.蔡元培“五育”并舉的思想，是以（）為中心的德智體美諸育和諧發(fā)展的思想。[單選題]*A.實(shí)利主義教育B.公民道德教育(正確答案)C.世界觀教育D.美感教育答案解析：【解析】此題考查蔡元培的教育思想。1912年2月，蔡元培發(fā)表了《對于教育方針之意見》一文，文章系統(tǒng)闡述了“五育”各自的內(nèi)涵、作用和相互關(guān)系?！拔逵卑ㄜ妵窠逃?、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中，公民道德教育居于核心或中心地位。故答案為B。20.關(guān)于楊賢江的全人生指導(dǎo)思想，下列說法錯誤的是（）[單選題]*A.促進(jìn)青年的全面發(fā)展是楊賢江青年教育思想的核心(正確答案)B.主張青年要干預(yù)政治，投身革命C.主張青年要過好健康生活、勞動生活、公民生活、文化生活D.主張青年必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是青年的權(quán)利與義務(wù)答案解析：【解析】此題考查楊賢江的全人生指導(dǎo)思想?！叭松笇?dǎo)”就是對青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅關(guān)心他們的文化知識學(xué)習(xí)，同時(shí)對他們生活中各種實(shí)際問題給予正確的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體諸方面都得以健康成長，成為一個(gè)“完成的人”，以適應(yīng)社會改進(jìn)之所用?！叭松笇?dǎo)”的途徑：①指導(dǎo)青年樹立正確的人生觀，是楊賢江青年教育思想的核心。②主張青年要干預(yù)政治，投身革命。③強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是青年的權(quán)利與義務(wù)。④要有強(qiáng)健的體魄和精神，要有工作的知識和技能，要有服務(wù)人群的理想和才干，要有豐富的風(fēng)尚和習(xí)慣?！叭松笇?dǎo)”的內(nèi)容：①健康生活（體育生活）。②勞動生活（職業(yè)生活）；③公民生活（社會生活）；④文化生活（學(xué)藝生活）。故答案選A。21.關(guān)于雄辯家的培養(yǎng)，古羅馬教育家昆體良主張（）[單選題]*A.家庭是培養(yǎng)雄辯家的理想場所B.雄辯術(shù)訓(xùn)練是第一位的，廣博知識的掌握是第二位的C.善良的德行是第一位的，完美的雄辯技能是第二位的(正確答案)D.雄辯家的主要任務(wù)并非致力于正義和德行的宣揚(yáng)和闡釋答案解析：【解析】此題考查昆體良的教育思想。昆體良在教育目的上提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯的人，認(rèn)為德行是雄辯的首要品質(zhì)。因此，昆體良主張善良的德行是第一位的，完美的雄辯技能是第二位的。選項(xiàng)A，昆體良認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育；選項(xiàng)B，混淆了德行和雄辯技能的地位；選項(xiàng)D，雄辯家的主要任務(wù)是對正義和道德進(jìn)行宣揚(yáng)。因此答案選C。22.美國的教育改革中，以進(jìn)步主義教育思想為指導(dǎo)的是（）[單選題]*A.“生計(jì)教育”B.“八年研究”(正確答案)C.60年代課程改革D.“返回基礎(chǔ)”答案解析：【解析】此題考查美國的教育制度?！鞍四暄芯俊币喾Q“三十校實(shí)驗(yàn)”，是美國進(jìn)步教育協(xié)會在中等教育方面開展的一項(xiàng)調(diào)查研究活動。旨在對進(jìn)步主義學(xué)校畢業(yè)生和傳統(tǒng)學(xué)校畢業(yè)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)情況做對比的研究。因此答案選B。23.下列關(guān)于福祿培爾和蒙臺梭利的教育思想說法錯誤的是（）[單選題]*A.都強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的自主性B.都側(cè)重感官訓(xùn)練和動作訓(xùn)練(正確答案)C.都受盧梭的自然教育理論影響D.都主張?jiān)谶M(jìn)行幼兒教育的同時(shí)培育幼師答案解析：【解析】此題考查福祿培爾和蒙臺梭利教育思想的對比。蒙臺梭利主張工作，側(cè)重感官訓(xùn)練和動作訓(xùn)練，反對想象類的游戲；而福祿培爾主張游戲，可以發(fā)展想象力、創(chuàng)造力、社會合作。因此答案選B。24.20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領(lǐng)性文件是（）[單選題]*A.《國家學(xué)術(shù)委員會教學(xué)大綱》B.《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》C.《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國國民教育制度的建議》D.《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》(正確答案)答案解析：【解析】此題考查的是二戰(zhàn)前蘇聯(lián)的教育改革。為了滿足國家建設(shè)的需要并解決教育發(fā)展中存在的問題，1931年蘇聯(lián)通過了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。這成為20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領(lǐng)性文件。因此答案選D。

25.20世紀(jì)前期，以巴格萊為代表的美國部分教育家強(qiáng)調(diào)真正的教育即理智訓(xùn)練，反對兒童中心主義，注重發(fā)揮教師在教學(xué)中的權(quán)威作用。該部分教育家的教育主張所體現(xiàn)的教育思潮是（）[單選題]*A.改造主義教育B.要素主義教育(正確答案)C.存在主義教育D.新行為主義教育答案解析：【解析】此題考查新傳統(tǒng)教育派教育思潮中的要素主義教育的觀點(diǎn)。（1）學(xué)校課程的核心是人類文化遺產(chǎn)的“共同要素”；（2）教學(xué)過程必須是一個(gè)嚴(yán)格的訓(xùn)練智慧的過程；（3）學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須刻苦和專心；（4）教師應(yīng)該是整個(gè)教育過程的權(quán)威人物。題干中表達(dá)的是“反對兒童中心主義，注重發(fā)揮教師在教學(xué)中的權(quán)威作用”。所以體現(xiàn)的是觀點(diǎn)中的（3）（4）兩個(gè)小點(diǎn)。因此答案選B。26.下列不屬于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀的是（）。[單選題]*A.學(xué)生在教師的引導(dǎo)下建構(gòu)知識的思維導(dǎo)圖B.小敏和小蕾合作完成了關(guān)于杜甫的學(xué)習(xí)報(bào)告C.學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)教師帶領(lǐng)大家去滕王閣參觀D.教師根據(jù)學(xué)生的古詩知識儲備設(shè)置課堂活動(正確答案)答案解析：【解析】此題考查建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀包括以下幾點(diǎn)：①學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。A項(xiàng)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)體現(xiàn)了此觀點(diǎn)。②學(xué)習(xí)的社會互動性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者常常是通過學(xué)習(xí)共同體的合作互動來內(nèi)化相關(guān)的知識和技能，掌握有關(guān)的工具。B項(xiàng)，小敏與小蕾合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)了此觀點(diǎn)。③學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中的。知識只有通過實(shí)際情境中的應(yīng)用活動才能真正被人理解，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。C項(xiàng)，學(xué)生在具體情境中學(xué)習(xí)體現(xiàn)了此觀點(diǎn)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，屬于建構(gòu)主義的教學(xué)觀，而非學(xué)習(xí)觀。故答案為D。27.教師向?qū)W生依次呈現(xiàn)一組單詞，要求她們記住，隨后進(jìn)行自由回憶。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，最后呈現(xiàn)的單詞更容易被回憶起來。這種現(xiàn)象稱為（）[單選題]*A.首因效應(yīng)B.近因效應(yīng)(正確答案)C.前攝促進(jìn)D.倒攝促進(jìn)答案解析：【解析】此題考查記憶規(guī)律。在復(fù)述策略中，常用策略有利用記憶規(guī)律、合理復(fù)習(xí)、自動化、親自參與、情境相似性和情緒生理狀態(tài)相似性、心理傾向、態(tài)度和興趣。A.首因效應(yīng)：人們傾向于記住開始的事情。其原因可能是我們對首先呈現(xiàn)的項(xiàng)目給予了更多注意，付出了更多心理努力。開始階段所學(xué)的信息比其他信息更易被記住。B.近因效應(yīng)：人們同樣傾向于記住最后的事情。因?yàn)樽钅┑捻?xiàng)目幾乎不存在其他信息的干擾。最后階段所學(xué)的信息比其他信息更易被記住。C.前攝促進(jìn)：學(xué)習(xí)某件事常常有助于以后學(xué)習(xí)類似的事。D.倒攝促進(jìn)：后面所學(xué)的信息有助于先前信息的學(xué)習(xí)。故答案選B。28.認(rèn)知負(fù)荷理論強(qiáng)調(diào)，教學(xué)設(shè)計(jì)要注重減少學(xué)生不必要的認(rèn)知負(fù)荷。這里的認(rèn)知負(fù)荷主要發(fā)生在（）中[單選題]*A.工作記憶(正確答案)B.長時(shí)記憶C.感覺登記D.情景記憶答案解析：【解析】此題考查認(rèn)知負(fù)荷理論。認(rèn)知負(fù)荷理論由澳大利亞新南威爾士大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)家約翰·斯威勒于1988年首先提出，是基于人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外界信息結(jié)構(gòu)交互作用而決定教學(xué)設(shè)計(jì)的理論。認(rèn)知負(fù)荷是指一項(xiàng)具體任務(wù)的執(zhí)行給個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)所施加的負(fù)荷。根據(jù)學(xué)習(xí)的信息加工模型，學(xué)生的工作記憶容量有限，如果同時(shí)從事幾種活動，則存在資源分配的問題，分配遵循“此多彼少，總量不變”的原則。如果某種材料含有多種信息的相互作用，其所需的資源總量超過了學(xué)生所具有的資源總量，就會存在資源分配不足的問題，影響學(xué)習(xí)或問題解決的效率，這就是所謂的認(rèn)知負(fù)荷超載。斯威勒將認(rèn)知負(fù)荷分為三大類：內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷、外在認(rèn)知負(fù)荷和有效認(rèn)知負(fù)荷，三種認(rèn)知負(fù)荷相加就是認(rèn)知負(fù)荷的總量。內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷、外加認(rèn)知負(fù)荷和生成認(rèn)知負(fù)荷三者相加，總和不能超過工作記憶可獲得的資源總量。當(dāng)三者之和超過資源總量時(shí)，就會導(dǎo)致認(rèn)知負(fù)荷超載。故答案選A。29.在歸因訓(xùn)練中，老師要求學(xué)生盡量嘗試“努力歸因”，以增強(qiáng)他們的自信心。因?yàn)樵诰S納的成敗歸因理論中，努力屬于（）[單選題]*A.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素(正確答案)B.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素C.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的因素D.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控的因素答案解析：【解析】此題考查韋納歸因理論。韋納認(rèn)為，個(gè)體對自己的行為及其結(jié)果有了解的動機(jī)，個(gè)體解釋自己行為后果時(shí)的歸因是復(fù)雜的，這種歸因?qū)⒂绊懫浣窈箢愃菩袨閯訖C(jī)的強(qiáng)弱。人們通常將自己行為結(jié)果的成敗歸為六種原因：能力高低、努力程度、身心狀態(tài)、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、外界環(huán)境。他把以上六種原因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控歸因和不可控歸因。具體如下：30.學(xué)習(xí)拉丁語有助于改善記憶力，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可提高推理能力。持這種觀點(diǎn)是（）。[單選題]*A.概括化理論B.相同元素說C.形式訓(xùn)練說(正確答案)D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論答案解析：【解析】此題考查知識遷移的理論。A.概括化理論：代表人物是賈德（水中打靶實(shí)驗(yàn)），認(rèn)為遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動之間的共同原理。學(xué)習(xí)者的概括水平越高，遷移的可能性就越大。B.相同元素說：代表人物是桑代克、伍德沃斯。認(rèn)為只有在原先的學(xué)習(xí)情境與新的學(xué)習(xí)情境有相同要素時(shí)，原先的學(xué)習(xí)才有可能遷移到新的學(xué)習(xí)中去。并且，遷移的程度取決于這兩種情境相同要素的多少。C.形式訓(xùn)練說：代表人物是沃爾夫。以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的心智是由各種官能，如注意、記憶、推理等組成，這些官能可以像肌肉一樣通過訓(xùn)練而得到發(fā)展和加強(qiáng)。知識遷移就是心理官能得到訓(xùn)練的結(jié)果。訓(xùn)練官能，如用數(shù)學(xué)訓(xùn)練推理能力。D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：代表人物是布魯納、奧蘇伯爾。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性與穩(wěn)定性是影響學(xué)習(xí)遷移的三個(gè)關(guān)鍵因素。故答案選C。論述題：第31~32小題，每小題15分，共30分。31.試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。[填空題]*_________________________________答案解析：【答案】（1）陶行知“生活教育”理論概述?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?。深受實(shí)用主義教育思想和進(jìn)步教育運(yùn)動影響的他回國后針對中國的現(xiàn)實(shí)，提出了生活教育理論。生活教育理論的內(nèi)涵：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。①生活即教育是生活教育理論的核心。第一，生活含有教育的意義。生活每時(shí)每刻都含有教育的意義，過什么樣的生活就有什么樣的教育。第二，實(shí)際生活是教育的中心。教育聯(lián)系生活，教育目的、內(nèi)容、方法都需要根據(jù)生活來確定；第三，生活決定教育，教育改造生活。生活決定教育，表現(xiàn)為教育的目的、原則、內(nèi)容和方法都由生活決定；教育又能改造生活，推動生活進(jìn)步。②社會即學(xué)校是“生活即教育”在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。第一，指“社會含有學(xué)校的意味”或者說“以社會為學(xué)?！?；第二，指“學(xué)校含有社會的意味”。③教學(xué)做合一是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。第一，要求“在勞力上勞心”；第二，“行是知之始”；第三，要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”；第四，是對注入式教學(xué)法的否定，即教育要與實(shí)踐相結(jié)合。（2）陳鶴琴“活教育”理論概述陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，“幼兒教育之父”，提出“活教育”教育體系，由“活教育”的目的論、課程論和教學(xué)論構(gòu)成。①“活教育”的目的論——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”a.做一個(gè)人，要熱愛人類，熱愛真理，這是“活教育”最為一般意義的目的。b.做一個(gè)中國人，要愛自己的國家與同胞，團(tuán)結(jié)國民，為國家興旺而努力，這體現(xiàn)了活教育目的的民族特征。c.做一個(gè)現(xiàn)代中國人，要承擔(dān)起救國圖強(qiáng)和科學(xué)民主啟蒙的任務(wù)，這體現(xiàn)了時(shí)代精神。陳鶴琴賦予他五方面的要求：要有健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務(wù)精神。②“活教育”的課程論——“大自然、大社會都是活教材”a.含義：所謂“活教材”，就是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。盡管陳鶴琴主張從自然和社會中直接獲取知識，但他并非絕對強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，否定書本。盡管“活的”和“直接的”知識要“大大優(yōu)于”書本知識，但只要恰當(dāng)?shù)赜米鲄⒖假Y料，“書本是有用的”。b.組織形式：打破慣常的學(xué)科中心體系，采取符合兒童身心發(fā)展和生活特點(diǎn)的活動中心和活動單元體系——“五指活動”，即兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童文學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動。③“活教育”的教學(xué)論——“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則?！白觥笔菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是“活教育”教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。主要特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)以“做”為基礎(chǔ)；兒童的“做”帶有盲目性。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評研討。（3）共同特點(diǎn)①兩種理論都是受杜威實(shí)用主義教育思想的影響并結(jié)合中國教育實(shí)際而形成的。陶行知認(rèn)為自己的理論是受到杜威實(shí)用主義思想的影響，但在實(shí)踐中感到行不通，故將杜威的理論“翻了半個(gè)筋斗”；陳鶴琴也不諱言“活教育”受到杜威實(shí)用主義思想的影響，但更多是針對當(dāng)時(shí)中國教育的實(shí)際情況而提出的，完全是一種新的試驗(yàn)。②兩種理論都反對傳統(tǒng)書本教育，但并不忽視書本的地位。陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)書本教育是以書本為教育重心，學(xué)生只是讀書，教師只是教書，其結(jié)果是讀死書、死讀書、讀書死。當(dāng)然，在“生活即教育”的原則下，書是有地位的，但書不過只是工具，過什么生活就用什么書。陳鶴琴認(rèn)為傳統(tǒng)的書本教育是把書本作為了學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料，把學(xué)校與社會、自然隔離了，培養(yǎng)的是五谷不分的書呆子。當(dāng)然，如果將書恰當(dāng)?shù)刈鳛閰⒖疾牧希瑫€是有用的。③兩種理論都反對課堂中心和學(xué)校中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會生活和大自然的聯(lián)系。陶行知主張“生活即教育”“社會即學(xué)?！?，認(rèn)為教育應(yīng)以生活為中心，以社會為學(xué)校，把學(xué)校的一切都擴(kuò)大到大自然里去；陳鶴琴提出“大自然、大社會都是活教材”，主張把大自然、大社會作為活教育課程的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接走向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。④兩種理論都重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“做”在教學(xué)中的地位。陶行知提出“教學(xué)做合一”，主張事情應(yīng)該怎樣做就怎樣學(xué)、怎樣教，“教”與“學(xué)”都以“做”為中心；陳鶴琴認(rèn)為“做”是學(xué)生“學(xué)”的基礎(chǔ)，也是“活教育”教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)，主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。⑤兩種理論都批判傳統(tǒng)教育忽視兒童的生活及其主體性，提倡相信兒童、解放兒童、發(fā)展兒童。陶行知認(rèn)為兒童生活是學(xué)校的中心，教育不能創(chuàng)造兒童，其任務(wù)只是幫助兒童發(fā)展，為此教育者應(yīng)了解兒童、尊重兒童、解放兒童；陳鶴琴主張凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做，凡是兒童自己能夠想的就應(yīng)當(dāng)讓他們自己想，鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他們自己的世界?！究疾橹R點(diǎn)】陶行知“生活教育”思想；陳鶴琴“活教育”思想【解析】（1）陶行知“生活教育”理論概述（5分）①生活即教育是生活教育理論的核心。②社會即學(xué)校是“生活即教育”在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。③教學(xué)做合一是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。（2）陳鶴琴“活教育”理論概述（5分）①“活教育”的目的論——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”②“活教育”的課程論——“大自然、大社會都是活教材”③“活教育”的教學(xué)論——“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”（3）共同特點(diǎn)（5分）①理論基礎(chǔ)相同：受杜威實(shí)用主義教育思想的影響并結(jié)合中國教育實(shí)際而形成的。②批判改造重點(diǎn)相同：a.反對傳統(tǒng)書本教育，但并不忽視書本的地位；b.反對課堂中心和學(xué)校中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會生活和大自然的聯(lián)系；c.重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“做”在教學(xué)中的地位；d.批判傳統(tǒng)教育忽視兒童的生活及其主體性，提倡相信兒童、解放兒童、發(fā)展兒童。32.比較夸美紐斯和盧梭的自然主義思想。[填空題]*_________________________________答案解析：【參考答案】（1）相同點(diǎn)①教育應(yīng)遵循自然?？涿兰~斯第一次從教育學(xué)的高度拉開了自然主義教育的序幕，他指出中世紀(jì)舊學(xué)校的根本錯誤在于違背自然，改革教育必須在各方面都要遵循自然。盧梭認(rèn)為每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。只有這三種教育完滿結(jié)合起來才能達(dá)到預(yù)期的目的。他繼夸美紐斯之后再次提出并強(qiáng)調(diào)了教育適應(yīng)自然的原則。②教育應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。夸美紐斯認(rèn)為教學(xué)自始至終要按照學(xué)生的年齡及已有知識循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不應(yīng)該違背兒童自然天性的發(fā)展。盧梭認(rèn)為兒童在生長發(fā)展過程中，有其節(jié)律性、階段性，而教育應(yīng)適應(yīng)兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，考慮其年齡特征，適應(yīng)其本性。（2）不同點(diǎn)①目的不同。夸美紐斯認(rèn)為，教育的終極目的是使人為永生做準(zhǔn)備。盧梭的教育目的是培養(yǎng)“自然人”。盧梭深刻地揭露和猛烈地抨擊了封建教育和經(jīng)院學(xué)校對兒童的摧殘，第一次維護(hù)了兒童的權(quán)利，所以，盧梭在夸美紐斯的基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步，其自然主義教育的目的也更明確。②對象不同。夸美紐斯的教育思想被稱為“泛智教育”，也就是說，夸美紐斯的教育對象是全部人。而盧梭認(rèn)為窮人是不需要接受什么教育的，原因在于窮人能夠從自然的勞動和生活環(huán)境中接受應(yīng)有的教育，能自然地成長為人，因此盧梭的教育對象主要是資產(chǎn)階級子弟。③各階段年齡劃分的不同?？涿兰~斯中把人從出生到成年分為嬰兒期（1～6歲）、兒童期（6～12歲）、少年期（12～18歲）、青年期（18～24歲）四個(gè)階段；盧梭設(shè)想了嬰兒期（0～2歲）、兒童期（2～12歲）、青年期（12～15歲）、青春期（15～20歲）教育的四個(gè)階段，每個(gè)階段的教學(xué)場所和任務(wù)都不同。④理論化、體系化的程度不同?？涿兰~斯的自然教育思想較抽象、宏觀，不夠理論化、體系化，僅作為自己的理論指導(dǎo)思想；而盧梭的自然教育思想更加理論化、體系化，內(nèi)容更加完整、豐富。【考查知識點(diǎn)】此題考查自然主義教育思想中夸美紐斯和福祿培爾的異同點(diǎn)。【解析】（1）相同點(diǎn)（7分）①教育應(yīng)遵循自然；②教育應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律；（2）不同點(diǎn)（8分）①目的不同；②對象不同；③各階段年齡劃分的不同；④理論化、體系化的程度不同。材料分析題：第33~36小題，每小題15分，共60分。33.分析下述案例，并按要求回答問題。一位小學(xué)語文教師在課堂上讓學(xué)生用“尾巴”一詞口頭造句，一個(gè)學(xué)生站起來說：“人是有尾巴的。”他的回答引得全班學(xué)生哄堂大笑。這位老師卻親切地說：“你能積極發(fā)言，這很好。你造的句子從語法上來說沒有問題，然而從科學(xué)上講，籠統(tǒng)地說‘人是有尾巴的’，不夠妥當(dāng)。因?yàn)楝F(xiàn)代人的確沒有尾巴。如果改為‘人類最早的祖先是有尾巴的’就好了?！闭f到這里，學(xué)生頓時(shí)活躍起來，另一個(gè)學(xué)生站起來說：“他考了高分就翹尾巴?！崩蠋熣f：“大家想一想這里的‘尾巴’和我們說的‘人類最早的祖先是有尾巴的’中的‘尾巴’是不是一個(gè)意思？大家可以繼續(xù)造句?！鳖D時(shí)，課堂氣氛更加活躍了……其中一個(gè)學(xué)生說：“敵人夾著尾巴逃跑了。”課堂上，師生的思維碰撞出了新的火花。請回答：（1）材料中，這位教師在課堂上展現(xiàn)了哪些教學(xué)智慧？（2）材料中，教師的教學(xué)行為是教師勞動創(chuàng)造性的表現(xiàn)，請你談?wù)劷處焺趧觿?chuàng)造性的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面。（3）材料中體現(xiàn)的師生關(guān)系。[填空題]*_________________________________答案解析：【答案】（1）這位教師在課堂上展現(xiàn)了如下教學(xué)智慧：①在課堂教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、身心特點(diǎn)及個(gè)體差異，隨機(jī)應(yīng)變地對突發(fā)事件作出迅速而準(zhǔn)確的反應(yīng)，給學(xué)生機(jī)智的回答和引導(dǎo)。②運(yùn)用和發(fā)揮教育機(jī)智，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)展開思考，既發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，又保證了教學(xué)的順利進(jìn)行，還有利于建立和諧的師生關(guān)系。（2）教師勞動的創(chuàng)造性主要是由勞動對象的特點(diǎn)決定的。教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①因材施教。教師的教育對象是千差萬別的，教師必須靈活地針對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對他們提出不同的要求，采用不同的教育教學(xué)方法。②教學(xué)內(nèi)容與方法的不斷更新。為了提高教學(xué)效果，教師要隨著社會的進(jìn)步不斷地更新教學(xué)內(nèi)容，即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容，也要結(jié)合實(shí)際情況不斷地調(diào)整、改進(jìn)，還要嘗試新的教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)方法的變換或改革。③教師需要教育機(jī)智。教育機(jī)智是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。教育機(jī)智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟運(yùn)用綜合教育手段的能力。教育機(jī)智的主要方式有因勢利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥。理解教育機(jī)智的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。（3）材料中體現(xiàn)了民主平等、共享共創(chuàng)的師生關(guān)系。一方面，學(xué)生積極配合老師的引導(dǎo)和提問；教師尊重學(xué)生的思路，順著學(xué)生的假設(shè)進(jìn)行追問和引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)散思維。這是民主平等的體現(xiàn)。另一方面，教師和學(xué)生在課堂中共同體驗(yàn)和分享教育中的歡樂；教師和學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，使師生的認(rèn)識不斷深化。這是共享共創(chuàng)的體現(xiàn)。【考查知識點(diǎn)】教學(xué)智慧、教師勞動特點(diǎn)、教育機(jī)智、師生關(guān)系等【解析】第一問：閱讀材料，概括材料中教師的做法。①因材施教，隨機(jī)應(yīng)變。②教育機(jī)智，發(fā)揮學(xué)生主體性。第二問：分條列點(diǎn)闡述教師勞動創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。①因材施教。②教法更新。③教育機(jī)智。第三問：說明材料中所體現(xiàn)的師生關(guān)系——民主平等，共享共創(chuàng)。結(jié)合材料具體分析。（1）①課堂上根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，因材施教，給予學(xué)生引導(dǎo)。②發(fā)揮教育機(jī)智，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，保障教學(xué)順利進(jìn)行；建立和諧師生關(guān)系。（5分）（2）特點(diǎn)：因材施教；教法更新；教育機(jī)智。（5分）注意：每條都應(yīng)該在闡述概念后，論證描述或舉例說明。（3）概括材料中體現(xiàn)的師生關(guān)系：民主平等、共享共創(chuàng)。一方面：學(xué)生配合教師，教師引導(dǎo)學(xué)生。另一方面，教師和學(xué)生在課堂中共同體驗(yàn)教育歡樂，教學(xué)相長，相互啟發(fā)。（5分）34.閱讀下列材料，并按要求回答問題。根據(jù)美國人工智能的研究報(bào)告，未來的十年或者二十年，9%—47%工作會受到人工智能的威脅，甚至被取代，這個(gè)比例也隨著人工智能的高速發(fā)展，在不斷提升，未來諸如工作內(nèi)容是重復(fù)性的程序化的工作將不存在，而從事這些工作的人將不得不面臨下崗，但有一種人無法被人工智能所取代，那就是具有創(chuàng)新能力的人。創(chuàng)造性思維也越來越成為教育者重視的一種能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，新課標(biāo)實(shí)施以來，我們更注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力是學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是未來社會最大的競爭力。請回答：（1）闡述影響個(gè)體創(chuàng)造性思維的因素。（2）如果你作為教師，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)有創(chuàng)造性的個(gè)體。[填空題]*_________________________________答案解析：【答案】創(chuàng)造性是指根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動的思維活動，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的品質(zhì)。這種心理品質(zhì)包括與創(chuàng)造活動密切聯(lián)系的認(rèn)知品質(zhì)、人格品質(zhì)和適應(yīng)品質(zhì)。（1）影響個(gè)體創(chuàng)造性思維的因素包括：①知識。知識與創(chuàng)造性發(fā)展呈正相關(guān)，豐富的知識是創(chuàng)造的必要條件。②智力。高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低；低智商不可能具有創(chuàng)造性。③情緒。積極的情緒對創(chuàng)造性有調(diào)節(jié)和組織作用，消極的情緒對創(chuàng)造性具有干擾和破壞作用。適度的緊張和焦慮能促使人積極地思考和解決問題。④個(gè)性。創(chuàng)造性與個(gè)性之間具有互為因果的關(guān)系。高創(chuàng)造性者一般具有以下個(gè)性特征：具有幽默感，有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動機(jī)，能夠容忍模糊與錯誤，喜歡幻想，具有強(qiáng)烈的好奇心，具有獨(dú)立性。⑥動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力的正向作用已形成共識，內(nèi)部動機(jī)的目標(biāo)導(dǎo)向可以提高創(chuàng)造性水平。外部動機(jī)可能將會破壞個(gè)體的熱情和興趣，使得他們對于創(chuàng)造力任務(wù)的卷入水平降低。⑥家庭、學(xué)校及社會環(huán)境。環(huán)境對創(chuàng)造力的形成作用是潛移默化的。促進(jìn)創(chuàng)造力提高的重要的總體環(huán)境特征是氣氛和諧、寬容、有節(jié)制以及提供資源豐富的條件支持。（2）培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)體的方法：①形成創(chuàng)造意識a.破除創(chuàng)新的神秘感：鼓勵學(xué)生敢于創(chuàng)造，樹立學(xué)生創(chuàng)新的自信心。b.激發(fā)創(chuàng)造熱情：創(chuàng)設(shè)積極、活躍的課堂，使學(xué)生保持良好的情緒狀態(tài)。c.磨礪創(chuàng)造意志：引導(dǎo)學(xué)生不斷克服困難，挑戰(zhàn)自我，提高自制力。d.培養(yǎng)創(chuàng)造勇氣：新觀點(diǎn)往往容易遭人非議，要引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，正確看待他人的評價(jià)。②開發(fā)創(chuàng)造性思維。教給學(xué)生一些創(chuàng)造性的技能和方法。a.頭腦風(fēng)暴法或腦激勵法：教師先提出問題，然后鼓勵學(xué)生暢所欲言，尋找盡可能多的答案，不必考慮該答案是否正確，教師也不做評論，直到所有可能想到的答案都提出來為止。b.分合法：教師引導(dǎo)學(xué)生把原本不相同、不相關(guān)的元素通過類比和隱喻加以整合。c.聯(lián)想技術(shù)：創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生自由聯(lián)想。如補(bǔ)充修飾詞。③發(fā)展批判性思維a.教師需要改變觀念，形成“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀念，營造民主平等、寬松和諧的教學(xué)氛圍，允許學(xué)生對各種事物進(jìn)行批判和否定。b.鼓勵質(zhì)疑：教師引導(dǎo)學(xué)生敢于否定原來設(shè)想，善于打破原有思路，注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的學(xué)習(xí)態(tài)度。c.創(chuàng)設(shè)想象情境：可以使用開放式的結(jié)構(gòu)不良問題，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散性思維得到更多的解決問題的方法。d.倡導(dǎo)辯論爭鳴。教師引導(dǎo)學(xué)生以懷疑的態(tài)度辨析既有事實(shí)和理論，區(qū)別真?zhèn)危换蚋鶕?jù)課堂教學(xué)內(nèi)容有針對性地設(shè)計(jì)論題，使學(xué)生通過辨析爭論闡述自身觀點(diǎn)，客觀評價(jià)他人意見，培養(yǎng)思維的批判性。④培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性及獨(dú)創(chuàng)精神a.保護(hù)好奇心：好奇心是創(chuàng)造性的原動力，教師需要珍惜學(xué)生的好奇心并合理地引導(dǎo)學(xué)生的好奇心指向?qū)W習(xí)。b.消除學(xué)生對錯誤的恐懼心理：培養(yǎng)冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)精神，不怕犯錯。c.鼓勵獨(dú)創(chuàng)性、多樣性：發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主精神，重視與眾不同的觀點(diǎn)。⑤激發(fā)創(chuàng)造動機(jī)a.歸因理論：指導(dǎo)教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正確的歸因指導(dǎo)。如將成功和失敗歸因?yàn)榕?，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)。b.自我效能理論：通過讓學(xué)生體驗(yàn)成功、設(shè)置榜樣等方法提高學(xué)生的自我效能感水平。c.培養(yǎng)健康向上的興趣：激發(fā)學(xué)生形成對創(chuàng)造的內(nèi)部動機(jī)。d.運(yùn)用恰當(dāng)?shù)莫勝p和評價(jià)：獎勵和反饋要及時(shí)、具體，不斷促進(jìn)學(xué)生對自身創(chuàng)造過程的自我檢查和改進(jìn)。e.引入合作和競爭機(jī)制：通過合理的競爭，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望?！究疾橹R點(diǎn)】影響創(chuàng)造性發(fā)展的主要因素；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施【解析】（1）創(chuàng)造性的含義及構(gòu)成。（2分）（2）影響創(chuàng)造性發(fā)展的主要因素：①知識；②智力；③個(gè)性；④動機(jī)；⑤情緒；⑥家庭、學(xué)校及社會環(huán)境。（3分）（3）培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)體的方法：①形成創(chuàng)造意識；②開發(fā)創(chuàng)造性思維；③發(fā)展批判性思維；④培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性及獨(dú)創(chuàng)精神；⑤激發(fā)創(chuàng)造動機(jī)。（助記：“教師人格，意識動機(jī)，思維課程環(huán)境”）。（10分）（4）培養(yǎng)措施也可以從以下方面闡述：①營造鼓勵創(chuàng)造的環(huán)境；②發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；③培育創(chuàng)造意識，激發(fā)創(chuàng)造動機(jī)；④培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍；⑤塑造創(chuàng)造性人格；⑥開設(shè)創(chuàng)造課程，教給創(chuàng)造技法。35.閱讀下列材料，并按要求回答問題。在當(dāng)今社會，不少家長認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任，自己只需完成經(jīng)濟(jì)支持就可以了。然而事實(shí)上，健康成長的孩子需要家庭、學(xué)校、社會三方共同參與，教育的責(zé)任不能只留給學(xué)校。根據(jù)《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制的意見》。該文件明確提出要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會育人共同體，厘清三方職責(zé)，健全協(xié)調(diào)機(jī)制，共同承擔(dān)起培養(yǎng)青少年的歷史使命。請回答：（1）闡述學(xué)校教育的功能。（2）分析為什么“教育的責(zé)任不能只留給學(xué)校”？（3）闡述教師在教育過程中如何配合家庭共同培養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。[填空題]*_________________________________答案解析：【答案】（1）學(xué)校教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動。學(xué)校教育的功能主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會發(fā)展兩方面。①學(xué)校教育可以促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化和社會化，以及促進(jìn)個(gè)體謀生等。學(xué)校教育可以促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展，可以促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展、促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。學(xué)校教育可以促進(jìn)個(gè)體思想意識、個(gè)體行為的社會化、個(gè)體職業(yè)和身份的社會化。②學(xué)校教育可以促進(jìn)社會流動，社會變遷，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。（2）教育的責(zé)任不能只留給學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校教育有其局限性。①學(xué)?？赡芫哂幸欢ǖ呢?fù)向功能，可能壓制個(gè)體的創(chuàng)造性、獨(dú)立性。學(xué)校也可能拉大個(gè)體差距，出現(xiàn)社會不公。此外，人的發(fā)展是一個(gè)全面的過程，需要接受多方面的引導(dǎo)。家庭和社會是學(xué)生發(fā)展的重要環(huán)境。②學(xué)校只能承擔(dān)有限的教育功能，許多生活技能和價(jià)值觀念需要在家庭中培養(yǎng)。家庭教育對孩子影響深遠(yuǎn)。③社會上還有大量教育資源可以開發(fā)利用，如科技館、博物館等。教育需要社會各界共同參與和支持，聯(lián)合家庭與社會力量，更好地服務(wù)學(xué)生發(fā)展。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用、家長切實(shí)履行家庭教育主體責(zé)任、社會應(yīng)有效支持服務(wù)全面育人。（3）①知識：熟悉兒童發(fā)展心理學(xué)和教育學(xué)知識，能夠根據(jù)孩子的年齡、性格和性別特點(diǎn)等因素，提供合適的教育指導(dǎo)和服務(wù)；具備豐富的家庭教育知識和經(jīng)驗(yàn)，能夠引導(dǎo)家長建立正確的家庭教育觀念，提高家長開展家庭教育的水平和育兒能力。②能力：具備良好的溝通能力和表達(dá)能力，能夠有效地與家長和孩子溝通，理解家庭教育需求和問題，提供有效的解決方案。③情感：具備愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)性，能夠在細(xì)節(jié)上關(guān)注孩子的成長和發(fā)展，為他們提供全方位的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。教師對家庭教育的指導(dǎo)主要從理論、方法、手段、內(nèi)容和技能等方面進(jìn)行，幫助家長解決開展家庭教育的困惑，提高家長開展家庭教育的水平和育兒能力?！究疾橹R點(diǎn)】學(xué)校教育的功能、學(xué)校教育的局限性、家校合作等【解析】第一問：分方面