河南省部分地區(qū)高三上學期期中語文試卷匯編：寫作專題

寫作專題河南省鄭州市實驗中學2023-2024學年高三上學期期中語文試題22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。戰(zhàn)國趙襄子向王于期學習駕駛馬車的技術，沒多久就要跟王于期比賽，結果每次都失敗，于是趙襄子認為對方沒把全部技術傳授給他。王于期說：“我已經把技術全都教給您了，只是您使用不恰當。駕車人趕馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然后才能加快速度，到達很遠的地方。如今您在我后面一心只想追上我，您在我前面又怕我追上來。您的注意力全都集中在我身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是您落在后邊的原因。”上面材料給你的共同啟示是什么？聯系實際談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模盒纳褙炗诩夹g，勝利向你招手王于期一心駕車，無憂勝負先后，毅然前驅，不顧不復，獲得比賽第一的佳績；庖丁為梁惠王解牛，無慮成敗利害，切中肯綮，游刃有余，贏得梁惠王“善哉”贊譽；劉翔站在110米欄賽場，無懼膚色成見，盯緊目標，奮勇跨越，奪得奧運冠軍的獎杯……人生處處是賽場，想要贏得勝利，既要習得高超的技術，還要不被輸贏得失的心態(tài)挾持，正所謂“心神貫于技術，勝利向你招手”。要贏得比賽，擁有高超的技術是基礎。既然是比賽，輸贏的標準肯定是技術指標，擁有核心、精湛的技術是硬道理。華為在美國的制裁下依然在世界舞臺擁有一席之地，過硬的技術是關鍵；中國高鐵強勢輸出，背后的原因是中國技術、中國標準、中國裝備領跑世界；中國“天眼”向全球天文學家開放，征集觀測申請，是“世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠鏡”給的底氣。比賽，有時是當下見輸贏，有時是他日看結果；有時是個人爭快慢，有時是團隊比高低，但技術埋下的種子，是生根發(fā)芽的前提。要贏得比賽，擁有專注的心神是關鍵。特別是當選手實力相當時，不為成敗所迷，不為輸贏所惑，心神貫注于比賽，更容易取得成功。在北京冬奧會女子自由式滑雪大跳臺的項目中，中國選手谷愛凌在兩連跳位居第三的情況下，第三跳做出了世界級難度的左偏軸轉體動作。伴隨著解說驚詫至極的聲音，谷愛凌完成了從第五到第一的逆襲，拿下了該項目的歷史首金。賽后谷愛凌坦露當時的心態(tài)：我熱愛滑雪，輸贏固然重要，但在比賽中我更關注自己的動作，我更享受挑戰(zhàn)自己的極限。扎實的技術，良好的心態(tài)，催開勝利的花朵。贏得比賽，既要有扎實的技術功底，也要有專注的臨場心態(tài)，二者缺一不可。我們既不能片面夸大心態(tài)，乃至運氣的成分而忽略了基本功的積累，也不能自恃“技高一等”而忽略心態(tài)調整，患得患失，終致功虧一簣。須知，人生的比賽，拼的是實力，比的是心態(tài)，心態(tài)與技術同在，方能行穩(wěn)致遠。心神貫于技術，勝利向你招手。讓我們深修內功，調整心神，在人生的賽場上綻放屬于自己的精彩，不斷贏得新的勝利?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料講述趙襄子學駕駛馬車的故事，材料分為兩部分：第一部分又分兩層，第一層是結果，趙襄子學了王于期的駕駛技術，和王于期比賽時卻每次以失敗告終；第二層是心態(tài)，趙襄子把失敗的原因歸咎于趙于期沒有把全部技術教給他。第二部分是王于期分析趙襄子失敗的原因，不在技術，而在心態(tài)，即過于關注輸贏，而忽視了駕駛本身。趙襄子失敗于“過于關注輸贏，而忽視了駕駛本身”，他的失敗告訴我們，沒有全神貫注于當下，有患得患失的思想和浮躁的作風是難以取得成功的，只有踏踏實實鉆研、心無旁騖的人才能有所精進。寫作時可以結合生活實際展開論述，比如不少青年朋友為了追求進步，常常有意無意地與別人暗地里比賽和較量，對別人的先后快慢花費過多的心思，得意時便沾沾自喜，失意時就悶悶不樂，在權衡比較中患得惠失，其實，成功最重要的是如何超越自己，最關鍵的是要消除雜念，把精力集中到做正確的事情上。現實生活中，一些青年朋友在追求自己的人生目標時，往往賦予目標許多外在的名利因素。其實，使我們真正感到快樂幸福和滿足的，不是達成目標的瞬間，而是我們追求目標、期待成功的努力過程，同時，也唯有走好過程，才會有令人滿意的結果。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：馭心，才能更好地馭術。接下來從為什么的角度展開論述，一、馭心，是駕馭自己的心智，做一件事，不浮躁，不急功近利。二、馭心，才會在馭術之路上，超越“術”，達到“道”。三、馭心，才會在時間的磨礪中將“術”錘煉成品質。最后總結，因此，要想有“術”的精湛，必有“心”的磨練，馭心在上，術道合一。立意：1.專心做事，拋棄雜念2.做事掌握要領，切莫急于求勝。3.集中精力做事，勇于超越自己。4.心神貫于技術，勝利向你招手。河南省商丘市一中2023-2024學年高三上學期期中語文試題四、作文。（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《庖丁解?！分?，庖丁遇到?！敖罟墙诲e”地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，體現你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喊仓裘?，而后有為人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命，方能在無為后有所作為。《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，因此他筆下的庖丁，也能順其自然，游刃有余。這是一種超脫豁達的人生態(tài)度。行隨心動、心由境轉，坦然面對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鍾書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先窮后工”，這不僅適用于文學創(chuàng)作者，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”。看似無為者，實際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為?！比嗜酥臼吭诶Ь持斜３种f子所說的平靜之心，以看似無為之心默默堅守正道?；蛉缑诽m芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有所作為。莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應當有所作為之時，這力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國力使我們自感應有所作為。領袖的話鏗鏘有力——“社會主義是干出來的，美好生活是干出來的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)?，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有所有。而新時代的中學生，更應抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。心如止水，厚積薄發(fā)，方能有為于天下。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動類材料作文題。材料共兩句話，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齊桓晉文之事》。要讀懂這兩句話，應明曉兩句話中的概念的內涵和外延：第一句話中，“筋骨交錯”，是指解牛中遇到的難以分解的地方，以此喻指生活中的困難，具體而言，于個人而言，是生活成長中困難、糾結，學習上的困難，具體科目上的難題；于科研而言，是研發(fā)中的瓶頸，是技術的關卡；于社會而言，是社會中的難以處理的問題；與于國家而言，是發(fā)展中的阻礙、磨難、挫折。“避開”，是繞過難解之處，而不是一味地逃避、躲避?！绊樒渥匀弧保亲裱緛淼臉幼?，是指對規(guī)律的把握，順應規(guī)律解牛。“避開”和“順其自然”兩者結合，可以理解為遇到困難時不蠻干，要懂得遵循規(guī)律。第二句話中的“明知”是指對事件提前的了解，知曉事件的難易程度、解決方法、價值意義，甚至是后果代價；“不遺余力”，是指全力以赴，“明知”是前提，“不遺余力”是踐行過程?！爸洳豢蔀槎鵀橹笔菍@句話的總結，“不可為”是達不到效果、實現不了目標，與“為之”形成對立，在對立中凸顯出人的精神品質和意志：雖然明明知道自己的努力可能達不到預期效果、暫時看不到勝利的希望，仍然抱著飛蛾撲火的勇氣，堅定地去有所作為。試題要求寫作一篇議論文，寫作時，要將兩句話聯系起來進行分析可以側重一方，一主一輔；也可以兩者結合，分析其對立統一的關系。如果側重一方，作為朝氣蓬勃的當代青年學生，側重于強調孟子的知其不可為而為之的民族精神，會使作文更大氣。如果把二者結合起來，分析其對立統一的辯證關系，比如，個人名利榮辱、生老病死，可以順其自然，不違天命；但對事業(yè)的追求、對事關民族大義、家國命運的大事，則應知其不可為而為之。正因有對個人得失的順其自然之心態(tài)，才能更專注于為不可為之事業(yè)；也正因為聚精會神于為不可為之事業(yè)，自然會看淡個人得失。立意：1.積極有為而不違背規(guī)律。2.迎難而上時要學會避其鋒芒。3.面對規(guī)律要順應自然，面對困境要“知其不可而為之”。4.處世有順其自然之心，為國應有“有為”“敢為”之志。5.以順其自然蓄勢，方能成積極有為之事。河南省濮陽市第一高級中學2023—2024學年高三上學期期中質量檢測語文試題23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語遲?！敝祆涞摹吨渭腋裱浴分幸舱f：“處世戒多言，言多必失。”（二）近年來，網絡流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來。“積尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據此寫一篇文章，表達你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：為己須得三緘口為公執(zhí)言敢為先人貴語遲，言多必失，其話語意義指向的是中國傳統詩教中一以貫之的溫柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，眾聲喧嘩，當社會議題中出現利益與觀念的激蕩交鋒，“沉默是金”也無法彌合矛盾與裂痕。言之一道，我輩青年應如何自處？故曰：為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先。為己須得三緘口，不意味著懦弱、退讓與妥協，而是心智圓熟、人格圓滿的自然結果。余秋雨曾言：“成熟是一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實?！狈鹱婺榛ǎ热~微笑，心照而不宣的背后是充斥八極的玲瓏智慧；老子出關，倒騎青牛，湛湛青天下悠然無聲的身影折射出無上哲學的玄妙。三緘其口，護的是內心的一方凈土，抑的是人性中的蠢蠢欲動。人格圓滿，方能擁有“不患人不知己”的大氣；自成宇宙，方能遠離一時高下的意氣之辯。為公執(zhí)言敢為先，不是爭揚執(zhí)牛耳之威赫的浮躁，而是一種心胸光明、以義為先的不朽風姿。為公執(zhí)言，為義執(zhí)言，為人民執(zhí)言，本身就是一種充滿勇氣的奮斗。五千年清濁善惡，太史公能究天人之際，成一家之言；風雨如磐的革命暗夜中，魯迅先生以筆為劍，鑄民族之魂，占據意識形態(tài)的輿論陣地，是英勇的奮斗者、無畏的堅守者。當社會達爾文主義甚囂塵上、弱者的話語權被無形剝奪之時，堅守捍衛(wèi)公序良俗的發(fā)言制高點，使輿論場域重歸風清氣正，其重要性不亞于贏得一場正義之戰(zhàn)。執(zhí)言當先，躬身入局，自成直言之辯、浩然之氣。覃思今日，社會輿論場域的高度娛樂化促生了公共言語場所的無序，“鍵盤俠”“打字機”大行其道，無意義的喧囂爭論不絕于耳；公共議題中的性別對立、階層沖突在以營利為目的劣質自媒體中被層層放大……改革開放的春風吹來了物質大潮，國人的精神文明發(fā)展卻未曾追趕上經濟的腳步。是的，在喧囂中堅守一份以沉默為外殼的淡靜與從容，在喧嘩中敢于遵循公序良俗而發(fā)出有理有據的擲地之聲，是我國所迫切需要的公民素養(yǎng)的集中體現，也是青年人生發(fā)展過程的應有之義。李叔同有言：“問余何適？廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！鞭饏s車塵馬足的功利之辯，棄了輾轉沉浮的名利之爭，方能心如水月，作如是觀。另一方面，為正義發(fā)聲，為道德張本，響應時代的價值選擇，賡續(xù)浩然之氣的精神血脈，亦是我輩青年不可或缺的精神鈣質。為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先，剛柔并濟，方是為言之道?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構成。“水深則流緩，人貴則語遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說話總是經過反復考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關聯為人處世的智慧（道德）。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯，甚至帶來不可挽回的后果。這里指出“言”關聯為人處世的考量（代價）。由此可見，材料一的兩句名言，一是強調人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權衡。二是從表述的傾向看，將人們導向要“慢言”“少言”。從中華傳統為人處世方面普世價值的承襲來看，事實上確實有不少人將此奉為金律。我們應當思考：對人們一直認同、奉行的“沉默是金”的傳統觀念在當下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會群體普遍的選擇，將產生怎樣的影響？材料二的核心關鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據“‘嘴替’，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會、時代言”的“要說”“敢說”“能說”的責任和擔當，是準確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現實主義詩人，他們關心民生疾苦，不顧個人得失，甚至不惜觸怒當權者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說，是為民請命，他們的“敢說”“能說”，是為他人，為社會謀利益，是為時代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責任和擔當。由此可知“嘴替”應為正面之意，需要肯定和提倡。兩則材料借助“語句”和“詞語”的不同“言語”形式，表象是探討“言語”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問題，實則是要引導考生思考“言語”背后個體關于為人處世中個人利益和社會責任擔當權衡的問題，希望考生擁有關注他人、關注社會、關注時代的普世情懷，敢于站上“群眾先鋒”的位置，敢于承擔“為民代言”的風險，這是此則作文整體立意的出發(fā)點。關聯兩則材料，可得出寫作的整體立意：材料一“慢言”“少言”不是不說，是在藏而思之后的發(fā)聲，雖有不盲目，不跟風，不妄言的道德修養(yǎng)的追求和堅守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是強調個體自我層面，缺乏的也許就是社會的擔當、責任。材料二“嘴替”是敢說，為別人說，為社會說，為時代說，是個體（或者某一群體）在明辨是非，深思熟慮后的情況下的大聲疾呼，為民請命，是在明晰“言”的利弊后主動承擔的“公眾責任”，體現了為人處世的擔當精神和貴任意識，強調的是個體對國家和社會的使命感。寫作時，應當首先理解并指出“言”的本質指向為人的責任和擔當，對此，在比較中表現出認可并闡述“嘴替”或“敢言”的正向價值(核心要素）。在此過程中，還可適當分析造成“慢言”“少言”與“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和責任擔當的權衡（關鍵要素1），以及闡述社會層面“慢言”“少言”可能產生的不當后果（關鍵要素2）?？偟膩碚f，考生應在作文中闡述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，體現作為當代青年為他人、社會、時代發(fā)聲的責任擔當。立意：1.少言以自律，發(fā)言為當下。2.言多雖必失，必要應多言。3.為生民言，為社會不公言。河南省項城市一中2023-2024學年高三上學期期中語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一種人格像“堅冰”，拒絕融化，堅持自己的形態(tài)與堅硬，堅持自己不變的高冷和清醒。“堅冰”型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內心。而老子卻說：“上善若水……事善能。”理想人格如一泓清水，它能沖開堤壩，隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進一步提升。在繼往開來的新時代，對于高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結合材料內容寫篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：秉堅守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同。“堅冰”式的人，堅守內心，愈挫愈堅；而“清水型”人格，則是隨物賦形，不拘常態(tài)。故秉承堅守之心，且悟善變之道，方可助益人生。其實，“堅冰”型和“清水型”，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地，堅守內心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛造高質量的青春。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求。縱覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說：“唯有信念與堅定，方能開辟出康莊大道。”吾輩青年，應堅守自我，構建內心的精神高地。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面對日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變的方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統一性，在求同存異的基礎上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金時期。天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造高質量青春，助益成功人生。堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。習近平總書記說：“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！弊钫嬲\的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產黨堅守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢里長安?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料由兩段構成。第一段提出“堅冰”人格，它的特點是內核堅硬，“堅守自我”，擁有“堅定的內心”。四個同一范疇的近義詞——堅硬、堅持、堅守、堅定，在反復強調中突出了主旨，考生不難把握。第二段開頭一個“卻”字暗示深遠，意味著其主旨與第一段的關系是相反或相對的，形成對比。“上善若水……事善能”取自《道德經》的第八章，考生需要一定的道家文化涵養(yǎng)和文言積累才能理解這句話，但是讀不懂也沒有妨礙，出題者下文用“隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海”為考生作出了解釋，這種理想人格的特點是能夠跟隨外界的變化而變化，隨遇而安，靈活應變，與時遷移，與外界交融，能方能圓，曲直隨形。所以，第二段突出“改變”。題目給定了兩個看似對立的觀點，使話題具有一定的思辨性。而試題任務中要求結合材料思考當今青少年在這個新時代該以怎樣的態(tài)度來對待自我。對此，可圍繞“堅守自我”“改變自我”兩個基本概念的關系，結合自身選擇進行思考。此題可以有三個基本的寫作方向。一是圍繞“堅守自我”兼談“改變自我”?？蓚戎厮伎迹涸谶@喧囂的社會中，我們需要呵護心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅守這些的基礎上可以適當“改變自我”。二是圍繞“改變自我”兼談“堅守自我”。側重于寫“改變自我”：在這瞬息萬變的社會中，為了求得自我的發(fā)展，我們無法讓社會適應自己，有時必須改變自己，以求與社會和諧同步。一意孤行，最終只會與社會格格不入。但在改變的基礎上也要在某些方面“堅守自我”。三是圍繞“改變自我與堅守自我的融合”，重點闡釋兩者構成的關系。既要改變自我，又要守住自我。在這個大有可為的新時代，我們既要適應社會的變化，又要堅守住內心的操守，做到“壁立千仞，無欲則剛”，使自己的志向在堅毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。行文構思時，可以首先結合材料提出中心論點，人生路上，我們應以堅守為本，把改變作為輔助；其次列舉陶淵明、魯迅、司馬遷等例子論證敢于堅守，我們的生命才能展示出屬于自己的絢麗風采；然后列舉錢學森、鄧小平等例子論證正是因為改變，我們的生命才能奏出屬于自己的美麗音符，找準自我生存與發(fā)展的空間；最后總結全文升華主題，把堅守作為追求的根本，把改變作為前進的動力，才能實現人生追求！立意：1.秉堅守之心，悟善變之道。2.堅守自我本心，靈活變通處事。3.行若蒲葦，心若磐石。4.堅定內心，審時度勢。河南省焦作市博愛縣一中2023-2024學年高三上學期期中語文試題23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。文藝評論家謝冕在一次文藝訪談中說：“讀書有兩種用處：一是有利于提高人生境界，二是能提升人的生活趣味，這兩類書都需要。”同時，謝冕又推薦兩本枕邊書《世說新語》《閑情偶寄》，這些書寫的是小故事、小趣味，讀之可讓人更加熱愛生活。在談及自己創(chuàng)作于疫情期間的趣味隨筆集《覓食記》時，謝冕表示讀者應從這本書寫美食的“閑書”中讀出“正事”：希望疫情早點過去，讓人們盡快恢復正常生活，天南海北走起來，酸甜苦辣嘗起來。謝冕關于讀書的上述內容，談及“小趣味與大境界”的話題，對我們的生活也很有啟示意義。請寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸按蟆薄靶　钡靡耍松形度松小按缶辰纭?，自然多可喜，那樣的人生峻拔如高聳入云的山峰；可人生若無“小趣味”，日復一日，年復一年，生活刻板如機械，亦堪稱對人生的扼殺。謝冕表面上在談讀書的功用，實則告誡世人：不管讀書與否，我們的人生既要有“大境界”，也要有“小趣味”?！按缶辰纭蹦苁谷藬[脫庸俗的羈絆，在高遠理想的激勵下奮發(fā)有為，卓有建樹。具有“大境界”的人往往活出了自己想要的樣子，不僅自我的人生價值得以實現，而且也讓自己的姓名為時人與后人所銘記。杜甫有“大境界”，一生憂國憂民，終獲“詩圣”之冠冕；蘇軾有“大境界”，任爾東西南北風，我自巋然不動；鄧小平有“大境界”，起起落落，始終不忘興國之策……自古及今，歷史上不乏境界遠大之人，他們都活成了后人的榜樣，更活成了歷史的豐碑。人類文明的延續(xù)和歷史的發(fā)展，很大程度上恰恰靠的是這些境界遠大之人的推動，我們理當致以誠摯的敬意?！按缶辰纭辈豢蔁o，“小趣味”亦須有。“小趣味”是工作與學習之余的調劑，是小興趣、小愛好。養(yǎng)花種草、讀書品茗是“小趣味”，詩酒唱和、游歷山河也是“小趣味”，冥然兀坐、揮毫潑墨同樣是“小趣味”?！靶∪の丁敝皇窍鄬τ凇按缶辰纭倍裕骸按缶辰纭笔橇⑸碇尽⑻幨乐?，“小境界”則是內觀自省、自我調適。沒有“大境界”的人生平庸茍且，無人想起，無人念及；沒有“小趣味”的人生枯燥乏味，了無生趣。人之為人，自有人的特性，人有豐富的思想，有細膩的情感，有激情盎然、意氣風發(fā)之時，亦有情緒萎靡、斗志懈怠之時。以“小趣味”來調節(jié)身心，我們才能以更健全的心理素質去面對風險，迎接更艱難的挑戰(zhàn)。李白、東坡身在江湖心在廟堂，才不能伸志不得展，若無詩酒以怡情，以解憂，人生該何其愁苦郁郁。他們有“大境界”，也有“小情趣”，這才能在“進退”“出入”之間保持士大夫的優(yōu)雅從容，才能于受挫之際尋得一方精神的憩息地。世界杰出的物理學家愛因斯坦愛彈鋼琴；諾貝爾化學獎得主霍夫曼愛寫詩，出過多本詩集；法國科學家卡彭蒂耶喜歡藝術、音樂、舞蹈和設計，從中挖掘“能量的源泉”?！靶∪の丁逼鋵嵅⒉弧靶　?，無“小”不成“大”，人類歷史上無數成功者以他們的親身實踐告訴我們：“小趣味”從另一個角度成就了人生的“大境界”。以“大境界”為先導，以“小趣味”為輔佐，我們的人生必臻于至善！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料由文藝評論家謝冕的讀書論引出“小趣味”和“大境界”這兩個話題。材料包含三個層次：第一個層次是讀書可以提高人生境界，提升人的生活趣味，第二個層次是說讀書中的小故事小趣味，可以讓人更加熱愛生活，第三個層次是從趣味隨筆集《覓食記》讀出對正常生活的熱愛，美好生活的期盼。材料圍繞讀書的三個層次，提到四個概念：讀書、提升趣味、提高境界，更加熱愛生活，也就是渴望回歸正常生活。由材料可知，讀書這件生活中的小趣味可以給我們帶來人生境界的提升，活出了人生大境界。由此聯想到梁遇春的散文《途中》，作者從生活小事發(fā)現心靈修養(yǎng)之道，熱愛人生之理，這就是從閱讀散文中得到的心靈領悟，對人生的熱愛，境界的提升；從詩詞中的秀美山川、尋常巷陌可以感受山河壯麗之美，可以體會人間煙火之美?！靶∪の杜c大境界”，“小趣味”是書籍中的煙火人生，如美食、風土人情等；“大境界”是這些趣味中體現出的美好情感，考生可以談讀書，也可以談學習、生活。行文構思上，可以概述材料，由材料引出話題；然后圍繞“閱生活趣味，點燃熱情的火炬，以飽滿狀態(tài)迎接生活”“在趣味之中拓人生境界，為認識自我、認識世界拂去浮塵”兩個方面展開論述；接著聯系自身，“放眼看世界，吾輩青年更應在生活中的小趣味中激發(fā)青春應有的熱忱之心，在時代的藍圖上展現個人風姿，開拓人生境界”，明確當代青年的做法；最后發(fā)出呼吁。立意：1.閱生活趣味，拓人生境界。2.尋閑處趣味，覓正事境界。3.小趣味中有大境界。河南省周口市川匯區(qū)周口恒大中學2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。（1）我相信，每個雨滴飄落/就有一朵花兒生長……/我相信，即使最漆黑的夜晚/也會有蠟燭發(fā)出明亮的光……/我相信，即使暴風雨在狂怒咆哮/最微弱的祈禱也會被聽到/我相信，有人在某個偉大的地方/聽到了每一個字。（2）我不相信假花有誘人的芬芳/我不相信泥窯里有耀眼的金礦/我不相信石頭可以開花/我不相信荒漠里有綠色的戎裝。根據自己對上面這兩則材料的感悟，自主立意，寫一篇記敘文。要求：自擬標題，凸顯人物形象；不得脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【答案】例文：長大了除夕那天下午，太陽很難得地露了臉，冷風似乎也柔和了一些，我?guī)е鴥蓚€小家伙，左挽右牽，到街上買零食。零食店的電視上正播放著魔術表演，弟弟興奮地看著，口水幾乎都流下來了，出來時他問我：“哥哥，他是怎么讓金魚聽話的呀？”我低頭看他，他才七八歲，正是換牙的年紀，對世界充滿好奇又一無所知。我忍不住逗他：“因為他會魚語呀，你不會嗎？”接著便天馬行空地編了一堆諸如法術什么的來逗他。他笑著、鬧著，要我教他。我側過頭去，妹妹卻突然很冷地說：“兩個笨蛋，他用了激光，沒上網看嗎？還法術呢，真幼稚！”我的心突然一震，我看著妹妹，她昂著頭，依舊是那張娃娃臉，一頭小“羊角”，卻不知從什么時候，開始有了成熟的眉目，對“天真”不屑的表情——我突然意識到她已經14歲了，上初中了，學過知識了。我不禁想起，她七八歲的時候，我們跟著姑爹出去逛街。那時她也如小弟一般，單純無知，相信一切。我記得她當時興奮地問姑爹圣誕老人給不給中國人發(fā)禮物。姑爹也同我逗弟弟一般逗她：“你把臭襪子放在床頭，他才會來。”記得當時她激動得小臉泛紅，用不情愿又帶著撒嬌的目光緊盯著姑爹：“那樣我會臭死的?！惫玫α耍覅s故意說：“姑爹，你會給她塞什么呢？”一句話，讓一切情趣頓失。她也走過了我曾經走過的路：我曾經相信天使，相信神奇的魔法，相信愛會讓公主復活，相信自己可以成為宇航員，飛渡銀河，然而，在知識的沖擊下，那個神奇的世界輕易地瓦解了，留下一個又一個殘酷的現實。當我拼盡全力，而球隊最終依然因為實力懸殊落敗時；當我用盡所有時間學習，卻悲哀地發(fā)現心中的目標仍然難以企及時，我開始學會認識這個世界，開始看得見真實了。我轉頭對她說：“是啊，你都是大人了。”她很驕傲地點頭，說：“我比你‘大’多了！”是啊，似乎成熟理智也沒什么不好。畢竟，在世上，真的沒有多少奇跡，以我們平凡