2013人民版必修3《明末清初的思想活躍局面》word學(xué)案

2013人民版必修3《明末清初的思想活躍局面》word學(xué)案四、明末清初的思想活躍局面【使用講明與學(xué)法指導(dǎo)】1.課前依據(jù)導(dǎo)學(xué)案咨詢(xún)題導(dǎo)引，預(yù)習(xí)自學(xué)課本內(nèi)容，勾劃課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)，力爭(zhēng)全部把握。2.A層同學(xué)需要做本導(dǎo)學(xué)案所有內(nèi)容，帶※號(hào)C層可不做，帶※※號(hào)B、C層均可不做。3.認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，規(guī)范作答，按時(shí)上交，人人爭(zhēng)取得A。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】目標(biāo)要求學(xué)習(xí)要點(diǎn)知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)李贄的反正統(tǒng)意識(shí)了解李贄的生活時(shí)代和差不多主張結(jié)合社會(huì)背景,探究李贄思想的社會(huì)根源認(rèn)識(shí)思想與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系明清之際三大思想家了解黃宗羲的個(gè)人經(jīng)歷,懂得其差不多觀(guān)點(diǎn)；了解顧炎武的個(gè)人經(jīng)歷,懂得其差不多學(xué)講；了解王夫之的個(gè)人經(jīng)歷,懂得其差不多主張結(jié)合黃宗羲,探究其思想主張；結(jié)合顧炎武的言行,懂得經(jīng)世致用的含義；探究王夫之思想主張的哲學(xué)思辨特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)黃宗羲提出的君臣平等思想的意義；感悟“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神；認(rèn)識(shí)王夫之思想的進(jìn)步性和深刻阻礙。唐甄了解唐甄的差不多思想主張歸納明清進(jìn)步思想家的共同主張和不同點(diǎn)。認(rèn)識(shí)唐甄思想的主動(dòng)性和局限性課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的要緊主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的進(jìn)展。——我成功，我歡樂(lè)！【咨詢(xún)題引導(dǎo)】一、顯現(xiàn)的社會(huì)背景1．政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展（全然）和資本主義萌芽產(chǎn)生。3．思想文化：理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想的自由。三、活躍的表現(xiàn)：（一）明末：李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.反正統(tǒng)意識(shí)產(chǎn)生緣故（1）社會(huì)背景：（略）（2）生活經(jīng)歷：青年時(shí)代生活困乏，中年做過(guò)小官，目睹社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。（3）家庭阻礙：祖父輩從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少2．代表作：《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》《焚書(shū)》等多種著作。3．思想主張（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。①儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世至論 ②反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判定是非的依據(jù)。（2）認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。（3）提出“絕假純真”的童心學(xué)講，反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐。（4）詩(shī)文：主張“真心”，反對(duì)摹古之風(fēng)。4．評(píng)判（1）將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，要求平等，進(jìn)展個(gè)性，具有鮮亮的封建叛逆色彩和斗爭(zhēng)精神（2）在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代（工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。（二）明末清初的三位思想家1．共同的時(shí)代背景：（1）政治：階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)峻，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生。（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，資本主義萌芽緩慢進(jìn)展（根源）。（3）思想：自然科學(xué)也有了一定進(jìn)展，西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó)。2．各自主張：A．黃宗羲：“天下為主，君為客”（1）生平：（公元1610—1695年）黃宗羲曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。（2）主張：a：認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害。b：臣民平等（實(shí)質(zhì)：反君主專(zhuān)制）。②具體制度——限制君權(quán)的主張：A學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主。B呼吁廢止“一家之法”建立“天下之法”。③經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情形）（3）評(píng)判：為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供有力的思想武器。B．顧炎武：?jiǎn)⒚删瘢?）生平：明末清初思想家、史學(xué)家，參加過(guò)抗清活動(dòng)。（2）主張政治思想：①批判君主專(zhuān)制，和官僚士大夫的腐?、谔岢觥氨娭巍钡闹鲝垼阂蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）③“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想治學(xué)思想：主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）：如著作《日知錄?！刺煜驴?guó)利病書(shū)〉涉及有用學(xué)咨詢(xún)。（3）評(píng)判：腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對(duì)晚清學(xué)者阻礙專(zhuān)門(mén)大。C．王夫之：“孤秦陋宋”批判（1）生平：是清初的一位思想巨人。舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門(mén)著書(shū)?！咎崾尽咳筮M(jìn)步思想家都有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來(lái)隱居著書(shū)立講的類(lèi)似經(jīng)歷。（2）主張：①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。②哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀(guān)和社會(huì)史觀(guān)。（3）評(píng)判：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)進(jìn)展的頂峰。(4)著作《船山遺書(shū)》。（三）唐甄論“凡為帝王者皆賊也”（1）生平：唐甄(163—1704年),清初經(jīng)世致用之學(xué)的主動(dòng)倡導(dǎo)者之一,著有《潛書(shū)》。（2）主張：①最大特點(diǎn)是對(duì)專(zhuān)制君主的大膽批判。②唐甄對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。（3）評(píng)判：進(jìn)步性：這些大膽言論,不僅在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用,對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的阻礙。局限性：①對(duì)專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判并沒(méi)有上升到制度批判的高度②把國(guó)泰民安的期望寄予在賢君明主身上。③提出的為君之道與治國(guó)之道,沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。三、阻礙：①?zèng)_擊君主專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；②啟發(fā)后世；③中國(guó)早期啟蒙思想的源頭與基礎(chǔ)，具有解放思想的進(jìn)步性；④沒(méi)形成主流，阻礙有限，后才被重視。【釋疑解難】一、何謂“經(jīng)世致用”1．概念：中國(guó)宋代后逐步形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際咨詢(xún)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切咨詢(xún)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大咨詢(xún)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，講明古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。2．背景：（1）明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏（2）士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案（3）提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)，形成經(jīng)世致用的思想3．經(jīng)世致用的內(nèi)容（1）反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)懷國(guó)際民生，致力于社會(huì)變革——《天下郡國(guó)利病書(shū)》（2）提出挽救時(shí)弊的主張（3）主張“工商皆本”4.現(xiàn)實(shí)意義:①把書(shū)本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來(lái),既要重視書(shū)本知識(shí)的積存,也要注重實(shí)地考察。②愛(ài)國(guó)“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng),關(guān)于正在進(jìn)行的中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。③要以天下為己任,關(guān)懷國(guó)家、民族的興亡和人民大眾的疾苦,要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民,發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神,廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察。④在學(xué)習(xí)咨詢(xún)題上不能只停留在定打算、下決心,要拿出實(shí)際行動(dòng),要注意把教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。二、明清進(jìn)步思想的要緊特點(diǎn)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等思想，甚至確信封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。反封建專(zhuān)制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出“君主專(zhuān)制是天下之害”的結(jié)論。帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)咨詢(xún)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的阻礙。反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。三、明清之際三大進(jìn)步思想家知識(shí)簡(jiǎn)表共同經(jīng)歷共同主張黃宗羲顧炎武王夫之共同作用處于民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)猛烈動(dòng)蕩的年代，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁提出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的結(jié)論“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的進(jìn)步思想認(rèn)為天下土地不能為帝王私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，對(duì)后世產(chǎn)生了龐大阻礙重視手工業(yè)和商業(yè)的進(jìn)展提出“工商皆本”主張，反對(duì)重農(nóng)抑商主張“經(jīng)世致用”主張“經(jīng)世致用”構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系提出“天下為主，君為客”的思想主張“博學(xué)于文，行已有恥”的思想，反對(duì)道學(xué)的空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)持續(xù)變化是萬(wàn)物進(jìn)展的規(guī)律，是唯物論思想代表著述《明夷待訪(fǎng)錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《讀通鑒論》《宋論》【自學(xué)成效檢測(cè)】1．（07·全國(guó)）顧炎武在《日知錄》中講：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不咨詢(xún)，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是（D）A.先秦儒學(xué)

B.漢代儒學(xué)

C.隋唐佛學(xué)

D.宋明理學(xué)2.（08·寧夏）《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。那個(gè)地點(diǎn)的“某人”是指（A）A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之3.（10年江蘇卷）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆能夠?yàn)槭??！边@句話(huà)最符合下列哪位思想家的主張？（B）A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲4、顧炎武在《日知錄》一書(shū)中講：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，……，人將相食，謂之亡天下”?！巴鰢?guó)”和“亡天下”兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是（C）A．封建王朝的更替B．外族入侵帶來(lái)國(guó)家危難C．統(tǒng)治者不施仁政，導(dǎo)致民不聊生，社會(huì)退步D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使國(guó)家分裂5、下列何者，不能夠代表士人的經(jīng)世致用思想（A）A．“書(shū)中自有千鐘粟；……書(shū)中自有黃金屋……”B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”C．“出而為帝王師，處而為天下萬(wàn)世師”D．“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)懷”6、許多儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是（C）1.3.51.3.5甲、甲、“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。乙、“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”。丙、“邪辟之講滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。 A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C．王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D．王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武7、李贄著作有《焚書(shū)》、《藏書(shū)》等著作?！斗贂?shū)》的起名是他認(rèn)為今后這些著作會(huì)遭到焚毀；《藏書(shū)》的命名則是由于他這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見(jiàn)解“與世不相入”，只能藏之后世。李贄通過(guò)這些著作（A）A大膽向正統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)B大力宣揚(yáng)道學(xué)思想C大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀(guān)點(diǎn)D對(duì)佛家學(xué)講提出質(zhì)疑8、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同特點(diǎn)是（A）①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專(zhuān)制③具有一定民主色彩④反映資本主義萌芽的時(shí)代要求A．①②③④B.①③④C.②③④D.①②④9、對(duì)“天下興亡匹夫有責(zé)”的敘述正確的是（C）A.是明朝中期的思想家顧炎武提出的B.體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主思想在中國(guó)古代的興起C.每個(gè)人都有責(zé)任保衛(wèi)民族和文化D.要為舊有的朝廷盡忠盡職10、明清之際的中國(guó)經(jīng)歷著翻天覆地的變化，在思想文化領(lǐng)域顯現(xiàn)了文化思想批判的新現(xiàn)象。對(duì)這種新現(xiàn)象的確切懂得是（B）A、一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)B、儒家思想的又一次進(jìn)展C、對(duì)儒家思想的完全否定D、對(duì)西方民主思想的借鑒解析：明清時(shí)期反封建民主思想是儒家思想的進(jìn)一步進(jìn)展。11、顧炎武講“博學(xué)于文，行己有恥，自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也”，這講明其（A）A主張學(xué)以致用B、反對(duì)封建專(zhuān)制C、主張男女平等D、對(duì)宋明理學(xué)深?lèi)和唇^12、對(duì)明清之際進(jìn)步思想家的下列評(píng)述中，不正確的是（C）A反對(duì)君主專(zhuān)制是其共同思想主張B、其主張對(duì)我國(guó)近代民主革命的發(fā)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用C、其思想體系與先秦思想儒學(xué)無(wú)繼承關(guān)系D、其思想主張是當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的體現(xiàn)解析：對(duì)明清思想家應(yīng)該全面客觀(guān)評(píng)判。他們都反對(duì)君主專(zhuān)制。主張進(jìn)展工商業(yè)，對(duì)近代民主革命有一定阻礙；任何思想的產(chǎn)生差不多上一定時(shí)代的產(chǎn)物。故ABD正確13、下列選項(xiàng)屬于明清之際的君主專(zhuān)制批判思想的是（C）A、民富則易治，民貧則難治B、君為主，天下為客C、有治法，而后有治人D、天下興亡、匹夫有責(zé)解析：C是對(duì)君主專(zhuān)制的批判，主張限制君權(quán)，給予民眾言論自由和一定政治權(quán)益。14、（2008·上海高考）明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏捷的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決咨詢(xún)題的方案。咨詢(xún)題：（8分）（1)“一些最敏捷的心靈”要緊是指哪些思想家？（3分）（2）他們什么原因要進(jìn)行反思？（2分）（3）他們摸索了哪些重要咨詢(xún)題？（3分）【解析】本題以簡(jiǎn)潔的文字為切入點(diǎn)，考查學(xué)生通過(guò)閱讀獵取有效信息能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握。解答本題應(yīng)注意時(shí)刻定位和材料解讀。第（1）題，時(shí)刻是“明清之際”，結(jié)合所學(xué)能夠再現(xiàn)明末清初三大思想家；第（2）題，思想文化是社會(huì)存在的反映，此題考查他們思想顯現(xiàn)的歷史背景；第（3）題考查對(duì)這三大思想家主張的再現(xiàn)。【參考答案】（1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。（2）明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的緣故。（3）顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責(zé)）；黃宗羲：認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實(shí)學(xué)，讓富民放手經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也給分。15．（2009年福建文綜，38）（37分）1600年，意大利聞名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄