2023年高考語(yǔ)文第二次模擬考試卷

2023年高考語(yǔ)文第二次模擬考試卷

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

從立春到大寒，中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，參照天象、氣象和物象等自然現(xiàn)象，

總結(jié)一年中時(shí)令、氣候等方面的變化規(guī)律，形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間知識(shí)體系。二十四節(jié)氣

是古人對(duì)自然時(shí)間與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)和

文化記憶，蘊(yùn)含著中國(guó)人傳統(tǒng)的生存智慧與生命哲學(xué)。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，二十四節(jié)氣如何融入當(dāng)代生活？花知時(shí)而開(kāi)，人順勢(shì)

而為，與天地唱和，與萬(wàn)物相諧——二十四節(jié)氣體現(xiàn)出的“天人合一”理念，如何助益當(dāng)代人

的生活？多年來(lái)，有關(guān)部門(mén)從多層面、多維度深入實(shí)施二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承

工作，促進(jìn)各地活態(tài)傳承節(jié)氣文化。尤其近年來(lái)伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升溫，人們文化自

覺(jué)意識(shí)日漸增強(qiáng)，二十四節(jié)氣以多種面貌和形態(tài)在當(dāng)代生活中展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。

結(jié)合節(jié)慶民俗，實(shí)現(xiàn)價(jià)值聚力。二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中

秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，應(yīng)結(jié)合重要節(jié)慶與

各地民俗，拓展文化內(nèi)涵，強(qiáng)化情感紐帶。每到立秋，湖南省花垣縣都會(huì)迎來(lái)盛大的趕秋節(jié)。

莊稼成熟，豐收在即，人們吹笙、歌唱、舞蹈，慶豐年、祈幸福。而今，花垣趕秋活動(dòng)豐富

多彩，周邊群眾也紛紛聚集在“秋場(chǎng)”，觀賞和參與舞龍舞獅、八人秋千、上刀梯、武術(shù)等活

動(dòng)?；ㄔs秋還與中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)、全域旅游等相結(jié)合，吸引眾多游客參與其間。在禮敬“秋”

的節(jié)氣文化基礎(chǔ)上，煥發(fā)更多文化活力，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！按悍蛀溒鹕恚豢讨登Ы??！?/p>

安仁趕分社是湖南省安仁縣群眾于春分社日舉辦的節(jié)令文化活動(dòng)。集會(huì)演出、趕場(chǎng)交易、食

藥開(kāi)耕，人們交流農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生之道；唱社戲、踩高蹺、放河燈，文娛活動(dòng)精彩

紛呈。這些活動(dòng)釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力，也豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。

著眼群眾需求，融入日常生活。博物館中的文物要“活起來(lái)”，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特智慧和

生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)如此。二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當(dāng)下生產(chǎn)生

活有機(jī)交織，才能煥發(fā)生機(jī)。立夏之際，暑氣來(lái)襲，在我國(guó)南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏

時(shí)節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習(xí)俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮立夏習(xí)俗在休閑娛樂(lè)、

1

飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如，舉辦“跑山迎夏”活動(dòng)，將立夏習(xí)俗融入大運(yùn)河節(jié)氣和旅游發(fā)

展中；傳承創(chuàng)新“送春迎夏”儀式，對(duì)傳統(tǒng)立夏儀式展示內(nèi)容進(jìn)行選擇提??；建設(shè)二十四節(jié)氣

主題公園，對(duì)立夏習(xí)俗進(jìn)行旅游資源的轉(zhuǎn)化，等等。這一系列豐富多彩的活動(dòng)，都有助

于加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，滿足人民群眾的身心健康需求，提高生活品質(zhì)。

借力文藝形式，實(shí)現(xiàn)多元傳播。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣滲

透在詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中。近年來(lái)，以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日

漸豐富。電視節(jié)目《二十四節(jié)氣》講述人與自然的相處智慧，把二十四節(jié)氣的知識(shí)畫(huà)面化、

具象化；圖書(shū)《黃小廚的春夏秋冬》以講述美食與二十四節(jié)氣的歷史文化故事為亮點(diǎn)，受到

人們喜愛(ài)；紀(jì)實(shí)節(jié)目《24節(jié)氣生活》采用實(shí)景場(chǎng)地拍攝的記錄方式，呈現(xiàn)日常生活中的二

十四節(jié)氣文化。二十四節(jié)氣在物候、風(fēng)景、人文等層面上的豐富內(nèi)涵，更是讓它成為文創(chuàng)設(shè)

計(jì)青睞的主題。二十四節(jié)氣主題的折扇、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，在日用中展現(xiàn)歲時(shí)節(jié)令

之美。發(fā)揮不同文藝形式所長(zhǎng)，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)

容和渠道得以拓展，其內(nèi)蘊(yùn)的文化生命力也得到激活。

豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新

生力量?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒.”《二十

四節(jié)氣歌》將知識(shí)融于通俗曉暢、朗朗上口的童謠中，深受歡迎。與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典

詩(shī)詞、傳統(tǒng)繪畫(huà)、刺繡、編織等，也能夠以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，在未成年群體中進(jìn)行優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從2013年起，采用民

族曲調(diào)說(shuō)唱的貴州石阡“說(shuō)春”傳承人，走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校，舉辦創(chuàng)作展演及傳承活動(dòng)，教學(xué)

生制作土牛、編寫(xiě)“說(shuō)春”教材。這些活動(dòng)不僅生動(dòng)介紹了二十四節(jié)氣知識(shí)，而且培養(yǎng)了青

少年愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的情感。

自2006年開(kāi)始，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”“內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗”“石阡說(shuō)春”“班春勸

農(nóng)”“梅源芒種開(kāi)犁節(jié)”“半山立夏習(xí)俗”“送大暑船"三門(mén)祭冬''等，相繼列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2016年11月，“二十四節(jié)氣”正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)代表作名錄，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在適應(yīng)時(shí)代變遷的過(guò)程中不

斷再創(chuàng)造，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的基本規(guī)律和重要任務(wù)。二十四節(jié)氣正是

通過(guò)與各地生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富自身樣貌，煥發(fā)出活潑潑的生命力。

（摘編自林繼富《二十四節(jié)氣在當(dāng)代：讓古老智慧綻放生機(jī)》）

1,下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.二十四節(jié)氣是一個(gè)時(shí)間知識(shí)體系，它與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系密切，既是生活經(jīng)驗(yàn)也是生存智慧。

B.近年來(lái)二十四節(jié)氣在百姓生活中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，主要得益于人們文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)。

C.每到立秋，莊稼成熟，花垣群眾歡聚秋場(chǎng)，參與民俗活動(dòng)，禮敬“秋”日，是謂“趕秋

D.電視節(jié)目、圖書(shū)、童謠等多種形式對(duì)激活二十四節(jié)氣的文化生命力都起到了相應(yīng)的作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

2

A.要真正做好二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，就必須讓二十四節(jié)氣扎根人心，結(jié)

合各地民俗，回歸生產(chǎn)生活。

B.二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，又與傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗關(guān)系密切，如“清明”對(duì)應(yīng)了清明節(jié)，

“秋分”對(duì)應(yīng)了中秋節(jié)。

C.作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)智慧與哲學(xué)，可以解決全球自

然生態(tài)環(huán)境日益惡化的難題。

D.2022北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式中，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)以“著眼群眾需求，融入日常生活”的方式

體現(xiàn)了對(duì)節(jié)氣文化的傳承。

3.《二十四節(jié)氣歌》中的每一個(gè)節(jié)氣，在中國(guó)古典詩(shī)歌里都有靈動(dòng)的反映。下列選項(xiàng)中，沒(méi)

有表現(xiàn)某種節(jié)氣的一項(xiàng)是（3分）

A.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南和尚）

B.綠筠尚含粉，圓荷始散芳。（韋應(yīng)物）

C.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

D.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游）

4.在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，材料為各地活態(tài)傳承二十節(jié)氣文化提供了哪些可供借鑒的經(jīng)

驗(yàn)？（4分）

5.傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新生力量。請(qǐng)結(jié)合材料和你的生活

體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化的理解。（4分）

（~）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

朦朧的期待

蕭紅

一年之中三百六十日，

日日在愁苦之中，

還不如那田上的飛鳥(niǎo)，

還不如那山上的蚱蟲(chóng)……

李媽從那天晚上就唱著曲子，就是當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)金立之也要出發(fā)到前方去之后，金立之是主

人家的衛(wèi)兵，他們的事并沒(méi)有人知道。

李媽在飯鍋旁邊這樣唱著，在水桶旁邊這樣唱著，在曬衣服的竹竿子旁邊也是這樣唱著。

李媽的憂郁的聲音，不但從曲子聲發(fā)出，就是從勺子、盤(pán)子、碗的聲音，也都知道李媽

是憂郁了，因?yàn)檫@些家具一點(diǎn)也不響亮。往常那響亮的廚房，好像一座音樂(lè)室的光榮的日子，

只落在回憶之中。

李媽才二十五歲，頭發(fā)是黑的，皮膚是堅(jiān)實(shí)的，心臟的跳動(dòng)也和她的健康成和諧。而現(xiàn)

在的李媽，不是那個(gè)原來(lái)的李媽，而是另外的李媽了，黑了，沉重了，啞喑了。

3

把吃飯的家具擺齊之后，她就從桌子邊退了去，她說(shuō)：“不大舒服，頭痛?！?/p>

西邊竹墻上曬軍用毯，還有些草綠色的近乎黃色的軍衣。李媽知道那是傷兵醫(yī)院。從這

幾天起，她非常厭惡那醫(yī)院，從醫(yī)院走出來(lái)的用棍子當(dāng)作腿的傷兵們，現(xiàn)在她一看見(jiàn)了就有

些害怕。隔著湖，在那邊湖邊上洗衣服的也是兵士，并且在石頭上打著洗著的衣裳，發(fā)出沉

重的水聲來(lái)……”金立之裹腿上的帶子，我不是沒(méi)給他釘起嗎？真是發(fā)昏了，他一會(huì)不是來(lái)

取嗎？”

等她取了針線又來(lái)到湖邊，隔湖的馬路上，正過(guò)著軍隊(duì)，唱著歌的混著灰塵的行列，金

立之不就在那行列里邊嗎？李媽神經(jīng)質(zhì)的，自己也覺(jué)得這想頭非?？尚Α?/p>

這種流行的軍歌，李媽都會(huì)唱，尤其是那句“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，她每唱到

這一句，她就學(xué)著軍人的步伐走了幾步。她非常喜歡這個(gè)歌，因?yàn)榻鹆⒅矚g。

可是今天她厭惡他們，她把頭低下去，用眼角去看他們，而那歌聲，就像黃昏時(shí)成團(tuán)在

空氣中飛的小蟲(chóng)子似的，使她不能躲避。

她走到院心的草地上去，呆呆的站在那里。太太看著她：

“李媽沒(méi)有吃飯嗎？”

她手里卷著一半裹腿，她的嘴唇發(fā)黑，她的眼睛和釘子一樣的堅(jiān)實(shí)，不知道釘在她面前

的什么。而另外的一半裹腿，比草的顏色稍微黃一點(diǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在地上，拖在李媽的腳下。

金立之晚上八點(diǎn)多鐘來(lái)的。紅的領(lǐng)章上又多一顆金花，原來(lái)是兩個(gè)，現(xiàn)在是三個(gè)。在太

太的房里，為著他出發(fā)到前方去，太太賞給他一杯檸檬茶。

“我不吃這茶，我只到這里……我只回來(lái)看一下。連長(zhǎng)在八點(diǎn)一刻來(lái)看老爺?shù)?。’‘他靈

敏的看一下袖口的表，“現(xiàn)在八點(diǎn)，連長(zhǎng)一來(lái)，我就得同連長(zhǎng)一同歸連……”

李媽在旁邊拿太太的紙煙給金立之，她說(shuō)：

“現(xiàn)在你來(lái)是客人了。抽一支吧！”

她又跑去把裹腿拿來(lái)，擺在桌子上，又拿在手里又打開(kāi)，又卷起來(lái)……在地板上，她幾

乎不能停穩(wěn)，就像有風(fēng)的水池里走著的一張葉子。

他為什么還不來(lái)到廚房里呢？李媽故意先退出來(lái)，站在門(mén)檻旁邊咳嗽了兩聲，而后又大

聲和那個(gè)衛(wèi)兵講著連她自己也不知道是什么意思的話。她看金立之仍不出來(lái)，她又走進(jìn)房去，

她說(shuō):

“三個(gè)金花了，等從前方回來(lái)，大概要五個(gè)金花了，金立之今天也換了新衣裳，這衣裳

也是新發(fā)的嗎？”

金立之說(shuō)：“新發(fā)的。”

李媽要的并不是這樣的回答。李媽說(shuō)：“現(xiàn)在八點(diǎn)五分了，太太的表準(zhǔn)嗎？”

太太只向著表看了一下，點(diǎn)一點(diǎn)頭，金立之仍舊沒(méi)有注意。

“這次，我們打仗全是為了國(guó)家，連長(zhǎng)說(shuō)，寧做戰(zhàn)死鬼，勿做亡國(guó)奴，我們?yōu)榱似拮樱?/p>

家庭，兒女，我們必須抗戰(zhàn)到底。……”

4

金立之站得筆直在和太太講話。

趁著這工夫，她從太太房子里溜了出來(lái)，下了臺(tái)階，轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，她就出了小門(mén)，她去

買(mǎi)兩包煙送給他。聽(tīng)說(shuō)，戰(zhàn)壕里煙最寶貴。她在小巷里一邊跑著，一邊想著她所要說(shuō)的話：

“回來(lái)的時(shí)候，你可不就忘了我，要做個(gè)有良心的人，可不能夠高升忘了我……”

她在黑黑的巷子里跑著，她并不知道自己是在發(fā)燒，她想起來(lái)到夜里就越熱了，真是討

厭的天氣，她的背脊完全浸在潮濕里面。

“還得把這塊錢(qián)給他，我留著這個(gè)有什么用呢！下月的工錢(qián)又是五元，可是上前線去的，

錢(qián)是有數(shù)的……”她隔著衣裳捏著口袋里一元錢(qián)的票子。

等李媽回來(lái)，金立之的影子都早消失在小巷里了，她站在小巷里喊著：

“金立之金立之”

這個(gè)特務(wù)連的兵士已經(jīng)走遠(yuǎn)了。他說(shuō)抗戰(zhàn)勝利了回來(lái)娶她，他說(shuō)那時(shí)一切就都好了。

還得告訴他：“把我的工錢(qián)，都留著將來(lái)安排我們的家。”

李媽回頭看一看那黑黑的院子，她不想再走進(jìn)去，可是在她前面的那黑黑的小巷子，招

引著她的更沒(méi)有方向。

李媽早早的休息了，這是第一次，在全院子的女仆休息之前她是第一次睡得這樣早，兩

盒紅錫包香煙就睡在她枕頭的旁邊。

夜里，她夢(mèng)見(jiàn)金立之從前線上回來(lái)了?！拔一貋?lái)安家了，從今我們一切都好了?！?他打

勝了。

他說(shuō)：“我們一定得勝利的，我們?yōu)槭裁床粍倮?，沒(méi)道理！”

李媽在夢(mèng)中很溫順的笑了。

1938.10.31

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李媽將愁苦的曲子不停地唱著，既表現(xiàn)她得知金立之要出發(fā)到前方去的憂郁，也表現(xiàn)她

作為仆人命運(yùn)的悲苦。

B.往常那響亮的廚房“像一座音樂(lè)室”，曾經(jīng)的時(shí)光是“光榮的日子”，表現(xiàn)出李媽那時(shí)候非

常愉悅的心理狀態(tài)。

C.竹墻上曬軍用毯以及近乎黃色的軍衣，傷兵醫(yī)院里用棍子當(dāng)作腿的傷兵們，都可以側(cè)面

反映當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的慘烈。

D.“流行的軍歌，李媽都會(huì)唱“，李媽還“學(xué)著軍人的步伐走了幾步”，反映李媽在金立之影

響下對(duì)抗戰(zhàn)有覺(jué)悟。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者以細(xì)膩深沉的筆觸，刻畫(huà)了李媽復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，使得小說(shuō)本來(lái)尋常的故事情

節(jié)搖曳多姿，跌宕起伏。

5

B.李媽試圖與金立之單獨(dú)相處，而對(duì)方卻不曾注意，只顧著豪言壯語(yǔ)，一熱一冷，暗示了

二人感情的悲劇性走向。

C.李媽去給金立之買(mǎi)香煙而最終錯(cuò)過(guò)送別的情節(jié)鋪展與細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把一曲民族戰(zhàn)爭(zhēng)中女性

的愛(ài)情悲歌推向高潮。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“李媽在夢(mèng)中很溫順的笑了”，表現(xiàn)了李媽對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心，讓這出悲劇有

了亮色，主題得到升華。

8.小說(shuō)題目為“朦朧的期待”，為什么說(shuō)李媽的期待是“朦朧”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6

分）

9.蕭紅《朦朧的期待》和孫犁《荷花淀》都是描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期女性的作品，但又有很大的不

同。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析它們的不同之處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

人有惡蘇秦于燕王者，目：“武安君，天下不信人也，王以萬(wàn)乘下之尊之于廷示天下與小

人群也”武安君從齊來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下身無(wú)咫尺之功、

而足下施宙宇如，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽(tīng)臣者，人必有

言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如盲頭，

三者天下之高行，而以事足下，不可乎？"燕王曰：“可。”日：“有此，臣亦不事足下矣。”蘇

秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素準(zhǔn)，污

武王之義而不臣寤，辭孤竹之君，餓而死于首陽(yáng)之山，廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱

燕之危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大

功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興,

五霸迭應(yīng)，皆不自覆也。君以自覆為可乎？則齊不益于營(yíng)丘，足下不逾楚境，不窺于邊城之

外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進(jìn)取之道。臣之趣固不與足下合

者。足下皆自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。且臣之事足下，亢義

益國(guó)，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之說(shuō)齊，曾不欺之

也，使之說(shuō)齊者，莫如臣之言也，雖堯、舜之智，不敢取也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕一》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3

分）

\以目力中如山日尊亞WH收跳聞大口麗I。曲、詠即目也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)部分的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.迎臣于郊，狀語(yǔ)后置。與《赤壁賦》中“月出于東山之上”文言句式一致。

B.曾參，孔子弟子，我們熟知的“殺彘教子”"曾母投杼''等成語(yǔ)與之相關(guān)。

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C.焉，代詞，他，指武王。與荀子《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”中的“焉”相同。

D.盛，意思為國(guó)家興盛，與《伶官傳序》中“盛衰之理''的"盛''含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有人在燕王面前詆毀蘇秦，燕王相信了這樣的言論，于是當(dāng)蘇秦從齊國(guó)出使回來(lái)時(shí)，燕

王沒(méi)有給他準(zhǔn)備居住的地方。

B.蘇秦認(rèn)為，人們講信義道德是用來(lái)自我完善的，不是用來(lái)幫助他人的，是滿足現(xiàn)狀的辦

法，不是謀求進(jìn)取的途徑。

C.在蘇秦看來(lái)，如果滿足現(xiàn)狀，那么齊國(guó)就不會(huì)進(jìn)兵營(yíng)丘，燕王也就不可能越過(guò)楚國(guó)邊境，

也不可能窺探邊城之外。

D.蘇秦在勸說(shuō)齊王時(shí)雖然使用了欺詐的手段，但是相較于其他游說(shuō)齊國(guó)的使者，并沒(méi)有誰(shuí)

能比得上蘇秦，做得更好。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今臣為足下使，利得十城，功存危燕。

（2）臣之趣固不與足下合者。

14.曾參、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但蘇秦卻能辯證地看待三人，請(qǐng)你仿照例句的句

式，概括蘇秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。（3分）

例：如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會(huì)離開(kāi)燕國(guó)出使齊國(guó)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。

答孫莘老見(jiàn)寄

王令

高門(mén)鞍馬日光榮，勢(shì)力紛紛起共爭(zhēng)。

偶以不能聊自便，敢于茲世獨(dú)求清。

生無(wú)人愧寧非樂(lè)，死有天知豈待名。

客食官居同是茍，何須稱別異平生。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)刻畫(huà)了趨炎附勢(shì)之徒奔走于權(quán)貴之門(mén)，自以為榮，又黨同伐異，紛爭(zhēng)不已。

B.頷聯(lián)“偶”“聊”的委婉語(yǔ)氣與“敢”“獨(dú)”的堅(jiān)決語(yǔ)氣，形成對(duì)比，相得益彰。

C.頸聯(lián)“寧''"豈"兩個(gè)同義詞與“無(wú)''“有"兩個(gè)反義詞照應(yīng)，加強(qiáng)了疑問(wèn)語(yǔ)氣。

D.這首酬答詩(shī)，詞氣慷慨激昂而情致蒼涼郁勃，充分顯示了作者耿介孤高的人品。

16.這首詩(shī)中間兩聯(lián)闡述了深刻的人生哲理，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中“,?”兩句，以反問(wèn)的形式強(qiáng)調(diào)人有疑惑是正

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常的。

（2）星宿文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用，《蜀道難》中寫(xiě)到星宿的句子是

（3）在作品中直接提及自己的病體，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

一般來(lái)說(shuō)，只有軍事上的需求，才會(huì)①，對(duì)于衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)來(lái)說(shuō)，也是如此。20世

紀(jì)70年代，美國(guó)解決核潛艇上彈道導(dǎo)彈的導(dǎo)航問(wèn)題，下定決心要研制一種覆蓋全球的新一

代衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，最終促使了著名的GPS系統(tǒng)。GPS系統(tǒng)和子午儀系統(tǒng)最大的不同，就是

改用了導(dǎo)航碼來(lái)測(cè)定目標(biāo)的具體位置，就是把一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字變成無(wú)線電波發(fā)射出去，這款無(wú)線

電波里包含了衛(wèi)星的身份信息和時(shí)間信息。接收機(jī)利用這些信息，就可以計(jì)算出自己到衛(wèi)

星的距離是多少。

導(dǎo)航衛(wèi)星被稱為太空里的南南軒，其中的原理是這樣的：電磁波的傳播同樣是需要時(shí)間的，

雖然從距離地球表面20200千米的GPS衛(wèi)星上，發(fā)出的導(dǎo)航電文在轉(zhuǎn)瞬之間就能夠到達(dá)地

球，耗時(shí)一般不超過(guò)0」秒。然而高精度的電子系統(tǒng)卻能夠準(zhǔn)確計(jì)算出電波到底跑了多遠(yuǎn)，

可以精確到米。那么根據(jù)幾何學(xué)的基本原理，只要拿到3顆衛(wèi)星的導(dǎo)航電文，就可以②，從

而達(dá)到導(dǎo)航的目的，這就是GPS導(dǎo)航的基本原理。隨后建立起來(lái)的俄羅斯格洛納斯系統(tǒng)、

歐洲伽利略系統(tǒng)和中國(guó)北斗系統(tǒng)，都采用了同樣的原理。GPS的優(yōu)點(diǎn)在于定位速度快，這為

實(shí)時(shí)定位奠定了基礎(chǔ)。只要接收機(jī)的計(jì)算速度夠快，③。這對(duì)高速運(yùn)動(dòng)的物體有巨大意

義，比如汽車、高速鐵路、飛機(jī)、導(dǎo)彈，甚至低軌道衛(wèi)星，都可以用GPS定位了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

19.“中東地區(qū)被稱為世界的，火藥桶，”中的“火藥桶”與文中“指南針”的用法類似，都使用了

詞的比喻義，請(qǐng)簡(jiǎn)述“指南針''與"火藥桶'’的比喻義。（4分）

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不

得改變?cè)?。?分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II