第4課《燈籠》說課稿

第4課《燈籠》說課稿部編版八下第一單元《燈籠》說課稿

一、教材分析

《燈籠》入選部編版八下第一單元多文體單元。

本單元的人文主題是“民俗文化"，意在讓學(xué)生開闊眼界，見識(shí)多樣的、多元的民俗現(xiàn)象，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)文化的理解。

本單元的語文要素是體會(huì)作者是如何綜合運(yùn)用多種表達(dá)方法，感受作者寄寓的情思，以及品味作品中富有表現(xiàn)力的語言。

課文以“燈籠”為話題，串聯(lián)起早年鄉(xiāng)村生活的諸多記憶，表現(xiàn)了舊時(shí)的鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，同時(shí)還以小見大，借“燈籠"這一形象表達(dá)了作者以天下為己任、愿為保衛(wèi)國(guó)家充當(dāng)“馬前卒”的意志和熱情。

學(xué)習(xí)《燈籠》這篇課文，主題不因局限于民俗文化，還應(yīng)開放視野，盡力還原作品本身所具有的意蘊(yùn)。同時(shí)，這是本單元最后一篇自讀課文，教學(xué)中要給學(xué)生以自主閱讀，運(yùn)用所學(xué)的散文閱讀知識(shí)深入走進(jìn)文本。

二、學(xué)情分析

八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的散文閱讀經(jīng)驗(yàn)，加上本單元前三篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了民俗文化的價(jià)值和意義，為本單元這一自讀課文的學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)。

但是，燈籠這一物件雖生活中常見，歷史意義學(xué)生卻并不了解，閱讀經(jīng)驗(yàn)也比較有限，所以學(xué)生想要深入把握作者情感還是有一定難度。

三、教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)

基于教材編排意圖、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要，我制定了以下3個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

1.通過默讀課文，圈點(diǎn)勾畫，梳理“燈籠"的相關(guān)事件，把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)；

2.通過熟讀精思，品析燈籠背后人和事的相關(guān)語句，感受語言背后的深情和憂思；

3.通過文本還原，理解“燈籠"這一文化符號(hào)的深層隱喻。

在教學(xué)目標(biāo)的指引下，我確定了目標(biāo)二為教學(xué)重點(diǎn)，目標(biāo)三為教學(xué)難點(diǎn)。

四、教學(xué)方法

為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、合作探究法、默讀誦讀法、圈點(diǎn)批注法來開展教學(xué)。

五、教學(xué)過程

我將整個(gè)教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)為一次主題為“百姓尋常物，歷史深轍痕”的“老物件展"的情境任務(wù)。具化為“為吳伯簫先生代言”“給老物件定位展館"“推出展物創(chuàng)意門票”三個(gè)任務(wù)。

為落實(shí)活動(dòng)任務(wù)，具體的教學(xué)過程策劃如下：

第一個(gè)任務(wù)是“為吳伯簫先生代言"，我首先提問“吳伯簫先生為什么會(huì)帶‘燈籠’來參加我們的老物件展呢？”，帶領(lǐng)學(xué)生聚焦文中“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。"這句話，以此為支架快速梳理“燈籠”串聯(lián)起來的相關(guān)事件，然后通過“這些看似很散的燈籠是如何組織起來的？"這一問題，讓學(xué)生對(duì)零散的文章進(jìn)行邏輯梳理。

課文所述之事多而雜，時(shí)間縱跨千年，地域橫跨萬里，諸多瑣碎之事看似相關(guān)又不相關(guān)，但這種選材的自由又是很有講究的，所有的細(xì)小事件中都有燈籠，這些燈籠分類不同，蘊(yùn)含的意義也不同。針對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生或總結(jié)為時(shí)間順序來排列，或角度選擇來安排，或情感變化來營(yíng)造等等。我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“閱讀提示”，感受到散文“形散神不散"的特點(diǎn)和作者的“自由筆法”。

在此基礎(chǔ)上，引入第二個(gè)任務(wù)——“給老物件定位展館"。這雖是一篇以物為線索的散文，但絕不是一篇簡(jiǎn)單的托物言志、借物抒懷的散文，字里行間有親情，有鄉(xiāng)情，有歷史，有文化，有情懷。

我創(chuàng)設(shè)了“定位展館”的情境，學(xué)生要在“難忘親恩"“鄉(xiāng)村情緣”“歷史沉淀"“家國(guó)情懷”四個(gè)主題展館中進(jìn)行選擇。學(xué)生為自讀課的主體，運(yùn)用所學(xué)到的散文閱讀方法進(jìn)行合作討論，逐一剖析。我只是通過“這些燈籠背后站著什么人？什么情？"這一主問題組織和引導(dǎo)學(xué)生品析燈籠背后人和事的相關(guān)語句，感受語言背后的深情和憂思，最終確定展館。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，以讀促悟，適時(shí)補(bǔ)充歷史背景相關(guān)資料，讓學(xué)生品悟作者的多元情感。

第三個(gè)任務(wù)是“推出展物創(chuàng)意門票”，目的是理解“燈籠"這一文化符號(hào)的深層隱喻，達(dá)成最后一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。《燈籠》的結(jié)尾在追慕古代名將之后，直抒胸臆，顯現(xiàn)主旨，由一家一村延及天下，由一時(shí)一事延及歷史，由個(gè)人延及社會(huì)，我在本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生聚焦于此，在此還原課堂情境。

“各位同學(xué)，展廳要推出以這張圖片為主題的紀(jì)念門票，設(shè)計(jì)者想從文章最后兩段挑出幾句合適的文字做簡(jiǎn)單的文案。請(qǐng)大家一起參與！”

我請(qǐng)這同學(xué)來分享一下你的選擇。

——你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

這位同學(xué)選擇了這句作為文案，他從“馬前卒"這個(gè)詞看出了作者要以民族英雄為榜樣，為國(guó)家為民族奔赴疆場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的情感。那為何是“燈籠下”的馬前卒呢？這個(gè)燈籠有什么特別的意蘊(yùn)嗎？我們不妨再回顧一下前文?！盁艋\"作為線索，寄托了對(duì)親人的思慕、承載了鄉(xiāng)俗的溫情和歷史的滄桑，它已然成為一種符號(hào)和信仰。所以，作者追尋著“燈籠”這一形象表達(dá)以天下為己任、愿為保衛(wèi)國(guó)家充當(dāng)“馬前卒"的誓愿和熱情。

還有不同的文案選擇嗎？

——唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！”

這位同學(xué)說這句話體現(xiàn)“星星之火，可以燎原"的氣勢(shì)。聚集火把可以燃成一把烈火；無數(shù)探照燈引路，也可開辟新的局面。還有一個(gè)字我們一起來品讀：壯。有同學(xué)勾連燈籠倒數(shù)第二自然段“最壯的是塞外點(diǎn)兵”，這里的壯是什么意思呢？有同學(xué)說是將士的強(qiáng)壯，是操練的壯觀，還是壯大，是作者熱切地盼望著全國(guó)人民奮起抗擊的隊(duì)伍壯大，由此可見，火把也好，探海燈也好，都是另一種形式的燈籠，隱含著作者保家衛(wèi)國(guó)、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的壯志。

孫紹振先生在《名作細(xì)讀》中說：散文就是“這一個(gè)"人面對(duì)這一份景致時(shí)獨(dú)有的思考，然后將這份思考用自己獨(dú)特的語言系統(tǒng)表現(xiàn)出來，是“此人、此境、此心、此語?！笨梢?，作者在文中表達(dá)的這種家國(guó)情懷正是作者個(gè)人的人格思想的寫照。

作者這種精神產(chǎn)生的根源在哪里呢？學(xué)生能快速聯(lián)系到了吳伯簫先生的背景資料，這是解讀散文文本的一個(gè)好方法：知人論世，此外，我也教給學(xué)生第二種方法，可以通過閱讀吳伯簫先生的其他作品來感受作者隱藏在文字背后的精神密碼。通過兩種方法，可以更深入走進(jìn)《燈籠》一課，為我們打開一扇從個(gè)人款款深情到家國(guó)情懷壯烈激越的大門。

至此，這節(jié)課結(jié)束，但是我和學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有結(jié)束，我將吳伯簫的其他作品推薦為課后閱讀，希望學(xué)生能在作者所傳達(dá)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)中繼續(xù)拓寬散文學(xué)習(xí)的廣度，豐厚人生經(jīng)驗(yàn)的厚度。

六、總結(jié)反思

反思這節(jié)課，有亮點(diǎn)也有不足。整節(jié)課，我搭建了“情境支架"“同伴支架”“工具支架"等，讓學(xué)生真正的自讀、自學(xué)、自悟；同時(shí)，對(duì)散文里“詞語和句子”的反復(fù)咀嚼和體悟，明了作者言語的表現(xiàn)形式，把握言語