中西方建筑差異介紹

中西方建筑差異中西方建筑材料的不同主要體現(xiàn)在材料的選擇、受文化心態(tài)的影響以及建筑功能的需求。中國建筑以木為主，而西方建筑則以石材為主，這反映了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。主講人：XXX主講時間：202XARCHITECTURALDIFFERENCECULTURALDIFFERENCECONTENTS目錄中西建筑綜合對比中西建筑差異形成原因分析現(xiàn)今中國建筑存在的問題01020301中西建筑綜合對比中西方建筑材料的不同主要體現(xiàn)在材料的選擇、受文化心態(tài)的影響以及建筑功能的需求。中國建筑以木為主，而西方建筑則以石材為主，這反映了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。ARCHITECTURALDIFFERENCECULTURALDIFFERENCE01中西建筑綜合對比中西建筑文化不同中國文化重人，中國文化重道德和藝術(shù)，中國文化重融合、統(tǒng)攝且講究并存與一體性。文化傳統(tǒng)的不同反映在建筑風(fēng)格上，也就是中西建筑文化的差異東方西方西方文化重物，西方則較重視科學(xué)與宗教，重不同時代或多種流派的獨特精神。01中西建筑綜合對比傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的.中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。并且當(dāng)時主流建筑為君主需要的建筑為主君主不會想要等很久，所以木材比石材建造速度快且成本低。以土木為材，決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。以士木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重。而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式并創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。這種以土木為材的建筑從中國原始社會末期起，一脈相承，并影響了日本、朝鮮等鄰國的建筑風(fēng)貌。一般而言，以土木為材的中國建筑質(zhì)地熟軟而自然，可塑性強(qiáng)，質(zhì)感自然而優(yōu)美傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體地中海地區(qū)大部分地形是石頭山,石山上的樹很難長的很高大因此用石頭做建筑最合適他們,所以西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟，是石造的;古羅馬的大量神廟以及廣場等世俗類建筑，是石造的;一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅硬、沉重而可塑性弱在質(zhì)地上陽剛氣十足。材料不同（中方）材料不同（西方）01中西建筑綜合對比建筑形式不同（中方）中國建筑形式封閉。中國的四合院、圍墻.影壁等顯示出內(nèi)向的封閉心態(tài),符合中國古代社會宗法和禮教的制度.甚至有人認(rèn)為”封閉的庭院象征著我們封閉的社會如:蘇州園林，往將后花園模擬成自然山水。用建筑和墻加以圍合，內(nèi)有月牙河三五亭臺，假山錯落......表明有將自然統(tǒng)纜于內(nèi)部的取向。這是中國人對內(nèi)平和自守、對外防范求安的單純防守性、自我封閉性、內(nèi)向抑制性的文化心態(tài)在建筑上的反映和體現(xiàn)。01中西建筑綜合對比建筑形式不同（西方）而西方受古希臘古羅馬的民主自由思想的影響強(qiáng)調(diào)以外部空間為主，把中心廣場稱為“城市的客廳”“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。如:始建于1756年的法國凡爾賽宮，其占地220畝的后花園與兩旁對稱且裁剪整齊的樹木、一個接一個的水池群雕相即相融，一直伸向遠(yuǎn)方的城市森林......01中西建筑綜合對比建筑演變不同（中方）中國封建皇朝實力強(qiáng)中國建筑形式穩(wěn)定大，封建制度穩(wěn)定。人們很少有強(qiáng)烈的突破愿望，甚至認(rèn)為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義因苦難而發(fā)動的社會革命，只是在皇的。朝之間轉(zhuǎn)換，并沒有對封建制度產(chǎn)生根本性的突破。正是如此鞏固的思想基礎(chǔ)，使中國封建時代持續(xù)了整整兩個世紀(jì)，是歐洲的兩倍。同時，中國的傳統(tǒng)建筑也正是在這種社會政治環(huán)境下產(chǎn)生并發(fā)展到了高潮，成為了世界建筑史上一個輝煌的分支中國建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國的建筑形式和所用的材料3000年不變01中西建筑綜合對比建筑演變不同（西方）西方建筑形式多變。4到15世紀(jì)，歐洲也步入了封建社會的鼎盛期。但與中國不同，歐洲封建勢力并沒有建立起統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢力相對較弱。這時期的歐洲建筑也因為政治原因走上多元多變的道路與中國不同，西方建筑經(jīng)常改變。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹隆頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時代的羅馬圣彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。01中西建筑綜合對比中國建筑則具有繪畫的特點，其著眼點在于富于意境的畫面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。中國則重視空間，重視人在建筑環(huán)境中步移景異的空間感受，是動態(tài)美、空間美、傳神美的統(tǒng)一。建筑中體現(xiàn)著中華名族的性格特點含蓄，有著人與自然的和諧之美西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體等;西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則。(不同的地理環(huán)境，造就了西方人開拓進(jìn)取，征服自然的特點）建筑理念不同東方西方01中西建筑綜合對比中國建筑以群體為主院一般是組合體的基本單位，這是中國文化傳統(tǒng)中較為強(qiáng)調(diào)群體而抑制甚至扼制個性發(fā)展的反映。比如，一望無際大大小小、方方正正的四合院，每一片青一色的灰色屋頂下，安住著一個溫暖的家。體現(xiàn)一種“集體”的美西方建筑以個體為主單體建筑則表現(xiàn)個性的張揚和人格的獨立，認(rèn)為個體突出才是不朽與傳世之作。像巴黎的萬神廟、高達(dá)320米的埃菲爾鐵塔，意大利佛羅倫薩的比薩斜塔，西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等大都?xì)忭嵒趾甓覄討B(tài)感較強(qiáng)，能表現(xiàn)出某種奔放、靈動、熱烈、前涌之勢。這一點猶如中國人發(fā)明了氣功，而西方人發(fā)展了競技體育一樣。東方西方群組形式不同01中西建筑綜合對比情感表達(dá)不同西方則以平直、外露、規(guī)模宏大、氣勢磅磺為美，比如開闊平坦的大草坪、巨大的露天運動場、雄偉壯麗的高層建筑等等，皆強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平直、開闊、外露等無疑都是深蘊其中的重要特征并且充滿著宗教神秘主義的情緒。(神廟、教堂)中國與西方的古建筑表達(dá)著不同的思想，流露著不同的情感承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。中國的建筑是儒家文化的反映。象征性、暗示性含蓄性等美學(xué)理念。(宮殿寺廟、書院)中方西方01中西建筑綜合對比建筑結(jié)構(gòu)不同（中方）中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個特征是“框架式結(jié)構(gòu)”體系，即采用木柱木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分建筑結(jié)構(gòu)不同（西方）西方建筑尤其歐洲建筑，并不執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設(shè)以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立，是為了抽象地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質(zhì)人體是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強(qiáng)烈01中西建筑綜合對比01中西建筑綜合對比布局方式不同（中方）中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。其實中國古代建筑無論大小通常都有這樣預(yù)定規(guī)劃，遵循著禮制觀念來建設(shè)，且以封建政權(quán)為其核心所以庭院的內(nèi)斂性，是中國人自古內(nèi)斂沉靜、含蓄之個性的體現(xiàn);廣場的開放性，是歐洲人活躍、好動個性的體現(xiàn)。01中西建筑綜合對比布局方式不同歐洲建筑通常是圍繞著一座或幾座有市民公共活動中心性質(zhì)的教堂進(jìn)行發(fā)展布局，街道或自由曲折，或作放射狀自發(fā)的伸展，城市外圍形狀一般也不規(guī)則，商店作坊滿布全城，面向大街。因此可以說歐洲建筑的布局是“廣場式”的。西方01中西建筑綜合對比建筑中柱子不同（中方）與西方的石制建筑不同，中國古代的木制建筑以斗拱為主。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐。同西方建筑的屋頂一樣，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實，或威嚴(yán)。不僅亭臺、樓、閣都要用飛檐來標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低長短往往會成為建筑設(shè)計的難點和要點飛檐的設(shè)計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕桃，樸實而不機(jī)械，威嚴(yán)而不呆板01中西建筑綜合對比建筑中柱子不同（西方）西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術(shù)的關(guān)鍵所在，而執(zhí)行這一任務(wù)的柱子也便成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。所以，西方建筑以石柱為主。屋頂也是極其重要的。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風(fēng)格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、哥特式、巴洛克式等等。建筑價值不同（中方）從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信息，中國古代建筑的結(jié)構(gòu)不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠大山面對平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。(感性）01中西建筑綜合對比01中西建筑綜合對比建筑價值不同（西方）西方的建筑著眼于實物體。古代希臘的畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯，亞里士多德奠基的地整一”和“秩序”的理性主義諧美論”，對整個西方文明的結(jié)構(gòu)帶來了決定性的影響，一切科學(xué)和藝術(shù)，它們的道路都被這種理念確定了命運。西方建筑美的構(gòu)形意識其實就是幾何形體;雅典帕提隆神廟的外形“控制線”為兩個正方形;從羅馬萬神廟的彎頂?shù)降孛?，恰好可以嵌進(jìn)一個直徑43.3米的圓球;米蘭大教堂的“控制線”是一個正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其中央拱門和控制線”則是兩個整圓。01中西建筑綜合對比建筑價值不同(中方)我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦不盡相同。逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。封建社會中普通家庭成員的生活憧憬即吉祥觀念，可以概括為福、祿壽三個字，即多子孫，多財?shù)摱鄩蹟?shù)，這些生活觀念對民居的裝飾題材起了很大影響。北京四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。01中西建筑綜合對比建筑價值不同(西方)國外的地理環(huán)境、歷史文化同樣也造就了具有西方特色的民居文化。希臘的建筑裝飾中，對諸神的雕塑、繪畫以及神廟的建造是眾多的這反應(yīng)了當(dāng)時主流思想教堂彩色玻璃窗的絢麗色彩和室內(nèi)燈光的閃爍交錯，映照著玲瓏別透的雕像、雕花，使人感到崇高與渺茫，感到神權(quán)的至高無上。02中西建筑差異形成原因分析ARCHITECTURALDIFFERENCECULTURALDIFFERENCE02中西建筑差異形成原因分析地理環(huán)境原因中國人選擇木結(jié)構(gòu)建筑的原因在于:第一，己古代中原林木很多，便于就地取材第二，中原地區(qū)適合建筑需要的石材相對較為難覓，且搬運不便第三，受文化觀念的影響，除陵墓建筑外，中國古人并不刻意追求建筑的永恒。西方傳統(tǒng)(古典)建筑體現(xiàn)出以石為本的風(fēng)格，即主要采用冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊，以追求一種高大、強(qiáng)大、神秘、威嚴(yán)、震懾效果和體現(xiàn)一種棄絕塵寰的宗教出世精神02中西建筑差異形成原因分析空間觀念原因這種不同的時空觀自然影響到建筑風(fēng)格的差異，中國傳統(tǒng)(古典)建筑文化偏重于建筑群體的時間因素，西方傳統(tǒng)(古典)建筑文化則強(qiáng)調(diào)建筑單體的空間因素生活在農(nóng)耕地理環(huán)境的東方人，在平緩的沖積平原上日出而作日落而息生活有規(guī)律，勞作有序；其單一農(nóng)耕型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對四季變化依賴較大，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生強(qiáng)烈的時間意識西方人觀念上，“空間是可以被限定的、有限的”思維定勢與認(rèn)識模式02中西建筑差異形成原因分析政治文化原因我國古代城市的布局，各類建筑的體量和形式大都方整劃一、主從分明軸線貫通、秩序井然，而且從北到南、從東到西千百年保持著統(tǒng)一的風(fēng)格基本形式?jīng)]有大的變化。這種現(xiàn)象深刻地反映了中國封建政治文化的基本特點，即國家統(tǒng)一、皇權(quán)至上、等級典章完備，生產(chǎn)與生活方式變化幅度很小，思想意識的傳統(tǒng)性很強(qiáng)(大一統(tǒng)觀念)，突出地刻畫出了封建社會的倫理秩序觀念和人們的生活節(jié)奏。而歐洲的古希臘建筑親切明快的風(fēng)格，城市布局呈同心放射狀并普遍建有面積較大的廣場反映了西方社會民主的開朗的生活;古羅馬建筑雄偉、敦實豪華的風(fēng)格，則是奴隸主驕奢淫逸的生活寫照(如凱旋門、斗獸場等)。03現(xiàn)今中國建筑存在的問題ARCHITECTURALDIFFERENCECULTURALDIFFERENCE03現(xiàn)今中國建筑存在的問題民族精神缺失近二十年來，我們做建筑所采用的樣式、理念幾乎都是引自國外。使中國傳統(tǒng)建筑文化在一種截然相反的文化沖擊下變?yōu)榱巳鮿?。摩天大樓，歐洲風(fēng)情隨處可見，一些標(biāo)志性建筑以其新穎和現(xiàn)代的造型充這人們眼球，但中國傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵卻喪失了。有一些建筑本應(yīng)該體現(xiàn)中國民族文化精神，也盲目趨新崇外，失去本民族文化內(nèi)涵。例如，中國國家大劇院，與故宮、天安門廣場比鄰，其非常前衛(wèi)的“蛋形超現(xiàn)代建筑形式矗立著?？善湓煨团c手法與周邊的建筑有著強(qiáng)烈的矛盾感。自然和諧的傳統(tǒng)理念完全消失無蹤。03現(xiàn)今中國建筑存在的問題地域文化缺失地域文化常常反應(yīng)一個城市最真實的面貌。中國傳統(tǒng)的城市建筑都具有鮮明的地域特色。如古代蘇州、杭州等城市的建設(shè)，充分考慮吳越文化特色和江南秀江美水的地域特色基礎(chǔ)上建立起來的而今天，這種體現(xiàn)地域文化特色的城市建設(shè)卻日漸稀少了。城市建設(shè)不顧城市的特點，互相抄襲攀比，大高樓、大廣場、大草地的盲目建設(shè)，以成為建筑的時尚。03現(xiàn)今中國建筑存在的問題歷史文脈與內(nèi)涵的缺失我國是世界聞名古國。幾乎每一座城市都有自己的生命歷程。它不但是城市發(fā)展的見證，也是城市文明的現(xiàn)實載體?！氨本┏菈Α钡南Я钊送锵?，比北京城墻更大的歷史遺跡毀壞現(xiàn)象普遍發(fā)生。國家歷史文化名城杭州，在近幾年舊城改造和西湖沿線改在工程中，不少散落在西子湖畔、街間的命人故居在人們的視線中損毀或消失。上海的石庫門，云南麗江古城也面臨著同樣的問題。天許多城市建設(shè)都毫不顧忌城市與歷史的聯(lián)系，這意味著城市歷史