小學(xué)道德與法治教學(xué)論文5篇

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文5篇【篇一】小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的研究方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。2、經(jīng)由過程培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到本人的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，講授一定要結(jié)合分歧環(huán)境、分歧地區(qū)、分歧年歲的學(xué)生實際。講授的生機(jī)來自于每位教師獨特的講授風(fēng)格和依據(jù)本人的真實體驗對課堂講授的重構(gòu)與創(chuàng)新。二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的研究慣培養(yǎng)被忽視了。2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重個人的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦當(dāng)真、持之以恒的研究精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育看法的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、平常講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。3、片面理解“合作研究”，形式多于內(nèi)容。合作研究是新課程倡導(dǎo)的研究體式格局，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)覺，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作研究變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論體式格局，打上“合作研究”旗號。合作研究無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。但是，講授中如果合作研究目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機(jī)把握不好，無論甚么問題都采用分組討論的合作研究體式格局，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自立時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的合作協(xié)作，合作研究無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作研究究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的研究領(lǐng)域和研究主題都要用合作研究的組織形式，不分青紅皂白地搞合作研究，必然有害無益。因此，在研究中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生研究本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈?！酒繙\談小學(xué)道德與法治課開放性教學(xué)摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在講授中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實際”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門實際與實際、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性講授內(nèi)容,開放性講授過程,開放評價形式四方面著手,經(jīng)由過程學(xué)生的自我發(fā)覺、自我認(rèn)識、自我感悟、自我教育,真正完成知行的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞:開放性講授講授內(nèi)容講授過程一、注重導(dǎo)課的開放性XXX曾說過:"成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進(jìn)入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學(xué)生研究新課的興趣就能很快地調(diào)動起來?？梢?良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動地參與到課堂的前提。1、音樂渲染。針對小學(xué)生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學(xué)生在動手、動腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動之中。3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動中進(jìn)入課堂研究。新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動學(xué)生研究積極性。實際告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、講授條件與學(xué)生實際,靈活,交替地運用,才會使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿生機(jī),從而達(dá)到開放性講授預(yù)期的講授效果。二、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性XXX曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師擅長運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的講授內(nèi)容。因此,我們在使用手中的講義時,要創(chuàng)造性地使用,既擅長利用講義,又敢于跳出講義。我們的課堂應(yīng)既包括講義內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。1、教材內(nèi)容向生活開放究竟證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達(dá)到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實際的符合點,巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。2、教學(xué)內(nèi)容向社會開放前蘇聯(lián)教育家XXX連XXX說過:"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實踐活動,良好的道德行為慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會的思想進(jìn)行教學(xué)。三、突出教學(xué)過程的開放性德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地研究,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機(jī)會。1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂講授講授模式晦氣于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團(tuán)團(tuán)圍坐,合作完成一個配合的任務(wù),推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。2、創(chuàng)造人人參與的機(jī)會素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。四、嘗試開放性的品德評價機(jī)制對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價是品社課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機(jī)制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實效性。1、調(diào)整評價目標(biāo)教師對學(xué)生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學(xué)生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。2、充實評價內(nèi)容在思品活動中,評價學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評價學(xué)生研究活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的立場、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。3、嘗試開放性品德成績測試所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達(dá)一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。實施道德與法治課的開放性,必將引起講授內(nèi)容、講授結(jié)構(gòu)、講授模式、講授方法等的變化,從而改變曩昔從教材到課堂封閉這種單一的講授形式,真正完成從多方位、多角度、多渠道地加強(qiáng)育人教育。當(dāng)然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進(jìn)一步地去探究?！酒楷F(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與研究活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的研究知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：（1）小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。（2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?？還是隨人流“行”呢？不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的？”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德研究中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與研究活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中研究從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中研究，在研究中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點：（1）與學(xué)生平等交流，解決實際問題。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的說：“我長大了，我研究了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。（2）、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的研究活動道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與研究活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊含的做人的道理。（3）走進(jìn)真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實際生活。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德看法在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實際產(chǎn)生抵觸的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治講授產(chǎn)生懷疑。我們的教育講授所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親身去試一試--“你會怎么做？人們會有甚么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非看法、善惡看法，樹立本人的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的講授應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實際，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。（4）課堂教學(xué)，多角度地展開要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，XXX教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅觸及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界生齒等地球外表的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在講授過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理講授資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探究、領(lǐng)悟、研究，最大限度地將整個講授過程設(shè)計為在學(xué)生自立研究的基礎(chǔ)上，開展問題探究式研究體驗活動的過程。題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。（4）觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活【篇四】《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德構(gòu)成和社會性發(fā)展的綜合課程。《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程系統(tǒng)的核心，它承當(dāng)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、研究做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德構(gòu)成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，完成了情感、立場、價值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使XXX《道德與法治》課的講授常常偏離和違背了這一講授的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)講授工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)刋XX課講授。一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題1、教師隊伍不穩(wěn)定，講授研究活動少。由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。XXX《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。小學(xué)教師研究交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。4、講授評價不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。XXX《道德與法治》課教學(xué)效果的評價，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。上述幾個方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的講授任務(wù)極不相符，嚴(yán)峻影響了《道德與法治》課的講授效果，解決這些問題已迫在眉睫。二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點：（1）、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！庇械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄艺f：“確實，我們在生活中常常遇到一些困難，但我們要英勇地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實際，得到的可能會更多。（2）、讓學(xué)生到生活中去體驗、實際。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。2、課堂講授，要多方位多角度地展開XXX在《道德與法治》課程講授過程中，往往均采用了單一的、陳腐的說教式講授模式。要改變以說教為主的講授模式，推行開放性的品社講授模式。開放性的品社講授模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實際為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社講授實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為慣為最終目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社講授模式有上面幾個方面：（1）、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。（2）、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究研究主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活慣還有哪些？我們應(yīng)該怎樣做？”使其交流互動，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。（3）、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。心理學(xué)家XXX曾經(jīng)說過：“最好的研究動因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣。”可見教師把握學(xué)生的研究動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的研究興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘?？傊?，小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)目前還存在一些不足希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育講授中實際的作用也異常關(guān)鍵，經(jīng)由過程適當(dāng)適量的社會實際講授，不僅可以提高學(xué)生的研究成績，坦蕩學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)。可見，弘揚人的實際性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。【篇五】一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面目、政治看法、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是經(jīng)由過程他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德慣緊密相連的。一個人的良好慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是自覺的行；沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的構(gòu)成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確指導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定打算，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為領(lǐng)路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果；要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心；要學(xué)生有朝長進(jìn)步心，班主任本