2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）

2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）?學(xué)生版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能

求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解

以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的；

但無論是扎實地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來

開展。

今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史一一研究

者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類

社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理

解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該

歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料一一無論是建構(gòu)新的

歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。

因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使

得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)、也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之

一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運》。盡管

這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方

面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)

致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史'"，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷

史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演

義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的

價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)

科屬性就會被消解，失去存在的必要。

求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過

程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，

道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了

求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨立

于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。

（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》，有刪改）

材料二

當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，那么如何

判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實？因此，從這一層意義上，所

有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實”，

如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實，而不是事實真實。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不

同的力量在于“真實”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象成者

大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。

但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”都屬于歷史學(xué)

的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，

上至國家層面的政策的制定、決議的形成，小至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的

研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對

的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為

“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主

觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。

（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》，有刪改）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的

關(guān)鍵。

B.“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實地還原歷史的

方式。

D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實真實，而只能提供證據(jù)真

實。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨立于人文學(xué)科而接

近科學(xué)。

B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究

的作用。

C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷

史學(xué)的目的”。

D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實到理解或詮釋史實并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實”到“識”再到“是”的完整過程。

（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是

A?蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評價司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實錄。

D.若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。

（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點同中有異，請簡要概括。

（5）費孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。”

請結(jié)合兩則材料說說歷史的“實用”價值體現(xiàn)在哪些方面。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

追悼會

廢名

北山在那里做他的小說，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會？一一真的，他要赴

追悼會。

“時光過得好快呵?！比ツ辍叭话恕币灰徊皇恰叭话恕保恰叭话恕钡暮髢商?，總而言之是“三一八”，他

也是這樣停了筆，停筆去送葬。時光過了一年。

會場上還沒有什么人，死者的像片掛起來了。北山看見了是掛起來了，然而沒有看像片。天是下著很大

的雪。開會既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想。一一說實話，他

實在是活潑潑的，一點也不像赴追悼會的樣子。

“雪呵、雪呵、你下罷、下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒有熱，那我算

是被你壓服了?！?/p>

北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于這樣夸口。會場上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個朋

友道：“北山，你來了？我們今天請你演說?！狈置魇莵砹耍欢獑枴澳銇砹耍俊北鄙胶眯??！澳遣恍?，那不行?！?/p>

北山連忙答?！耙欢?，一定?！迸笥岩簿妥吡?。

北山不知道到底要不要他演說，萬一真?zhèn)€要，同剛才對雪說話一樣，隨便說說就是。秩序單上有主席報

告一條，果然，一個人走到臺正中間桌子面前報告。北山坐在臺下兩三百個人當(dāng)中聽。北山?jīng)]有看雪那么樣的活

潑了，不知是否怕把他拉上臺去演說。他心里確在那里想，寫出來就是演詞一一

“我的聲音很小、要大家聽我說話，實在對不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請看這些死者一一”

“他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的而上……

北山真?zhèn)€滿身發(fā)熱，沒有想，想不下去。臺上報告的是什么自然更只有讓它是什么。

漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報告。“趕快滾下來！”心里罵。

報告的還是報告：

“……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實北山是若聽見，若不聽見。但他狠命的罵：“鬼話！”

板凳上長了剝，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個人差不多被他看完了。有幾個面孔是他

平素所痛罵的人，一一他罵也總是罵給他自己聽，有時一面走路，一面嘴在那里動。一見這幾個面孔，許許多多

黑腦殼當(dāng)中只見他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”

北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺?。槐涣R者的靈魂此刻是飛在追悼會之上，未必不在那

里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時也相信“性善”之說，這時就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北

山呵?！?/p>

臺上說話的掉了一個人，一一主席什么時候下了主席之席？既然掉了一個人，北山聽一一“剛才主席報

告的……”

北山簡直惱得要沖破屋頂，同時又嘆一聲氣，“不該來！”坐在家里寫少說，難道就不配是北山？難道北

山碰見了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺

上沒有掉人，北山心里曉得，眼睛倒沒有清清楚楚的去看。

北山仿佛此刻才走進(jìn)會場一一這是怎么說呢？他來的時候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見了，從

最末一聯(lián)最末一句看----

愧我難為后死人

“曖喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更臀一句一一君等為國犧牲

“曖喲，我要上臺去演說！”北山咬著牙齒一嘆。心里說，寫出來就是一一“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，

我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對子要拉下來才是我們開的追悼會！”

北山腳在那里擦，想一躍跑上臺?！皶釂眩@怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆?！把菡f的大概只能說

這樣的話，做對子的也大概只能做這樣的對子。因了哀而想說，因了哀而想寫，想說想寫便忘記了哀，想說想寫

就是了?！砸詾閷懙煤?，得意，而且要掛給大家看，這時追悼會大概就變了展覽會?！@原是很自然的呵?！?/p>

北山笑了，笑自己，自己剛才的演詞也都無謂，喜得沒有上臺。死者的同鄉(xiāng)上臺報告：

“我不會說話，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來一定……”北山不知怎的突然離開座位溜

T,也不管人家要他演說成不要他演說。

雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫一篇小說，題目就是追悼會，記實，一一“這

個題目？”這個題目觸動了他什么。

他確乎另有一個追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么。''追悼北山？”他笑。是的，似乎不完全是。

1927年3月

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開頭描寫與雪相關(guān)的情節(jié)一一下雪、北山與雪對話、雪中行走，襯托北山參加追悼會的心情，也暗示麻木

群眾讓人“心寒”。

B.小說從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡筆勾勒北山的朋友、會議主席、S烈士同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判

人們對追悼會的態(tài)度。

C.小說通過大量的心理活動逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫主要人物繁雜的內(nèi)心活動，帶有明顯的“意

識流“痕跡。

D.作者通過大量使用破折號和省略號，表達(dá)了難以盡述的情怒和對“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。

（2）關(guān)于“北山演說”情節(jié)的分析，下列說法不正確的一項是

A.追悼會上，朋友見面寒喧臨時請北山演說，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。

B.北山聽完會議主席報告，看到哀聯(lián)，逐漸意識到自己準(zhǔn)備的演說和掛在會場的哀聯(lián)一樣，是不必要的。

C.北山準(zhǔn)備演詞是小說的主要情節(jié)，他前后對演說的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對哀悼者的不滿和自我的反思。

D.北山后來“喜得沒有上臺”和先前想要“一躍跑上臺”并不矛盾，表明他不想讓追悼會變成展覽會，委婉地表

達(dá)主旨。

（3）請結(jié)合文本簡要分析北山在追悼會上的心理變化。

（4）請結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報。

衣冠善士，名在其有者，必以法害之，有材秀者，必抑圍使在窮苦之地?；騿柶涔?，瓚曰：“衣冠背自以職分當(dāng)

貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，

為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上。或問其故，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營皆將數(shù)十重，

積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣。”

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先

是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來攻，瓚南界別營，自度守則

不能自圓，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑

山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將

軍為主故耳。里青吃旦或四遺綴段睦敘磔卮王填重，易京之危，可立待也?！杯懩酥?。紹漸相攻逼，瓚眾

日蹙。

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人雪書告續(xù)，使引五千鐵騎于北

國之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還

自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計必?zé)o金、乃悉其姊妹、妻子、然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：

“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！”策馬赴紹軍而死。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A?右，指"在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。

C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙胃煙眉”的“蹙”字意思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔(dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，消極怠戰(zhàn)。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開

易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。

②吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！

（5）結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

江夏贈韋南陵冰（節(jié)選）

李白

人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。頭

陀云月多僧氣，山水何曾稱人意？不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾

倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂。

【注釋】①韋南陵冰：李白的故人，時任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國身陷圖圈，自信死灰可以復(fù)

燃。③山公：指晉人山簡。④頭陀：僧寺名。⑤鸚鵡洲；因東漢末年作過《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此地而得

名。

（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是

A.“人悶”“苦辛”兩句以短促的五言入詩，直抒胸臆，表達(dá)詩人因際遇坎坷而產(chǎn)生的愁苦與酸辛。

B.詩中運用山簡的典故，表現(xiàn)了詩人面對人生打擊時通過飲酒來消解苦悶的樂觀與豁達(dá)。

C.”捶碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲I”是詩人因自己與被貶友人同受命運不公而發(fā)出的憤激之語。

D.“赤壁”句與“人生如夢，一尊還酹江月”有異曲同工之妙，都借“夢”表達(dá)人生失意的感悟。

（2）有人評價這首詩“氣吞云夢，筆掃虹霓”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中“，"兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾

多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。

（2）《書憤》中“，"兩句以典明志，表明自己愛國熱情至老不移，渴望效法諸

葛亮施展抱負(fù)。

（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，常常出現(xiàn)在唐詩宋詞中，

如：，。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

竹簡、扇子、竹傘……竹子常被加工制作成各種器物。日前，中國針對①的全球塑料污染治理問題,

向世界發(fā)起“以竹代塑”倡議。小到一次性的飲料吸管，大到排水管道，在包裝、建筑、運輸、化工等眾多領(lǐng)域，

竹制品正在成為替代塑料制品的環(huán)保選擇。

能一舉成為塑料替代品，竹子的這些特點②：生長快，分布廣泛，規(guī)模可觀，具備獨特的物理力學(xué)

特性，減碳固碳能力也遠(yuǎn)超普通林木。雖然竹制品的生產(chǎn)量逐年增加，但“以竹代塑”產(chǎn)品的市場占有率和認(rèn)可

度還有待提高，竹制品尚未成為塑料替代品的首選。工^娛二保歧鰻漉4工^

的“有形之手”推動環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力“以竹代塑”的真正實現(xiàn)。

“寧可食無肉，不可居無竹”，竹也在中國被譽(yù)為“四君子”之一，千百年來，中國人始終對竹子③。而“以

竹代塑”為中華民族悠久深厚的自然情懷增添了新的價值。不僅這種價值包含了促進(jìn)動能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費

升級的智慧，用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村，這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的可持

續(xù)發(fā)展。開辟環(huán)保新賽道，中國提出好“竹”意。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的句子表達(dá)有特色，請簡要賞析。

（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運用n（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

一杯土、幾粒種子、些許清水和肥料，悉心照料下就能收獲新鮮蔬菜、可口瓜果。陽臺種菜，已成為城

市生活中的一股新潮流。

為什么人們對在經(jīng)濟(jì)上未必劃算的“陽臺種菜”樂此不疲？當(dāng)各作物占據(jù)都市陽臺，①,得到的是

果實，還有一種想象生活的滿足。親手栽培不僅讓人吃著放心，吃著可口，而且一分耕耘、一分收獲的確定性讓

人們在作物的成長中密切了與大自然的聯(lián)系。通過在陽臺上種菜，“都市農(nóng)人”們不僅滿足了口腹之欲，還收獲

了精神愉悅。

事實上，種菜在中國有著歷史演進(jìn)的邏輯。四季分明的氣候條件，樂吃善吃的飲食文化，重視農(nóng)桑的國

家政策，勤勞肯干的民族稟賦，不遺余力地滋養(yǎng)開發(fā)腳下的沃土。同時，對中國人來說，種菜是②,也是

一種精神情結(jié)?！睔g言酌春酒，摘我園中蔬”“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”“晝出耘田夜績麻，村莊兒女

各當(dāng)家”……老百姓向往歸園田居的鄉(xiāng)村生活，文人也喜愛詩酒耕讀的愜意棲居，種菜被古人賦予了無盡的想象。

這種田園牧歌式的文化基因，不僅包含對自然的熱愛，③，一直延續(xù)至今。

（1）請使用因果關(guān)系的句子概括文章的主要內(nèi)容，不超過50個字。

（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子游于呂梁，見一漢子能在湍急兇險的河流中暢游，問其有何秘訣，漢子答曰：我沒有什么游水的秘

訣，開始時出于本性，后來游得好是我能順應(yīng)水性一一能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水

面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來左右自己的行為。

這個故事對不同的領(lǐng)域都有所啟示，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

2023年湖北省武漢市高考語文模擬試卷（4月份）?教師版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能

求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解

以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的；

但無論是扎實地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來

開展。

今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史一一研究

者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類

社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理

解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該

歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料一一無論是建構(gòu)新的

歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。

因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使

得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)、也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之

一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運》。盡管

這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方

面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)

致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’"，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷

史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演

義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的

價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)

科屬性就會被消解，失去存在的必要。

求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過

程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為''古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，

道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了

求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨立

于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。

（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》，有刪改）

材料二

當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，那么如何

判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實？因此，從這一層意義上，所

有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實”，

如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實，而不是事實真實。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不

同的力量在于“真實”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象成者

大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。

但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”都屬于歷史學(xué)

的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定,

上至國家層面的政策的制定、決議的形成，小至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的

研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對

的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為

“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主

觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。

（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》，有刪改）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是C

A發(fā)現(xiàn)與考訂史實不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的

關(guān)鍵。

B.“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實地還原歷史的

方式。

D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實真實，而只能提供證據(jù)真

實。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是B

A科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨立于人文學(xué)科而接

近科學(xué)。

B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究

的作用。

c.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷

史學(xué)的目的”。

D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實到理解或詮釋史實并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實”到“識”再到“是”的完整過程。

（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是B

A蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評價司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實錄。

D.若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。

（4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點同中有異，請簡要概括。

（5）費孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。”

請結(jié)合兩則材料說說歷史的“實用”價值體現(xiàn)在哪些方面。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材

料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好

選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，

正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點和對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先

泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息。

（5）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定

答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。

【解答】（1）C.“借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實地還原歷史的方式”錯誤，根據(jù)原文“它或可代表一種歷

史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本”，可知，借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史并非扎實地還原歷史的方式。

故選C。

（2）B.“‘事''器'指歷史研究方式，‘理''道'指歷史研究的作用”錯誤，根據(jù)原文“道不離器，如影不離

形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程”，可知，“事”“器”指歷史研究內(nèi)容，“理”“道”指歷史研究成果。

故選B。

（3）根據(jù)原文“求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯”“歷史研究應(yīng)以客觀事實而非

價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是”，可知，材料一的主要觀點是：

研究歷史要以求真為準(zhǔn)則，以客觀事實為基礎(chǔ)。

A.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實事求是。

B.“春秋筆法”的特點是有取舍的褒貶，微言大義，是歷史書寫主觀性的體現(xiàn)。

C.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實事求是。

D.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀，實事求是。

故選Bo

（4）同：根據(jù)原文“歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守

則，實事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是

驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真

實是有限度的”“當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，

那么如何判斷我們通過‘科學(xué)'方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實”，可知，兩則材料

都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。

異：根據(jù)原文''歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實

事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷

史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在"，可知，材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。

根據(jù)原文“我們不得不說任何'歷史認(rèn)知’都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立

起了不可分割的聯(lián)系”，可知，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。

（5）根據(jù)原文“歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性、沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促

使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在"，可知，歷史的“實

用”價值體現(xiàn)在我們可以從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。

根據(jù)原文“從本質(zhì)上都是在對‘歷史'的研究（或通俗的說就是‘經(jīng)驗'）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來‘歷史’

的決策，即在'讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實'的基礎(chǔ)上形成‘歷史認(rèn)知’，由此

來預(yù)測和影響未來”“由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系”，可知，歷史

的“實用”價值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。

答案：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。

異：①材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵。

②材料二強(qiáng)調(diào)主觀的認(rèn)知是歷史研究的核心關(guān)鍵。

（5）①歷史的“實用”價值體現(xiàn)在我們可以從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理，幫助人形成決策。

②歷史的“實用”價值體現(xiàn)在建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

追悼會

廢名

北山在那里做他的小說，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會？一一真的，他要赴

追悼會。

“時光過得好快呵。”去年“三一八”一一不是“三一八”，是“三一八”的后兩天，總而言之是“三一八”，他

也是這樣停了筆，停筆去送葬。時光過了一年。

會場上還沒有什么人，死者的像片掛起來了。北山看見了是掛起來了，然而沒有看像片。天是下著很大

的雪。開會既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想。一一說實話，他

實在是活潑潑的，一點也不像赴追悼會的樣子。

“雪呵、雪呵、你下罷、下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒有熱，那我算

是被你壓服了?！?/p>

北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于這樣夸口。會場上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個朋

友道：“北山，你來了？我們今天請你演說?！狈置魇莵砹?，然而要問“你來了？”北山好笑?！澳遣恍校遣恍??！?/p>

北山連忙答?！耙欢?，一定?！迸笥岩簿妥吡恕?/p>

北山不知道到底要不要他演說，萬一真?zhèn)€要，同剛才對雪說話一樣，隨便說說就是。秩序單上有主席報

告一條，果然，一個人走到臺正中間桌子面前報告。北山坐在臺下兩三百個人當(dāng)中聽。北山?jīng)]有看雪那么樣的活

潑了，不知是否怕把他拉上臺去演說。他心里確在那里想，寫出來就是演詞一一

“我的聲音很小、要大家聽我說話，實在對不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請看這些死者一一”

“他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的而上……

北山真?zhèn)€滿身發(fā)熱，沒有想，想不下去。臺上報告的是什么自然更只有讓它是什么。

漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報告。“趕快滾下來！”心里罵。

報告的還是報告：

“……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實北山是若聽見，若不聽見。但他狠命的罵：“鬼話！”

板凳上長了剝，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個人差不多被他看完了。有幾個面孔是他

平素所痛罵的人，一一他罵也總是罵給他自己聽，有時一面走路，一面嘴在那里動。一見這幾個面孔，許許多多

黑腦殼當(dāng)中只見他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”

北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺?。槐涣R者的靈魂此刻是飛在追悼會之上，未必不在那

里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時也相信“性善”之說，這時就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北

山呵?！?/p>

臺上說話的掉了一個人，一一主席什么時候下了主席之席？既然掉了一個人，北山聽一一“剛才主席報

告的……”

北山簡直惱得要沖破屋頂，同時又嘆一聲氣，“不該來！”坐在家里寫少說，難道就不配是北山？難道北

山碰見了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺

上沒有掉入，北山心里曉得，眼睛倒沒有清清楚楚的去看。

北山仿佛此刻才走進(jìn)會場一一這是怎么說呢？他來的時候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見了，從

最末一聯(lián)最末一句看----

愧我難為后死人

“曖喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更臀一句一一君等為國犧牲

“曖喲，我要上臺去演說！”北山咬著牙齒一嘆。心里說，寫出來就是一一“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，

我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對子要拉下來才是我們開的追悼會！”

北山腳在那里擦，想一躍跑上臺?！皶釂眩@怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆。“演說的大概只能說

這樣的話，做對子的也大概只能做這樣的對子。因了哀而想說，因了哀而想寫，想說想寫便忘記了哀，想說想寫

就是了?！砸詾閷懙煤?，得意，而且要掛給大家看，這時追悼會大概就變了展覽會?！@原是很自然的呵?！?/p>

北山笑了，笑自己，自己剛才的演詞也都無謂，喜得沒有上臺。死者的同鄉(xiāng)上臺報告：

“我不會說話，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來一定……”北山不知怎的突然離開座位溜

T,也不管人家要他演說成不要他演說。

雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫一篇小說，題目就是追悼會，記實，一一“這

個題目？”這個題目觸動了他什么。

他確乎另有一個追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么?！白返勘鄙剑俊彼?。是的，似乎不完全是。

1927年3月

(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A小說開頭描寫與雪相關(guān)的情節(jié)一一下雪、北山與雪對話、雪中行走，襯托北山參加追悼會的心情，也暗示麻木

群眾讓人“心寒”。

B.小說從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡筆勾勒北山的朋友、會議主席、S烈士同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判

人們對追悼會的態(tài)度。

C.小說通過大量的心理活動逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫主要人物繁雜的內(nèi)心活動，帶有明顯的“意

識流“痕跡。

D.作者通過大量使用破折號和省略號，表達(dá)了難以盡述的情怒和對“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。

（2）關(guān)于“北山演說”情節(jié)的分析，下列說法不正確的一項是A

A追悼會上，朋友見面寒喧臨時請北山演說，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。

B.北山聽完會議主席報告，看到哀聯(lián)，逐漸意識到自己準(zhǔn)備的演說和掛在會場的哀聯(lián)一樣，是不必要的。

C.北山準(zhǔn)備演詞是小說的主要情節(jié)，他前后對演說的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對哀悼者的不滿和自我的反思。

D.北山后來“喜得沒有上臺”和先前想要“一躍跑上臺”并不矛盾，表明他不想讓追悼會變成展覽會，委婉地表

達(dá)主旨。

（3）請結(jié)合文本簡要分析北山在追悼會上的心理變化。

（4）請結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，

既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要

通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析故事情節(jié)的基本能力。故事情節(jié)，是小說中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的

發(fā)展過程。小說往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，

從而表現(xiàn)主題思想。

（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力?？梢砸罁?jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動作的刻畫、

環(huán)境描寫來分析。

（4）本題考查分析理解重要詞語含義的能力。解答此類題時，要結(jié)合全文內(nèi)容，深入挖掘小說的主題內(nèi)涵。一

定要調(diào)動自身的閱讀體驗和主觀感受，盡可能全面地探究分析。

【解答】（1）A.沒有對人物心情的襯托，也不能暗示麻木群眾讓人心寒。

（2）A.北山一直想著準(zhǔn)備演詞的情節(jié)并沒有嘲諷意味。

（3）結(jié)合“開會既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想。一一說實

話，他實在是活潑潑的，一點也不像赴追悼會的樣子”可知，參加追悼會的輕松一一結(jié)合“北山接著是很利害的

苦痛，他痛于自己的薄弱渺??；被罵者的靈魂此刻是飛在追悼會之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺

弱小”可知，對追悼會的不滿、對自己薄弱渺小無法改變產(chǎn)生的苦痛一一結(jié)合“不該來！”可知，不該參加追悼

會的后悔、氣惱一一結(jié)合“我不怕得罪大家，我請大家原諒我，我心以為痛切的話我不得不對大家說，這許多對

子要拉下來才是我們開的追悼會!”可知，要拉下哀聯(lián)的憤怒一一結(jié)合“北山笑了，笑自己，自己剛才的演詞也

都無謂，喜得沒有上臺”可知，自己沒有上臺演說的慶幸、對自我的反思。

（4）結(jié)合“北山在那里做他的小說，猛然記起今天是‘三一八’，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會？一一真的，他

要赴追悼會”可知，“追悼”表面指追悼S烈士，對“三一八”慘案中死者的痛悼之情。結(jié)合“他確乎另有一個

追悼之感，但不能明白的意識出來追悼什么?！返勘鄙?？'他笑。是的，似乎不完全是”可知，由“‘追悼北山？'

他笑。是的”可以看出，“追悼”是北山對自我的追悼，暗含他的自嘲、自傷與自我批判。結(jié)合“臺上說話的掉

了一個人，一一主席什么時候下了主席之席？既然掉了一個人，北山聽一一'剛才主席報告的……'”可知，對

追悼者只是形式上哀悼的批判，認(rèn)為真正的追悼應(yīng)該是繼承烈士遺志，用行動去改變。

答案：

（1）A

（2）A

（3）參加追悼會的輕松一一對追悼會的不滿、對自己薄弱渺小無法改變產(chǎn)生的苦痛一一不該參加追悼會的后悔、

氣惱一一要拉下哀聯(lián)的憤怒一一自己沒有上臺演說的慶幸、對自我的反思。

（4）“追悼”表面指追悼S烈士，對“三一八”慘案中死者的痛悼之情。由“'追悼北山？'他笑。是的”可以

看出，“追悼”是北山對自我的追悼，暗含他的自嘲、自傷與自我批判。對追悼者只是形式上哀悼的批判，認(rèn)為

真正的追悼應(yīng)該是繼承烈士遺志，用行動去改變。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報。

衣冠善士，名在其有者，必以法害之，有材秀者，必抑圍使在窮苦之地?；騿柶涔?，瓚曰：“衣冠背自以職分當(dāng)

貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，

為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上。或問其故，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營樓櫓數(shù)十重，

積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！?/p>

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備。先

是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來攻，瓚南界別營，自度守則

不能自圓，又知必不見救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑

山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將

軍為主故耳。堅守曠日或可使紹自退若舍之而出后無鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥?。紹漸相攻逼，瓚眾

日摩。

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北

國之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還

自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計必?zé)o金、乃悉其姊妹、妻子、然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：

“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！”策馬赴紹軍而死。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無Q鎮(zhèn)R重

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。

C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙胃煙眉”的“蹙”字意思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A

A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔(dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會依靠援救，消極怠戰(zhàn)。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開

易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。

②吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎！

（5）結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。

【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題

者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”

“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“堅守曠日”大意是“如果堅守一段時間”，表意完整，在“日”后斷開；“若”是“如果”，一般用

在句首，其前斷開；“若舍之而出”是說“如果舍棄大家出逃”，表意完整，在其后斷開，綜上應(yīng)在DJO三處斷

開。譯文：如果堅守一段時間，袁紹有可能自行撤退，但如果舍棄大家出逃，后方?jīng)]有人做主了。

(2)D.“意思相同”有誤。《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”大意是“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”，“赍”

指“把東西送給人”，與文中“赍”字意思不同。

故選：D。

(3)A.“公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世”分析有誤，所引童謠意為“燕國南疆，趙國北界，中間合不住，

大小如礪石，只有這里可以避世”，并沒有點明“唯有易縣”可以避世，是公孫瓚自認(rèn)為易縣可以避世，原文表

述為“瓚自謂易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易”。

故選：Ao

(4)①衣冠：指士大夫；以：認(rèn)為；謝：感謝。譯文：那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感

謝別人對他的恩惠。

②陷：使……陷入危難；同其難：與……共患難；豈：怎么；獨生：獨自逃生。譯文：我聽說君子使別人陷入危

難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！

(5)①原文說到“恃其才力，不恤百姓，記過忘善，聯(lián)眥必報”“及紹來攻，瓚南界別營，自度守則不能自圓，

又知必不見救，或降或潰”，對人態(tài)度上，不體恤將士，導(dǎo)致人心離散；②原文說到“為圍塹十重，于塹里