2024年昌盛的秦漢文化歷史教案

第頁(yè)2024年昌盛的秦漢文化歷史教案昌盛的秦漢文化歷史教案1

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要了解和駕馭史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等學(xué)問(wèn)

通過(guò)對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培育學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)看法和實(shí)事求是的治史看法。

通過(guò)觀賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威猛，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過(guò)觀賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，相識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的傲慢，從而產(chǎn)生民族驕傲感。同時(shí)培育學(xué)生的文物鑒賞力，增加文物愛(ài)護(hù)的意識(shí)。

產(chǎn)生民族驕傲感。

教學(xué)建議

地位分析：

秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂(lè)府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢聞名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂(lè)府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣概磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》

司馬遷寫史非常注意史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。

2、秦皇陵兵馬俑

這組大型藝術(shù)群像，氣概磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法超群，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)覺(jué)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、超群的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)駕馭。

難點(diǎn)分析：

1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解

主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒(méi)有完整地讀過(guò)幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)，理解起來(lái)有肯定的困難。

2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》供應(yīng)了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳聞目睹，對(duì)他后來(lái)成為一個(gè)宏大的史學(xué)家有肯定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，最終完成了《史記》一書。通過(guò)分析，有助于培育學(xué)生的成才意識(shí)及堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。

教法建議

一、司馬遷和《史記》

1、老師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并留意其與編年體體例和斷代史的區(qū)分。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)小組探討“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說(shuō)出從中受到的啟示和感想。

3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?/p>

二、秦兵馬俑

1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯麗，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起學(xué)生的民族驕傲感。

2、提問(wèn)：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓旁邊呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

昌盛的秦漢文化（三）

——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑

教學(xué)難點(diǎn)：紀(jì)傳體史書體例

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過(guò)程：

[導(dǎo)入]提問(wèn)：1、唯物主義思想家王充的著作？2、佛教傳入的時(shí)間？3、道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

一、司馬遷與《史記》

司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的`傳記。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳聞中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。

司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面緣由促成的。要深人探究司馬遷著《史記》勝利的緣由。①時(shí)代的呼喊。西漢從漢高祖的養(yǎng)精蓄銳政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)旺盛，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長(zhǎng)治久安，避開秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。時(shí)代呼喊一部能總結(jié)前人閱歷，為今后的發(fā)展供應(yīng)借鑒的歷史巨著問(wèn)世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，缺憾的是他的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史學(xué)問(wèn)。司馬遷20歲時(shí)，到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民間的寶貴史實(shí)，為他著書立說(shuō)供應(yīng)了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅英勇地活了下來(lái)，而且以驚人的毅力完成了著作。

在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。留意區(qū)分通史和斷代史。

二、樂(lè)府詩(shī)

"樂(lè)府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂(lè)，稱為"樂(lè)府？其特點(diǎn)是形式樸實(shí)，語(yǔ)言清爽活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂(lè)府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

三、秦兵馬俑

秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；其次，秦陵兵馬俑的壯麗和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)覺(jué)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步卒俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）

考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬(wàn)件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無(wú)一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。

板書設(shè)計(jì)：

昌盛的秦漢文化（三）

——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

一、司馬遷與《史記》

1、司馬遷寫《史記》

2、《史記》的內(nèi)容及對(duì)后世的影響

二、樂(lè)府詩(shī)

1、樂(lè)府

2、樂(lè)府詩(shī)及其名篇

三、秦后馬俑

1、兵馬俑的藝術(shù)成就

2、兵馬俑的歷史、文化價(jià)值

昌盛的秦漢文化歷史教案2

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力

簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說(shuō)出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的緣由和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；相識(shí)世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

2、過(guò)程與方法

閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，探討“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教化”，小組代表發(fā)言溝通，以培育自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)實(shí)力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和老師評(píng)議相結(jié)合的方法剛好進(jìn)行總結(jié)。

3、情感看法和價(jià)值觀

通過(guò)秦陵威猛雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所呈現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；相識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的傲慢，以激勵(lì)學(xué)生的民族驕傲感。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：佛教、道教在我國(guó)的傳播狀況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的緣由和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)舊課：

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。

用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：

東漢早期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早獨(dú)創(chuàng)紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的很多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡獨(dú)創(chuàng)的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。

學(xué)生活動(dòng)：依據(jù)已學(xué)學(xué)問(wèn)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。

二、導(dǎo)入新課

秦漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國(guó)的科技文化快速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了很多輝煌絢麗的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕v解并描述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，看第18課。

三、自學(xué)指導(dǎo)要求：

同學(xué)們讓我們帶著問(wèn)題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互探討，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又精確。

四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”

老師：河南洛陽(yáng)白馬寺有一副對(duì)聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對(duì)聯(lián)寫的是什么呢?

我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣闊，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，但他恒久還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答）

老師：對(duì)，是如來(lái)佛祖。那么這副對(duì)聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國(guó)從來(lái)都沒(méi)有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的呢？又有哪些基本的教義呢？

學(xué)生：學(xué)生先分組探討，然后分別自由發(fā)言：

①佛教的基本教義。

②符合統(tǒng)治者的政治須要。

老師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁(yè)，回答：

（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國(guó)，東漢）

（2）道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和發(fā)展？

學(xué)生回答：道教的主見迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。

過(guò)渡講解：

統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹饕姺辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主見中，關(guān)于“來(lái)世轉(zhuǎn)生”、“長(zhǎng)生不老”等說(shuō)法，宣揚(yáng)的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的`思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。

五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”

小小主持人（讓學(xué)生表演）

學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的這么一位宏大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行具體的介紹。

學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問(wèn)題，老師對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充

①介紹司馬遷的生平。

②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡(jiǎn)介。

（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）

活動(dòng)與探究：

老師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？

指導(dǎo)學(xué)生探討、自由發(fā)言。

首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國(guó)南北，實(shí)地考查、訪問(wèn)、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的志向，并為實(shí)現(xiàn)志向而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)取得勝利。

思維拓展：

魯迅贊揚(yáng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度相識(shí)《史記》是“史家之絕唱”之說(shuō)呢？

學(xué)生通過(guò)探討、得出結(jié)論老師可以依據(jù)狀況做補(bǔ)充。

（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗_創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例始終被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作精神。這是難能珍貴的。）

好了，這個(gè)時(shí)候我國(guó)還有一件被稱為世界第八大奇跡的珍寶，有那位同學(xué)知道嗎？

六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”

對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說(shuō)的聞名遐邇的秦始皇陵兵馬俑。（老師展示圖片）

老師：引導(dǎo)學(xué)生相識(shí)秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。

七、小結(jié)

采納多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)學(xué)生探討歸納小結(jié)。

造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想

秦

西漢

東漢

八、達(dá)標(biāo)反饋：

一、單項(xiàng)選擇題

1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱

A、《史記》B、《漢書》C、《論語(yǔ)》D、《論衡》

2、下列表述適合于華佗的是：①最早采納望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法②奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)③制成麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱為“醫(yī)圣”

A、①②③④B.②③④C、③④D、③

3、東漢時(shí)期，我國(guó)居世界領(lǐng)先地位的科技成就是

①造紙術(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針

A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

4、下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是

A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗

5、下列關(guān)于造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，不正確的是

A、中國(guó)是世界上最早獨(dú)創(chuàng)造紙術(shù)的國(guó)家

B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

C、東漢蔡倫獨(dú)創(chuàng)了造紙術(shù)

D、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

6、《九章算術(shù)》成書于

A、春秋B、戰(zhàn)國(guó)C、西漢D、東漢

7、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是

A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈

8、張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)宏大的獨(dú)創(chuàng)，這主要因?yàn)樗?/p>

A.是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀B.是構(gòu)思奇妙的地動(dòng)儀

C.能夠測(cè)出地震方向D.是世界上最早測(cè)出地震方向的儀器

9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是

A、由笨重改進(jìn)為攜帶便利B、簡(jiǎn)化制作過(guò)程

C、擴(kuò)大造紙?jiān)?，使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)

10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

11、假如讓你扮演華佗，你應(yīng)當(dāng)具有的醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

12、下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是

A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡獨(dú)創(chuàng)地動(dòng)儀

C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑

二、材料分析題

1、閱讀材料

老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說(shuō)：“人體應(yīng)當(dāng)常?；顒?dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕巧了?！眳瞧照罩蠋煹脑捜プ?，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

閱讀材料回答：

（1）材料中的老師指的是誰(shuí)？

（2）材料中提到的五禽戲指的什么？

（3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？

2、閱讀材料：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

閱讀材料回答：

（1）這是誰(shuí)說(shuō)的話？他是什么時(shí)期的什么人物？當(dāng)時(shí)在位的皇帝是誰(shuí)？

（2）他的代表作是什么？這部書的主要內(nèi)容是什么？此書在歷史上有什么作用？

答案略

昌盛的秦漢文化歷史教案3

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說(shuō)出史記的作者和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞實(shí)力。

2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感看法與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培育學(xué)生實(shí)事求是的治史看法和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品行。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其困難的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、探討法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路途圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過(guò)程：

㈠問(wèn)題引入：你聽說(shuō)過(guò)“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌臏贤ㄖ凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一）佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”：

⑴“佛教傳入中國(guó)”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵“佛教在中國(guó)的傳播”：

第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示溝通相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事務(wù)。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。

其次、“佛教宣揚(yáng)的基本思想”：

探討：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？

借助詳細(xì)事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行探討分析，形成相識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐聽從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣闊民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的華蜜。所以，佛教對(duì)于廣闊民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣闊民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如聞名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的'發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。

二）司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：老師進(jìn)行史書體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、探討溝通：

⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史看法？

⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題探討，形成初步相識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)溝通，形成共同相識(shí)：

4、觀點(diǎn)相識(shí)：

⑴我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史看法和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品行。

⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代宏大的史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)覺(jué)狀況。說(shuō)明它的發(fā)覺(jué)轟動(dòng)了全

國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己溝通世界七大奇跡的資料）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯麗，并通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的民族驕傲感。

㈢鞏固小節(jié)：

對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問(wèn)題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史時(shí)間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)夫起義時(shí)，

（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。

㈣學(xué)習(xí)檢測(cè)：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

A．其宣揚(yáng)的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

C．都主見修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請(qǐng)你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說(shuō)員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說(shuō)詞寫出。

六、參考資料：

人民教化出版社歷史天地

附：板書設(shè)計(jì)

一）佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。

二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。

三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。

四）司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

昌盛的秦漢文化歷史教案4

（一）教學(xué)目的

1．要求學(xué)生駕馭的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)：

史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂(lè)舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。

2．要求學(xué)生從思想上相識(shí)：

①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。

②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍舊值得我們引以驕傲。

3．要求培育學(xué)生的實(shí)力：

在老師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過(guò)的歷史學(xué)問(wèn)，說(shuō)明古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培育歷史思維的實(shí)力。

（二）教學(xué)過(guò)程

1．復(fù)習(xí)提問(wèn)

請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教的傳播。）

2．導(dǎo)入新課

秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，我國(guó)古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得很多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。

3．講授新課

我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書。誰(shuí)記得這是一部什么書？（學(xué)生答：這是一部記載魯國(guó)歷史的書。）我國(guó)古代對(duì)撰寫歷史特別重視，很早就有人編寫史書。東周時(shí)期，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官編寫本土的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒?guó)都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。

一、司馬遷和班固（板書）

1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）

（老師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路途示意圖》）請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，老師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到許多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的'學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會(huì)閱讀大量皇家的藏書，駕馭了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史學(xué)問(wèn)，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《史記》原名《太史公書》，記載上自傳聞中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年頭或時(shí)期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱?，可見《史記》對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。

從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫穿古今（今指作者司馬遷生活的時(shí)代），所以稱為通史?！妒酚洝肪褪俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說(shuō)，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷具體敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過(guò)，確定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了宏大詩(shī)人屈原，說(shuō)屈原的詩(shī)可“與日月爭(zhēng)光”。對(duì)暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判?！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的很多篇章喜聞樂(lè)見，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，刻畫人物活靈活現(xiàn)，有劇烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。但是《史記》把國(guó)家興亡歸于“天命”，說(shuō)明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)過(guò)的話，表明白司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過(guò)十幾年的辛勤勞動(dòng)，最終完成了《史記》的寫作，為我國(guó)的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思索。

2．《漢書》（東漢班固）（板書）

繼西漢的司馬遷之后，東漢的聞名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢