UnityPro編程培訓(xùn)教程第05章變量及數(shù)據(jù)

課文

18古詩(shī)二首課文18古詩(shī)二首UnityPro編程培訓(xùn)教程第05章變量及數(shù)據(jù)知詩(shī)人李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。知詩(shī)人李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)

夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。夜宿山寺理解字詞⑴宿:住，過(guò)夜。⑵危樓:高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危:高。百尺:虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。⑶星辰:天上的星星統(tǒng)稱。⑷語(yǔ):說(shuō)話。⑸恐:唯恐，害怕。驚:驚動(dòng)。理解字詞⑴宿:住，過(guò)夜。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)"危"字，倍顯突兀醒目，與"高"字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹了出來(lái)。理解詩(shī)意

危樓高百尺首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)"危"字，次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有"高處不勝寒"的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的"危樓"的向往。

手可摘星辰。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視"不敢"寫(xiě)出了作者夜臨"危樓"時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人"不敢"與深"怕"的心理中，讀者完全可以想象到"山寺"與"天上人"的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。詩(shī)人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。"不敢"寫(xiě)出了作者夜臨"危樓"時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人"不敢"與感悟情理

這首詩(shī)詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人在高處的愉悅、豪放、可愛(ài)、率直。感悟情理這首詩(shī)詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人我會(huì)寫(xiě)

危樓危險(xiǎn)

不敢敢于

吃驚驚人我會(huì)寫(xiě)危樓危險(xiǎn)不敢敢于吃驚敕勒歌北朝民歌敕勒歌北朝民歌UnityPro編程培訓(xùn)教程第05章變量及數(shù)據(jù)理解字詞敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。穹廬（qiónglú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包?；\蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”；四野，草原的四面八方。蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露?！拘陆滩男W(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2理解字詞敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。理解詩(shī)意【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天我會(huì)寫(xiě)

陰天陰山

相似似乎

野花野外【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2我會(huì)寫(xiě)陰天陰山相似似乎野花野

蒼白蒼天

茫然蒼?！拘陆滩男W(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2蒼白蒼天茫然蒼茫【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古課堂練習(xí)

危

驚

敢

茫

陰

似

蒼

野

煙

恐

宿【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2【新教材小學(xué)語(yǔ)文】古詩(shī)二首PPT精品課件人教部編版2課堂練習(xí)危驚敢茫陰似蒼野煙恐宿【新教材1.人類進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)以后，這種原始的樂(lè)舞也開(kāi)始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會(huì)時(shí)，鄉(xiāng)民們常要進(jìn)行祭神等活動(dòng)，同時(shí)還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書(shū)法的最高境界。3.歷代書(shū)家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)樣式，豐富了書(shū)法的生命意象，升華了書(shū)法的審美境界，終將書(shū)法內(nèi)化為書(shū)家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對(duì)世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達(dá)了人對(duì)美好事物不懈追求的愿望。在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)同。

5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無(wú)關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在于人。6.對(duì)于當(dāng)今人類來(lái)說(shuō)，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。7.環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)