《課后作業(yè)》課件

課后作業(yè)(十二)李光云1精選PPT課后作業(yè)(十二)李光云1精選PPT一、閱讀下面的文字,完成1～3題。惡搞杜甫，一場快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡湯嘉琛最近，詩圣杜甫突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，因為有人將語文教材中的杜甫插圖涂鴉后傳到微博，引發(fā)了主題為“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮。經(jīng)網(wǎng)友再創(chuàng)作后，杜甫時而手扛機(jī)槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，儼然無所不能。杜甫是河南鞏縣籍名人，網(wǎng)友的涂鴉之舉遭到了河南省詩歌協(xié)會會長馬新朝痛批：“惡搞杜甫是無知的、淺薄的、低俗的?！边m逢杜甫誕辰1300周年，以惡搞組圖的方式成為輿論熱點(diǎn)，恐怕是那些推崇和營銷杜甫文化的人始料未及的。從目前報道來看，對微博中風(fēng)頭正勁的惡搞行為，無論是成都杜甫草堂，還是鞏義杜甫故里，都持一種不歡迎甚至批評的態(tài)度。但從網(wǎng)絡(luò)文化的視角加以審視，大可不必對惡搞杜甫的風(fēng)潮反應(yīng)“過敏”，它只是一場快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡而已。2精選PPT一、閱讀下面的文字,完成1～3題。2精選PPT惡搞是近些年新興的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，是年輕網(wǎng)友以諷刺、幽默、游戲的視角，來解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂大眾的一種網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。在知悉惡搞文化的網(wǎng)友眼中，凡是能夠通過再編碼、再創(chuàng)作而流行于網(wǎng)絡(luò)的東西，無論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對象。幾年前紅遍網(wǎng)絡(luò)的短片《一個饅頭引發(fā)的血案》，堪稱網(wǎng)絡(luò)惡搞的經(jīng)典案例。一些研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)惡搞是年輕人釋放內(nèi)心壓力的一種新形式，是他們建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的一種特殊話語，也是他們因為叛逆心理而反抗經(jīng)典的一種文化儀式。這些基于社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)的分析，為解析網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象提供了多元的學(xué)術(shù)路徑。然而，單就最近這波“杜甫很忙”的惡搞熱潮來說，我們或許無需做太多高深分析。它只是偶然出現(xiàn)的、以模擬和戲仿為手段的、尋求快感和參與感的一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。簡言之，它只是網(wǎng)友最近的一種娛樂。3精選PPT惡搞是近些年新興的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，是年輕網(wǎng)友以諷刺、幽默與那些曾經(jīng)流行過的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，“杜甫很忙”并沒有太多特色，最突出的區(qū)別，可能是它充分利用了微博這個新型平臺。一方面，如今的微博儼然就是一個集聚了數(shù)億圍觀者的廣場，分享資訊、尋找娛樂是這個廣場的主流話語之一，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。另一方面，微博時代的高互動性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊伍當(dāng)中。在微博場域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，惡搞參與者實質(zhì)上推動了一場關(guān)于智力、技藝、幽默感的文化比拼。不過應(yīng)該看到，這波惡搞風(fēng)潮的核心要素只是一張普通的杜甫插圖，其多樣性和再創(chuàng)作潛力其實并不高。這意味著，即便網(wǎng)友們將自己的生活經(jīng)驗嫁接到惡搞當(dāng)中(比如將杜甫惡搞為自己喜歡的卡通人物)，這張照片仍不具備長期流行的可能。更何況，在“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的網(wǎng)絡(luò)文化大觀園中，似乎從來沒有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。綜合各種要素加以研判，這場惡搞杜甫的網(wǎng)絡(luò)快閃行動，過不了多少時間就會煙消云散。4精選PPT與那些曾經(jīng)流行過的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，“杜甫很忙”并網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時候都是無章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時段的流行。然而，鑒于今年恰好是杜甫誕辰1300周年紀(jì)念，我們也不排除這樣一種可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升溫，這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營銷的魅影。無論如何，惡搞也是一種個性解讀、另類表達(dá)，不妨對這種網(wǎng)絡(luò)文化寬容處之。(摘自《中國青年報》2012年3月27日)5精選PPT網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時候都是無章可1．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)惡搞”，下列表述不符合原文意思的一項是()A．網(wǎng)絡(luò)惡搞是以再編碼、再創(chuàng)作為特征，以諷刺、幽默、游戲為視角的一種解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂大眾的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。B．網(wǎng)絡(luò)惡搞是近些年新興的一種年輕網(wǎng)友借以釋放內(nèi)心壓力，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身價認(rèn)同，因為叛逆心理而反抗經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。C．網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種基于社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)意義的以模擬和戲仿為手段、以尋求快感和參與感為目的的偶然出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)狂歡。D．網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種在微博場域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，為推動一場關(guān)于智力、技藝、幽默感的文化比拼所作的個性解讀、另類表達(dá)。C第四段中有“然而，單就最近這波‘杜甫很忙’的惡搞熱潮來說”句，這句話是一個前提，在這個前提下，網(wǎng)絡(luò)惡搞的定義才能成立。此項以偏賅全。6精選PPT1．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)惡搞”，下列表述不符合原文意思的一項是()2．下列各項表述符合原文意思的一項是()A．“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，是那些將語文教材中的杜甫插圖涂鴉后傳到微博上的人們的無知的、淺薄的、低俗的行為。B．從網(wǎng)絡(luò)文化的視角審視這次“杜甫很忙”的惡搞狂歡，大可不必對此反應(yīng)“過敏”，那些推崇和營銷杜甫文化的人大可不必這樣惡搞。C．“杜甫很忙”的網(wǎng)絡(luò)惡搞其實并沒有奇特的創(chuàng)意，但它利用了微博這個新型平臺，與那些曾經(jīng)流行過的惡搞相比就顯示了突出的特色。D．這波“杜甫很忙”的惡搞風(fēng)潮過不了多少時間就會煙消云散，因為在網(wǎng)絡(luò)文化大觀園中好像從來沒有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。A項，“無知的、淺薄的、低俗的”評價是河南省詩歌協(xié)會會長馬新朝的觀點(diǎn)，不是文本的觀點(diǎn)。B項，從“這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營銷的魅影”來看，是作者的猜測，不是鐵定事實。C項，從第五段“與那些曾經(jīng)流行過的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，‘杜甫很忙’并沒有太多特色，最突出的區(qū)別……”來看，選項中說“突出的特色”就與原文矛盾。D7精選PPT2．下列各項表述符合原文意思的一項是()A項，“無知的、3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和概括不正確的一項是()A．網(wǎng)友經(jīng)過再創(chuàng)作把杜甫涂鴉成似乎無所不能的形象，褻瀆了語文教材插圖中的杜甫形象，自然引來一些人的非議，甚至是批評，對如此惡搞的現(xiàn)象作者持基本否定態(tài)度。B．無論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對象，我們或許不必對“杜甫很忙”的惡搞熱潮做太多高深分析。C．微博時代的高互動性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊伍當(dāng)中，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。D．適逢杜甫誕辰1300周年，有關(guān)杜甫的惡搞文化超越常規(guī)邏輯突然成為輿論熱點(diǎn)，恐怕與網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營銷的策略關(guān)系密切。A項，作者認(rèn)為：大可不必對惡搞杜甫的風(fēng)潮反應(yīng)“過敏”。A8精選PPT3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和概括不正確的一項是()A項，二、閱讀下面的文字，完成1～3題。論“以文為詩”朱自清為什么到了宋代才有詩文分界的問題呢？這有很長的歷史。原來古代只有詩和史的分別，古代所謂“文”，包括這兩者而言。此外有“辭”“言”“語”。但這些都沒有明劃的分界，詩與史相混，從《雅》《頌》可見。詩、史、辭和言、語相混，從《老子》《莊子》等書內(nèi)不時夾雜著韻語可見。至于漢代稱為《楚辭》的屈、宋諸作，不用說更近于詩了。漢代是個賦的時代，那時所謂“文”或“文章”便指賦而言。漢代又是個樂府時代，假如賦可以說是霸主，樂府便是附庸了。樂府是詩，賦也可以說是詩，班固《兩都賦序》第一句便說：“或曰：‘賦者，古詩之流也?！辟x出于《楚辭》和《荀子》的《賦篇》，性質(zhì)多近于詩的《雅》《頌》，以頌美朝廷，描寫事物為主，抒情的不多。晉以后的發(fā)展，才漸漸轉(zhuǎn)向抒情一路，到六朝為極盛。按現(xiàn)在說，漢賦里可以說是散文比詩多。所謂駢體實在是賦的支與流裔，而駢體按我們說，也是散文的一部分，這可見出賦的散文性是多么大。賦是詩與散文的混合物，那么，漢人所謂“文”或“文章”，也是詩與散文的混合物了。9精選PPT二、閱讀下面的文字，完成1～3題。9精選PPT樂府以敘事為主，但其中不缺少抒情的成分。它發(fā)展到漢末，萌芽了抒情的五言詩?？墒羌兇獾氖闱榈奈逖栽姡浅闪⒃谖?、晉間的阮籍的手里，他的意境卻幾乎全是《楚辭》的影響。魏、晉、六朝是駢體文和五言詩的時代，但這時代還只有“文”“筆”的分別，沒有“詩”“文”的分別。“有韻者文”，“無韻者筆”，是當(dāng)時的“常言”。賦和詩都是“文”，和漢人意見其實一樣。另一義卻便不同：有對偶、諧聲的抒情作品是“文”，駢體的章奏與散體的著述是“筆”。這個說法還得將詩和賦都包括在“文”里，不過加上駢體的一部分罷了。唐代的詩有了劃時代的發(fā)展，所以當(dāng)時人特別強(qiáng)調(diào)“詩”“筆”的分別。杜牧有“杜詩韓筆愁來讀”的句子，可見唐一代都只注意這一個分別。杜牧稱韓愈的散體為“筆”，似乎只看做著述，不以“文”論。韓愈和他的弟子們卻稱那種散體為“古文”，韓創(chuàng)作那種散體古文，想取駢體而代之，也是劃時代。他的努力是將散體從“筆”升格到“文”里去，所以稱為“古文”。他所謂“文”，似乎將詩、賦、駢體、散體，都包括在內(nèi)，一面卻有意揚(yáng)棄了“筆”的名稱。唐人連韓愈和他的追隨者在內(nèi)，都還沒有想到詩文的對立上去。10精選PPT樂府以敘事為主，但其中不缺少抒情的成分。它發(fā)展宋代古文大盛，散體成了正宗。駢體不論是抒情的應(yīng)用的，也都附在散體里，統(tǒng)于“文”這一個名稱之下。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》有評應(yīng)用文的(駢體居大多數(shù))，雖分評，卻都稱為“文”，這個“文”的涵義，正是韓愈的理想的實現(xiàn)。這樣，“筆”既并入“文”里，“文筆”“詩筆”的分別，自然不切用了，于是詩文的分別便應(yīng)運(yùn)代興。詩文的分別看來似乎容易，似乎只消說是“有韻者詩，無韻者文”就成了?？墒遣蝗唬稳藢⒃姀奈睦锓殖?，卻留著辭賦，似乎自己找麻煩，但一看當(dāng)時“文體”的賦的發(fā)展，便知道這是有道理的。因為成立了詩文對立的局勢，而二者的分別又不在韻腳的有無上，所以有許多爭議。爭議雖多，共同的傾向卻很顯明，那就是風(fēng)詩正宗。(選自《朱自清文集》，有刪改)11精選PPT宋代古文大盛，散體成了正宗。駢體不論是抒情的應(yīng)1．下列對于“文”的表述，不正確的一項是(C)A．由詩與史組成的古代的“文”與“辭”“言”“語”幾者間沒有明確的區(qū)分，《老子》《莊子》等作品是其有力的證據(jù)。B．漢代所謂“文”就是賦，賦與詩有著密切的關(guān)系，作為賦的支與流裔的駢體又是散文的一部分，故“文”也是詩與散文的混合物。C．魏、晉、六朝時期對“文”有另一種釋義，所謂“文”是與“筆”相對的有對偶、諧聲的抒情作品，包括所有的賦、詩和駢體。D．宋代，散體成了正宗，“筆”并入“文”里，“無韻者文”，形式包括賦、駢體、散體等，這些也都統(tǒng)于“文”這一個名稱之下。不是包括所有的駢體，而應(yīng)該是駢體的一部分。12精選PPT1．下列對于“文”的表述，不正確的一項是(C)不是包括所2．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．《楚辭》的屈、宋諸作，近于詩，但不是詩，這說明古代詩、史、辭、言、語之間的劃分不明顯，詩文分界也無從談起。B．漢代的賦與駢體逐漸從詩中分離出來，且二者都具有濃郁的散文性，這是因為作為散文一部分的駢體是賦的支與流裔。C．純粹的抒情的五言詩成于魏、晉間的阮籍之手，且可見《楚辭》之影響，而漢末的樂府孕育的五言詩也不無抒情的痕跡。D．宋代，將“筆”并入“文”里，所以“文筆”“詩筆”的分別就不甚明了，只是“有韻者詩，無韻者文”的說法也非楚河漢界。賦與駢文并未從詩中分離，文中無依據(jù)；賦具有濃郁散文性的原因，文中未作說明?！敬鸢浮緽13精選PPT2．下列理解，不符合原文意思的一項是()賦與駢文并未從詩3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．詩文對立在出現(xiàn)之前，經(jīng)歷了幾個重要的時期，如漢代、魏晉六朝、唐代，先后出現(xiàn)了詩史的分別、文筆的分別、詩筆的分別。B．唐代的詩有了劃時代的發(fā)展，當(dāng)時只注意到“詩”“筆”的分別，即使韓愈和他的追隨者揚(yáng)棄了“筆”，也還未料及詩文的對立。C．到了宋代，詩文才出現(xiàn)分界，這與歷代文學(xué)樣式的發(fā)展變化有著莫大的關(guān)系，如唐詩的飛躍與突破、“筆”歸到了“文”中等。D．詩文對立存在許多爭議，是因為根據(jù)韻腳的有無不能區(qū)分出詩與包含在“文”中的用韻的“辭賦”，而“風(fēng)”是詩的正宗卻顯而易見。從第一段可知，詩史的分別不是出現(xiàn)在漢代?！敬鸢浮緼14精選PPT3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()從第三、閱讀下面的文字，完成1～3題。新世紀(jì)現(xiàn)實主義電影的三重景觀(王一川)從新世紀(jì)以來，特別是過去五年來中國大陸電影創(chuàng)作來看，稱得上具備現(xiàn)實主義范式內(nèi)涵的影片呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況。從被刻畫的當(dāng)代社會現(xiàn)實的平常層面到奇崛層面的邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到如下三個層面：一是回到個體日常生活流，二是個體日常生活困境及其詩意撫慰，三是社會生活奇觀的刻畫。從這點(diǎn)上說，新世紀(jì)現(xiàn)實主義電影呈現(xiàn)出三重景觀。第一重景觀：日常現(xiàn)實主義電影。它注重細(xì)致描摹個體日常生活流，頗有日常生活原生態(tài)還原的效果。其主要特征有：生活水平的有限性，個人的平常性，生活困境的求解性。其主要創(chuàng)作方法或手段在于回退法，就是盡力回退到不加修飾的日常生活事件狀況中。如《破冰》以兒子對父親的追懷口吻，講述一位功勛滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活，但這種生活由于他默然地長期堅持和忍受，后來竟然獲得了神奇的意義——親手培養(yǎng)出中國首位冬奧會冠軍。值得重視的成功之處在于，影片把敘述重心放在這位教練的平常模樣上：他如何窩囊而又好勝、無能而又堅持、不顧小家而只顧大家，等等。但最終卻明白地詮釋了一個道理：平常中的堅持終究可以通向神奇。15精選PPT三、閱讀下面的文字，完成1～3題。15精選PPT第二重景觀：詩情現(xiàn)實主義電影(也可稱為溫情現(xiàn)實主義電影)。它一面注重個體的日常生活困境描摹，同時又注意以詩情鏡頭去淡化并加以拯救。這里突出的是生活詩情在困境中的現(xiàn)實性呈現(xiàn)。從電影手法上講，帶有現(xiàn)實主義元素與浪漫主義元素交融的某種意味。其主要特征有：生活空間的流動性，個人生活的困境性及生活困境中的詩情呈現(xiàn)?！度龒{好人》是這方面的佳作。它通過山西挖煤民工韓三明和護(hù)士沈紅分別來到三峽尋找前妻和丈夫的過程，描繪了一群普通人充滿風(fēng)險而又不失溫馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一縷詩意。全片以樸實的語言傳達(dá)底層小人物離開家園的沉重主題。影片中的飛碟在大白天從空中飛過、一幢廢舊建筑突然變成火箭直沖云霄之類的“超現(xiàn)實主義”鏡頭，給人一種荒誕之感，但透露出一種總體零散中的局部詩意。16精選PPT第二重景觀：詩情現(xiàn)實主義電影(也可稱為溫情現(xiàn)實第三重景觀：奇觀現(xiàn)實主義電影。它注重透過社會群體生活中的奇觀場面去傳達(dá)對當(dāng)代社會生活現(xiàn)實的關(guān)懷。它所專注的不再是個體日常生活，而是由個體與個體的相互共在而交織成的較大規(guī)模的社會生活網(wǎng)絡(luò)，是社會群體生活奇觀的現(xiàn)實性及其轉(zhuǎn)化。其突出特征在于，社會生活空間的特異性及相對封閉性，社會生活場面的戲劇性，社會生活困境的可解性。這方面的作品有《天下無賊》和《唐山大地震》等。《唐山大地震》呈現(xiàn)的李元妮一家在唐山大地震中經(jīng)歷的從大喜到大悲的巨變過程，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感動效果與心理沖擊力。特別是再現(xiàn)巨災(zāi)爆發(fā)的23秒時長的一系列奇觀場面，可以帶給觀眾劇烈的視聽覺搖撼和心靈震動。影片敘述的真正重心在于巨震后人類靈魂的反思或自我拷問上，這才是這部奇觀電影試圖抵達(dá)的電影美學(xué)極限處。需要說明的是，上述三個層面的現(xiàn)實主義電影彼此往往相互交叉和滲透，例如，《千鈞一發(fā)》實際上把日?，F(xiàn)實主義電影的平常性和奇觀現(xiàn)實主義電影的奇觀性相互揉捏在一起了，《錫林郭勒·汶川》則相當(dāng)于把日?，F(xiàn)實主義電影、詩情現(xiàn)實主義電影和奇觀現(xiàn)實主義電影三層面都交融到一起了。(選自《文藝報》，有刪改)17精選PPT第三重景觀：奇觀現(xiàn)實主義電影。它注重透過社會群1．下列對于新世紀(jì)現(xiàn)實主義電影的三重景觀的表述，不正確的一項是()A．日?，F(xiàn)實主義電影具有生活水平的有限性等特征，由于其注重對個體日常生活流的細(xì)致描摹，收到了將日常生活原生態(tài)還原的效果。B．詩情現(xiàn)實主義電影以詩情鏡頭將日常生活困境加以淡化，并對處于困境中的個體加以拯救，意在突出生活詩情對困境中個體的撫慰。C．奇觀現(xiàn)實主義電影專注社會群體生活奇觀的現(xiàn)實性及其轉(zhuǎn)化，透過社會群體生活中的奇觀場面去傳達(dá)對當(dāng)代社會生活現(xiàn)實的關(guān)懷。D．具備現(xiàn)實主義范式內(nèi)涵的電影，近五年來呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況，要對其作簡單區(qū)分很難，它反映時下中國大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀。對象錯誤，“反映時下中國大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀”應(yīng)為“反映近五年來現(xiàn)實主義范式內(nèi)涵的電影出現(xiàn)的情況”?！敬鸢浮緿18精選PPT1．下列對于新世紀(jì)現(xiàn)實主義電影的三重景觀的表述，不正確的一項2．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．中國大陸電影從邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到回到個體日常生活流、描摹個體日常生活困境及詩意撫慰、刻畫社會生活奇觀的三個層面。B．日?，F(xiàn)實主義電影常常采用回退法來表現(xiàn)其個人日常的生活狀態(tài)，如《破冰》中描述的滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活。C．詩情現(xiàn)實主義電影注重通過對生活空間發(fā)生改變的一些普通人的個人日常生活的現(xiàn)實性呈現(xiàn)，表現(xiàn)出其生活空間流動性的特征。D．奇觀現(xiàn)實主義電影的社會生活空間的特異性及相對封閉性、社會生活場面的戲劇性等特征，在《天下無賊》等影片中都有體現(xiàn)。擴(kuò)大范圍，文中指的是新世紀(jì)現(xiàn)實主義電影從邏輯結(jié)構(gòu)可歸納出三個層面，而非中國大陸電影?！敬鸢浮緼19精選PPT2．下列理解，不符合原文意思的一項是()擴(kuò)大范圍，文中指3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．《破冰》的成功在于把敘述重心放在對功勛滑冰教練平常模樣的刻畫上，明白地詮釋了平常中的堅持終究可以通向神奇的道理。B．《三峽好人》中的一些“超現(xiàn)實主義”鏡頭，呈現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義元素的交融，透露出一種總體零散中的局部詩意。C．《唐山大地震》通過再現(xiàn)大地震爆發(fā)的23秒時長的一系列奇觀場面，達(dá)到了巨震后人類靈魂的反思或自我拷問的電影美學(xué)極限。D．《千鈞一發(fā)》《錫林郭勒·汶川》在日常、詩情和奇觀現(xiàn)實主義電影這三個層面的兩個或全部層面交叉滲透，這類電影可以靈活分類。判斷不符，《唐山大地震》這部奇觀電影試圖達(dá)到的美學(xué)極限并不是通過再現(xiàn)奇觀場面實現(xiàn)的?！敬鸢浮緾20精選PPT3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()判斷四、(2013屆鞍山模擬)閱讀下面文字，完成1～3題。糞便化石揭開史前食恐龍巨鱷面紗孝文美國研究人員表示，隨著糞便化石以及骨骼咬痕證據(jù)浮出水面，史前體型最大的鱷魚之一——恐鱷的形象變得更加有血有肉?？主{是鱷魚家族的一個可怕成員，身長相當(dāng)于一輛加長型豪華轎車。有證據(jù)顯示，它們可能潛伏在淺水域并伺機(jī)捕殺與它們體型相當(dāng)?shù)目铸?。研究人員發(fā)現(xiàn)的糞化石距今7900萬年，是迄今為止已知第一個恐鱷糞化石。在對化石進(jìn)行分析之后，古生物學(xué)家于上周宣布了他們的結(jié)論。恐鱷糞化石的發(fā)現(xiàn)有助于古生物學(xué)家了解這種巨型鱷魚的生活?？主{曾經(jīng)生活的地區(qū)就是現(xiàn)在的美國以及墨西哥北部。21精選PPT四、(2013屆鞍山模擬)閱讀下面文字，完成1～3題。21精恐鱷糞化石是幾年前在佐治亞州一條河流內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。研究人員表示，糞便中的沙子和貝殼碎片說明，恐鱷更喜歡生活在河口——至少在佐治亞州，研究人員發(fā)現(xiàn)的恐鱷遺跡主要集中在河口地區(qū)——可能主要以海龜為食。佐治亞州哥倫布州立大學(xué)學(xué)生薩曼塔·哈萊爾表示，佐治亞州恐鱷的獵物相對比較溫順，“我們確信它們就是這一地區(qū)處在食物鏈頂端的捕食者”。在3月17日于巴爾的摩舉行的美國地質(zhì)學(xué)會會議上，哈萊爾公布了她的研究發(fā)現(xiàn)。此外，研究小組還在恐鱷糞化石外面發(fā)現(xiàn)一顆鯊魚牙齒。由于沒有在牙齒上發(fā)現(xiàn)任何被消化過的痕跡，研究小組認(rèn)為鯊魚是在恐鱷糞便中尋找食物時留下這顆牙齒的。研究人員并未在糞便中發(fā)現(xiàn)骨頭或者其他未消化的動物殘骸。哈萊爾說：“這是一個令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。因為無論是現(xiàn)代鱷魚還是古代鱷魚，均能分泌可以消化幾乎一切東西的消化液，其中就包括骨頭、角和牙齒在內(nèi)。這一發(fā)現(xiàn)恰好說明糞便來自于一條鱷魚。”22精選PPT恐鱷糞化石是幾年前在佐治亞州一條河流內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。根據(jù)年代更為久遠(yuǎn)的咬痕證據(jù)，恐鱷在佐治亞州以外地區(qū)顯然遭遇更難對付的獵物。在美國地質(zhì)學(xué)會會議上，哥倫布州立大學(xué)古生物學(xué)家大衛(wèi)·施維默遞交了這一證據(jù)?？主{牙齒在獵物骨骼上留下的咬痕向人們講述了一場激烈的生死較量。當(dāng)時，一條29英尺(約合9米)長的恐鱷向體型相當(dāng)?shù)目铸埌l(fā)起攻擊，其中就包括霸王龍的近親蒙氏阿巴拉契亞龍和阿爾伯脫龍。施維默說：“我們發(fā)現(xiàn)的骨頭愈合跡象說明，恐龍在遭受恐鱷猛烈攻擊后幸存下來。也就是說，與這個標(biāo)本聯(lián)系起來的明顯是捕食行為而不是食腐行為?！笔┚S默在佐治亞州海龜化石上第一次看到這種奇怪的、凹陷的蛋狀痕跡。后來，他在得克薩斯州大本德國家公園和新澤西州國家博物館的恐龍骨骼化石上看到了類似的痕跡。他說：“我意識到這些咬痕來自真正有力的下巴和很多牙齒。很明顯，這種大型鈍齒鱷魚是可能的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覜]有看到其他動物能留下類似這樣的齒痕?！?3精選PPT根據(jù)年代更為久遠(yuǎn)的咬痕證據(jù)，恐鱷在佐治亞州以外但是，古鱷魚咬痕專家斯蒂芬妮·德魯姆赫勒表示，齒痕不能說明一切。他說：“現(xiàn)代鱷魚——鱷魚、美洲鱷和相關(guān)的已滅絕鱷魚，更擅長將獵物整個吞下和把大型動物分成適合吃下的塊狀，很少留下咬痕的證據(jù)。所以，我們推斷，恐鱷之類的龐然大物可能有甚至更具破壞力的進(jìn)食習(xí)性?！彪m然咬痕的證據(jù)存在，但是也由此引出一個問題：能吃大恐龍的鱷魚為何會在海龜身上浪費(fèi)精力呢？兩個字：位置?，F(xiàn)代鱷魚獵食范圍很廣，會吃在自己領(lǐng)域內(nèi)捕獵到的任何食物。同樣的因素可能決定個別恐鱷基本以海龜為食，或者以恐龍乃至其他獵物為食。芝加哥大學(xué)古生物學(xué)家保羅·塞雷諾了發(fā)現(xiàn)了尼日爾語也叫超級鱷魚的1.1億歲的帝鱷，他指出，原產(chǎn)北美的恐鱷還說明大型鱷魚出現(xiàn)在不同地方和時期。國際地理學(xué)會駐會探險家塞雷諾說：“恐鱷和獨(dú)立的帝鱷是兩個家系，一種比另一種老，這證明鱷魚的身體能夠長到和恐龍一樣大?！笨主{只生活在白堊紀(jì)結(jié)束之前，比帝鱷更接近于現(xiàn)代鱷魚，但仍難逃滅絕厄運(yùn)。24精選PPT但是，古鱷魚咬痕專家斯蒂芬妮·德魯姆赫勒表示，塞雷諾解釋說，一只成年雄鱷可能需要霸占數(shù)英里的河流才能尋找可維持生存的足夠獵物。因此，空間限制可能讓鱷魚數(shù)目很少，這也使得這些大型鱷魚在困難時期更容易滅絕。塞雷諾說：“似乎偶爾會出現(xiàn)大型鱷魚生存的合適條件，但通常不會持續(xù)太久。”(選自《科學(xué)24小時》)25精選PPT塞雷諾解釋說，一只成年雄鱷可能需要霸占數(shù)英里的河流才能尋找可1．下列不屬于恐鱷糞便化石提供的信息的一項是()A．恐鱷曾經(jīng)在現(xiàn)在的美國以及墨西哥北部留下活動的足跡。B．河口地區(qū)是恐鱷遺跡出現(xiàn)集中地帶，而它的食物以海龜為主。C．薩曼塔·哈萊爾認(rèn)為在佐治亞州恐鱷是處在食物鏈頂端的捕食者。D．現(xiàn)代鱷魚和古代鱷魚均能分泌可以消化幾乎一切東西的消化液。A項，對應(yīng)文字在原文第二段，與題干要求符合。B項，對應(yīng)文字在原文第三段，沒有抓住關(guān)鍵詞“可能”，原文“研究人員發(fā)現(xiàn)的恐鱷遺跡主要集中在河口地區(qū)——可能主要以海龜為食?！备鶕?jù)這句話，我們可以發(fā)現(xiàn)，原文的表述只是一種可能，是或然，而不是已然，因而B項犯有混淆或然與必然的錯誤，不符合原意。C項，對應(yīng)文字在原文第四段，與題干要求符合。D項，對應(yīng)的文字在原文第五段，與題干要求符合。【答案】B26精選PPT1．下列不屬于恐鱷糞便化石提供的信息的一項是()A項，對2．下列對恐鱷骨骼咬痕描述正確的一項是()A．恐鱷曾經(jīng)在佐治亞州地區(qū)遭遇更難對付的獵物。B．根據(jù)蛋狀痕跡推測大型鈍齒鱷魚可能是罪魁禍?zhǔn)?。C．施維默認(rèn)為恐鱷可能有甚至更具破壞力的進(jìn)食習(xí)性。D．骨頭愈合跡象說明不僅是捕食行為更是食腐行為。A項，對應(yīng)文字在原文第六段，歪曲事實，應(yīng)為“在佐治亞州以外地區(qū)”。B項，對應(yīng)文字在原文第七段，與題干要求符合。C項，對應(yīng)文字在原文第八段，張冠李戴，這個觀點(diǎn)的提出應(yīng)該是古鱷魚咬痕專家斯蒂芬妮·德魯姆赫勒。D項，對應(yīng)文字在原文第六段，是以偏賅全的錯誤?！敬鸢浮緽27精選PPT2．下列對恐鱷骨骼咬痕描述正確的一項是()A項，對應(yīng)文字3．下列不符合文意的一項是()A．位置可能決定個別恐鱷基本以海龜為食的習(xí)慣。B．大型鱷魚更容易滅絕的罪魁禍?zhǔn)资强臻g的限制。C．原產(chǎn)北美的恐鱷說明大型鱷魚出現(xiàn)在不同地方和時期。D．出現(xiàn)大型鱷龜生存的合適條件通常不會持續(xù)太久。A項，對應(yīng)文字在原文第九段，與題干要求符合。B項，對應(yīng)文字在原文第十一段，與題干要求符合。C項，對應(yīng)文字在原文第十段，與題干要求符合。D項，對應(yīng)文字在原文第十一段，忽略了關(guān)鍵詞“似乎偶爾”，犯有混淆或然與必然的錯誤，不符合原意?！敬鸢浮緿28精選PPT3．下列不符合文意的一項是()A項，對應(yīng)文字在原文第九段五、(2013屆濰坊模擬)閱讀下面文字，完成1～3題。談吟誦陳向春吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會問：古人是這么“吟”的嗎？這是原汁原味的古調(diào)子嗎？事實上，現(xiàn)在所有古典詩詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡單，一是數(shù)千年語音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實況沒有記載。古調(diào)絕響，無從談起。但是，語音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩宋詞微妙的聲情韻味。29精選PPT五、(2013屆濰坊模擬)閱讀下面文字，完成1～3題。29精吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來的，且不受固定樂譜束縛的自由唱。或許，比較方便簡單的分類有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。30精選PPT吟誦這個詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者