中西旅游審美文化

第四章旅游審美文化第四章旅游審美文化1課堂思考題中西審美存在哪些差異？課堂思考題中西審美存在哪些差異？2一、人與外界的關(guān)系認(rèn)知與改造：真?zhèn)惱黻P(guān)系：善審美關(guān)系：美一、人與外界的關(guān)系認(rèn)知與改造：真3二、中西審美文化背景地理因素：海洋與大陸經(jīng)濟(jì)因素：工業(yè)與農(nóng)業(yè)文明宗教因素：精神與世俗歷史因素：城市化與鄉(xiāng)村二、中西審美文化背景地理因素：海洋與大陸4三、中西審美差異三、中西審美差異51、自然美自然與人文的分離西方人欣賞純自然的森林公園、動(dòng)物公園；或純?nèi)斯さ墓珗@、娛樂場(chǎng)、古城。自然與人文的融合倫理君子比德1、自然美自然與人文的分離自然與人文的融合6儒家審美觀子貢曰：“君子見大水必觀焉，何也?〞子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意；是以君子見大水觀焉爾也。〞儒家審美觀子貢曰：“君子見大水必觀焉，何也?〞綿弱而微達(dá)，似7子貢曰：“夫仁者何以樂山也?〞子曰：“夫山-----，萬民之所觀仰，草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉，出云氣，通風(fēng)于天地之間，國(guó)家以成，是仁者所以樂山也。〞子貢曰：“夫仁者何以樂山也?〞8自然/人格化空氣、陽光、花草等純自然四君子：松、梅、竹、蘭。荷花：盆景自然/人格化空氣、陽光、花草等純自然四君子：松、梅、竹、蘭。92、海濱美與山水美西方人欣賞大海洶涌的波濤和廣闊的氣勢(shì)，從中體會(huì)到壯麗的美和崇高的美。古希臘：“希臘是濱海之區(qū)，港灣極多，地形曲折，大海到處侵入陸地；尤其土地貧瘠，沿海全是巖石，養(yǎng)不活居民。〞“每個(gè)希臘人身上都有水手的素質(zhì)。〞丹納在?藝術(shù)哲學(xué)?地理大發(fā)現(xiàn)：中國(guó)：黃土文明。中國(guó)：喜歡山水寧靜的美。2、海濱美與山水美西方人欣賞大海洶涌的波濤和廣闊的氣勢(shì)，從中103、壯美與柔美遼闊、洶涌、澎湃等勢(shì)態(tài)和形狀為主。粗獷、原始、崎嶇、怪異的海灣、海島為西方“天堂〞。美國(guó)尼加拉瀑布，167英尺高，1400英尺闊，水流傾瀉而下，聲勢(shì)非常壯大。美國(guó)人稱其為“度蜜月者的天堂〞。柔順、潤(rùn)滑、潔凈等形態(tài)為主。江南水鄉(xiāng)、桂林山水、杭州西湖、廬山瀑布為東方天堂。3、壯美與柔美遼闊、洶涌、澎湃等勢(shì)態(tài)和形狀為主。柔順、潤(rùn)滑、114、險(xiǎn)峻與虛幻西方崇尚人煙稀少、險(xiǎn)峻的地方。山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。嶗山仙境、峨嵋佛光黃山“仙人指路〞大小洞天、七仙嶺、五指山、毛公山4、險(xiǎn)峻與虛幻西方崇尚人煙稀少、險(xiǎn)峻的地方。山不在高，有仙那125、人與自然的交接/人與自然的融合法國(guó)藝術(shù)家居友：“我自高處觀海，看到蒼茫的廣袤的及近海之濱畫為一線，白浪飛沫進(jìn)退、錯(cuò)綜、展舒、生滅種種的姿態(tài)。---〞“明月松間照，清泉石上流〞“渡頭余落日，墟里上孤煙〞“白云回望合，青靄人看無〞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A〞“人閑桂花落，夜靜青山空〞“返景人深林，復(fù)照青苔上〞“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。〞朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。5、人與自然的交接/人與自然的融合法國(guó)藝術(shù)家居友：“明月松間136、景觀：人文與自然分離/融合以純自然景觀為主。人文性表達(dá)在兩方面：戲劇、小說描繪的環(huán)境。例如英國(guó)作家莎士比亞的?哈姆雷特?、丹麥作家安徒生的?海的女兒?、法國(guó)作家大仲馬的?基督山伯爵?。傳說依附。特色的點(diǎn)化。華山險(xiǎn)、泰山雄詩文的描繪。“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。〞神話與傳說的渲染。與宗教的結(jié)合。6、景觀：人文與自然分離/融合以純自然景觀為主。特色的點(diǎn)化。14?鬼影憧憧中品茗?“您聽過在那座燈塔里發(fā)生的一起駭人聽聞的慘案嗎?〞他壓低了嗓聲對(duì)我說?！斑@可不是傳說，〞那老頭鄭重其事地說?！拔腋赣H認(rèn)識(shí)那起慘案的兩個(gè)當(dāng)事人。一切都發(fā)生在50年前的今天。讓我說給您聽聽吧。〞?鬼影憧憧中品茗?“您聽過在那座燈塔里發(fā)生的一起駭人聽聞的慘15進(jìn)取與祥和西方文化強(qiáng)調(diào)的是萬死不辭的進(jìn)取和悲劇性的毀滅。西方的上帝——耶酥被釘在十字架上鮮血淋漓，遍體鱗傷，奄奄一息；中國(guó)不是向外追求沖突與對(duì)抗，而是向內(nèi)尋求靈魂的安寧與平靜。中國(guó)的菩薩卻雍容尊貴，氣宇軒昂，紅光滿面，一副樂呵呵的樣子。進(jìn)取與祥和西方文化強(qiáng)調(diào)的是萬死不辭的進(jìn)取和悲劇性的毀滅。中國(guó)16中西旅游審美文化17動(dòng)態(tài)與靜態(tài)動(dòng)態(tài)的太陽西方習(xí)慣那種令人目眩的畫面的瞬間切換和聲嘶力竭的吶喊。靜態(tài)的月亮我們更欣賞一種靜態(tài)的、漸進(jìn)的、唯美的畫面和音樂表達(dá)。動(dòng)態(tài)與靜態(tài)動(dòng)態(tài)的靜態(tài)的18恐怖與寧靜西方的小說、藝術(shù)大師戈雅的繪畫；蒙克的經(jīng)典之作?吶喊?等；莎士比亞的?麥克白?；卡夫卡的?城堡?；好萊塢電影對(duì)恐怖題材樂此不疲；平面設(shè)計(jì)、廣告等都非常注重表現(xiàn)人赤裸裸的質(zhì)感和感官刺激，甚至恐怖、惡心。中國(guó)人似乎缺少對(duì)恐怖等體驗(yàn)的審美習(xí)慣，也許是因?yàn)橹袊?guó)文化一向不強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)，而強(qiáng)調(diào)的是對(duì)綱常倫理、家庭、國(guó)家體制的認(rèn)同，忽視了個(gè)人的感情空間?？植琅c寧靜西方的小說、藝術(shù)大師戈雅的繪畫；蒙克的經(jīng)典之作?吶197、建筑審美建筑是側(cè)重藝術(shù)和宗教側(cè)重倫理和人文等級(jí)制度7、建筑審美建筑是側(cè)重藝術(shù)和宗教側(cè)重倫理和人文208、園林人文自然8、園林人文自然219、城市與鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村化建筑園林化鄉(xiāng)村城市化園林建筑化9、城市與鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村化鄉(xiāng)村城市化2210、人體審美：露與遮西方人兒童遮掩，隨著年齡增大越坦露。西方男人穿著正統(tǒng)，女人暴露的多。中國(guó)兒童坦露，隨著年齡增大，越遮掩。中國(guó)男人穿著可以隨便，女人正統(tǒng)。10、人體審美：露與遮西方人兒童遮掩，隨著年齡增大越坦露。中2311、人體接觸：遠(yuǎn)與近離散式：遠(yuǎn)西方二人交談時(shí)，將中間作為私人領(lǐng)地，不準(zhǔn)別人隨便進(jìn)入或超越。排隊(duì)、一米黃線，保持體距。但在課堂、講演、辯論時(shí)可以接觸身體，親近感。聚攏式：近中國(guó)那么否。那么沒有身體方面的私人空間。觸摸衣服、勾肩搭背、私語，隨心情、關(guān)系。在課堂、講演、辯論時(shí)不可以接觸身體。11、人體接觸：遠(yuǎn)與近離散式：遠(yuǎn)聚攏式：近2412、聲音：噪與靜西方對(duì)人體內(nèi)部發(fā)出的聲音很敏感，打嗝、打哈欠、擤鼻涕、放屁等。在非正式和非公共場(chǎng)所，亂喊亂叫，大聲。在公共場(chǎng)合，西方人說話聲音小。中國(guó)對(duì)人體發(fā)出的聲音認(rèn)為是自然現(xiàn)象，不會(huì)忌諱。在非公共場(chǎng)所，亂喊亂叫，不文明。中國(guó)人在公共場(chǎng)合，說話聲音大。12、聲音：噪與靜西方對(duì)人體內(nèi)部發(fā)出的聲音很敏感，打嗝、打哈25飲食吃面包招待：酒注重：營(yíng)養(yǎng)自助幽靜吃飯招待：茶注重：滋味聚餐熱鬧飲食吃面包吃飯26居?。簤?nèi)與墻外西方對(duì)外面沒有圍墻，對(duì)內(nèi)各有自己的私人空間。