2024年高考作文備考：辯論稿+過(guò)程勝于結(jié)果+當(dāng)今社會(huì)更需要孔孟之道

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫(huà)到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急

制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來(lái)，關(guān)于國(guó)人文明素質(zhì)的討論也

一直都沒(méi)有停過(guò)。

如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為

文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)

下應(yīng)該德育先行；也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提

升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。

為此勵(lì)志中學(xué)舉辦一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為：提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行。

反方觀點(diǎn)為：提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。請(qǐng)?jiān)趦煞N立場(chǎng)中選擇一種，寫(xiě)一篇辯

論稿，為自己的立場(chǎng)辯護(hù)，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

2.根據(jù)要求完成寫(xiě)作。

學(xué)校擬舉行一場(chǎng)以“快速發(fā)展變化的時(shí)代更應(yīng)該讀孔子”（正方）與“快速發(fā)展變化的

時(shí)代更應(yīng)該讀老子”（反方）為辯題的辯論賽。

假如你是其中一位辯手，請(qǐng)選擇支持的一方，聯(lián)系自身思考與感受，寫(xiě)一篇辯論稿。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

19世紀(jì)20世紀(jì)之交，中國(guó)國(guó)貧民弱，魯迅先生棄醫(yī)從文，用如椽之筆喚醒國(guó)人麻木的

靈魂。21世紀(jì)，我們國(guó)富民強(qiáng)，人們卻遭遇了“非典”和“新冠”兩次疫病的襲擊。假如

生活在今天，面對(duì)這種情況，魯迅先生是否應(yīng)該棄文從醫(yī)，救治國(guó)人病痛的身體？

某中學(xué)擬就此開(kāi)展辯論活動(dòng)，現(xiàn)面向全校學(xué)生征選正方和反方辯手。請(qǐng)選擇一種立場(chǎng)，

寫(xiě)一篇辯論稿。

要求：題目自擬，不要套作，不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

第32屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)又稱(chēng)2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，于2021年7月23日至8月8

日在日本首都東京舉行，引起人們的廣泛關(guān)注。

從歷史的角度看金牌。113年前，我國(guó)還未取得舉辦奧運(yùn)的資格，但我們企盼金牌；89

年前，劉長(zhǎng)春只身代表中國(guó)參加奧運(yùn)空手而歸，我們渴望金牌；37年前，許海峰一槍實(shí)現(xiàn)

中國(guó)奧運(yùn)金牌“零”的突破，輝光乍現(xiàn)；13年前，我們舉辦奧運(yùn)，金牌數(shù)達(dá)到世界第一，

舉國(guó)歡騰，卻逐漸陷入對(duì)金牌的“魔怔”；2016年里約，中國(guó)金牌數(shù)大幅下滑，輿論嘩然；

如今，中國(guó)隊(duì)金牌失落，拒絕反感者有之，亦不乏鼓勵(lì)安慰之聲。

金牌的確重要。它是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員優(yōu)秀的表征，是全國(guó)人民的熱切期望、是民族自豪和自

信的來(lái)源，亦是一定程度上國(guó)家強(qiáng)大的體現(xiàn)。

但金牌也不重要。如今我國(guó)力增強(qiáng)，政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力與日俱增，我們

不必再為奧運(yùn)會(huì)上得幾塊金牌而揪心。我們應(yīng)更享受奧運(yùn)的過(guò)程，更接近奧運(yùn)精神的本真。

學(xué)校擬舉辦一場(chǎng)辯題為“過(guò)程更重要/結(jié)果更重要”的辯論會(huì)請(qǐng)你根據(jù)以上所給材料選

擇方，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

答案

1.例文：

沉病需良藥，痼疾當(dāng)猛醫(yī)

對(duì)方辯友、各位觀眾：

大家好！

我方觀點(diǎn)為“提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行”。固然，春風(fēng)化雨更能潤(rùn)花紅柳

綠；可有時(shí)，沉痛痼疾也難被溫柔喚醒。如果國(guó)民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲(chóng)蛀鼠噬的枯樹(shù)，

我們還能僅僅以“春風(fēng)化雨”的德育來(lái)溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷、嚴(yán)懲亂象、

樹(shù)立新風(fēng)，如同在醫(yī)好“病”的基礎(chǔ)上，才能用“保健”的方法維持秩序。

德育如同春風(fēng)，喚醒生命內(nèi)在的春意盎然，規(guī)矩如同園藝，培養(yǎng)生命應(yīng)有的健康勃發(fā)。

先有內(nèi)心嚴(yán)格的道德律法，德育才能起到作用。

我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚(yáng)?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”不遵守紅綠燈

的簡(jiǎn)單規(guī)則，難道是不懂得這簡(jiǎn)單的規(guī)則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀(jì)律本

該鐵硬的繩鎖。”景區(qū)泡腳、亂刻亂畫(huà)，大鬧機(jī)場(chǎng)、公然霸座”，難道是不明白什么是公共

場(chǎng)所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過(guò)度放飛自我、忽略他人、自

私自利。在現(xiàn)代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿(mǎn)足了個(gè)體需求，自我利益不斷被滿(mǎn)足、膨脹，

忘記了他人。這是現(xiàn)代社會(huì)人們不文明的根源。

面對(duì)這些“小事”上人們的自由而不自覺(jué)，一味地說(shuō)教往往蒼白無(wú)力，嚴(yán)明的紀(jì)律將是

束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細(xì)節(jié)，人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索

重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風(fēng)是吹不散霧霾和垃圾的，沉病必須猛藥醫(yī)。當(dāng)對(duì)細(xì)

節(jié)的明確規(guī)定以鐵律的方式嚴(yán)格執(zhí)行后，良好的風(fēng)氣局面會(huì)最有效率地形成。中國(guó)古代的軍

令狀、岳家軍，外國(guó)的西點(diǎn)軍校，都是紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的典范。對(duì)這些細(xì)節(jié)

處反復(fù)以紀(jì)律約束形成習(xí)慣，這本身就是一種德育培養(yǎng)。像是小樹(shù)可以用修剪、捆綁的有力

手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細(xì)節(jié)嚴(yán)格落實(shí)開(kāi)始的，否則，一味“德育先

行”只是紙上談兵。

管理公眾形成秩序需要縝密?chē)?yán)格的制度，人心向善自我生長(zhǎng)依靠?jī)?nèi)心的良知。制度與德

育發(fā)揮作用的范圍從來(lái)不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為

先，是無(wú)法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對(duì)誠(chéng)信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖

繁必不敢省人工”，這源于自律更基于明確的規(guī)范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明

確條文。越是明確細(xì)致的規(guī)定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴(yán)格細(xì)密的執(zhí)行，越是給道

德以最充實(shí)生動(dòng)的實(shí)踐。

古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細(xì)、難事必做于易”。國(guó)人文明素質(zhì)、道德

樹(shù)立，讓我們從身邊的一件件小事開(kāi)始，細(xì)規(guī)定、嚴(yán)落實(shí)，嚴(yán)格秩序，像商鞅立木為信”言

必行、行必果，相信我們的文明習(xí)慣會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成，我們的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)逐漸變好。那時(shí)候,

像春天從每個(gè)人心上緩緩萌生。如此，先規(guī)范，后德育，基礎(chǔ)牢固、步步扎實(shí)，這是不是比

空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題材料羅列了生活中不文明的現(xiàn)象，提出了兩種觀

點(diǎn)以供選擇：提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該是德育先行還是應(yīng)該管理先行。德育先行，注重

從“內(nèi)在”化解，能根治但見(jiàn)效慢，且人心難測(cè)，我們不能保證所有德育都有效果；管理先

行，注重從“外在”規(guī)范，方便執(zhí)行、見(jiàn)效快，但難以提高人的主動(dòng)性，這非常挑戰(zhàn)管理的

執(zhí)行力和效率。但這兩種觀點(diǎn)之間并非相互矛盾，而是相互統(tǒng)一，無(wú)論選擇哪一種立場(chǎng)，都

不可完全否認(rèn)另一方。

我們?cè)趯?xiě)作時(shí)要緊扣“先行”進(jìn)行寫(xiě)作，同時(shí)注意寫(xiě)作任務(wù)。在兩種立場(chǎng)中選擇一種，

寫(xiě)一篇辯論稿，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。因此寫(xiě)作時(shí)如果選擇“當(dāng)下應(yīng)該德育先行”，可以從

以下角度立意，當(dāng)務(wù)之急是以?xún)?yōu)秀文化推動(dòng)文明風(fēng)尚建設(shè)，提升文明素質(zhì)。如果選擇“當(dāng)下

應(yīng)該管理先行”，可以從以下角度立意，文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管。此外，寫(xiě)作

時(shí)還應(yīng)注意辯論稿的格式。

立意：

1.提升國(guó)人文明素質(zhì)，應(yīng)該德育先行。

2.提升國(guó)人文明素質(zhì)，應(yīng)該管理先行。

2.例文：

當(dāng)今社會(huì)更需要孔孟之道

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家好！

很榮幸能站在這里對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。千百年來(lái)，孔孟之道與老莊之道一直作為中國(guó)

傳統(tǒng)文化中的主流思想影響著一代又一代人。這種影響力在今天依然是巨大的。然而時(shí)代在

發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，今天在選擇主流思想的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)選擇更適合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀、更有

利于社會(huì)發(fā)展的思想。

對(duì)此，我方認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)正是快速發(fā)展變化的時(shí)代，更應(yīng)該讀孔子，更需要孔孟之道，

其原因如下：

人是社會(huì)的人，在生活中不可避免地要與他人接觸，這就要求我們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任

感?？酌现朗抢?，“仁道”的核心便是愛(ài)人，設(shè)身處地地為他人著想，為他人謀利

益，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。當(dāng)越來(lái)越多的人都能夠做到這幾點(diǎn)時(shí)，我們將會(huì)得到一個(gè)“人人為我,

我為人人”、講究仁義道德、社會(huì)人倫和諧美好的社會(huì)。而老莊之道是利己之道，其整個(gè)思

想體系中的處事方法和原則最終都指向一個(gè)目標(biāo)：不求有用，而求保身之大用，回避一切能

給自己帶來(lái)麻煩和禍害的事物。這固然是保護(hù)自己的手段，但是，這是一種自私并且淡化人

際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系、使人走向獨(dú)處的思想，這顯然是不符合人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律的。

社會(huì)的和諧、進(jìn)步與發(fā)展都是人為的?？酌现乐鲝埲苏鎱⑴c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有為活動(dòng)，

通過(guò)主觀積極努力，遵循各種道德原則，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)人生之和諧。即“人和”，入

世之道，有為之道。而老莊之道講究“天和”與“齊物我”，講究人應(yīng)以無(wú)為、自然、無(wú)欲

的態(tài)度，將自我絕對(duì)地虛無(wú)化，擺脫世俗的利益和熱情。是以，與孔孟之道相反，老莊之道

是出世之道，無(wú)為之道。顯然，老莊之道中的處事之道是一種過(guò)于理想化的設(shè)想，不僅難以

實(shí)現(xiàn)，也不宜于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。身處這個(gè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展全球化、社會(huì)前進(jìn)步伐不斷加

快的社會(huì)，我們當(dāng)選擇入世，承擔(dān)起國(guó)家公民的責(zé)任，積極投身個(gè)人發(fā)展與國(guó)家建設(shè)，為社

會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)我們的力量。

現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)情況復(fù)雜，信仰缺失、道德危機(jī)、信任危機(jī)、政府公信力下降等問(wèn)題層出

不窮。在此情況下，政府如何治理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定十分關(guān)鍵?？酌现乐鲝垶檎缘拢?/p>

統(tǒng)治者以愛(ài)人的精神從事管理活動(dòng)，以德服民，并通過(guò)富民、教民的管理措施，提高人民的

物質(zhì)生活水平和精神文明程度。人民的生活好了，思想境界提高了，政府公信力加強(qiáng)了，整

個(gè)社會(huì)就能在一個(gè)和平的環(huán)境下以有序的狀態(tài)穩(wěn)步前進(jìn)，邁向大同社會(huì)。而說(shuō)到老莊的治國(guó)

之道，我們首先想到的就是“無(wú)為而治”，主張統(tǒng)治者無(wú)目的無(wú)主題治國(guó)，也就是完全放手

讓百姓去做，去謀求生存之道。但是社會(huì)的運(yùn)行必須要有規(guī)則，現(xiàn)在沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是不擁有

自己的法律的，可以說(shuō)“無(wú)為而治”實(shí)際上是老子以想象構(gòu)建出的理想國(guó)狀態(tài)，其可行性遠(yuǎn)

低于“為政以德”。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)更需要孔孟之道。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料給出了辯論賽的辯題：快速發(fā)展變化的時(shí)代，更應(yīng)該讀孔子還是更應(yīng)該讀老子。實(shí)

際上，這是要論辯雙方辯論是孔子的思想更適合、更有利于快速發(fā)展的時(shí)代，還是老子的思

想更適合、更有利于快速發(fā)展的時(shí)代。

要完成這個(gè)題目，考生必須弄清楚孔、老二位圣人各自思想的長(zhǎng)處和短板。孔子主張仁

政，積極入世，他的思想主要是關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家關(guān)系的倫理學(xué)說(shuō)。就人與

人之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，孔子主張仁愛(ài)與群己（探討的是群體、群眾、集體和個(gè)體、個(gè)人、自我

的相互關(guān)系問(wèn)題）；就人與社會(huì)之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，孔子主張中庸與和諧；就人與國(guó)家之間的

關(guān)系來(lái)說(shuō)，孔子主張德治與禮治。而就人生的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，孔子主張人應(yīng)該修煉“君子人格”，

實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?？傊?，孔子的一生的學(xué)說(shuō)就是探討如何將國(guó)民修煉成

“仁義禮智信”的人才，如何讓國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。但是過(guò)剛易折，孔子積極入世的思想和

“知其不可為而為之”的做法，又很容易成為壓垮處在困境當(dāng)中的人的最后一根稻草。

老子主張清靜無(wú)為，小國(guó)寡民，他的思想主要是關(guān)于人與自然關(guān)系的“論道”哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

他的“道”是宇宙之道、自然之道，是順乎自然，不與人爭(zhēng)之道。從“道”出發(fā)，老子主張

人自身要順其自然，不爭(zhēng)故無(wú)尤；治國(guó)要無(wú)為而治，“治大國(guó)若烹小鮮”。但從個(gè)人層面上

說(shuō)，人到老年順其自然固然安閑自在，可對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)消極無(wú)為并不利于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；

從國(guó)家層面上說(shuō)，在一定時(shí)期實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”是可以的，但若將老子學(xué)說(shuō)奉為長(zhǎng)期治國(guó)方

略，一味放任自流，以為能使國(guó)家強(qiáng)大，則無(wú)疑是睜眼說(shuō)瞎話(huà)，誤國(guó)害民，遺患無(wú)窮！

考生無(wú)論選擇正方觀點(diǎn)還是反方觀點(diǎn)，都要將兩種觀點(diǎn)在同一層面（如個(gè)人發(fā)展的層面、

國(guó)家長(zhǎng)治久安的層面等）進(jìn)行比對(duì)，突出一方的優(yōu)勢(shì)和另一方的劣勢(shì)，從而讓自己的觀點(diǎn)無(wú)

可辯駁。

考生要注意辯論稿的寫(xiě)法，要有標(biāo)題、稱(chēng)呼，正文要直接亮明觀點(diǎn)并逐一陳述自己選擇

這個(gè)觀點(diǎn)的理由，結(jié)尾處要得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)本方觀點(diǎn)。

立意：

1.要作有為公民，不作無(wú)為青年。

2.大同世界，天人合一。

3.審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為。

4.不屬佛系，拒絕躺平。

3.例文：

魯迅先生不該棄文從醫(yī)

尊敬的各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友：

我是反方一辯，我方認(rèn)為：在國(guó)富民強(qiáng)的今日，魯迅先生不應(yīng)該棄文從醫(yī)。

文學(xué)拯救的是人的思想和靈魂，凈化的是人的心靈，呼喚著人們對(duì)美的追求。醫(yī)生救治

的是病人的傷痛和身體，挽救著人的生命。如果一個(gè)人的靈魂得不到洗禮，即便擁有健康的

體魄、完美的身材，也好比行尸走肉、渾渾噩噩。擁有獨(dú)立的思想，高尚的靈魂，才會(huì)讓人

民，乃至整個(gè)國(guó)家走得更遠(yuǎn)。

這次的新冠肺炎病毒，是我們近幾十年來(lái)最大的一次疫情災(zāi)難。疫情的爆發(fā)到現(xiàn)在將近

兩年的時(shí)間，雖然中國(guó)的疫情經(jīng)過(guò)國(guó)人艱苦卓絕的戰(zhàn)斗得到了有效控制，但是國(guó)外疫情仍在

蔓延，整個(gè)世界都處于陰影籠罩之下，足以見(jiàn)得這次疫情破壞力之大。而這次疫情的導(dǎo)火線

——蝙蝠是中間宿主，如果人類(lèi)能夠尊重自然法則、敬畏生命；不參與買(mǎi)賣(mài)、捕殺，不以食

用野生動(dòng)物為噱頭，博取他人眼球、彰顯自己身份為榮耀，或許就不會(huì)有這次疫情的爆發(fā),

更不需要成千上萬(wàn)的白衣天使冒著生命危險(xiǎn)，奔赴戰(zhàn)疫一線與死神搶奪生命。所以我方認(rèn)為,

思想意識(shí)在某種程度上支配著身體行動(dòng)，醫(yī)生救治得了人的命，卻難以拯救人被世俗淹沒(méi)的

良知。

國(guó)難當(dāng)頭，當(dāng)一位老大爺將自己多年省吃?xún)€用的積蓄捐到政府手中，當(dāng)歌手韓紅為了多

方募集捐款將自己累倒住進(jìn)院，當(dāng)一位黨員志愿者為了做好疫情檢查工作，堅(jiān)守在村口防疫

點(diǎn)將自己凍成雪人，當(dāng)普通老百姓都在為支援武漢捐物捐款時(shí)，而我們某些國(guó)人還在傳播謠

言，抵制武漢人。

在民族危難時(shí)刻，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”更能考驗(yàn)一個(gè)人的良知，見(jiàn)證一個(gè)人的道德

情操和高尚情懷。若你身后沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)、沒(méi)有成千上萬(wàn)醫(yī)護(hù)人員的逆行哪有你我的高枕

無(wú)憂(yōu)!這次一部分人的所作所為,真的讓國(guó)人失望透頂。從他們身上我們看不到國(guó)家的希望，

民族的未來(lái)！這些事件讓我們認(rèn)識(shí)到，有人雖然擁有著顯赫的社會(huì)地位、美貌的容顏、健康

的體魄，但其思想得不到升華，在精神上引領(lǐng)不了民眾，為國(guó)所作貢獻(xiàn)微乎其微。當(dāng)一些人

思想出了問(wèn)題，“三觀”不正時(shí)，必須有魯迅先生這樣的精神導(dǎo)師來(lái)引領(lǐng)，喚醒其社會(huì)責(zé)任

意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

我想如果時(shí)空能夠穿越，讓魯迅先生再做一回選擇，他仍然會(huì)義無(wú)反顧、無(wú)比堅(jiān)定的選

擇棄醫(yī)從文，以筆為鋒，抨擊時(shí)弊，感召民眾，讓國(guó)人的靈魂、精神永遠(yuǎn)走在行動(dòng)前面！

我方發(fā)言結(jié)束。

“棄文從醫(yī)”，以?xún)r(jià)值評(píng)估人生

尊敬的各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友：

大家好好！我是正方一辯，我方堅(jiān)持認(rèn)為，在21世紀(jì)魯迅應(yīng)該棄文從醫(yī)。

我們都知道，魯迅作為中國(guó)一大文豪，寫(xiě)出的作品振聾發(fā)耳貴，但不得不提的是，時(shí)代已

經(jīng)變了。在21世紀(jì)這個(gè)沒(méi)有思想束縛的時(shí)代，面對(duì)“非典”和“新冠”的打擊，用文章發(fā)

聲真的比從醫(yī)要有價(jià)值嗎？我方對(duì)此提出質(zhì)疑。

我不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)傳播者的謠言會(huì)使人心惶惶，不否認(rèn)依靠寫(xiě)作來(lái)引人深思的力量。但我要

提醒對(duì)方辯友的是，謠言已經(jīng)不再像過(guò)去一樣不受制約，人心也不再如過(guò)去一樣固執(zhí)愚昧。

政府發(fā)聲公布疫情最真實(shí)的情況，謠傳也在真實(shí)的事實(shí)面前偃旗息鼓。極端主義只是一小部

分，大多數(shù)人民群眾保持著理智，等待著轉(zhuǎn)機(jī)。新時(shí)代的我們?cè)缂壕邆淞霜?dú)立思考的能力，

不再容易受蒙蔽，現(xiàn)在真正需要救治的不是靈魂和思想，而是我們的軀體！眼下，從醫(yī)顯然

比從文有價(jià)值。

裴多菲說(shuō)：“生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“評(píng)

定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’，他擺脫了‘自我’

又是為了什么?！濒斞赶壬谖膶W(xué)上的造詣固然高，但此時(shí)此刻，身為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，他想要

實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值只有通過(guò)從醫(yī)，擺脫自己曾經(jīng)寫(xiě)作收獲的輝煌成就，轉(zhuǎn)而投向疫情的第

一戰(zhàn)線，為全國(guó)上下的生命安全而努力。我方堅(jiān)信，以魯迅先生對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)，他一定

會(huì)做出棄文從醫(yī)的選擇。

我們希望對(duì)方辯友知道，如果我們連生命安全都無(wú)法保證，寫(xiě)再多的文章又有何用？不

過(guò)是一紙空談。也許在未來(lái)，這篇文章會(huì)成為經(jīng)典，但如果魯迅沒(méi)有從文而是從醫(yī)，也許文

章中慘烈的死亡率就會(huì)減少一些。挽救一條人命的價(jià)值，在當(dāng)下遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于寫(xiě)出一篇經(jīng)典。

再請(qǐng)對(duì)方辯友思考一個(gè)問(wèn)題:魯迅著名的緣由真的僅僅是因?yàn)槲膶W(xué)造詣高嗎？我認(rèn)為不

是。中國(guó)文學(xué)史上杰出人物層出不窮，但一直被人們稱(chēng)頌的偏偏是魯迅先生。這是因?yàn)轸斞?/p>

先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，用自己的方式，作出了最大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，人民麻木不仁，

最需要拯救的是思想，是靈魂。所以他擺脫了自己醫(yī)學(xué)生的身份轉(zhuǎn)而投向文學(xué)，以辛辣的文

字、冷靜又諷刺的口吻口誅筆伐，文章直擊愚弱的國(guó)人內(nèi)心，創(chuàng)造了極高的自我價(jià)值和對(duì)國(guó)

家的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為魯迅先生的著名，是貢獻(xiàn)和造詣造就的。而在其中，貢獻(xiàn)的意義遠(yuǎn)比造詣

要大。

而面對(duì)當(dāng)前疫情嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，不論魯迅先生從醫(yī)后成績(jī)?nèi)绾?，他就是站在了?guó)民的需求

上，就是在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值最大化。我不相信能毅然作出“棄醫(yī)從文”的決定的魯迅先生會(huì)

沉淪于名利之中，放千萬(wàn)人性命于不顧，而選擇在家中敲敲電腦寫(xiě)寫(xiě)文章。要知道，他首先

是一個(gè)愛(ài)國(guó)心切的醫(yī)學(xué)生，然后才是一個(gè)思辨敏銳的文人！

在有限的生命中創(chuàng)造最大的價(jià)值、做出最大的貢獻(xiàn)，這是我們一生都要去追求的。價(jià)值

永遠(yuǎn)是一個(gè)變動(dòng)的概念，而在遭受著病毒摧殘的如今，只有創(chuàng)造更高的醫(yī)學(xué)價(jià)值才能徹底封

住聲討醫(yī)者的人的嘴！

再次強(qiáng)調(diào)，我方認(rèn)為現(xiàn)如今魯迅先生應(yīng)該棄文從醫(yī)。

我方發(fā)言結(jié)束。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，要求寫(xiě)一篇辯論稿。

首先分析材料。第一段話(huà)里，第一個(gè)背景是：19世紀(jì)20世紀(jì)之交，中國(guó)國(guó)貧民弱，國(guó)

人靈魂麻木；第二個(gè)背景是：21世紀(jì)，中國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，人們卻遭遇了“非典”和“新冠”

兩次疫病的襲擊。第一個(gè)時(shí)代背景也就是魯迅先生棄醫(yī)從文的原因，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子

普遍的家國(guó)情懷和時(shí)代責(zé)任（本質(zhì)關(guān)系），救亡圖存（措施，棄醫(yī)從文）。第二個(gè)時(shí)代背

景人們?cè)庥隽恕胺堑洹焙汀靶鹿凇眱纱我卟〉囊u擊（原因），材料第二段做了一個(gè)假設(shè)，

魯迅先生活在當(dāng)下，“是應(yīng)該棄醫(yī)從文，還是應(yīng)該救治國(guó)人病痛的身體？第三段話(huà)，兩種觀

點(diǎn)，兩個(gè)立場(chǎng)，“應(yīng)該”還是“不應(yīng)該”，考生在寫(xiě)作時(shí)，必須圍繞第一個(gè)背景魯迅先生

的選擇，考生無(wú)論選擇“應(yīng)該”，還是選擇“不應(yīng)該”，都要從“家國(guó)情懷，時(shí)代責(zé)任”

立論。形式上要求是辯論詞。

1.可以認(rèn)為魯迅應(yīng)該棄文從醫(yī)。當(dāng)年魯迅先生正是出于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在那個(gè)民族救亡時(shí)

期，為了啟蒙民眾，喚醒靈魂，才選擇“棄醫(yī)從文”的。而在當(dāng)下，疫情蔓延，危及生命,

出于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，魯迅先生定不會(huì)袖手旁觀，一定會(huì)“棄文從醫(yī)”，重握手術(shù)刀，和廣大醫(yī)

護(hù)工作者一道救死扶傷，挽救生命！相比于精神，當(dāng)下挽救生命才是第一位的，“皮之不存

毛將焉附”，生命不在，空談精神思想，豈不是撈明月于流水，建樓閣于空中？俗語(yǔ)說(shuō)“留

的青山在不怕沒(méi)材燒”，只有生命存在，一切才有意義，離開(kāi)生命，談所謂道德理想，豈不

是陷入到虛無(wú)主義中！

2.可以認(rèn)為魯迅不應(yīng)該棄文從醫(yī)。即使在國(guó)富民強(qiáng)的今日，魯迅先生仍舊不應(yīng)該棄文從

醫(yī)。文學(xué)拯救的是人的思想和靈魂，凈化的是人的心靈，呼喚著人們對(duì)美的追求。。醫(yī)生救

治的是病人的傷痛和身體，挽救著人的生命。如果一個(gè)人的靈魂得不到洗禮，即便擁有健康

的體魄、完美的身材，也好比行尸走肉、渾渾噩噩。擁有獨(dú)立的思想，高尚的靈魂，才會(huì)讓

人民，乃至整個(gè)國(guó)家走得更加深遠(yuǎn)。從非典到新冠，人們思想觀念還有很多“頑疾”，比如，

吃野味，信謠言，不尊重科學(xué)卻熱衷迷信……這些都需要去揭露和鞭撻。因此，依然需要魯

迅先生以筆為劍。而且相比醫(yī)學(xué)上的“麻煩”，這些思想觀念的“舊疾”，更難根除，也需

要富有戰(zhàn)斗性的“斗士”來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任，因此，魯迅先生應(yīng)該繼續(xù)奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗到底！以上

角度，不需要面面俱到，可以抓住其中一個(gè)角度，重點(diǎn)去寫(xiě)。

總之，緊扣材料去寫(xiě)，言之有理，言之有據(jù)就可以。最后提醒考生，注意辯詞的格式,

辯詞的寫(xiě)法就是觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，且對(duì)于對(duì)方的發(fā)言要有針對(duì)性的批駁。

立意：

1.魯迅先生不該棄文從醫(yī)，拯救靈魂更重要。

2.魯迅先生應(yīng)該棄文從醫(yī)，挽救生命更重要。

4.例文：

過(guò)程比結(jié)果更重要

一辯陳詞

尊敬的評(píng)委老師、對(duì)方辯友、同學(xué)們：

大家好。謝謝大家能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)這里，觀看我們此次辯論賽的過(guò)程而沒(méi)有只

是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過(guò)程也許不是很精彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，

并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多，我代表我方同學(xué)及對(duì)方辯友對(duì)大家這種對(duì)辯論過(guò)程的殷切的關(guān)

注表示衷心的感謝！

今天我們將與大家共同探討“過(guò)程”與“結(jié)果”誰(shuí)更重要的問(wèn)題。首先先讓我們了解一

下這兩個(gè)名詞：“過(guò)程”事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序階段；“結(jié)果”為事物發(fā)展的后續(xù)影響或階

段終了時(shí)的狀態(tài)。我們不否認(rèn)結(jié)果的影響，但是我方一致認(rèn)為過(guò)程比結(jié)果更重要。

其一，有過(guò)程才會(huì)有結(jié)果。結(jié)果或好或壞，好的過(guò)程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見(jiàn)

過(guò)程對(duì)于結(jié)果的重要性。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。過(guò)程是結(jié)果的必要條件，過(guò)程

是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積畦步，無(wú)以致千里；不計(jì)小流，無(wú)以成江河；一個(gè)“積”字道

盡了過(guò)程對(duì)結(jié)果不可忽略的影響！因此過(guò)程比結(jié)果更重要。

其二，過(guò)程體現(xiàn)意義與價(jià)值。眾所周知，奧運(yùn)會(huì)作為全世界各色人種的盛會(huì)，在白色的

會(huì)旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動(dòng)世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在

奧運(yùn)會(huì)上，獲得金牌和沒(méi)有獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員都在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，體現(xiàn)了他們的拼搏精神和

堅(jiān)忍不拔的毅力。不論金牌花落誰(shuí)家，我們都為所有運(yùn)動(dòng)員喝彩，我們都被他們做人的精神

和高貴的品格震撼感動(dòng)著。只因在過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)的力量意義與價(jià)值，全然被體現(xiàn)了出來(lái)，故，

我方認(rèn)為過(guò)程比結(jié)果更重要。

其三，人的一生是由不同的許許多多的過(guò)程組成，結(jié)果不過(guò)是個(gè)節(jié)點(diǎn)。雖然各種小結(jié)果

直觀地告訴我們輸贏成敗。但這就像一本耐人尋味的書(shū)的結(jié)尾，永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動(dòng)

和流淌的豐富內(nèi)涵。生死成敗，永遠(yuǎn)替代不了人的成長(zhǎng)歷練。讓我們走出輸輸贏贏的怪圈，

直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越。生命不息，奮斗不止。

綜上所述我方一致認(rèn)為：過(guò)程比結(jié)果更重要。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先要審讀材料，揣摩出題者的用意并明確最佳立意方

向。材料第一段屬于導(dǎo)語(yǔ)性質(zhì)引出關(guān)涉對(duì)象或者話(huà)題，總領(lǐng)下文內(nèi)容，可見(jiàn)本次作文是就奧

運(yùn)會(huì)而言，算是暗示了寫(xiě)作的視角。第二段“從歷史的角度看金牌”。以時(shí)間為線索展示了

對(duì)于奧運(yùn)比賽中國(guó)人心路歷程，由“企盼金牌”“渴望金牌”，再到“中國(guó)奧運(yùn)金牌‘零'

的突破”，進(jìn)而我們舉辦奧運(yùn)，金牌數(shù)達(dá)到世界第一，舉國(guó)歡騰，卻逐漸陷入對(duì)金牌的“魔

怔”；然后是2016年里約，中國(guó)金牌數(shù)大幅下滑，輿論嘩然；如今，2021年日本東京奧運(yùn)

會(huì)上中國(guó)隊(duì)金牌失落，拒絕反感者有之，亦不乏鼓勵(lì)安慰之聲，這是可喜可賀的，甚至一定

意義上超過(guò)了金牌的分量，慶幸，國(guó)民認(rèn)知與時(shí)俱進(jìn)了，我們真正理解了奧運(yùn)精神，重在參

與，過(guò)程更為重要?？梢?jiàn)出題者的傾向性為“過(guò)程比結(jié)果重要”。第三段“金牌的確重要”。

有助于樹(shù)立民族自豪和自信，亦是一定程度上國(guó)家強(qiáng)大的體現(xiàn)。第四段說(shuō)“但金牌也不重要”。

我們應(yīng)更享受奧運(yùn)的過(guò)程，更接近奧運(yùn)精神的本真。

任務(wù)指令為：學(xué)校擬舉辦一場(chǎng)辯題為“過(guò)程更重要/結(jié)果更重要”的辯論會(huì)請(qǐng)你根據(jù)以

上所給材料選擇方，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。文體為演講稿，設(shè)置

情境為學(xué)校舉辦的辯論賽，身份是學(xué)生兼參加辯論的人員。

【立意】

1.過(guò)程勝于結(jié)果；

2.結(jié)果才是最終的追求，豈可忽視？

3.過(guò)程給予我經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，助力成長(zhǎng)，更重要；

4.重不重要看收獲，收獲的不在于物質(zhì)更在于精神。

【素材】

1.從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定過(guò)程更重要。有句話(huà)：謀事在人，成事在天。謀事

即為過(guò)程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去做某事，人的責(zé)任也只是

去做，去感受這個(gè)過(guò)程。通過(guò)過(guò)程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已

明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢？我們的奮斗只在于拼搏的過(guò)程。只要盡己所能，就夠了。

結(jié)果真的無(wú)所謂。

2.從客觀事實(shí)上分析，做事情的過(guò)程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更

尊重那些靠自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過(guò)程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人。為什么他們

做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人,我們?nèi)匀慌宸切└冻?/p>

自己努力的人，就像項(xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)

是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢？正所謂，不以成敗

論影響，不看結(jié)果看過(guò)程。再舉一個(gè)例子，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比過(guò)程重要，那我

們只要懂得老師告訴我們的一個(gè)方程式的反映物、生成物與反映條件就行了，又何必費(fèi)錢(qián)費(fèi)

時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，還要自己親手做一遍呢？這就是過(guò)程的重要性。綜

上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要。

3.想必大家都聽(tīng)過(guò)空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不經(jīng)

過(guò)過(guò)程而直接到達(dá)結(jié)果，這無(wú)論在自然界，人類(lèi)社會(huì)還是人的思維中都是不可能實(shí)現(xiàn)的。有

個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒(méi)飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就解飽，所以他只肯付第

十個(gè)饅頭的錢(qián)，對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但

我相信在座的每一位有理性的人都會(huì)覺(jué)得這是十分荒唐可笑的。

杰克?倫敦寫(xiě)出《馬丁?伊登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞州建了別

墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇，但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞和無(wú)聊

也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果真的是如對(duì)方

辯者所說(shuō)結(jié)果比過(guò)程更重要，我們是不是應(yīng)該無(wú)視杰克的成就而去效仿他自殺呢？相信每一

個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海子、老舍、法捷耶夫，如果說(shuō)生

命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對(duì)方觀點(diǎn)最有力的證明，因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松?/p>

的代價(jià)，所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

1.閱讀下面的文字，按要求作文。

越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位名叫穆司提的美國(guó)平民每天晚上舉著一根燃燒的蠟燭站在白宮前，

表達(dá)反戰(zhàn)立場(chǎng)。在一個(gè)雨夜，他依舊手拿蠟燭站在那里。一個(gè)記者問(wèn)他：“穆司提先生，你

真以為你一個(gè)人拿著一根蠟燭站在這里，就能改變這個(gè)國(guó)家的政策嗎？”穆司提回答：“哦，

我沒(méi)想過(guò)是否能改變這個(gè)國(guó)家，我只是不想讓這個(gè)國(guó)家改變我?！?/p>

當(dāng)我們一時(shí)無(wú)法改變環(huán)境時(shí)，是順時(shí)而變，還是堅(jiān)守自我？或許，穆司提的選擇能帶給

你一些思考……

根據(jù)以上材料，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ǎ?00字左右。

2.閱讀下面的文字，按要求作文。

屈原在汨羅江邊的縱身一跳，喚醒了多少有骨氣的文人，這一跳，為他們樹(shù)立了堅(jiān)守的榜

樣；劉蘭芝“舉身赴清池”的一躍，警醒了多少封建時(shí)代固執(zhí)己見(jiàn)的家長(zhǎng),這一躍，讓他們明

白了堅(jiān)守愛(ài)情的力量；陶淵明“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，這“守拙”二字，讓多少人明白了

堅(jiān)守品節(jié)的高尚。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不

要套作，不得抄襲。寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書(shū)記，在一個(gè)其他人不肯去、去了也待不到兩年的

地方，一干就是八年，以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)守自己的夢(mèng)想,率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強(qiáng)，

將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)灑滿(mǎn)心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說(shuō)：“心在

哪里，風(fēng)景就在哪里?！?/p>

請(qǐng)以“堅(jiān)守夢(mèng)想”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“出淤泥而不染”是一種品格，一種境界；“近朱者赤，近墨者黑”告訴人們環(huán)境影響

的巨大威力；“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居.如入

鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。人們往往會(huì)在不知不覺(jué)中被改變。

馬云也說(shuō)：“一根稻草丟在大街上是垃圾，綁在大白菜上可以賣(mài)白菜的價(jià)格，綁在大閘

蟹上就是大閘蟹的價(jià)格。所以21世紀(jì)看你與誰(shuí)捆綁在一起！”可見(jiàn)，選擇是一種智慧。

面對(duì)環(huán)境，我們可以自主選擇，面對(duì)選擇的可感環(huán)境，我們要智慧地為我所用，更重要

的是我們要堅(jiān)守自己，不能失去自我。

這引起了你怎樣的深思？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“光明中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇

演講稿，倡議大家“堅(jiān)守高尚品格，提升自身價(jià)值”，要體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望

與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

5.閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

材料一：云南農(nóng)加貴老師30年年堅(jiān)守在“麻風(fēng)村”學(xué)校的感人事跡。一個(gè)人的堅(jiān)守，

成就了落松地這個(gè)特殊村落的群體，實(shí)現(xiàn)了孩子們的讀書(shū)夢(mèng)；一個(gè)人的堅(jiān)守，鑄就了一座師

德師魂的豐碑。

材料二：深圳市民“讀書(shū)月”活動(dòng)已經(jīng)延續(xù)到了第17屆，社區(qū)保安、工廠藍(lán)領(lǐng)、機(jī)場(chǎng)

員工、小學(xué)生、退休干部、深圳市委書(shū)記、深圳市長(zhǎng)等，一起分享讀書(shū)的體驗(yàn)。17屆深圳

市民“讀書(shū)月”活動(dòng)，是深圳人對(duì)讀書(shū)活動(dòng)的堅(jiān)守，是深圳人對(duì)高雅情趣的堅(jiān)守。

讀了上述兩則材料，你有何感想和體會(huì)？

要求：選好角度，確定立意，自擬題目；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；明確文

體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；不得抄襲和套作。

參考答案：

1.例文：

堅(jiān)守自我，不忘初心

年輕人跋山涉水尋來(lái)的寶物，在放到市場(chǎng)去賣(mài)時(shí)，卻無(wú)人問(wèn)津，改變了自己最初堅(jiān)守的

信念，認(rèn)為自己判斷錯(cuò)誤，于是將這珍貴的沉香木燒成了木炭，因?yàn)樗牟粓?jiān)守、放棄自己

最初的判斷，才讓沉香木變成了木炭，我們不能像這個(gè)年輕人一樣，應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)守自己保持初

心。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，多數(shù)人在不斷的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)中忘記了初心，忘記了自己的界限，

底線一再往下降，忘記了青年時(shí)激情澎湃的自己。棱角都已被殘酷的生活磨平。但面對(duì)著漂

浮的物質(zhì)生活，袁隆平卻堅(jiān)守自己，保持初心，雜交水稻之父一一袁隆平從最初到現(xiàn)在，再

到說(shuō)出“曬太陽(yáng)，讓我有了個(gè)好身體”，他的一切，不為名，不為利，就是為了可以讓世界

上所有的人的溫飽問(wèn)題，得到解決。他成功了，但成功并沒(méi)有讓他忘記自己的初心，他的發(fā)

明雜交水稻，無(wú)條件的在那些人口溫飽尚未解決的地區(qū)宣傳，他不忘初心，堅(jiān)守自我。

堅(jiān)守自己最初的信念，并為之不斷努力，我們應(yīng)該向袁隆平學(xué)習(xí)，不忘初心。

錢(qián)學(xué)森，“愛(ài)祖國(guó)所以不顧一切也要回來(lái)”。他去國(guó)外留學(xué)，學(xué)成后想回到中國(guó)報(bào)效祖

國(guó)，為祖國(guó)事業(yè)獻(xiàn)上一份自己的力量但美國(guó)政府看中了錢(qián)學(xué)森這個(gè)人才，不愿讓他回國(guó)，給

他提供優(yōu)越的生活條件和豐富的報(bào)酬，當(dāng)時(shí)剛建國(guó)不久，美國(guó)提出那么優(yōu)渥的條件，但錢(qián)學(xué)

森仍然堅(jiān)守自己最初的選擇，不為所動(dòng)。在經(jīng)過(guò)重重困阻以后，終于回到了祖國(guó)。萬(wàn)水千山

也阻擋不了他堅(jiān)定的要回國(guó)的腳步，即使祖國(guó)提供的環(huán)境，并沒(méi)有美國(guó)好，但他也不忘自己

的初心，回到祖國(guó)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

事物的發(fā)展總有一個(gè)過(guò)程，當(dāng)劉翔在110米跨欄比賽中奪冠，姚明擠進(jìn)全明星陣容，李

娜紅在土地，奪得冠軍。當(dāng)這些刺激感漸漸逝去，接受才是每個(gè)人都要面對(duì)的人生難題。

年輕人千辛萬(wàn)苦尋寶找到了寶物，將寶物放在市場(chǎng)賣(mài)時(shí)，因自豪的寶物無(wú)人問(wèn)津，而隔

壁賣(mài)木炭的卻門(mén)庭若市，于是改變了自己最初的選擇放棄了堅(jiān)守自我，將沉香木燒成了木炭,

但他因木炭賣(mài)光而欣喜不已時(shí)，老父卻老淚縱橫，因?yàn)橄隳臼浅料隳?，價(jià)值升木炭許多倍,

倘若年輕人堅(jiān)持自己的看法，沒(méi)有將沉香燒成木炭。是的，短期內(nèi)也許無(wú)人問(wèn)津，但終究有

人會(huì)識(shí)貨沉香木的價(jià)值會(huì)更高，但他的放棄堅(jiān)守，卻讓一切都變成了空談。

堅(jiān)守自我雖然不容易，但就是因?yàn)檫@份不易，才更加難能可貴，堅(jiān)守的道路上會(huì)有質(zhì)疑

嘲笑或是白眼，但正是如此，我們更應(yīng)該不忘初心。

堅(jiān)守自我，不忘初心，人生之所向，那心之所傾。

【詳解】

試題分析：此題考查能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

這是一道新材料作文題，或者說(shuō)是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，我們首先要讀懂材料，試題材料

關(guān)注“當(dāng)我們一時(shí)無(wú)法改變環(huán)境時(shí)，是順時(shí)而變，還是堅(jiān)守自我”。兩種不同的選擇折射出

不同的價(jià)值取向，兩種取向都有其道理，關(guān)鍵在于注意題目中的限制意識(shí)和任務(wù)意識(shí)，學(xué)生

面對(duì)設(shè)定的情境問(wèn)題，積極開(kāi)展思考，寫(xiě)自己的文章。文中鼓勵(lì)運(yùn)用批判性思維，審辯他見(jiàn)，

反思己見(jiàn)，盡力展示思維的品質(zhì)和表達(dá)的說(shuō)服力。構(gòu)思時(shí)可以以“順勢(shì)而變”或“堅(jiān)守自我”

為切入點(diǎn)，廣為聯(lián)想。

參考立意：

(1)歷史洪流滾滾而過(guò)，那些逆流而上的人，才是助推時(shí)代發(fā)展的脊梁。

(2)面對(duì)正義和邪惡，面對(duì)真理和謬誤，我們不能改變操守，但一定要改變策略和方

法。

【點(diǎn)睛】

本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，對(duì)于此類(lèi)作文，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材

料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。但絕

不意味著可以任意的立意，還有“不要脫離材料的范圍”的限制，因此注意才多元中尋求最

佳，如是兩個(gè)對(duì)立的方面注意辯證的談二者之間的關(guān)系，不要只強(qiáng)調(diào)其中的一面。此題針對(duì)

“圍觀”這種行為，提出自己的看法并進(jìn)行論述即可。

2.例文：

堅(jiān)守正直

堅(jiān)守正直，人生才氣象崢蛛，風(fēng)采絢麗。

----題記

生活的大海，深邃浩渺，遼闊無(wú)際。生命的航船朝向遠(yuǎn)方的燈塔，顛簸搖蕩,拼搏著前行。

高高挺立的風(fēng)橘,從不畏懼前面的千里狂飆、萬(wàn)頃驚濤，也不躲避身旁的迅猛暗流，總是以

堅(jiān)定不移的信念、勇往直前的氣魄、百折不撓的意志,執(zhí)著地出沒(méi)于波峰浪谷間。艱危的環(huán)

境里，歡樂(lè)，是它的槳聲;正直,是它的帆影。人生遠(yuǎn)航的畫(huà)卷被渲染得十分壯觀。

其實(shí),正直與真理血脈相連，它是生于真理樹(shù)上的一朵禧蕾的熱烈綻放;正直與正義骨肉

相親，它是出自正義源頭的一股清泉的踴躍奔流。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@是一代先哲對(duì)世人的鞭策。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@是一代良吏對(duì)自己的箴規(guī)。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！边@是一代忠臣對(duì)生死的抉擇。

于是，這樣的人就有了一身正氣，即使霹靂轟頂而色不改;就有了一腔豪情,即使狂沙撲面

而眼不迷;就有了一顆赤膽，即使萬(wàn)箭穿胸而志不移。動(dòng)亂歲月，去留肝膽兩昆侖,凜凜的雄風(fēng)在

血火中長(zhǎng)嘯;和平年代，富貴于我如浮云，浩浩的英氣使天下同欽。

屈原正道直行，自沉汨羅，一篇《離騷》震撼天地，萬(wàn)古長(zhǎng)存;司馬遷剛正不阿，秉筆直書(shū),一

部《史記》彪炳史壇，成為絕唱;林則徐寧折不辱，虎門(mén)銷(xiāo)煙，一炬烈焰照耀神州，驚破敵膽。是

啊，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撐起了祖國(guó)一片明凈的藍(lán)天。

媚俗的筆墨寫(xiě)不出傳世的文章，偽飾的包裝掩不住丑惡的心靈。秦檜夫婦長(zhǎng)跪于岳王墓

前，洪承疇遺臭萬(wàn)年一一不守正直，欺世盜名，變節(jié)失貞，為虎作依，必然遭到歷史的唾棄！

堅(jiān)守正直吧,朋友!說(shuō)什么紅塵滾滾，悲什么物欲橫流，嘆什么世事滄桑，怨什么人情冷暖，

無(wú)論月黑風(fēng)高，浪急灘險(xiǎn)，揚(yáng)起風(fēng)帆，在生活的大海上出發(fā),你的前面將是掌聲與鮮花！

點(diǎn)評(píng):這是一篇文采斐然的議論性散文，題目就是論點(diǎn)。文章縱橫恣肆，逐層深入,自然嚴(yán)謹(jǐn):

先將人生喻作大海遠(yuǎn)航,勾勒?qǐng)?jiān)守正直的美好境界;再引古詩(shī)文名句闡釋堅(jiān)守正直的深刻內(nèi)蘊(yùn),

并列舉歷史英烈的事例昭明重大意義;然后引出反面例證，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正直的必要性，形象生動(dòng)，

準(zhǔn)確典型，十分令人信服。尤為難得的是大量排比的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，具有極強(qiáng)的感染

力。

【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。

審題：本題屬于材料作文，審題難度并不大，依據(jù)“為他們樹(shù)立了堅(jiān)守的榜樣”“讓他

們明白了堅(jiān)守愛(ài)情的力量”“讓多少人明白了堅(jiān)守品節(jié)的高尚”很容易提煉出材料的關(guān)鍵詞

“堅(jiān)守”，所以作文應(yīng)該圍繞“堅(jiān)守”來(lái)寫(xiě)。，“堅(jiān)守”是一寬泛的字眼，從語(yǔ)法上看可以

添加賓語(yǔ)，可以補(bǔ)寫(xiě)出許多現(xiàn)實(shí)具體的內(nèi)容；也可在“堅(jiān)守”后加中心詞，在“堅(jiān)守的內(nèi)涵”

上作文章：必勝的信念、高潔的志趣、人生的準(zhǔn)則、精神的家園、道德的底線、中國(guó)傳統(tǒng)美

德(誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約)；也可著眼于“堅(jiān)守的意義”，在其后加“的力量”

“的奇跡”。

參考立意：

(1)堅(jiān)守本心。

(2)人生需要堅(jiān)守。

(3)堅(jiān)守的價(jià)值。

(4)堅(jiān)守的力量。

素材：

(1)俗話(huà)說(shuō)：守得云開(kāi)見(jiàn)月明。在烏云密布的夜晚，只要我們有著對(duì)明月的渴望和抱

著明月總會(huì)出來(lái)的信念，靜靜地等待，往往最終都會(huì)等到明月普照大地的美麗瞬間。

(2)守住自己的信念吧，那怕它只是秋天最后一片落葉，那怕它只是水中一截腐朽的

枯枝，只要你不曾對(duì)生活失去信心，生活就不會(huì)虧待你，因?yàn)槭刈×诵拍罹土糇×讼Ｍ?/p>

(3)為你歡呼，歡呼你這盡情潑灑的才華，為你悲嘆，悲嘆你這慘痛的遭遇。在世人

眼中，李煜總是扮演著一個(gè)亡國(guó)君主的角色。其實(shí)我們不妨拋開(kāi)他的身世，以一個(gè)詞人的角

度看待他。他是一個(gè)為了心中那樸素單純的理想而追求的詞人，它是一個(gè)感懷傷逝悲天憫人

的風(fēng)流才子,作為詞人的他心中的苦楚無(wú)人問(wèn)津。他摒棄世俗名利，堅(jiān)守著自己內(nèi)心的追求，

他愿終其一生孜孜不倦的追求理想，堅(jiān)守著詞人的情懷，堅(jiān)守著不為人知的本心。

(4)美國(guó)作家歐?亨利曾寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)故事：患者瓊西得了重病，醫(yī)生告訴她將不久

于人世。當(dāng)時(shí)正值深秋，院子里的常青藤開(kāi)始落葉，瓊西確信，當(dāng)最后一片葉子落下，自己

就該去了?？善婀值氖牵且黄~子竟怎么也不肯落下，瓊西因此受到鼓舞，堅(jiān)定了要活下

去的信念。在醫(yī)生的幫助下，瓊西最終戰(zhàn)勝了病魔，恢復(fù)了健康。

(5)“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇”相國(guó)公子，君主近臣，他，納蘭容若，身

處樊籠，獨(dú)立于世，心不蒙塵。也許正是因?yàn)樗倪@份孤傲，這份堅(jiān)守，才得以將最本色的

靈魂借其詩(shī)詞傳于后人。正是這份堅(jiān)守，才使他選擇以手中之筆書(shū)世間最真情意，一洗文壇

奢艷，清新雋秀，哀婉迷茫，為世人所銘記。

(6)留在北大荒的55歲上海知青。30年前，20歲的上海知青金訓(xùn)華為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)，

在黑龍江省遜克縣縱身躍入洪水不歸。英雄的行為影響了整整一代人，30年來(lái)，當(dāng)年受他

影響而來(lái)到遜克插隊(duì)的5400余名上海知青陸續(xù)返城了，只留下了一位默默的守墓人，他就

是當(dāng)年被金訓(xùn)華從洪水中救上岸的上海知青一一陳健。一次生命的交換，讓他內(nèi)心留下了

永遠(yuǎn)的歉疚，陳健說(shuō)：我無(wú)法用生命去報(bào)答他，我對(duì)我所做的一切，昨天沒(méi)后悔，今天也不

后悔，即使明天也不會(huì)后悔。自古以來(lái)，信守諾言就是一種大德大義，而他卻是以自己一生

的孤獨(dú)守在墓前，履行著一個(gè)為了九泉之下不會(huì)孤獨(dú)的諾言，他把眾生感動(dòng)，也把一個(gè)遠(yuǎn)去

的靈魂感動(dòng)。

結(jié)構(gòu)層次：這是一篇文采斐然的議論性散文，題目就是論點(diǎn)。文章縱橫恣肆，逐層深入，

自然嚴(yán)謹(jǐn)：先將人生喻作大海遠(yuǎn)航，勾勒?qǐng)?jiān)守正直的美好境界；再引古詩(shī)文名句闡釋堅(jiān)守正

直的深刻內(nèi)蘊(yùn)，并列舉歷史英烈的事例昭明重大意義；然后引出反面例證，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正直的

必要性，形象生動(dòng)，準(zhǔn)確典型，十分令人信服。尤為難得的是大量排比的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言

的氣勢(shì)，具有極強(qiáng)的感染力。

3.例文：

堅(jiān)守夢(mèng)想

窮鄉(xiāng)僻壤，美麗鄉(xiāng)村。黨委書(shū)記是怎樣使它蛻變？又用怎樣的丹青勾勒出這如畫(huà)風(fēng)景？

答道：以其信心，憑其決心，用其全心而己。

頓悟，人生如畫(huà)，我以我心繪風(fēng)景，繪出個(gè)草長(zhǎng)鶯飛，繪出個(gè)青山萬(wàn)丈，繪出一道最亮

麗的風(fēng)景線！

我憑決心繪風(fēng)景，繪出一件已被黃沙打穿的金甲。鄉(xiāng)黨委書(shū)記憑著過(guò)人的決心建設(shè)鄉(xiāng)村,

他成功了；孫權(quán)憑借“再有說(shuō)者，便如此案”的決心，擊敗不可一世的曹操；鄧艾憑著“積

軍資之糧”的決心，以偏師平定蜀漢；項(xiàng)羽憑著破釜沉舟的決心，打敗三十萬(wàn)秦軍…事例太

多，但請(qǐng)君細(xì)想，若沒(méi)有決心，曹操可能已一統(tǒng)天下，蜀漢仍能茍延殘喘，反秦勢(shì)力可能煙

消云散，那歷史大卷中那些亮麗風(fēng)景豈不消失殆盡？因此，我憑決心繪風(fēng)景，定要繪出“不

破樓蘭終不還”的豪情。

我用全心繪風(fēng)景，繪出一派奮斗之花盛開(kāi)的圖景。鄉(xiāng)黨委書(shū)記用全心投入到鄉(xiāng)村建設(shè),

于是鄉(xiāng)村煥然一新，而正值青春年少的我們，怎么有理由不全身心地投入到勾繪精彩人生畫(huà)

卷之中去呢？但是，我看到了吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)生，我看到了沉迷燈紅酒綠的青年，他們的人生

畫(huà)卷，車(chē)載斗黯淡無(wú)光。林清玄曾說(shuō)，“我們要以全心來(lái)綻放，經(jīng)花的姿態(tài)證明自己的存在”。

全心全意，只此四字，要做到卻著實(shí)不易?？酌魅硇牡赝度霃?fù)興漢室的偉業(yè)中，即使失敗

也是一道風(fēng)景；哈蘭?山德士退休后全心研究炸雞方法，最終在街頭巷尾繪出一片“肯德雞”

的風(fēng)景；科比全心投入籃球，地凌晨四點(diǎn)便開(kāi)始訓(xùn)練，鑄造了紫金王朝那一抹風(fēng)景，他們，

或是儒生，或是老朽，或是“富二代”，都全心投入各自堅(jiān)守的事業(yè)，親手繪出一段段風(fēng)景

絢麗的人生卷軸，而我們又怎能輕易放棄？

埋頭苦干，向前奔跑，勞逸結(jié)合。驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在追逐自己夢(mèng)想時(shí)的影子真的

很美！在這追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，給你帶來(lái)的喜悅是無(wú)法估量的，是他人無(wú)法理解的。

每個(gè)人都有能力創(chuàng)造屬于自己的風(fēng)景，但需要信心、決心，更需要的是全心投入。全心

全意，驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那風(fēng)景已在燈火闌珊處。

我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的一種期望；夢(mèng)想是生命中一雙無(wú)形

的翅膀；夢(mèng)想是內(nèi)心一股強(qiáng)大的力量。從現(xiàn)在起，讓我們心懷夢(mèng)想，堅(jiān)守夢(mèng)想，背起夢(mèng)想的

行囊出發(fā)吧！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題為命題作文。

審題：要點(diǎn)提示：一、命題形式1、單純的命題作文（詞、短語(yǔ)、句子）2、詮釋關(guān)鍵詞的

義項(xiàng)+命題3、材料（提示詞或引導(dǎo)語(yǔ)）+命題二、審題方法1增補(bǔ)信息法（添枝加葉法/組詞造

句法）2明確重心法（審題眼）3探究寓意法（比喻象征聯(lián)想法）4追問(wèn)法5化意為象法（化虛為

實(shí)）6一分為二法7巧用材料法

材料講述的是被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的一位鄉(xiāng)黨委書(shū)記的事跡。這則材料既有事實(shí)

陳述，更有價(jià)值判斷，否定了“其他人不肯去，去了也待不到兩年”的行為，肯定了某黨委

書(shū)記以“堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志”“一干就是八年”“率領(lǐng)村民奮發(fā)圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤

建設(shè)成了美麗的鄉(xiāng)村”的高尚情操，這位書(shū)記遵循了一個(gè)共產(chǎn)黨人的初心，有堅(jiān)守、有信念

，有頑強(qiáng)的意志，這些都是值得我們當(dāng)代高中生學(xué)習(xí)的。材料最后一句“心在哪里，美麗

的風(fēng)景就在哪里”語(yǔ)言?xún)?yōu)美，哲理意蘊(yùn)濃厚，是材料立意的關(guān)鍵與核心所在?！白リP(guān)鍵”、

“析原因”、“明態(tài)度”、“辨關(guān)系”是材料審題立意的不二法門(mén)。

文體方面寫(xiě)成記敘文、議論文均可，本文要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

參考立意：

1.堅(jiān)守夢(mèng)想一一不忘初心，謀事在人；

2.堅(jiān)守夢(mèng)想一一遵循本心，實(shí)現(xiàn)生命的綻放；

3.堅(jiān)守夢(mèng)想一一信念成就夢(mèng)想；

4.堅(jiān)守夢(mèng)想一一守望鑄就成功；

素材:

1.越往上爬，越接近山頂，環(huán)境就越發(fā)惡劣。食物也開(kāi)始變得不夠吃，有同伴說(shuō)，他已

經(jīng)不行了，他覺(jué)得快要死在這里了。我們互相扶持，帶著死去同伴的信念一步步前行。

當(dāng)我們攀登到25000英尺高“霍澤之臉”上，前方風(fēng)雪籠罩中的珠峰南峰頂向我們發(fā)出

挑戰(zhàn)。我們用冰鎬、冰爪和事先修好的路繩固定自己，在稀薄的空氣中調(diào)整呼吸。在這個(gè)高

度，氧氣含量?jī)H是海平面的2/5,我們不得不停了下來(lái)，放眼望去，白茫茫的一片，除了雪

就只剩下空氣。但是惡劣的天氣使得我們不得不下撤。秦剛手部?jī)鰝?，大明的手部和腿部?/p>

有不同程度的凍傷。起初說(shuō)話(huà)的西方女孩安妮因?yàn)樯眢w不適體力嚴(yán)重透支暈倒過(guò)好幾次，但

醒來(lái)后，她的眼里依舊閃著光，她說(shuō)她要越挫越勇，即使餓死，也不能放棄。

一個(gè)月過(guò)去了，我們終于爬上了頂峰，這片風(fēng)雪中的峰頂美麗而神秘，我們幾乎不能呼

吸，只能依靠“罐裝氧氣”在這里看著沿途美麗的景色。

此刻，我才明白；心在哪里，風(fēng)景就在哪里。

2.記得一位名人說(shuō)過(guò)“事實(shí)上，哪個(gè)男孩女孩沒(méi)有做過(guò)上天入地，移山填海的夢(mèng)啊，只

不過(guò)在生活面前，很多人慢慢放棄了自己童年的夢(mèng)想，所以他們淪落為失去夢(mèng)想的人；而有

些人，無(wú)論生活多么艱難，從來(lái)沒(méi)有放棄夢(mèng)想，于是，他們成為永葆青春，永葆激情的人,

能夠改變世界，創(chuàng)造未來(lái)的人?！倍?，就是那個(gè)堅(jiān)持夢(mèng)想，改變世界的追夢(mèng)者。

當(dāng)我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我的夢(mèng)想是當(dāng)一名善良的“白衣天使”；當(dāng)我跨入學(xué)校的殿堂時(shí)，我

的夢(mèng)想是當(dāng)一位萬(wàn)人師表；但現(xiàn)在，我成熟了，我的夢(mèng)想是當(dāng)一名鼎鼎大名的作家。

在我立下了作家夢(mèng)后，我開(kāi)始奮發(fā)圖強(qiáng)。在每一節(jié)語(yǔ)文課和作文課上，我都聽(tīng)的津津有

味。當(dāng)有作文書(shū)在我面前蹦跳時(shí)，我都細(xì)細(xì)品味作文的奧妙，在優(yōu)美的句段里慢慢遨游。

3.有一次我去參加作文比賽，雖說(shuō)體裁不限，可要寫(xiě)出獲獎(jiǎng)水平，那真比登天還難。可

越慌越亂，我的心情越暴躁。那時(shí)，我一氣之下，把所有關(guān)于寫(xiě)作的東西扔到一邊，放棄了

我的作家夢(mèng)。

此刻，媽媽走了過(guò)來(lái)，和藹可親的說(shuō)：“孩子，你知道嗎，當(dāng)你立下宏圖大志時(shí)，我的

心情是多么的激動(dòng)?？涩F(xiàn)在，你因遇到小小的挫折，放棄了夢(mèng)想，值得嗎？孩子只有堅(jiān)持夢(mèng)

想，才能創(chuàng)造奇跡……”

聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我頓時(shí)恍然大悟，心情也漸漸地平靜下來(lái)。我又開(kāi)始書(shū)寫(xiě)我的作家夢(mèng)。

在經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力后，我的作文在全國(guó)榮獲一等獎(jiǎng)。原來(lái)，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不是一

帆風(fēng)順，成功的道路上，布滿(mǎn)了荊棘，而唯有堅(jiān)持，才能越過(guò)重重阻礙，得到成功彼岸的花

朵。夢(mèng)想總在有陽(yáng)光的地方升起;夢(mèng)想總在有月亮的地方發(fā)光;夢(mèng)想總在有堅(jiān)持的地方燃燒！

朋友們，讓我們堅(jiān)持夢(mèng)想，改變世界，讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

4.埋頭苦干，向前奔跑，勞逸結(jié)合。驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在追逐自己夢(mèng)想時(shí)的影子真

的很美！在這追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，給你帶來(lái)的喜悅是無(wú)法估量的，是他人無(wú)法理解的。其中

的憂(yōu)與樂(lè)如深海中的水無(wú)數(shù)次地向你襲來(lái)，深思地去感悟著，細(xì)細(xì)地去品著，深怕恍惚間錯(cuò)

過(guò)一一身為有夢(mèng)想的學(xué)生，在學(xué)業(yè)上笑過(guò)、哭過(guò)、放棄過(guò)、努力過(guò)……到了最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一

切都是值得的！靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己是否為了夢(mèng)想努力過(guò)，有了夢(mèng)想該不該去行動(dòng)，有了目標(biāo)

會(huì)不會(huì)向著目標(biāo)前進(jìn)。

夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的一種期望;夢(mèng)想是生命中一雙無(wú)形的翅膀;夢(mèng)想是內(nèi)心一股強(qiáng)大的力量。

從現(xiàn)在起，讓我們心懷夢(mèng)想，堅(jiān)持夢(mèng)想，背起夢(mèng)想的行囊出發(fā)吧！

行文結(jié)構(gòu)：

第一部分：聯(lián)系材料的觀點(diǎn)一一堅(jiān)守夢(mèng)想，我以我心繪風(fēng)景；

第二部分：正文部分從“我憑決心繪風(fēng)景，繪出一件已被黃沙打穿的金甲”“我用全心

繪風(fēng)景，繪出一派奮斗之花盛開(kāi)的圖景”進(jìn)行論述，引用“孫權(quán)”“鄧艾”“項(xiàng)羽”“孔明”

“哈蘭?山德士”“科比”人物事例，并引用林清玄的名人名言；

第三部分：再次扣題，我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的一種期望；

夢(mèng)想是生命中一雙無(wú)形的翅膀；夢(mèng)想是內(nèi)心一股強(qiáng)大的力量。從現(xiàn)在起，讓我們心懷夢(mèng)想，

堅(jiān)守夢(mèng)想，背起夢(mèng)想的行囊出發(fā)吧！

4.例文：

出淤泥而不染

光明中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！我演講的題目是“出淤泥而不染”。

明朝都察院長(zhǎng)王廷相曾對(duì)新御史們講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)轎夫穿了雙新鞋，恰巧正是

雨后，他開(kāi)始時(shí)還小心地挑干凈的地面落腳，但后來(lái)不小心踩進(jìn)泥水后，就不再顧及新鞋了。

這個(gè)短小精悍的故事表明，凡事要慎初。任何事物的發(fā)展變化，都有從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

因此，任何時(shí)候都應(yīng)保持清醒的頭腦。但是，一次并不代表永遠(yuǎn)，即使有過(guò)初次的不慎重，

只要堅(jiān)持“出淤泥而不染”的原則，堅(jiān)持潔身自好，依然能展現(xiàn)完滿(mǎn)的人格。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。詩(shī)人陶潛，也曾熱衷于官場(chǎng)，也曾夢(mèng)想在仕途上一展抱

負(fù)。在當(dāng)了彭澤縣令，踏入腐朽官場(chǎng)的“泥潭”后，才真正意識(shí)到官場(chǎng)黑暗。但他沒(méi)有像那

位轎夫一樣就此陷入泥淖，而是毅然抽身，辭官回鄉(xiāng)，保護(hù)了他略有瑕疵的“新鞋”。他堅(jiān)

守了內(nèi)心的準(zhǔn)則，“出淤泥而不染”，悠然吟出“采菊東籬下”的那份恬淡快樂(lè)，用一首首

精致的田園之詩(shī)涂抹人生的畫(huà)板，在歷史長(zhǎng)河上蕩出道道動(dòng)人的漣漪。

一股不羈的風(fēng)，挾著大漠的黃沙，踏上大唐廣闊的江山。毫無(wú)疑問(wèn)，李白的且歌且飲給

本己華貴的大唐文化更添豐厚一筆，他的詩(shī)句，生動(dòng)了大唐山水。太白天生豪氣狂放，似一

陣風(fēng)，永不停下那放達(dá)的腳步。即使身處世俗之間，也出淤泥而不染，不拘一格，守著自己

的豪情傲骨，舉手投足都帶著一絲狂傲，一份詩(shī)意，一縷醉意。飄然的衣袂隨之?dāng)[動(dòng)，高歌

的口中留有酒香，隨性的筆觸放任一揮，便使那浩大的文字殿堂盡染金燦光華。他，來(lái)自于

那片金燦，夜夜凝望，最終也歸于那片金燦，抱月而眠。他的一生，堅(jiān)守個(gè)性，堅(jiān)守澄凈，

充滿(mǎn)自由的詩(shī)意。

出淤泥而不染，是無(wú)數(shù)哲人雅士共同的追求。莊子，是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在

深夜看守心靈月亮的樹(shù)，在污濁的天下依然心如明鏡；汨羅江畔，有屈子不朽的身影，浮沉

亂世，不染塵埃，讓流水蕩滌黑暗，在岸邊香草上留下愛(ài)國(guó)情思和幽幽淚光。“身是菩提樹(shù)，

心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”因此，即使身在污濁的環(huán)境，也要拭去塵埃，保

持心境的澄凈，而不應(yīng)似那轎夫的做法，就此淪落。

出淤泥而不染，應(yīng)成為處世的準(zhǔn)則。它是對(duì)心靈的契約，對(duì)人格的堅(jiān)守。潔身自好的生

命，定能在歷史的長(zhǎng)卷上留下一抹清香。立身身處世該如荷花，不染泥垢，清麗脫俗。

我的演講完了，謝謝。

【詳解】本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整

體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不

可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳

觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話(huà)可說(shuō)、有例可證、有理可議。

【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。試題材料典型，極具啟發(fā)作用。材料中的三組古代

經(jīng)典名句和馬云的一段論述，從不同側(cè)面和不同層面啟發(fā)考生發(fā)散思維，理解自己和環(huán)境的

關(guān)系，從而尋找立意角度。

【立意】①?gòu)?qiáng)調(diào)環(huán)境（外因）的影響。消極影響，近墨者黑，在不知不覺(jué)中變壞；積極

影響，要選擇好環(huán)境、好伙伴，諸如孟母三遷。②強(qiáng)調(diào)自身（內(nèi)因）的重要。出淤泥而不染，

堅(jiān)守自我高尚品格。③將內(nèi)因與外因結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)守高尚品格，接受環(huán)境中積極的東西，剔

除消極的東西，從而最大限度地提升自身價(jià)值。

【結(jié)構(gòu)】題目切題《出淤泥而不染》，第一段通過(guò)故事引出觀點(diǎn)。第二段“誤落塵網(wǎng)中，

一去三十年”的陶淵明，他堅(jiān)守了內(nèi)心的準(zhǔn)則，“出淤泥而不染”；第三段李白，“一股不

羈的風(fēng)，挾著大漠的黃沙，踏上大唐廣闊的江山”；第四段群例，“出淤泥而不染，是無(wú)數(shù)

哲人雅士共同的追求”，莊子，屈原。最后一段強(qiáng)調(diào)“出淤泥而不染，應(yīng)成為處世的準(zhǔn)則”。

【素材】

工.你再看，那窈窕淑女般的豐盈線條，純潔清秀的美麗色彩，內(nèi)質(zhì)外形的完美統(tǒng)一，一

往情深的豐富內(nèi)涵，那優(yōu)美身材把畫(huà)家都陶醉了，為她留下了一幅幅倩影。

2.蓮花有的粉紅，有的淡粉，有的潔白如玉，有的美似晚霞，有的含苞欲放，有的綻放

光芒，有的昂首怒放，有的嶄露頭腳……荷葉，有的卷曲如托，有的舒展似傘。荷葉上殘

存著點(diǎn)點(diǎn)雨滴，時(shí)而分成無(wú)數(shù)細(xì)小的水珠，在荷葉上滾來(lái)滾去，在陽(yáng)光的照射下，色彩斑

斕；時(shí)而匯成顆顆飽滿(mǎn)的明珠，撲籟籟地落到池里，池面泛起一圈圈的水波。這叫人心里癢

癢的，想去捧住它。就算是大師也無(wú)法畫(huà)出如此境界的畫(huà)面。

3.蓮花，你有徹底無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。你把自己的一切無(wú)私地全盤(pán)托出，從花到葉、到

籽、到根，可入菜肴，可作