文言文閱讀訓(xùn)練：《說(shuō)苑-哀公問(wèn)孔子》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《說(shuō)苑·哀公問(wèn)孔子》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。哀公問(wèn)于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子對(duì)曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口銳者。”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“拊者大給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁義之誠(chéng)者，然后親之，于是有知能者，然后任之。故曰：親仁而使能，夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行雖有奸軌之人無(wú)以逃其情矣哀公曰：“善?！敝芄珨z天子位七年，布衣之士執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣。齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者。期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)見者，桓公曰：“‘九九’何足以見乎？”鄙人對(duì)曰：“臣非以‘九九’為足以見也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下賢君也；四方之士皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’者乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也?！对?shī)》云：‘先民有言，詢于芻蕪。’言博謀也?！被腹唬骸吧啤！蹦艘蚨Y之。期月，四方之士相攜而并至。《詩(shī)》曰：“自堂徂基，自羊徂牛?！毖砸詢?nèi)及外，以小及大也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫以A言揆B其行C雖有奸軌D之人E無(wú)以逃F其情矣G哀公曰11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“布衣之士執(zhí)贄所師見者十二人”與“臣本布衣”（《出師表》）兩句中的“布衣”含義相同。B．“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，與“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“期年”含義相同。C．“足”指足以，值得。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“可使足民”的“足”意思相同。D．“太山”即“泰山”。有成語(yǔ)“泰山不讓土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)魯哀公詢問(wèn)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，孔子從人才應(yīng)該具備良好的品德出發(fā)，認(rèn)為任用人要聽其言，察其行。B．孔子用弓箭協(xié)調(diào)才能要求射中目標(biāo)、馬善良順從才能要求它是一匹好馬的道理，來(lái)解釋選拔任用賢人的方法。C．周公禮賢下士，善待人才，在他代理天子執(zhí)政的七年間，有的寒士被他當(dāng)作老師對(duì)待，有的賢士被任用。D．齊桓公為了接見賢士而設(shè)置火把庭院，但賢士都不敢來(lái)見齊桓公，因?yàn)辇R桓公覺(jué)得他們的見解不如自己。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故先其仁義之誠(chéng)者，然后親之，于是有知能者，然后任之。譯文：（2）茍有至者，則必貪而尸祿者也。譯文：14．孔子認(rèn)為什么樣的人不能任用？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案解析】10．CEG（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分。）【解析】句意：只要用他的言論來(lái)考察他的行為，即使是為非作歹的人，也不能隱藏他內(nèi)心的實(shí)情，魯哀公說(shuō)?！耙匝赞衿湫小敝小耙匝浴笔菭钫Z(yǔ)，“揆”是謂語(yǔ)，“其行”是賓語(yǔ)，故“其行”后斷開；“雖”連詞，即使，“有奸軌之人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故“雖有奸軌之人”后斷開；“無(wú)以逃其情”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，故“無(wú)以逃其情矣”后斷開。11．C【解析】A正確。都是“平民”。句意：他帶著禮物以師禮相見的平民百姓有十二人。/我本是一介平民。B．正確。都是“一周年”。句意：過(guò)了一整年卻沒(méi)有賢士前來(lái)。/一周年之后，即使想要進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。C．錯(cuò)誤?！白恪敝缸阋?，值得。而“可使足民”的“足”是富足的意思。故選C。D．正確。句意：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大。12．D【解析】D“賢士都不敢來(lái)見齊桓公”文中無(wú)依據(jù)?！褒R桓公覺(jué)得他們的見解不如自己”張冠李戴。原文意思是“四方之士皆自以論而不及君，故不至也”，賢士們都覺(jué)得他們的見解不如齊桓公。故選D。13．（1）因此先要看他確實(shí)是仁厚、誠(chéng)實(shí)的人，這樣之后才能親近他，在這種情況下這個(gè)人又有智慧才能，這樣之后才能任用他。（評(píng)分參考：“然后”，這樣之后；“于是”，在這種情況下；“知”通“智”，智慧。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）（2）如果有來(lái)到的人，那一定是一些貪婪而且空食俸祿卻不盡職的人。（評(píng)分參考：“茍”，如果；“至”，到；“尸祿”，空食俸祿。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）14．①孔子認(rèn)為緘默不言的人、健談逞強(qiáng)的人和夸夸其談的人都不能任用。②因?yàn)榫}默不言的人過(guò)于聰明伶俐，不能完全任用；健談逞強(qiáng)的人一定想要?jiǎng)龠^(guò)別人，不可使人效法；夸夸其談的人大多夸誕而缺少信用，事后恐怕難以應(yīng)驗(yàn)。（評(píng)分參考：答對(duì)①點(diǎn)1分，②點(diǎn)2分，共3分，意思對(duì)即可）【參考譯文】魯哀公詢問(wèn)孔子說(shuō)：“像什么樣的人可以任用？”孔子回答說(shuō)：“不要選取緘默不言的人，不要選取健談逞強(qiáng)的人，不要選取夸夸其談的人?！濒敯Ч珕?wèn)：“為什么？”孔子說(shuō)：“緘默不言的人過(guò)于聰明伶俐，不能完全任用；健談逞強(qiáng)的人一定想要?jiǎng)龠^(guò)別人，不可使人效法；夸夸其談的人大多夸誕而缺少信用，事后恐怕難以應(yīng)驗(yàn)。弓與箭協(xié)調(diào)了，這樣之后才能要求射中目標(biāo)；馬老實(shí)善良順從，這樣之后才能要求它是一匹好馬；人一定要忠誠(chéng)守信、持重敦厚，這樣之后才能要求他具有智慧和才能?，F(xiàn)在有的人不忠誠(chéng)守信，持重敦厚卻充滿智慧和才能，這樣的人，好像豺狼一樣啊，不能讓自己靠近他。因此先要看他確實(shí)是仁厚、誠(chéng)實(shí)的人，這樣之后才能親近他，在這種情況下這個(gè)人又有智慧才能，這樣之后才能任用他。所以說(shuō)：選取人的方法是聽他的言論再觀察他的行為。言語(yǔ)是用來(lái)抒發(fā)他胸中的志向和感情的，能做事的人，一定能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，所以要先觀察他的言論然后考察他的行為。只要用他的言論來(lái)考察他的行為，即使是為非作歹的人，也不能隱藏他內(nèi)心的實(shí)情?！濒敯Чf(shuō)：“說(shuō)得好?！敝芄硖熳訄?zhí)政有七年時(shí)間，他帶著禮物以師禮相見的平民百姓有十二人，優(yōu)先接見的住在陋巷茅屋中的有四十九人，隨時(shí)進(jìn)用的賢才有上百人，他教化的賢士有上千人，在館驛中接待的前來(lái)拜見的有上萬(wàn)人。在那個(gè)時(shí)候，假使周公對(duì)人傲慢而羞于禮賢下士，那么前來(lái)投奔的天下的賢士就很少了。如果有來(lái)到的人，那一定是一些貪婪而且空食俸祿卻不盡職的人?？帐迟旱摱槐M職的臣子，是不能保全國(guó)君的。齊桓公設(shè)置了有火把的庭院，是為了接見那些想拜見他的賢士。過(guò)了一整年卻沒(méi)有賢士前來(lái)。在這種情況下有個(gè)東郊的鄉(xiāng)下人要以自己擅長(zhǎng)的“九九”算數(shù)之術(shù)求見，桓公說(shuō)：“你僅憑‘九九’之術(shù)怎么有資格求見呢？”（那）鄉(xiāng)下人回答說(shuō)：“我也并不認(rèn)為僅憑‘九九’之術(shù)就足以求見（您），我聽說(shuō)國(guó)君設(shè)置有火把的庭院來(lái)禮待賢士，已滿一整年卻沒(méi)有賢士來(lái)。賢士之所以不來(lái)，是因?yàn)閲?guó)君您是天下賢德的君王；各方的賢士都自己認(rèn)為見解不如您，所以不來(lái)?！啪拧g(shù)是簡(jiǎn)單的本事，而您還禮待有這種本事的人，何況（那些）比懂得‘