孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院

孫子兵法-黃樸民-人大培訓(xùn)學(xué)院2024/4/3孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子兵法-黃樸民-人大培訓(xùn)學(xué)院2024/4/2孫子兵法黃樸民1孫子與孫子兵法

吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！龂?guó)·曹操觀諸兵書，無(wú)出孫武?！啤だ钍烂竦脤O子一二句，便可成功名?！巍ね醢彩皩O子者，孫子不能遺；后孫子者，不能遺孫子?！鳌っ┰獌x孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。孫子兵法黃樸2孫子與孫子兵法SamuelB.GriffithRalphSawyerRogerAmes孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法SamuelB.GriffithRalph3孫子與孫子兵法

孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。今天，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義?！溃┘s翰·科林斯孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。今4孫子與孫子兵法就像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一樣，《孫子兵法》應(yīng)該列入每一位海軍軍官的必讀書目錄。該書短而易懂，直到今天，它的每一部分，都依然有著與它所誕生的那個(gè)時(shí)代同樣的價(jià)值。——（美）海軍陸戰(zhàn)隊(duì)《作戰(zhàn)條令》孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法就像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一樣，《孫子兵法》應(yīng)該列入每一5孫子與孫子兵法孫子最基本的哲學(xué)信條是：如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那么你就能夠獲勝；而且，如果你能夠擁有一個(gè)真正偉大的戰(zhàn)略，你甚至可以不戰(zhàn)而勝。這種東方的側(cè)重于用戰(zhàn)略智慧來(lái)?yè)艨鍖?duì)手的戰(zhàn)略思想與西方大不相同，后者強(qiáng)調(diào)行動(dòng)（比如說(shuō)發(fā)動(dòng)大的戰(zhàn)役）來(lái)取得勝利。——（美）營(yíng)銷專家邁克爾森孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法孫子最基本的哲學(xué)信條是：如果你能夠仔細(xì)規(guī)劃好6孫子與孫子兵法

《孫子兵法》是競(jìng)爭(zhēng)之道《孫子兵法》是戰(zhàn)略之道《孫子兵法》是將帥之道孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子與孫子兵法《孫子兵法》是競(jìng)爭(zhēng)之道孫子兵法黃樸民人7《孫子兵法》的“一、二、三、四、五”一本奇書兩字真言三大板塊四項(xiàng)原則五種關(guān)系孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院《孫子兵法》的“一、二、三、四、五”一本奇書孫子兵法黃樸民人8一本奇書◆中國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一部最系統(tǒng)最完整的兵書?！艄疟鴷械淖詈靡徊勘鴷?，反映了中國(guó)古典兵學(xué)文化的最高成就?！扒皩O子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一本奇書◆中國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一部最系統(tǒng)最完整的兵書?！艄疟鴷?◆具有世界意義與影響的一本書，具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值?！舫杰娛骂I(lǐng)域的兵書，可應(yīng)用于一切帶有競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的書。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院◆具有世界意義與影響的一本書，具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值。◆超越10二字真言開(kāi)打之前的“算”開(kāi)打之后的“騙”孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二字真言孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院11三個(gè)板塊戰(zhàn)爭(zhēng)觀念與戰(zhàn)爭(zhēng)理論作戰(zhàn)指導(dǎo)思想與戰(zhàn)術(shù)原則治軍思想孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三個(gè)板塊孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院12孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（上）“合于利而動(dòng)，不合于利而止”“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”“兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”“慎戰(zhàn)”為重，備戰(zhàn)為先孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（上）“合于利而動(dòng)，不合于利而止”“慎戰(zhàn)”為重，13孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（下）道者，令民與上同意也上下同欲者勝修道而保法，故能為勝敗正以“道”為先，上下同欲孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（下）道者，令民與上同意也以“道”為先，上下同欲14孫子的戰(zhàn)略理論（一）

“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”“屈人之兵而非戰(zhàn)，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也”上兵伐謀，追求全勝孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的戰(zhàn)略理論（一）上兵伐謀，追求全勝孫子兵法黃樸民人大15孫子的戰(zhàn)略理論（二）兵貴勝而不貴久兵聞拙速，未賭巧之久也諸侯乘其弊而走，雖有智者，不能善其后也孫子與老子戰(zhàn)略觀的差異：進(jìn)攻與防御、柔武與剛強(qiáng)、先發(fā)之人與后發(fā)制人孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的戰(zhàn)略理論（二）兵貴勝而不貴久孫子與老子戰(zhàn)略觀的差異：進(jìn)16孫子的戰(zhàn)略理論（三）

石頭砸雞蛋，而不要雞蛋砸石頭

勝兵以鎰稱銖，敗兵以銖稱鎰實(shí)力建設(shè)為基礎(chǔ)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的戰(zhàn)略理論（三）石頭砸雞蛋，而不要雞蛋砸石頭實(shí)力建設(shè)為17孫子的作戰(zhàn)指導(dǎo)理論◆孫子兵法的主體：用兵真藝術(shù)，人生大智慧◆《孫子》與《司馬法》的區(qū)別：藝術(shù)與規(guī)則孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的作戰(zhàn)指導(dǎo)理論孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院18致人而不致于人調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)，行動(dòng)生命線“你打你的，我打我的”劉邦與項(xiàng)羽“兵法千章萬(wàn)句，不出乎致人而不致于人”孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院致人而不致于人孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院19示形動(dòng)敵制造假象，欺騙敵人“能而示之不能，用而示之不用，遠(yuǎn)而示之近，近而示之遠(yuǎn)?！睉?zhàn)略欺騙，第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的美軍左勾拳孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院示形動(dòng)敵制造假象，欺騙敵人孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院20知彼知己，知天知地情況不明決心大，思維不清動(dòng)手快勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝知的全面，知的時(shí)效知彼知己，百戰(zhàn)不殆，知天知地，勝乃不窮孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院知彼知己，知天知地情況不明決心大，思維不清動(dòng)手快孫子兵法黃樸21避實(shí)擊虛，出奇制勝夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛“虛”的空間性“虛”的時(shí)間性孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院避實(shí)擊虛，出奇制勝孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院22兵者詭道，因敵變化兵不厭詐兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院兵者詭道，因敵變化孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院23集中兵力，以十擊一集中優(yōu)勢(shì)兵力，以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多并敵一向，千里殺將用兵與做任何工作大忌：平均使用力量，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院集中兵力，以十擊一集中優(yōu)勢(shì)兵力，以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多孫子兵法黃24孫子的治軍、建軍思想

核心：“令之以文，齊之以武”孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子的治軍、建軍思想孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院25孫子兵法十三篇提要孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子兵法十三篇提要孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院26孫子兵法十三篇計(jì)篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇?jiǎng)萜搶?shí)篇軍爭(zhēng)篇九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子兵法十三篇計(jì)篇軍爭(zhēng)篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院27一、計(jì)篇“計(jì)”就是“算”的意思，就是廟算“計(jì)篇”是孫子兵法的首篇，在全書中起著提綱挈領(lǐng)、總攬全書的作用。它主要論述了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在戰(zhàn)前應(yīng)該如何從道、天、地、將、法五方面進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃，以及如何在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，從而奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇“計(jì)”就是“算”的意思，就是廟算孫子兵法黃樸民人大培28一、計(jì)篇兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到民眾的生死，國(guó)家的存亡，不可不慎重對(duì)待，認(rèn)真考察。要么生，要么死；要么存，要么亡。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。孫29一、計(jì)篇決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！拔迨隆保簯?zhàn)略籌劃的基本出發(fā)點(diǎn)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院30一、計(jì)篇什么是道？道者，令民與上同意也。故可以與之生，與之死，而不畏危。道，就是讓民眾和君主有著共同的意愿。他們可以為君主去生，為君主去死，而不畏懼危險(xiǎn)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇什么是道？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院31一、計(jì)篇什么是天？什么是地？天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇什么是天？什么是地？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院32一、計(jì)篇什么是將？將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。五德皆備，然后可以為大將。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇什么是將？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院33一、計(jì)篇什么是法？法者，曲制、官道、主用也。法，就是軍隊(duì)的編制、將吏的管理，軍需的供給等。吳起：“兵以治為勝”孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇什么是法？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院34“五事”模型道天地法將一、計(jì)篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院“五事”模型道天地法將一、計(jì)篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院35一、計(jì)篇七計(jì)（從七個(gè)方面進(jìn)行戰(zhàn)略比較）：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇七計(jì)（從七個(gè)方面進(jìn)行戰(zhàn)略比較）：孫子兵法黃樸民人大培36一、計(jì)篇五事七計(jì)——競(jìng)爭(zhēng)決策的基本模型道天地將法主孰有道將孰有能天地孰得法令孰行兵眾孰強(qiáng)士卒孰練賞罰孰明孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇五事七計(jì)——競(jìng)爭(zhēng)決策的基本模型道主孰有道孫子兵法黃樸37一、計(jì)篇法令孰行？不令之進(jìn)，不敢進(jìn)；不令之退，不敢退；將死鼓，御死轡，百吏死職，大夫死行列。此法令行也。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的執(zhí)行力：打造一支什么樣的隊(duì)伍？“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！睂O子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇法令孰行？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院38一、計(jì)篇賞罰孰明？當(dāng)賞者雖仇怨必錄，當(dāng)罰者雖親愛(ài)不舍。此明之謂也。將之所以為威者，號(hào)令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也。故將無(wú)還令，賞罰必信。如天如地，乃可御人?！度浴穼O子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇賞罰孰明？孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院39一、計(jì)篇詭道十二法兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，遠(yuǎn)而示之近，近而示之遠(yuǎn)。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇詭道十二法孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院40一、計(jì)篇為什么要兵行“詭道”？為什么要“攻其無(wú)備，出其不意”？欺騙對(duì)手、調(diào)動(dòng)對(duì)手、分化敵手、迷惑對(duì)手，使對(duì)手產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，作出錯(cuò)誤的決策，從而分散資源，暴露弱點(diǎn)，以孤立之，疲憊之，變強(qiáng)大之?dāng)碁樘撊踔當(dāng)常儾缓么蛑當(dāng)碁楹么蛑當(dāng)?，變有組織之?dāng)碁闊o(wú)組織之?dāng)常箶橙说膽?zhàn)斗力沒(méi)有辦法充分發(fā)揮出來(lái)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇為什么要兵行“詭道”？為什么要“攻其無(wú)備，出其不意”41一、計(jì)篇攻其無(wú)備，出其不意：在敵人最脆弱的時(shí)間和最脆弱的地點(diǎn)去攻擊它，以最小的代價(jià)，取得最決定性的戰(zhàn)果。這是制勝之道的全部奧秘。此兵家之勝，不可先傳也。兵法的核心，在于在既有力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)的運(yùn)用，在決定性的時(shí)節(jié)和決定性的地點(diǎn)，形成一種有利于我不利于敵的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇攻其無(wú)備，出其不意：在敵人最脆弱的時(shí)間和最脆弱的地點(diǎn)42一、計(jì)篇小結(jié)：《計(jì)篇》的主體結(jié)構(gòu)：五事七計(jì)：客觀實(shí)力的分析因利制權(quán)：戰(zhàn)略智慧的運(yùn)用爭(zhēng)取在最有利的條件下決戰(zhàn)，避免在不利的條件下決戰(zhàn)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇小結(jié)：《計(jì)篇》的主體結(jié)構(gòu)：孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院43一、計(jì)篇夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。凡在開(kāi)戰(zhàn)之前就已經(jīng)在戰(zhàn)略決策上取勝的，是因?yàn)榛I劃周密；凡在開(kāi)戰(zhàn)之前就已經(jīng)在戰(zhàn)略決策上打了敗仗的，是因?yàn)榛I劃不周?；I劃周密就能取勝，籌劃不周就會(huì)失敗，更何況不做籌劃、毫無(wú)準(zhǔn)備呢？我們根據(jù)這些來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，勝負(fù)也就很清楚了。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院一、計(jì)篇夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少44孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院45二、作戰(zhàn)篇

這一篇不是談現(xiàn)代意義上的作戰(zhàn)，而是談戰(zhàn)爭(zhēng)物資的準(zhǔn)備。在這一篇中，孫子從戰(zhàn)爭(zhēng)資源的巨大消耗及其對(duì)國(guó)家安全的影響出發(fā)，提醒戰(zhàn)略家們對(duì)戰(zhàn)略資源的消耗以及大規(guī)模的戰(zhàn)略行動(dòng)所帶來(lái)的負(fù)面影響必須有清醒的認(rèn)識(shí)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇這一篇不是談現(xiàn)代意義上的作戰(zhàn)，而是談戰(zhàn)爭(zhēng)物資的46二、作戰(zhàn)篇凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧……然后十萬(wàn)之師舉矣。用兵作戰(zhàn)的一般原則，要出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，披甲之師十萬(wàn)，還要千里迢迢運(yùn)送糧草……然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧47二、作戰(zhàn)篇諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。諸侯乘其危難之機(jī)發(fā)起攻擊，即使有智謀之士，也無(wú)法挽回局面。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。所以不能全面了解戰(zhàn)爭(zhēng)之害的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)之利。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。孫子兵法黃48二、作戰(zhàn)篇因糧于敵。后勤補(bǔ)給依靠敵人解決。智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘。明智的將帥務(wù)求在敵國(guó)解決糧草補(bǔ)給問(wèn)題。消耗敵國(guó)的一鐘糧食，等于從本國(guó)運(yùn)送二十鐘。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇因糧于敵。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院49二、作戰(zhàn)篇更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之。是謂勝敵而益強(qiáng)。

更換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰(zhàn)車行列，對(duì)戰(zhàn)俘加以優(yōu)待。這就是所謂戰(zhàn)勝敵人，而使自己更加強(qiáng)大的辦法。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之。是謂勝敵而益強(qiáng)。50二、作戰(zhàn)篇兵貴勝，不貴久。用兵作戰(zhàn)貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。懂得用兵之道的將領(lǐng)，掌握著民眾的生死，主宰著國(guó)家安危。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院二、作戰(zhàn)篇兵貴勝，不貴久。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院51三、謀攻篇“謀攻”，就是謀劃攻敵之道的意思。本篇集中論述了孫子的“全勝”戰(zhàn)略理論。戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，既可傷人，又可傷己,孫子認(rèn)為，用暴力解決問(wèn)題是戰(zhàn)略的下策，高明的戰(zhàn)略家盡量避免將重心放在力量的直接對(duì)抗上，相反卻是通過(guò)“上兵伐謀”的手段，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“兵不鈍而利可全”的目的。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三、謀攻篇“謀攻”，就是謀劃攻敵之道的意思。孫子兵法黃樸民人52三、謀攻篇凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之。全軍為上，破軍次之。戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)法則是，使敵人的國(guó)家完整地降服為上策，攻破敵人的國(guó)家而勝之則差一個(gè)層次。使敵人的軍隊(duì)完整地降服為上策，攻破敵人的軍隊(duì)而勝之則差一個(gè)層次。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。所以百戰(zhàn)百勝，不是高明中最高明的；不需交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才是高明中最高明的。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三、謀攻篇凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之。全軍為上，破軍次之53三、謀攻篇故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。善于用兵的人，讓敵人的軍隊(duì)降服靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，拔下敵人的城池靠的不是硬攻，毀滅敵人的國(guó)家靠的不是曠日持久的消耗。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三、謀攻篇故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀54三、謀攻篇故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略，其次是挫敗敵人的外交，再次是擊敗敵人的軍隊(duì)，下策才是攻打敵人的城池。選擇攻城的辦法是出于迫不得已。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三、謀攻篇故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法55戰(zhàn)略金字塔占領(lǐng)戰(zhàn)略的制高點(diǎn)在大戰(zhàn)略上勝人一籌！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院戰(zhàn)略金字塔占領(lǐng)戰(zhàn)略的制高點(diǎn)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院56三、謀攻篇必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。一定要用全勝的戰(zhàn)略爭(zhēng)勝于天下。這樣自己的實(shí)力不至于受到損耗，勝利卻可以圓滿地獲得。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院三、謀攻篇必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。孫子兵法黃樸民人57

劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍。天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺?！f子·說(shuō)劍孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院劍有天子劍、諸侯劍和庶人劍?！f子·說(shuō)劍孫子兵法黃樸民58四、形篇形為有質(zhì)之稱”，“形”就是軍事實(shí)力的意思。如果說(shuō)《謀攻篇》反映的是“全勝”的追求，那么《形篇》反映的就是孫子的“先勝”思想?！跋葎佟钡幕緝?nèi)涵是“先勝而求戰(zhàn)”，在對(duì)抗之前即確立必勝的把握，從而把競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)程與結(jié)局掌握在自己的手里。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四、形篇形為有質(zhì)之稱”，“形”就是軍事實(shí)力的意思。如果說(shuō)《謀59四、形篇善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。善于作戰(zhàn)的人，總是先保證不被敵人戰(zhàn)勝，然后尋找時(shí)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不可勝在己，可勝在敵。不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)可以操在自己的手中，能否戰(zhàn)勝敵人則取決于敵人是否有隙可乘。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四、形篇善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。孫子兵法黃樸民人大60四、形篇不可勝者，守也?？蓜僬撸ヒ?。沒(méi)有可勝的機(jī)會(huì)，就采取防守的行動(dòng)；有了可勝的機(jī)會(huì)，就采取進(jìn)攻的行動(dòng)。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。勝利之師總是先創(chuàng)造取勝的條件，爾后才尋機(jī)與敵人決戰(zhàn)；敗軍之將卻往往先冒險(xiǎn)與敵人作戰(zhàn)，爾后才企求僥幸取勝。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四、形篇不可勝者，守也?？蓜僬?，攻也。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)61把戰(zhàn)略對(duì)抗點(diǎn)前移，勝于無(wú)形！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院把戰(zhàn)略對(duì)抗點(diǎn)前移，勝于無(wú)形！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院62四、形篇故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。關(guān)于用兵的人打了勝仗，既不顯露出智慧的名聲，也不表現(xiàn)為勇武的戰(zhàn)功。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四、形篇故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。孫子兵法黃樸民人大培63四、形篇故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝利的軍隊(duì)較之于失敗的軍隊(duì)，就像是以“鎰”稱“銖”那樣處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位。失敗的軍隊(duì)較之于勝利之師，則好像以“銖”稱“鎰”那樣處于絕對(duì)的劣勢(shì)地位。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四、形篇故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。孫子兵法黃樸民人大64五、勢(shì)篇“勢(shì)篇”是“形篇”的姊妹篇?！靶纹敝饕撌隽司邆洳豢蓱?zhàn)勝的軍事力量，“勢(shì)篇”則主要論述了在強(qiáng)大的軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，積極創(chuàng)造和利用有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝地打擊敵人，以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇“勢(shì)篇”是“形篇”的姊妹篇?！靶纹敝饕撌隽司邆?5五、勢(shì)篇凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。管理眾人如同一人，關(guān)鍵是解決好組織編制的問(wèn)題；調(diào)動(dòng)千軍如同一人，關(guān)鍵是解決好指揮方式的問(wèn)題；統(tǒng)領(lǐng)全軍遇到強(qiáng)敵進(jìn)攻而不敗，關(guān)鍵是在“奇正”變化上做文章；進(jìn)攻敵人如同以石擊卵一樣迅速解決戰(zhàn)斗，關(guān)鍵在于正確利用“虛實(shí)”的原則。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也。三軍之66五、勢(shì)篇凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。凡是作戰(zhàn)，通常是以“正”兵當(dāng)敵，以“奇”兵取勝。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院67五、勢(shì)篇“正”：在預(yù)期的地點(diǎn)和預(yù)期的時(shí)間以預(yù)期的方式發(fā)起的進(jìn)攻?！捌妗保河脭橙恕安灰狻被蛘J(rèn)為“不可能”的、超出常規(guī)的方式發(fā)起攻擊。正是常法，奇是變法?！捌妗钡纳顚雍x就是打破常規(guī)，出其不意。什么是“以奇勝”？用兵唯一不變的規(guī)則就是沒(méi)有固定不變的規(guī)則。打破舊的規(guī)則、創(chuàng)立新的規(guī)則的人總是可以獲得巨大的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇“正”：在預(yù)期的地點(diǎn)和預(yù)期的時(shí)間以預(yù)期的方式發(fā)起的進(jìn)68對(duì)手的認(rèn)知是出“奇”的起點(diǎn)想出“奇”，就必須真正做到“想”對(duì)手之未“想”。如果對(duì)手也想到了，就只能打成消耗戰(zhàn)，甚至落入對(duì)手的陷阱?！俺銎嬷苿佟笨康氖浅銎洳弧耙狻保喝蚀ǖ顷憽⒚狭坚?。出“奇”的實(shí)質(zhì)是抓住了對(duì)手思維上的“死角”。對(duì)方頭腦中的這個(gè)思維死角（戰(zhàn)略盲點(diǎn)），就是戰(zhàn)勝敵人的可乘之隙。五、勢(shì)篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院對(duì)手的認(rèn)知是出“奇”的起點(diǎn)五、勢(shì)篇孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院69五、勢(shì)篇結(jié)論：什么是“奇”、什么是“正”取決于對(duì)對(duì)手思維與心理的把握。奇正的運(yùn)用本身就是斗智的過(guò)程。吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正。以正為奇，以奇為正，變化莫測(cè)。以奇為正者，敵意其奇，則吾以正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾以奇擊之。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。“戰(zhàn)勝不復(fù)”：七亙村重復(fù)設(shè)復(fù)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇結(jié)論：什么是“奇”、什么是“正”取決于對(duì)對(duì)手思維與心70五、勢(shì)篇善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)圓石從萬(wàn)丈高山上滾下來(lái)一樣。這就是所謂的“勢(shì)”。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。孫子兵法黃樸71五、勢(shì)篇勇怯，勢(shì)也。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人。士兵勇敢還是怯懦，取決于態(tài)勢(shì)的優(yōu)劣。善于作戰(zhàn)的人，是善于創(chuàng)造出有利的態(tài)勢(shì)而取勝，而不是苛求自己的下屬。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇勇怯，勢(shì)也。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人。孫子兵法黃72五、勢(shì)篇求之于勢(shì)的原則：“勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短”：險(xiǎn)惡、短促“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”：勢(shì)不可擋“動(dòng)于九天之上”：出其不意形成必勝之勢(shì)！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇求之于勢(shì)的原則：孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院73五、勢(shì)篇任勢(shì)的三個(gè)境界：度勢(shì)、借勢(shì)、造勢(shì)“勢(shì)利，勢(shì)利，利與勢(shì)是分不開(kāi)的，有勢(shì)就有利。所以現(xiàn)在先不要求利，要取勢(shì)?！薄r孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五、勢(shì)篇任勢(shì)的三個(gè)境界：度勢(shì)、借勢(shì)、造勢(shì)孫子兵法黃樸民人大培74六、虛實(shí)篇

唐太宗說(shuō)：“孫武十三篇，無(wú)出《虛實(shí)》。夫用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無(wú)不勝焉。”本篇是孫子作戰(zhàn)理論的核心篇。在這一篇中，孫子集中論述了應(yīng)該如何在掌握虛實(shí)、轉(zhuǎn)化虛實(shí)、運(yùn)用虛實(shí)的基礎(chǔ)上，正確地組織攻防對(duì)抗，并提出了調(diào)動(dòng)敵人、集中兵力、避實(shí)擊虛、因敵制勝等一系列的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇唐太宗說(shuō)：“孫武十三篇，無(wú)出《虛實(shí)》。夫用兵識(shí)75六、虛實(shí)篇凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。凡是先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)有利位置而等待敵人的一方就從容主動(dòng)，后到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的一方就疲勞被動(dòng)。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人，而不被敵人所調(diào)動(dòng)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。孫子兵法76六、虛實(shí)篇能使敵自至者，利也；能使敵不得至者，害也。能使敵人自動(dòng)進(jìn)入預(yù)定區(qū)域的，是用小利引誘它的結(jié)果；能夠阻止敵人到達(dá)預(yù)定區(qū)域的，是采取各種行動(dòng)妨害、牽制它的結(jié)果。出其所必趨，趨其所不意。出擊敵人所必須急救的地方，奔襲敵人所意料不到的地方。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇能使敵自至者，利也；能使敵不得至者，害也。孫子兵法77六、虛實(shí)篇我專而敵分。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也。眾者，使人備己者也。集中我的力量，分散敵人的力量。處處加以防備，就會(huì)處處兵力薄弱。兵力薄弱，是因?yàn)樘幪幦シ纻鋭e人；兵力充足，是因?yàn)槠仁箤?duì)手處處防備自己。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇我專而敵分。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也。78六、虛實(shí)篇夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛。用兵的規(guī)律就像流水一樣。水的流動(dòng)規(guī)律，是避開(kāi)高處而流向低處；用兵的規(guī)律，是避開(kāi)敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊敵人的虛弱之處。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛79六、虛實(shí)篇凡用兵者，攻堅(jiān)則韌，乘瑕則神。攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，攻瑕則堅(jiān)者瑕?！呵铩す苤俦軐?shí)擊虛的奧妙，在于從戰(zhàn)爭(zhēng)全局出發(fā)，正確地選擇關(guān)聯(lián)敵人要害的薄弱環(huán)節(jié)作為打擊目標(biāo)，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。避實(shí)擊虛所著眼的是敵人整體結(jié)構(gòu)的瓦解最好的擊虛之處，應(yīng)該不但是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手易受攻擊之處，而且應(yīng)該是攻擊一旦成功，就會(huì)對(duì)對(duì)手造成重大損害之處。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇凡用兵者，攻堅(jiān)則韌，乘瑕則神。攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，攻瑕則80六、虛實(shí)篇打敵人強(qiáng)點(diǎn)中的弱點(diǎn)！最強(qiáng)大的對(duì)手也會(huì)有薄弱的環(huán)節(jié)戰(zhàn)例：孟良崮戰(zhàn)役孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇打敵人強(qiáng)點(diǎn)中的弱點(diǎn)！孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院81六、虛實(shí)篇故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。用兵打仗沒(méi)有固定不變的打法，就像水流沒(méi)有固定不變的形態(tài)一樣。能夠依據(jù)敵情變化而克敵制勝的，就叫做用兵如神。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院六、虛實(shí)篇故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。82七、軍爭(zhēng)篇“爭(zhēng)者，趨利也?！避姞?zhēng)，就是軍隊(duì)在機(jī)動(dòng)過(guò)程中如何趨利避害，爭(zhēng)取到先機(jī)之利，爭(zhēng)取到關(guān)鍵性的戰(zhàn)略地位與資源，從而掌握到對(duì)抗的主動(dòng)權(quán)。在這一篇中，孫子提出了“以迂為直、以患為利”、“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”等作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院七、軍爭(zhēng)篇“爭(zhēng)者，趨利也?！避姞?zhēng)，就是軍隊(duì)在機(jī)動(dòng)過(guò)程中如何趨83七、軍爭(zhēng)篇軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。爭(zhēng)奪先機(jī)之利最難的是，如何把迂回的彎路變成直路，把不利的條件變成有利的條件。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院七、軍爭(zhēng)篇軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。孫子兵法黃樸民人大84七、軍爭(zhēng)篇故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功，根據(jù)是否有利決定自己的行動(dòng)，以分散和集中兵力來(lái)變換自己的戰(zhàn)術(shù)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院七、軍爭(zhēng)篇故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。孫子兵法黃樸民人大85七、軍爭(zhēng)篇故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。善于用兵的人，總是先避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等到敵人士氣懈怠衰竭的時(shí)候再去打擊它。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院七、軍爭(zhēng)篇故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。孫子兵法黃樸民人大86八、九變篇“九變篇”主要揭示了戰(zhàn)略在實(shí)施的過(guò)程中必須根據(jù)具體情況，保持隨機(jī)應(yīng)變、靈活處置的原則。在動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，偏執(zhí)是戰(zhàn)略的大忌，只有保持戰(zhàn)略的柔性，才能適應(yīng)條件和環(huán)境的變化。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院八、九變篇“九變篇”主要揭示了戰(zhàn)略在實(shí)施的過(guò)程中必須根據(jù)具體87八、九變篇途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。有些道路不必走，有些敵軍不必打，有些城市不必攻，有些地方不必爭(zhēng)，有些君命不必執(zhí)行。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院八、九變篇途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君88八、九變篇智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。聰明的將帥考慮問(wèn)題，必須兼顧利與害兩個(gè)方面。考慮到有利的因素，大事才可以順利進(jìn)行；考慮到不利的因素，禍患才可以預(yù)先化解。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院八、九變篇智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患89八、九變篇用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也。無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。用兵的法則是，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院八、九變篇用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也。無(wú)恃其不攻，恃90九、行軍篇

在這一篇中，孫子主要論述了軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件下行軍作戰(zhàn)、安營(yíng)扎寨和觀察判斷敵情的原則和方法，并提出了“兵非多益”的建軍原則和“合之以文、齊之以武”的治軍思想。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院九、行軍篇在這一篇中，孫子主要論述了軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件91九、行軍篇辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。

敵人言詞謙卑卻暗中加緊戰(zhàn)備，是要發(fā)起進(jìn)攻；敵人措辭強(qiáng)硬而又?jǐn)[出前進(jìn)姿態(tài)的，是要準(zhǔn)備撤退；敵軍事先沒(méi)有約定卻主動(dòng)前來(lái)議和，必定是另有陰謀。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院九、行軍篇辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和92九、行軍篇兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。

軍隊(duì)并不是兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力、判明敵情、獲得部下的擁戴，也就足夠了。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院九、行軍篇兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。孫子93九、行軍篇合之以文，齊之以武。

用柔的價(jià)值來(lái)凝聚人，用剛的制度來(lái)規(guī)范人。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院九、行軍篇合之以文，齊之以武。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院94十、地形篇“地形篇”是孫子兵法專門論述軍隊(duì)作戰(zhàn)如何選擇地形、控制地形的一篇。在這一篇當(dāng)中，孫子對(duì)地形作了詳細(xì)的，指明了軍隊(duì)在不同的作戰(zhàn)行動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)去選擇什么樣的地形。孫子還提出了“地形者，兵之助”的命題，就是作為一支軍隊(duì)，要善于利用地形，以增加戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)效率。高明的戰(zhàn)略家，都非常善于根據(jù)地形來(lái)確定作戰(zhàn)的方案，來(lái)求取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十、地形篇“地形篇”是孫子兵法專門論述軍隊(duì)作戰(zhàn)如何選擇地形、95十、地形篇夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近，上將之道也。地形是增強(qiáng)軍隊(duì)作戰(zhàn)力量的重要因素。判明敵人的情況，考察地形的險(xiǎn)易，計(jì)算道路的遠(yuǎn)近，這是最高指揮員必須掌握的。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十、地形篇夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近，上將之96十、地形篇進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也。進(jìn)不謀求戰(zhàn)勝的美名，退不回避違命的罪責(zé)，惟一的目的是保全民眾，同時(shí)符合君主的根本利益。這樣的將領(lǐng)，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十、地形篇進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也97十、地形篇厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。

厚愛(ài)士卒卻不能使用，溺愛(ài)下屬卻不能聽(tīng)令，違法亂紀(jì)而不能懲治，這樣的軍隊(duì)就像慣壞了的孩子一樣，是不能用來(lái)同敵人作戰(zhàn)的。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十、地形篇厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可98十、地形篇知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。

了解對(duì)手，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)。了解天時(shí)，了解地利，勝利才會(huì)有完全的把握。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十、地形篇知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。孫子兵法黃99十一、九地篇

在這一篇，孫子還是談“地”，但談得不是一般的地形，而是戰(zhàn)略地理。孫子根據(jù)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的特點(diǎn)，歸納出九種不同類型的戰(zhàn)略地形，以及不同地形對(duì)軍隊(duì)心理狀態(tài)所產(chǎn)生的影響，并進(jìn)而提出了不同的戰(zhàn)略行動(dòng)原則，以充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。其中對(duì)戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何實(shí)施突然襲擊問(wèn)題的論述，是全篇的精華所在。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十一、九地篇在這一篇，孫子還是談“地”，但談得不是一般的地100十一、九地篇聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。聚集全軍官兵，置于險(xiǎn)惡之地，這是將帥所要做的事情。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫陷眾于害，然后能為成敗。把士卒投入死地，反而能轉(zhuǎn)危為安。把士卒置于死地，反而能起死回生。軍隊(duì)深陷絕境，反而能奪取勝利。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十一、九地篇聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。孫子兵法101十一、九地篇將軍之事，靜以幽，正以治。將帥的修養(yǎng)，應(yīng)該是沉著冷靜而幽深莫測(cè)，公正嚴(yán)明而有條不紊。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十一、九地篇將軍之事，靜以幽，正以治。孫子兵法黃樸民人大培102十一、九地篇始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前，要像處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人松懈戒備；戰(zhàn)爭(zhēng)展開(kāi)之后，則要像脫逃的野兔那樣迅速行動(dòng)，打得敵人措手不及，無(wú)從抵抗。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十一、九地篇始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。孫子兵法103十二、火攻篇“火攻篇”主要分析了如何借用火等外在的自然力量來(lái)進(jìn)攻敵人的戰(zhàn)法。其借鑒意義在于提醒我們?cè)趯W(xué)會(huì)借助各種外力，尋求更有力的進(jìn)攻手段?；鸸タ赡軅?、傷己的負(fù)面影響，又提示將帥必須對(duì)“兵兇戰(zhàn)危”有清醒的認(rèn)識(shí)，真正做到高度的理智，高度的冷靜，高度的自制，一切以利益的大小和有無(wú)為依據(jù)，這才是安國(guó)全軍之道。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十二、火攻篇“火攻篇”主要分析了如何借用火等外在的自然力量來(lái)104十二、火攻篇主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。君主切不可因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥切不可因一時(shí)的怨恨而出陣求戰(zhàn)。憤怒可以重新變?yōu)闅g喜，怨恨可以重新變?yōu)楦吲d，但國(guó)家一旦滅亡就不可能復(fù)存，將士一旦戰(zhàn)亡就不可能復(fù)生。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十二、火攻篇主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍105十二、火攻篇合于利而動(dòng)，不合于利而止。符合國(guó)家利益才行動(dòng)，不符合國(guó)家利益就停止。明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的君主一定要慎重，優(yōu)秀的將帥一定要警惕。這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的根本原則。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十二、火攻篇合于利而動(dòng)，不合于利而止。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)106十三、用間篇

孫子在這一篇主要論述了如何使用間諜（情報(bào)人員）來(lái)獲得各種支持戰(zhàn)爭(zhēng)決策的情報(bào)資料。在孫子的戰(zhàn)略思想中，“知”具有重要的地位。“知彼知己”、“知戰(zhàn)之地”、“知戰(zhàn)之日”，是孫子一貫強(qiáng)調(diào)的作戰(zhàn)要求。在本篇中，孫子還專門指出“先知”的重要性?！坝瞄g”則是孫子實(shí)現(xiàn)其“知”的主要途徑，是實(shí)現(xiàn)其“先知”的主要手段。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十三、用間篇孫子在這一篇主要論述了如何使用間諜（情報(bào)人員107十三、用間篇明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。英明的君主，賢能的將領(lǐng)，之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超出眾人之上，就在于事先能夠掌握敵情。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十三、用間篇明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。孫108十三、用間篇凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。凡是要打的敵方軍隊(duì)，要攻的敵方城堡，要?dú)⒌臄撤焦賳T，必須先弄清那些守城的將官、左右的親信、傳達(dá)通報(bào)的謁者、守門的警衛(wèi)、宮中近侍人員的姓名，讓我的間諜一定要偵察清楚。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十三、用間篇凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守109十三、用間篇非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。不是睿智聰穎之人，不能使用間諜；不是仁慈慷慨之人，不能使用間諜；不是謀慮精細(xì)之人，不能分辨間諜提供情報(bào)的真?zhèn)?。微哉微哉，無(wú)所不用間也。微妙啊微妙啊，無(wú)時(shí)無(wú)處不使用間諜啊。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十三、用間篇非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之110十三、用間篇此兵之要，三軍所恃而動(dòng)也。這是用兵最重要的環(huán)節(jié)啊，整個(gè)軍隊(duì)都要依靠間諜所提供的情報(bào)來(lái)決定軍事行動(dòng)。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院十三、用間篇此兵之要，三軍所恃而動(dòng)也。孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)111四項(xiàng)原則第一、料事要準(zhǔn)第二、遇事要忍第三、出手要狠第四、善后要穩(wěn)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院四項(xiàng)原則第一、料事要準(zhǔn)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院112五大關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一辯證思維哲學(xué)層次的提升孫子的精華今天的價(jià)值孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院五大關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院113謀略不是萬(wàn)能的，離開(kāi)實(shí)力后盾，謀略無(wú)所施展。但沒(méi)有謀略又是萬(wàn)萬(wàn)不能的，離開(kāi)謀略的實(shí)力，往往會(huì)成為空擺設(shè)。力與謀的關(guān)系孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院謀略不是萬(wàn)能的，離開(kāi)實(shí)力后盾，謀略無(wú)所施展。力與謀的關(guān)系孫子114利與害的關(guān)系

利與害交雜在一起，沒(méi)有單純之利，也無(wú)單純之害。任用人才的兩難選擇伴侶的得失洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院利與害的關(guān)系孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院115駕馭利害的智慧孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院駕馭利害的智慧孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院116全與偏的關(guān)系中國(guó)文化的求全價(jià)值取向?qū)O子的“全勝”追求孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院全與偏的關(guān)系孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院117“萬(wàn)全”的困難與虛幻“不如意事常八九，可心人兒無(wú)一二”做好人難，做小人容易犯忌：計(jì)劃制定上的面面俱到博弈競(jìng)爭(zhēng)上的通吃不漏人才任用上的求全責(zé)備孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院“萬(wàn)全”的困難與虛幻孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院118舍得，舍得，有所舍才有所得▲理想與操作的差異▲劍走偏鋒▲掛羊頭，最好賣狗肉孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院舍得，舍得，有所舍才有所得▲理想與操作的差異孫子兵法黃樸民人119勢(shì)與節(jié)的關(guān)系

中庸精神

劉備兵敗的啟示孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院勢(shì)與節(jié)的關(guān)系中庸精神孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院120“度”的核心問(wèn)題真理越過(guò)一步便成謬誤英雄末路多因“過(guò)猶不及”（漢武帝打匈奴）逆境奮斗不易，順境進(jìn)取更難（《愛(ài)蓮說(shuō)》的啟示）孫子兵法黃樸民人大培訓(xùn)學(xué)院