小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育

小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育1

福爾摩斯知識(shí)簡(jiǎn)表7、化學(xué)知識(shí)——8、解剖學(xué)知識(shí)——9、驚險(xiǎn)文學(xué)——10、提琴——11、武藝——12、英國(guó)法律——精深準(zhǔn)確，但不系統(tǒng)很廣博，似乎對(duì)一個(gè)世紀(jì)中所有的恐怖事件都深知底細(xì)。拉得很好善使棍棒，精于刀劍拳術(shù)具有充分實(shí)用知識(shí)福爾摩斯知識(shí)簡(jiǎn)表7、化學(xué)知識(shí)——精深準(zhǔn)確，但不系統(tǒng)很廣博，2

知識(shí)的認(rèn)知意義知識(shí)導(dǎo)向能力導(dǎo)向素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué)的三個(gè)層次

知識(shí)的精神意義

知識(shí)的心理意義知識(shí)的認(rèn)知意義知識(shí)導(dǎo)向教學(xué)的三個(gè)層次3素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義】人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質(zhì)氣質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成才是教學(xué)的根本目的。知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識(shí)、能力，只是一種符號(hào)、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。女神與女管家素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義】人性的豐滿、人格的完善、德性的形成4厘清幾對(duì)概念厘清幾對(duì)概念5

什么是核心素養(yǎng)？根據(jù)日本學(xué)者恒吉宏典等主編的《授業(yè)研究重要術(shù)語基礎(chǔ)知識(shí)》，核心素養(yǎng)指“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)所習(xí)得的、以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核”。另有學(xué)者認(rèn)為，核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過后天教育習(xí)得的。（例：評(píng)價(jià)江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》李云龍的素養(yǎng)）素養(yǎng)與核心素養(yǎng)什么是核心素養(yǎng)？根據(jù)日本學(xué)者恒吉宏典等主編的6

學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科與人的融合，是各門學(xué)科對(duì)人的核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)7

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升（審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力

精神建構(gòu)力：包含文化傳承與價(jià)值認(rèn)同語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與8

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

貓會(huì)爬樹嗎2014語文建設(shè)第4期《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》模仿-創(chuàng)造（例1《搭石》音韻美的詞語；例2《白鵝》《白公鵝》對(duì)比、動(dòng)作細(xì)節(jié)）例3、汪潮、孫雙金《找春天》語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系9

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

1、思維深度例:《尊嚴(yán)》

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系10

圍繞問題展開教學(xué)，“嗟來之食”

在課堂上，全班學(xué)生幾乎每個(gè)人都提出了一個(gè)自己的問題，如有的學(xué)生提出：“為什么會(huì)發(fā)生饑荒？”“為什么哈默那么窮，大叔卻那么有錢有物？”“哈默為什么說他情愿餓死，也不吃財(cái)主給他的食物？”等等。在這些問題中，大部分同學(xué)都選擇了第三題進(jìn)行討論。圍繞問題展開教學(xué)，“嗟來之食”11

在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄菤?，很有尊?yán)”。教師非常敏銳地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，利用學(xué)生的話進(jìn)行引導(dǎo)：“對(duì)！他很有骨氣，很有尊嚴(yán)?？墒撬呀?jīng)快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問題立即又使學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分化。有的學(xué)生明確贊成，有的學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個(gè)與此關(guān)聯(lián)、又蘊(yùn)含哲學(xué)意味的問題，即“生命和尊嚴(yán)到底哪一個(gè)更重要”？在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)12

在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆]有生命就什么也沒有了”；有的學(xué)生覺得，尊嚴(yán)比生命更重要，“因?yàn)闆]有尊嚴(yán)會(huì)被人看不起”；還有的學(xué)生語出驚人，說生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因?yàn)闆]有生命就沒有尊嚴(yán)，而沒有尊嚴(yán)生命就沒有意義。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個(gè)人的手心和手背一樣”……（姜榮敏：《質(zhì)量監(jiān)控為“課改”保駕護(hù)航》，《中小學(xué)管理》2002年第5期）在這樣的課堂上，學(xué)生會(huì)感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)13

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

1、審辯思維（思維深度）例:《尊嚴(yán)》

2、想象思維《馬良的神筆》《雪地里的小畫家》語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系14案例2《假如》師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫什么呢？請(qǐng)把你的想法寫下來。兒童動(dòng)筆寫后匯報(bào)：生1：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫上心臟，讓雷鋒叔叔永遠(yuǎn)跟我們?cè)谝黄?。?：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫上健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。生3：假如我有一支馬良的神筆，我要給饑餓中的人們，畫上面包、牛奶，讓他們?cè)僖膊粫?huì)餓肚子?！咐?《假如》15

案例3：《雪地里的小畫家》語文需要烏托邦思維（文學(xué)的真實(shí)）

師：同學(xué)們，咱們平時(shí)是怎么畫畫的？生：我們平時(shí)畫畫要用紙和彩筆。師：那，小動(dòng)物們又是怎樣畫畫的？生：他們用腳在雪地里踩，沒用紙和筆。師：真輕松，真簡(jiǎn)單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫，太了不起了！難怪大家都說他們是雪地里的小畫家。師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它在洞里睡著啦！師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺呢？生：青蛙身上沒毛。生：青蛙怕冷。師：大家說的都沒錯(cuò)。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不吃也不動(dòng)，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來活動(dòng)，這種現(xiàn)象叫冬眠。案例3：《雪地里的小畫家》語文需要烏托邦思維（文學(xué)的真實(shí)）16

案例3：改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)

師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它躲在洞里睡著啦！師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰愿意跟小畫家們說說你在這個(gè)冬天里的快樂？（給學(xué)生戴上青蛙頭飾）生：我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見春姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，好漂亮啊！生：我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個(gè)冬天。生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我鉆到洞口一看，哇，小草也從地里鉆出來了，我還跟她打招呼呢。生：……師：呀，小青蛙，你的這個(gè)冬天過得真快樂。劉曉東《兒童精神哲學(xué)》皮亞杰：兒童都是泛靈論者案例3：改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)劉曉東《兒童精神哲學(xué)》皮亞杰：兒童都是17表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力《江南春》《搭石》（自然美人情美語言美）

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)思維力：思維能力的發(fā)18

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力

精神建構(gòu)力：包含文化傳承、價(jià)值認(rèn)同和意義世界的建構(gòu)語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系19

案例1：《尋隱者不遇》（賈島）與中國(guó)隱士文化案例2：《黃鶴樓》（崔顥）的哲學(xué)思考案例3：《伯牙絕弦》誰是誰知音？修身齊家治國(guó)平天下例4：詩人如美人例5：月亮還是那個(gè)月亮修身齊家治國(guó)平天下例4：詩人如美人20案例4：林沖之“讓”師：林沖是怎樣的人?請(qǐng)用幾個(gè)詞語概括。生：謙虛、武功高強(qiáng)、忍辱負(fù)重、懂禮貌、胸懷寬廣……師：你們的答案都正確，但作為高年級(jí)的學(xué)生，你們應(yīng)該看得更深更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林沖的為人濃縮成一個(gè)宇。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說的這個(gè)“讓”字寫到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進(jìn)去。林沖的“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”，讓我們看到了他的修養(yǎng)和高尚的道德，我們將他的人品歸之為一個(gè)“讓”字。生：（讀孔子的《論語》）“溫、良、恭、儉、讓”——中華民族的五大美德。師：林沖的為人是“讓”，而不是“忍”“謙”，你們明白了嗎？

案例4：林沖之“讓”21

譬如，同樣面對(duì)中秋月圓，在無“詩心”的人那里，月亮還是那個(gè)月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績(jī)，卻無法詩意棲居；而擁有“詩心”的人，月亮就成了傳遞和共享情感的東西，于是，“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長(zhǎng)江送流水”的喟嘆，終究轉(zhuǎn)化為“一切水印一月，一月印一切水”的超脫，這便是“詩意地棲居”，這就是“以文化素質(zhì)的培育來超越生存困境，通過建構(gòu)合理的文化意義世界，讓自己來超越生存困境?！保ǚ啤段幕c安身立命》）

——林珊著《語文教學(xué)的真善美意韻》譬如，同樣面對(duì)中秋月圓，在無“詩心”的人那里，22小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育23小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育24小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育25小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育26小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育27小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育28小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育29小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育30小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育31小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育32小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育33尼采《我們的教育機(jī)構(gòu)》（周國(guó)平譯）中說：當(dāng)時(shí)的教育出現(xiàn)了一種使教育內(nèi)涵縮小的傾向，中學(xué)越來越不把古典人文學(xué)科作為重點(diǎn)，越來越增加了知識(shí)技能的科目，包括大學(xué)。所以他很擔(dān)憂，提出了“教育和生計(jì)的區(qū)別”。他說，教育為了生存，當(dāng)然需要掌握一定的知識(shí)和技能，但是如果說一個(gè)教育僅僅把獲得一份職業(yè)作為他的目標(biāo)，那不是教育，只是一份指導(dǎo)人們生存的說明書。如果一個(gè)機(jī)構(gòu)僅僅把謀生作為一個(gè)目標(biāo)，那就不是教育機(jī)構(gòu)，那是生計(jì)機(jī)構(gòu)。教育只有超出為謀生學(xué)習(xí)，真正的教育才開始。尼采打了一個(gè)比方。真正的教育就好像是一個(gè)女神，而以謀生為目標(biāo)的教育就是一個(gè)有知識(shí)的女仆、女管家?！車?guó)平在2015“教之道思享會(huì)”上的主題演講周國(guó)平評(píng)價(jià)尼采：尼采的瘋狂，是現(xiàn)代世界的開端?！段覀兊慕逃龣C(jī)構(gòu)》是尼采在德國(guó)巴塞爾大學(xué)做的五篇演講。這是尼采的教育宣言。尼采《我們的教育機(jī)構(gòu)》（周國(guó)平譯）中說：當(dāng)時(shí)的教育出現(xiàn)了一種34小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育35小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育36小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育37小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育38小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育39前言：知識(shí)導(dǎo)向、能力導(dǎo)向與素養(yǎng)導(dǎo)向知識(shí)導(dǎo)向【知識(shí)的認(rèn)知意義】就知識(shí)論知識(shí)；始于知識(shí)止于知識(shí)；把知識(shí)當(dāng)成目的，人（學(xué)生）只是學(xué)習(xí)知識(shí)的手段；知識(shí)是外在于人的（客觀主義知識(shí)觀），跟人的生活和精神沒有關(guān)系；知識(shí)是考試的手段，掌握知識(shí)的目的是為了考試。前言：知識(shí)導(dǎo)向、能力導(dǎo)向與素養(yǎng)導(dǎo)向知識(shí)導(dǎo)向【知識(shí)的認(rèn)知意義】40能力導(dǎo)向【知識(shí)的心理意義】知識(shí)是手段，能力是目的。知識(shí)是為能力服務(wù)的（知識(shí)及其學(xué)習(xí)過程有能力的成分和因子，要有意識(shí)地挖掘和凸顯）；知識(shí)是樹葉，能力是樹根，能力會(huì)長(zhǎng)出知識(shí)；知識(shí)是材料，能力是工具；能力發(fā)展才是教學(xué)的根本目的和核心任務(wù)。能力導(dǎo)向【知識(shí)的心理意義】知識(shí)是手段，能力是目的。知識(shí)是為能41素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義】人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成才是教學(xué)的根本目的。知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識(shí)、能力，只是一種符號(hào)、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義】人性的豐滿、人格的完善、德性的形成42小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)構(gòu)成及培育43價(jià)值觀是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，學(xué)校教育教學(xué)若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。價(jià)值觀因此被認(rèn)為是人生的第一顆扣子，是人生不可讓渡的底線。學(xué)科的核心素養(yǎng)絕不僅僅是掌握學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和技能，更重要的是在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的人格特征和智慧特征，是學(xué)科內(nèi)在和潛在的價(jià)值、精神和文化在學(xué)生身上的體現(xiàn)。價(jià)值觀是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，學(xué)校教育教學(xué)若不在這上面扎443，立德樹人的依靠是教師。第一，教學(xué)是人格的影響；一切有價(jià)值的教學(xué)必定基于教師的人格，教學(xué)的最高境界乃是人格塑造——人格對(duì)人格的熏陶。蘇霍姆林斯基：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人?！奔訌?qiáng)自我修煉，努力成為一名“有人格作背景”乃至有人格魅力的教師，以人格熏陶學(xué)生，塑造學(xué)生的品格?！叭羰犯?，一切皆失?！?，立德樹人的依靠是教師。45為此，徐老師呼吁：“解放思想吧，將跨界理念引入教學(xué)，讓原本毫不相干甚至矛盾的元素相互滲透融會(huì)，擦出靈感火花和奇妙創(chuàng)意，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)更好地環(huán)境?！北环Q為“史上最牛美術(shù)老師”的鄒華章認(rèn)為：“美術(shù)不應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，她是學(xué)科的點(diǎn)綴使者。我在嘗試學(xué)科與學(xué)科之間的研究，美術(shù)和語文的共鳴，美術(shù)和數(shù)學(xué)的聯(lián)系，美術(shù)和生物的溝通……把美術(shù)的元素引進(jìn)其他課堂，學(xué)生將會(huì)擁有一顆發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的心靈?！睘榇?，徐老師呼吁：“解放思想吧，將跨界理念引入教學(xué)，讓原本毫46【語文學(xué)科的群文閱讀，即“圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程?！痹诙辔谋镜那笸犬愔?，集體建構(gòu)，達(dá)成共識(shí)，兼收并蓄，真實(shí)經(jīng)歷文字的流淌、情感的跌宕，體驗(yàn)字里行間的律動(dòng)，展開穿越時(shí)空的對(duì)話、碰撞和共鳴······沉醉在群文閱讀教學(xué)中，愛上思考、傾聽和討論。奇文共欣賞，疑義相與析。自由分享發(fā)現(xiàn)，盡情交流思想，與大文豪、思想家和圣人對(duì)話，每個(gè)人都會(huì)變得更加豐富、熱情、細(xì)膩而深刻?！俊菊Z文學(xué)科的群文閱讀，即“圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，47【化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的組織，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生從化學(xué)學(xué)科知識(shí)向化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，而化學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化則是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂“結(jié)構(gòu)化”是指將化學(xué)學(xué)科知識(shí)按照一定的方式聯(lián)接成一個(gè)有序整體的過程?！俊净瘜W(xué)教學(xué)內(nèi)容的組織，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生從化學(xué)學(xué)科知識(shí)向化學(xué)學(xué)48在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄菤?，很有尊?yán)”。教師非常敏銳地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，利用學(xué)生的話進(jìn)行引導(dǎo)：“對(duì)！他很有骨氣，很有尊嚴(yán)?？墒撬呀?jīng)快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問題立即又使學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分化。有的學(xué)生明確贊成，有的學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個(gè)與此關(guān)聯(lián)、又蘊(yùn)含哲學(xué)意味的問題，即“生命和尊嚴(yán)到底哪一個(gè)更重要”？在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄?9在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆]有生命就什么也沒有了”；有的學(xué)生覺得，尊嚴(yán)比生命更重要，“因?yàn)闆]有尊嚴(yán)會(huì)被人看不起”；還有的學(xué)生語出驚人，說生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因?yàn)闆]有生命就沒有尊嚴(yán)，而沒有尊嚴(yán)生命就沒有意義。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個(gè)人的手心和手背一樣”……（姜榮敏：《質(zhì)量監(jiān)控為“課改”保駕護(hù)航》，《中小學(xué)管理》2002年第5期）在這樣的課堂上，學(xué)生會(huì)感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆]有生命50一位老師指出：語文課改來改去，在教法上花樣翻新，卻不在教材的鉆研上下功夫，以至于無論教多少年，教多少遍，對(duì)一篇課文仍無新的發(fā)現(xiàn)，仍無獨(dú)到發(fā)掘，一如既往地停留在對(duì)教學(xué)參考書簡(jiǎn)單重復(fù)的淺層次、低水平上，這種教學(xué)怎么可能有深度？學(xué)生怎么會(huì)買賬？文本教材一定要細(xì)讀、深讀，讀出教材的深意和內(nèi)涵，讀出自己的個(gè)性和智慧，這是深度教學(xué)的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。否則，只是停留在學(xué)科知識(shí)的表層、現(xiàn)象和簡(jiǎn)單的結(jié)論的教學(xué)就不可能有所謂的深度。

從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度講，有深度的教學(xué)即思維、情感、生命參與的學(xué)習(xí)，為此教師要把教學(xué)引向?qū)W生思維和情感的深處。一位老師指出：語文課改來改去，在教法上花樣翻新，卻不在教材的51教師要努力把那些無用、冗余、偏多的“教”的成分剔除出去，把被教學(xué)花樣遮蔽了的學(xué)生與學(xué)習(xí)重現(xiàn)出來，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主線清晰地展露出來，復(fù)歸那種“教從屬于學(xué)”的原初意義上的教學(xué)觀。我們相信：只有通過這一變革，當(dāng)代課堂教學(xué)才可能重建一種以精教、簡(jiǎn)教、隱教為內(nèi)核的新教學(xué)觀。獨(dú)立性是相對(duì)于教師而言的，它包括學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性和學(xué)生群體的對(duì)立性。群體的獨(dú)立性即共同體，即同伴的合作學(xué)習(xí)——走向?qū)W習(xí)共同體。教師要努力把那些無用、冗余、偏多的“教”的成分剔除出去，把被52聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在物質(zhì)生活水平大大提高了，很多人的口袋滿滿的，但是精神卻是空虛的，因而被稱為“土豪”，即有錢（物質(zhì)財(cái)富）卻沒有素養(yǎng)（精神財(cái)富），生活富有卻沒有品位。他們的言行舉止帶給他人的感覺就是“沒素養(yǎng)”，而有素養(yǎng)的人則會(huì)像鮮花一樣，無論何人看到，何人聞到，都會(huì)產(chǎn)生愉悅和舒適的感覺?？鬃诱f過，才勝德者謂之小人，德勝才者謂之君子。這也是“土豪（物質(zhì)）”與“貴族（精神）”的區(qū)別。所謂“貴族（精神）”就是有素養(yǎng)的人。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在物質(zhì)生活水平大大提高了，很多人的口袋滿滿53鐘啟泉在《核心素養(yǎng)的核心在哪里：三大領(lǐng)域的研究成果有助于加深認(rèn)識(shí)》一文中也強(qiáng)調(diào)指出：“核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力。核心素養(yǎng)是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來的?！辩妴⑷凇逗诵乃仞B(yǎng)的核心在哪里：三大領(lǐng)域的研究成果有助于加深54傳統(tǒng)的學(xué)科教育過度地在學(xué)科上做文章，學(xué)校和教師一直糾結(jié)于學(xué)科知識(shí)的容量（內(nèi)容的多和少）、難度（內(nèi)容的深和淺），老師們對(duì)所教學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)爛熟于心，而對(duì)學(xué)科的本質(zhì)和教育價(jià)值卻知之甚少，對(duì)學(xué)生通過本門學(xué)科的學(xué)習(xí)要形成哪些核心素養(yǎng)以及怎樣形成這些素養(yǎng)也不甚了解。高中學(xué)科教育被高考綁架，學(xué)科和學(xué)科教育嚴(yán)重工具化。傳統(tǒng)的學(xué)科教育過度地在學(xué)科上做文章，學(xué)校和教師一直糾結(jié)