在實踐中追求和發(fā)展真理用課件

在實踐中追求和發(fā)展真理用課件在實踐中追求和發(fā)展真理用課件在實踐中追求和發(fā)展真理用課件在實踐中追求和發(fā)展真理用課件在實踐中追求和發(fā)展真理用課件在實1在實踐中追求和發(fā)展真理人生要有理想要是萬一實現(xiàn)了呢在實踐中追求和發(fā)展真理人生要有理想要是萬一實現(xiàn)了呢2判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問題、開辯論會、學(xué)習(xí)理論、3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會 6、航天專家研制“天宮一號”7.小行星撞擊地球8“十三五”規(guī)劃

9學(xué)生在教室里聽課10.中國共產(chǎn)黨召開十九大在實踐中追求和發(fā)展真理用課件3真題感知1（2014，25）2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是由籌算演變而來，由于古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，原有的籌算不能適應(yīng)計算的需要，籌算逐步演變?yōu)橹樗?。這一演變過程說明A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.量的積累必然引起質(zhì)變C.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.辯證否定是對舊事物的拋棄AA真題感知1（2014，25）2013年124CC2(2017)下列選項中，屬于唯物主義觀點的是A、人的理性為自然界立法B、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C、天行有常，不為堯存，不為桀亡D、萬物都在運動，但只是在概念中運動CC2(2017)下列選項中，屬于唯物主義觀點的是5C3(2017)80多年前，紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，戰(zhàn)勝千難萬險，付出巨大犧牲，勝利成了震撼世界、彪炳史冊的長城。這表明（

）A、人能夠能動地認(rèn)識世界B、意識是客觀存在的反映C、昂揚的精神可以催人奮進(jìn)D、意識活動具有直接現(xiàn)實性C3(2017)80多年前，紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣64(2016學(xué)測)2016年2月II日，美國科學(xué)家宣布，他們利用LIGO探測器首次探測到引力波的存在，證實了愛因斯坦100年前的預(yù)言。這表明A人的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性B實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C真理不可能被懷疑和推翻D人的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程B4(2016學(xué)測)2016年2月II日，美國科學(xué)家宣布，他7D5(2016學(xué)測).目前，我國正在加快推進(jìn)海綿城市建設(shè)，努力將城市建設(shè)成具有吸水、蓄水、凈水和釋水功能的海綿體，提高城市防洪排澇減災(zāi)能力。這一做法

A．改變了物質(zhì)的根本屬性B．把握了事物的絕對靜止C．改造了事物的同有聯(lián)系D．遵循了事物發(fā)展的規(guī)律D5(2016學(xué)測).目前，我國正在加快推進(jìn)海綿城市建設(shè)，努8.6隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時,也面臨著如何規(guī)范的問題,制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見A.實踐具有客觀物質(zhì)性B.實踐具有直接現(xiàn)實性C.實踐是認(rèn)識的最終目的D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D2017高考.6隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展,出現(xiàn)了代駕、陪97.實踐之所以能夠成為檢驗認(rèn)識是否正確，是因為

A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是連接主觀和客觀的橋梁

C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿8.實踐之所以是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為①實踐是主觀見之于客觀的活動

②實踐處于主觀和客觀交匯點③實踐標(biāo)志著主觀同客觀相符合

④認(rèn)識的正確與否只能實踐證明A．①②B．③④C．①③D．②④9實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是由于A.實踐是改造客觀世界的一切活動B.實踐是客觀的物質(zhì)性活動C.實踐是社會性、歷史性的活動D.實踐是主觀見之于客觀的活動BADBAD1010.2016年央行發(fā)布了《第二季度貨幣政策執(zhí)行報告》，并表示：下半年在繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策的大原則下，貨幣政策將適時適度預(yù)調(diào)微調(diào)。這體現(xiàn)的哲理主要是A．物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B．運動和靜止的辯證關(guān)系C．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系D．主觀與客觀的辯證關(guān)系B有點難度，做對的都是天才??！B有點難度，做對的都是天才！！1111在“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動中，廣大新聞工作者認(rèn)識到只有走基層、接“地氣”，才能在新聞報道中有底氣、長靈氣，把最鮮活的新事物、新變化、新氣象充分展示出來。這說明A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B真理都是客觀的C認(rèn)識是實踐的目的D認(rèn)識具有反復(fù)性a11在“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動中，廣大新聞工作者認(rèn)識到12C12“真理決不會因為有人不承認(rèn)它而感到苦惱”。席勒的話說明真理具有（

）A.具體性

B.條件性

C.客觀性

D.客觀實在性C12“真理決不會因為有人不承認(rèn)它而感到苦惱”。席勒的話說明13

從砍樹模到植樹英雄全國特等勞動模范馬永順在當(dāng)林業(yè)工人的34年里，伐樹36000棵。1982年退休后，他有感于森林資源過度采伐，水土流失日益嚴(yán)重，決心向大山“還賬”，在近16年的時間里，他帶領(lǐng)全家共栽樹46500棵。中央領(lǐng)導(dǎo)同志稱贊他：“當(dāng)國家需要木材的時候，你是砍樹模范；當(dāng)國家需要保護生態(tài)環(huán)境的時候，你是栽樹英雄?！睆目硺淠５街矘溆⑿?4預(yù)學(xué)質(zhì)疑：1、真理的含義？真理最基本屬性？2、如何理解真理面前人人平等？3、如何理解真理是有條件的、具體的？4、如何看待認(rèn)識的反復(fù)性和無限性？5、追求真理是一個永無止境的過程，給了我們什么啟示？6.意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論有何異同點7.你能夠說出意識的特點、規(guī)律特點、運動特點、靜止特點、真理特點、認(rèn)識特點嗎？預(yù)學(xué)質(zhì)疑：151、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動。7、真理屬于認(rèn)識范疇，最基本的屬性是主觀性。××××√×知識運用×1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。××××√×知識運用×16月亮是由相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。有桂樹、玉兔和吳剛。科學(xué)探測表明月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體;月球是寂靜荒涼的、沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月球凹凸不平且分了大大小小的撞擊坑。探究交流:

（1）上述觀點哪個能被稱為真理？為什么？（2）為什么人們對同一個對象(月亮)會有不同的觀點？真理到底有多少？

重點講解1真理是客觀的真理只有一個，真理面前人人平等月亮是由相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。有桂樹、玉兔和吳剛。17一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合真理謬誤與客觀對象不相符合認(rèn)識結(jié)論1：真理的最基本屬性是客觀性—內(nèi)容是客觀的例如：長城在總共北方就是真理一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀18這些認(rèn)識對不對？1、三角形內(nèi)角之和等于1802、以階級斗爭為綱3、“農(nóng)村包圍城市”有適用條件和范圍有時間、歷史限制有具體國情限制1、三角形內(nèi)角之和等于180有適用條件和范圍有時間、歷史限制192、有條件性——有自己的適用條件和范圍。都有自己的適用條件和范圍二、真理的特點1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。真理在形式上是主觀的。正是因為真理具有客觀性（不因權(quán)貴、權(quán)威等而改變），所以說真理面前人人平等。

3、具體性——相對于特定的過程來說的。都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（符合當(dāng)?shù)禺?dāng)時的實際）結(jié)論2：二、真理的特點1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。20重點講解2追求真理是一個過程1958年至今，世界上共進(jìn)行了128次月球探測活動。這128次探月活動中，美國57次，前蘇聯(lián)64次，日本2次，中國3次，歐空局和印度各1次。以上成功或基本成功65次、失敗63次，成功率50.7%。探月活動中，有4名宇航員犧牲。人類的探月活動會就此終止？這體現(xiàn)認(rèn)識具有是什么特點？重點講解2追求真理是一個過程1958年至今，世界上共進(jìn)行了211、認(rèn)識具有反復(fù)性（條件的限制）

認(rèn)識客體的限制認(rèn)識主體的限制

為什么實踐認(rèn)識新實踐結(jié)論2：追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性（條件的限制）認(rèn)識客體的限制認(rèn)識主體的222、認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程為什么？結(jié)論2：追求真理是一個過程2、認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——23

1、認(rèn)識具有反復(fù)性2、認(rèn)識具有無限性3、認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：上升性和前進(jìn)性結(jié)論2：追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性2、認(rèn)識具有無限性3、認(rèn)識發(fā)展24方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。追求真理是一個永無止境過程。結(jié)論2：追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理：方法論：結(jié)論2：追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上25在實踐中追求和發(fā)展真理波浪式前進(jìn)螺旋式上升的過程*與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。追求真理是一個永無止境過程。方法論要求真理的含義

真理的特征

追求真理是一個過程客觀性具體的、有條件的認(rèn)識具有反復(fù)性真理是什么？

認(rèn)識具有無限性

課堂小結(jié)在實踐中追求和發(fā)展真理波浪式前進(jìn)*與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐26區(qū)別意識認(rèn)識真理科學(xué)理論含義客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言—唯物論是人腦對客觀事物的反映，相對于實踐而言—認(rèn)識論人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映—認(rèn)識論科學(xué)理論是將真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，形成一定的理論體系—認(rèn)識論性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確和錯誤之分屬于主觀范疇，有正確和錯誤之分真理是客觀的、正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系形式上主觀，內(nèi)容上客觀；都對人的實踐活具有能動的反作用區(qū)別意識認(rèn)識真理科學(xué)理論含義客觀事物在人腦中的反映，27

認(rèn)識論原理

提示詞實踐、認(rèn)識、真理

1實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要堅持實踐第一的觀點（2）認(rèn)識實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用【方法論】我們既要堅持實踐第一的觀點，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

2認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性（認(rèn)識過程）

【方法論】：追求真理是一個永無止境的過程。3真理：真理具有客觀性、具體性、條件性【方法論】要求我們在實踐中不斷追求、發(fā)展、捍衛(wèi)真理。

3真理：真理具有客觀性、具體性、條件性【方法論】要求我們在實踐中不斷追求、發(fā)展、捍衛(wèi)真理。

281、在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明（

）①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④B當(dāng)堂鞏固，小試牛刀1、在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，29D2下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性、無限性上升性的是（

）A．一概而論

B．三人成虎

C．百感交集

D．千慮一得D2下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性、無限性上升性的是（

）30C3泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（

）

A．真理與謬誤相互區(qū)別

B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在

D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在C3泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明（

31D4最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明

（

）

①任何具體實踐對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性

②專家公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高可靠性

③不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論

④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④D4最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京32C5一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫道“Final”（定稿），但他馬上又覺得不妥，便在旁邊補了一行“Nothing

is

final!!!”（沒有什么認(rèn)識是最后的）。這句“Nothing

is

final!!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

（

）

A.真理是客觀的

B.真理是絕對的

C.真理是發(fā)展的

D.真理是普遍的C5一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫了五份演算文稿33B6.梅花的冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品格歷來深為人們鐘愛。在中國，梅花往往成為人格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時寫下了“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨”。毛澤東在三年自然災(zāi)害時期卻寫下了“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為《詠梅》，但詩人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其趣。這說明

（

）A.不同歷史時期，人們對梅花的認(rèn)識總是不同的

B.由于主客觀條件不同，對梅花的認(rèn)識會有不同C.由于面對的是不同的梅花，人的認(rèn)識不可能相同

D.受主客觀條件限制，認(rèn)識具有無限性B6.梅花的冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品格歷來深為人們鐘34A7.魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@段論述表明

（

）

A.真理面前人人平等

B.主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.真理是無法判斷和證明的A7.魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目358、“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識到什么程度.”恩格斯的這段話說明A、由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的B、人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C、人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的D、人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義A8、“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么369、隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是

A、創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B、認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C、意識隨著客觀世界的變化而變化D、對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識B9、隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方3710、“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會變成謬誤?！边@句話說明A、真理面前人人平等B、真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段C、真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)、真理是有條件的D10、“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理3811、右圖漫畫諷刺了（）A.沒有堅持真理的客觀性。B.沒有堅持真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。C.沒有看到認(rèn)識具有多樣性，不同的人對同一事物的認(rèn)識有差別。D.沒有看到追求真理是永無止境的。A沒有實事求是，是錯誤的意識，犯了唯心主義錯誤11、右圖漫畫諷刺了（）A沒有實事求是，是錯誤的3912、四川5.12地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測A、由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識B、有些自然規(guī)律是無法掌握的C、地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D、人的認(rèn)識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A從唯物論你認(rèn)為如何分析？12、四川5.12地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不40

13.一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A①②B③④C①③D②④D高考真題：D高考真題：4114（2009-海南單科）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明：①任何具體實踐對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論更具有可靠性③不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的檢驗A．①②B．②③C．③④D．①④D14（2009-海南單科）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年4215.日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時代和實踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識。這說明A認(rèn)識無限性、反復(fù)性，需要在實踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識D．實踐中獲得的認(rèn)識都是正確的16.黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這說明了A．十六大的提法是錯誤的，十七大的提法是正確的B．真理具有多樣性C．認(rèn)識具有上升性D．真理具有絕對性

AC15.日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日431黨十八大報告強調(diào)：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”報告明確提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行的。運用意識的作用的相關(guān)知識分析材料。（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性報告強調(diào)要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。報告明確提出倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。社會主義核心價值體系作為一種正確的意識，能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。社會主義核心價值體系能催人向上，養(yǎng)成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)良品質(zhì)。（評分說明：考生用其他觀點回答如符合題目設(shè)問范圍且言之成理，可酌情給分，若能結(jié)合材料回答“實事求是、一切從實際出發(fā)”可得2分，但最高分不能超過滿分）1黨十八大報告強調(diào)：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育44伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為黨和政府的決策服務(wù)，推