山東省濰坊市2022-2023學年高三年級上冊期末語文

山東省濰坊市2022-2023學年高三上學期期末

語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試

卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

古籍今譯是一項在現(xiàn)實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程

度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與

對經(jīng)濟基礎的鞏固或變革：從細節(jié)上看，它以其認識功能影響人的意識，進而影響人的行為，達到影響社

會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨

風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅(qū)，但

從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。

在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴復提出的“信、達、雅”的標準，受到人們的推崇。我們現(xiàn)

在沿用“信、達、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍嵉胤从吃鞯膬?nèi)容，包括思想、

風格、精神等?！斑_”是譯文要暢達明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準確地表達出來?！把拧笔且?guī)范、典

雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶?、達、雅”之間，信是基礎，是第一位的，達與雅是第二

位的。沒有信，達與雅就失去了基礎。達是信的翅膀，沒有達，信也就失去了憑借。雅是達的發(fā)展，沒有

達，不可能有雅。

今譯的過程是一個矛盾運動的過程，這里存在古今漢語表達形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者

的理解之間的矛盾等。當譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準確地表達出來，達到了信達雅的

統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。

翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進行了長期的爭論。主張直譯的

人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實踐證明，直譯、意譯都是行之有

效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現(xiàn)在方

法上，前者強調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點在內(nèi)容上易于忠實地、準確地傳達出原文的意義，在形

式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強調(diào)反映原文的風格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，

在內(nèi)容上能保留原文的風格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風貌。需要指出的是，與直譯相比，意

譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應性。

直譯適宜于翻譯哲學、社會科學、自然科學等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，

如詩、詞、賦、曲等。當然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者

須用意譯，兼及二者，方為妥當。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問

題。

科學技術的進步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延

伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯

作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。

（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）

材料二：

古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。

從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是

“存亡繼絕的工作”，也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非

專業(yè)的傳統(tǒng)文化學習者和愛好者。要讓廣大讀者走進古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。

從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形

態(tài)。本然狀態(tài)當然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后

的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為它已經(jīng)

是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達的內(nèi)容來說，它

又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，也

不可能替代古籍本身：譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。

今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨

著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、

規(guī)范、禮儀、習俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。

今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、

準確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女

下凡”：“佛第轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對古代文化信

息忠實、完整、準確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當代傳承。

（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“信、達、雅”的翻譯標準得到了人們的認可，其中“信”居首位，只有“達”“雅”而沒有“信”的

譯文毫無意義。

B.翻譯者對古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語翻譯古籍，就是為了解決

這一矛盾。

C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價值，在當今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。

D.今譯是古籍的衍生品而不是復制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨立存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.古籍今譯對人類社會發(fā)展的影響是間接的，所以我們無法看到它對現(xiàn)實生活的改變所起到的作用。

B.古籍今譯的過程中必定會有信息的丟失，譯者應選擇合適的方法，盡可能準確地傳達原文的意義。

C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。

D.隨著時代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當今社會有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解。

3,下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一關于“直譯”“意譯”論述觀點的一項是（）

A.鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。

B.茅盾：（翻譯）就我的私見下個判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而

保留“神韻”。

C.鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，

不但不足勸人看書，反使人懶于看書。

D.郭沫若：原作是詩，他的譯文也應是詩。為了達到這個目的，我們應該允許譯者有部分的自由。

4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點并不相同，請簡要分析。

5.下面是《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。

原文譯文

手如柔夷，手像春英好柔嫩，

膚如凝脂，膚如凝脂多白潤，

螺首蛾眉，額角豐滿眉細長，

巧笑倩兮，嫣然一笑動人心，

美目盼兮。秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。

（二）文學類文本閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

生命的麥田

熊紅久

從城市到鄉(xiāng)野，其實并不遙遠，只是更多的時候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過，也只

是透過車窗毫無心緒地倏然一瞥，根本沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容。沒有上心的背景，自然不會留有

深刻的印記。所以，真正遙遠的不是距離，而是漠視。

這個秋日，終于靜下心來，走進麥田，獨坐在田展之上。我已經(jīng)很久沒有認真地坐在田頭了，這使得

我的身體與土地接觸的部分有了陌生感。這種陌生，是在臀部一接觸到凹凸不平的土質(zhì)便深感不適后，向

我提出的質(zhì)疑，而它們曾經(jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風。我想起了

自己十幾歲時，扛一把鍬，跟在大人的后面，去平整土地、打塊或者挖渠的情形。泥土會撫摸到我所有的

肌膚，它們的顏色如此相似，看上去塵土更像是身體的一部分。歇息時，坐在土地之上，舉目四野，一下

便覺出了自己的渺小，像一蓬成長的作物，在催熟著秋天。

后來，我離開了土地，被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來。二十多個秋日，便悄無聲息地散落在

了身后，直到我的眼里，蓄滿了秋風。

隨便走進一塊田野，你都站在了秋天的中心。這時，可以聆聽到身邊作物成長的聲音。這種從根須里

漫延上來的音樂，像一種酒醉，從體內(nèi)慢慢向外蒸騰。這時天空掠過了一群鴿子，悠揚的哨音使晴朗的心

情深邃而遼闊。這是一個季節(jié)最風韻的時刻，年初孕育的希望現(xiàn)在變成了遙遙可及的收成，飄散的花香結(jié)

成了累累炫目的碩果，田野便成為了一座碩大的展廳。

麥子顯然走在了成熟的前列，它用金穗把秋天最特質(zhì)的膚色描繪給了田野。沒有看到麥子收割的過程，

在我到來之前，它已經(jīng)顆粒歸倉了，只留下了一片空曠。不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥收前

看上去整齊劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親。曾經(jīng)被它哺育的

血脈，已經(jīng)走遠了，或許正走在另一種價值的路上。我想，麥子和麥茬一定會互相思念的，它們曾經(jīng)一起

經(jīng)歷風雨，一起感受陽光，整個成長過程它們供奉著一個信念——讓自己成熟。

時間的秋天，其實更像一座騰空的糧倉，它虛位以待，等待所有的收成囤居其上。與其他季節(jié)相比，

秋天似乎更多了些兼收并蓄的秉性。

麥田離開了麥子，讓自己的存在成為了一種虛無。沒有虛無的是遠處麥地里散落的一些牛羊，它們散

漫的行為，讓時間忽然遲緩下來。牲畜們在尋找一些遺落的麥穗，那是一些不愿離開土她，依戀情結(jié)極重

的麥子，它們倒在了麥茬的旁邊。牛羊的行為把我極快地推入了時間的背面，我看見了瘦小的自己穿著舊

布鞋，挎著破柳筐，和奶奶一起，沿著收割過的麥田逡巡，并不時地單腿站立，磕掉落進鞋里的土坷垃，

而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補不夠吃的口糧。出門時，我總會將母親交給我的大筐悄

悄調(diào)換成小號的，似乎給自己一種在相對空間里撿得更多的假象。拾麥穗的任務持續(xù)了很多年，這讓我對

我所生活的村莊的麥田了如指掌，輕易就能判斷出哪些麥田是白天收割的，哪些是夜晚收割的，甚至依據(jù)

遺落的麥穗，就能判斷出收割機手的責任心。我們總能碰到許多拾麥穗的熟人，就像我們總也躲不開的那

些貧困?，F(xiàn)在的人們，終于不用再目的明確地去麥地了，而更多的牲畜們，把進入麥地顯然也當成了一種

休閑，它們用舒緩的節(jié)奏，把自己描繪成田園的一部分。經(jīng)過這么多年的奮斗，糧食終于不再掐住我們生

存的咽喉了。所以，人們溫飽以后，提供溫飽的田野，便淡出了更多人的視線。

鴿子的出現(xiàn)似乎有些意外，剛才它們還用飛翔擦拭著天空，此時，卻像被一道圣諭發(fā)配到了民間。幾

步之遙，那群鴿子無所顧忌地投入到緊張繁忙的覓食之中，竟無視我的存在。它們一定把一動不動的我當

成仍在生長的作物了，故而心無旁鷲且專心之至。

鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分

辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對這塊土地應該是熟悉的，它們

就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味。這些精靈的到來，讓整塊沉靜的原野，豁然間靈動

了起來。

我知道要不了多久，這塊麥地就會被伴犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化

作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個季節(jié)的收成。這個過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營養(yǎng)，來哺育下一

代的成長。

我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來。它們在空中盤旋了幾圈，落在不遠處的電線桿上，頭沖著我

和這片麥地?？梢愿械剿鼈円欢ū牬罅梭@恐的眼睛。對它們而言，我顯然是突然闖入的不速之客。

暮色將我和鴿子對視的距離調(diào)和得越來越模糊了，整個田野也像有黑汁在慢慢注入，我存在的標志因

為夜色的來臨而逐漸被淡化了，使我慢慢泅成了原野的一部分，就像被微風吹起的麥秸稈的草香是陽光的

一部分那樣，彌漫在天空里，無法散去。

（有刪改）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.意識到了自己很久“沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容”，“我”靜下心來重新走入麥田，卻有了陌生感。

B.“被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來”，表達了“我”離開土地后的輕松愜意，也寫出了時光飛逝

之感。

C.我見到麥田收割后的景象是“衣冠不整甚至喪魂落魄”，這反映了“我”對麥田奉獻之后凌亂情形的憐

惜。

D.“慢慢泅成了原野的一部分”，暗示“我”身處田野的時間之長，體現(xiàn)了“我”對麥田的深深眷戀。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章的開端從城鄉(xiāng)對比的角度切入，指出田野成為可以忽略的背景，引不起人們的關注，點明真正原因

是漠視。

B.由牛羊吃麥穗，聯(lián)想到過去拾麥穗，這種虛實結(jié)合的手法與《荷塘月色》中由荷塘想到江南采蓮的手法

相同。

C.鴿子在麥田里“無所顧忌”，與“我”好像是“不速之客”形成對照，更突出我長時間對麥田的忽視與

冷落。

D.文章寫到了田野、麥田、牛羊、鴿子等，看似散漫，但始終以“我”的視角圍繞“麥田”行文，主題集

中緊湊。

8.本文的語言富有美感，請結(jié)合具體語句加以分析。

9.標題“生命的麥田”有哪些含義?請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子。晏子至，

已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之?！备柙唬骸暗識之言曰，凍水洗我，若之何！

太上靡散我，若之何！”歌終,喟然嘆而法凈。公就止之日：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將

速罷之。"晏子再拜。出而不言，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務者，目：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，

君為一臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐?！标套託w，未至，而君出令趣罷役，車馳而人

趨。仲尼聞之，喟然嘆目：“古之善為人臣者，其晏子是耶！”

公外傲諸侯內(nèi)輕百姓好勇力崇樂以.從嗜欲諸佚不說百姓不親公患之問于晏子曰“古之圣王，其行若

何？”晏子對日：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；德行教訓加

于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故涉內(nèi)歸之若流水。”公目：“然則何若？”對目：“請卑辭重幣，以說于

諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”公曰：“諾?！?/p>

梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之，曰：“據(jù)忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。"晏子曰：問據(jù)

之忠與愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其

忠也；每有風雨，暮夜求必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“今四封之民，皆君之臣也，而惟據(jù)盡力以

愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而惟據(jù)也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據(jù)之防寒群臣，

擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也?！彼炝T為壟之役，廢厚葬之命。

（選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂/以從嗜欲/諸侯不說百姓/不親公/患之/問于晏子/

B.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂以從嗜欲/諸侯不說百姓/不親公/患之/問于晏子/

C.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂以從嗜欲/諸侯不說/百姓不親/公患之/問于晏子/

D.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂/以從嗜欲/諸侯不說/百姓不親/公患之/問于晏子/

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.庶民，指一般民眾，其含義相當于《過秦論》中“以愚黔首”的“黔首”。

B.流涕，文中指流眼淚，后來也可指流鼻涕，詞義的變化可以看出語言的演變。

C.海內(nèi)，古人認為國土四面環(huán)海，稱國內(nèi)為海內(nèi)；文中指的是晏子所在的齊國。

D.敢，謙辭，冒昧之意，與《左傳》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義和用法相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.齊景公讓百姓為自己建造大臺，百姓痛苦不堪，受凍挨餓的人每個鄉(xiāng)都有，他們將勸諫的希望寄托到晏

子身上。

B.齊景公問古代圣明君王的品行，晏子說他們公正、不偏私；對諸侯采取施恩和打壓兩種策略，而對百姓

有恩惠。

C.要改變齊國不利的局面，晏子認為需要齊景公放下身段，用豐厚的財物，取悅諸侯；減輕刑罰，減少勞

役，向百姓致歉。

D.齊景公以忠愛君主為由要厚葬梁丘據(jù)，但晏子認為，只有一個梁丘據(jù)忠愛君主是有問題的，勸止了不合

理的厚葬。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。

②根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

14.在齊景公修筑大臺這件事情上，晏子為什么會得到孔子的贊揚？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題

摸魚兒?送王子文知太平州

李昴英

怪朝來、片紅初瘦，半分春事風雨。丹山碧水含離恨，有腳陽春①難駐。芳草渡，似叫住東君，滿樹

黃鵬語。無端杜宇。報采石磯②頭，驚濤屋大，寒色要春護。

陽關唱，畫鶴徘徊東渚。相逢知又何處。摩掌老劍雄心在，對酒細評今古。君此去，幾萬里東南，只

手擎天柱。長生壽母。更穩(wěn)步安輿，三槐堂?上，好看彩衣舞久

【注】①有腳陽春，對施行德政的官吏的頌詞，意思是其所到之處，如陽春般溫暖，造福百姓。②采石磯，

位于江防重地太平州牛渚山北部，突入長江中。③三槐堂，泛指高官之宅第。④彩衣舞，老萊子年七十，

常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲狀逗父母高興，后用來指孝養(yǎng)父母。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人責怪春風春雨，摧殘百花，與李清照的“知否，知否？應是綠肥紅瘦”的感情一致。

B.采石磯頭驚濤駭浪、滿目寒色需陽春守護，喻指友人調(diào)任之地形勢險惡，需他擔當重任

C.在餞別的酒席上，二人同抒壯懷，撫摸老劍撫慰平生志向，評古論今，心系社稷安危。

D.上片借景傳情，寫惜別之意；下片的臨別勉勵，情中有境，豪壯高遠并且富有畫面感。

16.作為一首送別詞，最后以為王子文的母親祝壽收束全詞，后人對此褒貶不一?請結(jié)合全詞談談你的看

法。

(三)名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游《書憤》中“，"兩句用典明志，追慕先賢的業(yè)績，傳達出渴望施

展抱負的豪情壯志。

(2)歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過推究莊宗成敗的原因后道出自己的體會“,

"，這與“生于憂患，死于安樂”表達的意思相同。

(3)時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。

如唐詩宋詞中“,"。

三、語言文字運用

(一)語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成小題。

1998年1月5日，鄧清明成為中國人民解放軍航天員大隊首批航天員。經(jīng)過幾年刻苦學習，第一批航

天員全部取得了執(zhí)行載人航天飛行任務的資格。但在當時，中國載人航天剛剛起步，受任務密度和條件制

約，飛天的機會①。

2010年鄧清明被選入了強化訓練隊，成為神舟九號飛行任務“備份”航天員。上百個課目訓練的嚴格

考核他都一一通過，但遺憾的是，神舟九號任務鄧清明落選了。2013年，神舟十號飛天選拔中，鄧清明最

后因微乎其微的分差，再次與夢想②。這么多年來，鄧清明一直認為，在追夢和奮斗的道路上，可以

停下來休息，可以停下來思考，但是絕對不能放棄。

沒有執(zhí)行過任務的他珍惜每次選拔的機會，始終按照最高標準嚴格要求自己?！翱墒澜缟夏挠衅桨谉o

故的幸運呢？”鄧清明說，“只有經(jīng)過磨礪，才能收獲良機?！苯鼉赡陙?，空間站任務的實施，我國的載

人飛行任務越來越頻繁，仍在堅持訓練的鄧清明成功當選神舟十五號乘組。2022年11月29日，隨著神舟

十五號載人飛船升空，24年如一日的備份堅守終于讓56歲的鄧清明③。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列各句中的引號，和文中加點詞語引號作用相同的一項是()

A.全球抗疫，命運與共，團結(jié)合作是最強的“免疫力”。

B.“景無情不發(fā)，情無景不生”，景與情在寫作中應是相互依存，不可分割的。

C.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。

D.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。

20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改。

（二）語言文字運用n

閱讀下面文字，完成小題。

保存了5256張照片的手機相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤

點存下的數(shù)據(jù)資料時，自己仿佛成為了一只“教手當后”，在“電子囤物癥