中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記完整版

第頁《中國現(xiàn)代文學(xué)史》筆記

名詞說明

1，五四文學(xué)革命：五四文學(xué)革命是不僅是一次中國文學(xué)的革命運動，同時也是中國歷史上一次宏大的文化革命運動。經(jīng)過晚清文學(xué)改良運動以來近20年的云雨孕育，五四時期，中國現(xiàn)代文學(xué)最終在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨秀在《新青年》上相繼發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》的文章，標(biāo)記著文學(xué)運動的正式興起。二人的文章從理論上拉開了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實績，表明白新文學(xué)的實質(zhì)性進展。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時期還出現(xiàn)了大量的社團，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國文學(xué)的面貌，從今中國文學(xué)走上了嶄新的道路。

2，革命文學(xué)運動：新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)建社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。他們大力宣揚文學(xué)是宣揚的武器，要為革命斗爭服務(wù)，要實現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級意識，克服小資產(chǎn)階級思想，為千千萬萬勞動群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)記著中國現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。

3，抗戰(zhàn)文藝運動：抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運動充分表明白中共現(xiàn)代文學(xué)始終及時代社會相輔相成，同步共進的根本特征?？箲?zhàn)文學(xué)的主要特點是：形成了全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充溢熱忱，易于宣揚和富有鼓動性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心

4，解放區(qū)文藝運動：

5，延安文藝座談會：1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題?！吨v話》從生活，思想，藝術(shù)三個方面論述了創(chuàng)建人民文藝的必需途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運動以來的閱歷教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來中國新文學(xué)發(fā)展進程中有一次深刻的變動。

6，象征詩派：以李金發(fā)為代表的中國早期象征詩派是“五四”以后出現(xiàn)及中國詩壇的。象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是留意自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向示意性功能和奇妙性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇妙”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為華蜜而歌》，《食客及兇年》，是中國早期象征詩派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。

7，九葉詩派：九葉詩派是中國現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特殊留意是個本身價值的一群，如其代表詩人辛迪所說“我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍，也不愿讓一千個讀者只讀一遍”他們要求堅持文學(xué)的本身價值和獨立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實之間求得平衡；他們還追求個人及時代的融合，主見必需以血肉的感情書寫思想的探究，首先是思想自己，思想盼望及一切社會歷史生活的肅穆關(guān)聯(lián)，既要有凝合的沉潛德育深切的個人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。

8，街頭詩運動：1938年夏，田間來到延安，于是認(rèn)柯仲平一起，主動提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。這種詩歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩最為突出，洶涌著詩人從心底流出來的政治熱忱，有昂揚激蕩的節(jié)奏感，語言簡練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。

三,簡答及論述

1,中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)驗了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。

1）1917-1927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》,陳獨秀《文學(xué)革命論》,魯迅《狂人日記》,郭沫若《女神》,胡適的白話新詩，戲劇,小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團：文學(xué)探討會（為人生現(xiàn)實主義）,創(chuàng)建社（為藝術(shù)浪漫主義），特點：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937年，開始的標(biāo)記是革命文學(xué)運動的開始。創(chuàng)建社,太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運動，革命文學(xué)標(biāo)記現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士,東北作家群,蔣光慈,葉紫,魯迅后期,茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金,老舍,沈從文,曹禺等。特點：從思想到藝術(shù)都進入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁華,困難,多元的格局。3）1938-1949年，開端標(biāo)記：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)親密協(xié)作社會發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū),解放區(qū)。解放區(qū)及國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更困難，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動,國統(tǒng)區(qū),解放區(qū)。（內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音）

2,簡單理解五四新文學(xué)初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？

其一，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠(yuǎn)的影響，中國自古以來的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學(xué)主見，對五四散文的發(fā)展依舊起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不確定寫小說，劇作家不確定寫詩，但全部人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當(dāng)時時代特點，可肅穆,可放松，可大可小，這幾個方面，確定了散文成就更大。

3,在魯迅,老舍,張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？

這四個人都在其作品中以不同的方式及技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思索，對本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色調(diào)。以及魯迅刻畫人物的特殊，擅長人物的典型性,類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫順的，即使是挖苦人，也不那么鋒利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣,尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充溢淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的才智，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。

4,以郁達夫,蕭紅,沈從文,孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和特性的差異？

幾個人的小說的共同點是不留意情節(jié)的連貫，不留意故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以心情的流淌結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不留意分寸，是特別外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’細(xì)心構(gòu)造了一個田園牧歌,詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳動，擅長采納雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化及詩化已經(jīng)進步了很多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬敞，更自由，融敘述,抒情,爭論為一體，結(jié)構(gòu)敏捷，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。

5,簡單敘述丁玲和張愛玲的小說各自由哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？

二人都以思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣栴}分析（包含階級）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民及土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和許久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最精確，顯示了獨立而深刻的思索，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人及金錢的關(guān)系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更精確。二人都能對各自描寫對象的精確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。

6,簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？

她們都基于對社會本質(zhì)的相識和了解，但她們所表現(xiàn)的全部不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚人性的奇妙，有了愛就有一切，愛能溶化一切，復(fù)蘇一切，愛是挽救一切的奇妙力氣，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充溢志向化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個世界已經(jīng)都充溢了愛，而是缺乏愛所以她要追求,頌揚愛。‘蕭紅’審美追求及冰心相反，表現(xiàn)出對人生的苦痛,悲觀和凄慘，塢地揭露了人世間的丑惡,殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓,孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。

7,老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)驗了哪幾個階段，各階段的代表作及特色是什么？

老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的親密關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標(biāo)記幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色調(diào)和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍完全的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出顯明的深厚的京味文化。

丁的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以特性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分接著表現(xiàn)知識分子,農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民,女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想,藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的,最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng),追隨著時代的步伐，在主動的思索。

8,茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨特的貢獻？

茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系困難，反映各種沖突，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，擅長把人物放在廣袤時代背景中描寫，擅長提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫手法（用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太及雷參謀（少年維特之苦惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村,紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以困難深刻的內(nèi)心沖突，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心沖突語言藝術(shù)的特性化的人物語言，作家特性化的敘述語言。敘述語言是客觀，精確，冷靜，沒有抒情和爭論，主要是作家的描寫（生活材料，積累多，藝術(shù)消化不夠），人物語言是鮮活的，特性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，特性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。

9,趙樹理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？

趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運的作家，這種關(guān)注的視角很獨特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責(zé)任感，相識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活,風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時代的步伐。趙的作品告知我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思索仍舊是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因為政權(quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依舊存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告知我們，封建意識還是很固執(zhí)的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特殊精確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑,小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人賜予熱忱的期盼，是善意的扶持，這個描寫體現(xiàn)了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解,憐憫中對農(nóng)民的命運充溢了期盼，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。

10,30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生,發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？

中國的話劇從世紀(jì)之初的引進，始終到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)會到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適,田漢,洪深,歐陽予倩這四位奠基人的主動努力，始終在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，始終沒有得到高度的認(rèn)同，始終沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu),人物形象,語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力氣，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，擅長運用偶然,巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必定，在巧合中蓄含著必需，力圖把握命運和命運的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）。【話劇的發(fā)展脈絡(luò)（中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻?！?/p>

11,為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟,深刻）？

這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)驗，思想基礎(chǔ)，審美追求，確定的，也是由時代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所確定的。生活方面：在人生經(jīng)驗中對國民的劣根性有深刻的相識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來挽救民主命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活及思想基礎(chǔ)是特別深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)供應(yīng)了豐富的養(yǎng)分，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁第二題說要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)驗和創(chuàng)作道路來回答這個問題）

12,從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)驗了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人,流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨特（重要）貢獻？

⑴胡適,郭沫若對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的心情，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較留意舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特殊是在探究中西詩歌審美追求的契合點上，開拓了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡,郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡,郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放瀟灑及新月詩人特殊留意格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美,散體化的詩歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的養(yǎng)分，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術(shù)性,好用性，留意詩歌本身價值，他們還追求個人及整個時代的融合，他們詩的詩情詩意,形式和語言都及傳統(tǒng)的詩不同了，他們用簇新的感覺及新奇的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。（再聽錄音）

（注：⑴＋⑵也是一道題“結(jié)合中國現(xiàn)代新詩的發(fā)歷程，闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義”。⑴＋⑵＋⑶＋⑷也是一道題“為什么說艾青是郭沫若等人以來的現(xiàn)代新詩發(fā)展的第二個高峰？”）

13,郭沫若的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？

就郭沫若的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫若的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。

14,《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：

1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗?fàn)幥致哉叩挠X醒史和斗爭史，作品具有廣袤的史詩意味。2）思想的深刻性。它在特定的時空條件下（抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平），深刻呈現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化及升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。

15,《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：

1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，最終完整地,系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。2）在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活重量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動精確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。

16,《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風(fēng)格特色：

1）<邊>是一曲充溢愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的敬愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以劇烈的藝術(shù)美感。2＝小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性及抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢及現(xiàn)實的協(xié)調(diào)一樣。3＝結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推動了一步，影響了后來的很多作者。第一章1917-1949年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮名詞說明

雙簧戲：

1,1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場“文學(xué)革命”,“封建復(fù)古主義”思潮斗爭的序幕。

2,錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響。文學(xué)探討會

被稱為“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)流派

1,1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團。

2,代表作家：周作人,茅盾,葉圣陶,許地山,朱自青,冰心等。

3,重要刊物：《小說月報》,《文學(xué)旬刊》

4,理論主見：主動提倡“為人生”的文學(xué)主見和現(xiàn)實主義文學(xué)思想。

5,主要貢獻：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。創(chuàng)建社

1,1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若,郁達夫,成仿吾等。

2,主要刊物：《創(chuàng)建季刊》《創(chuàng)建周刊》《創(chuàng)建日》

3,理論主見：尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn),內(nèi)心自然流露；強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。新月社

1,1923年成立，主要成員有胡適,徐志摩,聞一多等，都是歐美留學(xué)生。

2,重要刊物：《晨報副刊》《詩鐫》《新月》（后期）

3,聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的“三美”主見，即音樂美,繪畫美,建筑美。以聞一多,徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為“新月詩派”語絲社

1,成立于1924年，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅,周作人,錢玄同,林語堂等。

2,文藝思想接近于文學(xué)探討會。

3,《語絲》多發(fā)表雜文,小品,隨筆，形成生動,潑辣,幽默的語絲文體，對中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻。

魯迅說《語絲》的基本特色是“隨意而談，無所顧忌”。簡述文學(xué)革命的成就和意義

1,文學(xué)革命指責(zé)了“文以載道”,“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣揚了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。

2,新文學(xué)浸透了民主主義,人道主義,特性主義等近代思想。

3,新文學(xué)引進了話劇等新的文學(xué)體裁，進行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的特性，以白話代替文言。

4,文學(xué)革命使中國文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進?，F(xiàn)實主義文學(xué)思潮的特征

1,魯迅的小說集《呼喊》,《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。

2,現(xiàn)代最早,成員最廣的新文學(xué)社團文學(xué)探討會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義。理論上對文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了很多現(xiàn)實主義小說，有反映社會問題的“問題小說”和反映現(xiàn)實人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。

3,除文學(xué)探討會外，當(dāng)時影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實主義。

4,歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯。浪漫主義文學(xué)思潮的特征

1,異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若,郁達夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》,郁達夫的《沉淪》。

2,當(dāng)時最重要的新詩流派之一的新月詩派，就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩》,《翡冷翠的一夜》。

3,歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時期也被大量翻譯?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：

1,中國作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實主義和浪漫主義，但又常汲取現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。

2,象征詩人首推李金發(fā)，象征詩的特點：朦朧,含蓄,示意。無產(chǎn)階級文學(xué)

提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)的是創(chuàng)建社和太陽社。創(chuàng)建社主要人物有郭沫若,成仿吾,馮乃超等；太陽社的成員主要有蔣光慈,錢杏邨等。左聯(lián)

1,中國左翼作家聯(lián)盟（以下簡稱左聯(lián)）于1930年3月在上海成立。

2,主要人物有沈端先,錢杏邨,魯迅,田漢等。

3,魯迅在成立大會上作了聞名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。

左聯(lián)的主要成就：

1,推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。

2,左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化“圍剿”。

3,左聯(lián)特別重視理論指責(zé)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ?/p>

4,開展了文藝大眾化運動。

5,文學(xué)創(chuàng)作特別繁華，左聯(lián)還重視培育青年文學(xué)作者。

中國詩歌會

1,1932年9月成立，發(fā)起人穆木天,楊騷,蒲風(fēng),任鈞等。會刊《新詩歌》。

2,詩內(nèi)容方面提出“歌頌新世界的意識”；形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”。京派

1,是30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有周作人,廢名,沈從文,李健吾等。

2,稱之為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一樣之處。

3,主要刊物有《文學(xué)雜志》,《文學(xué)季刊》,《大公報·文藝》。

4,“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。論語派

1,論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默,閑適,性靈。

2,《論語》前期文章尚能觸及時弊,幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。文協(xié)

1,1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會《簡稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老舍,郭沫若,茅盾等。

2,老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

3,文協(xié)的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時期歷時最長的文藝刊物。

4,文協(xié)的口號是“文章下鄉(xiāng),文章入伍”，這對推動作家參與現(xiàn)實斗爭，親密及工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了主動作用。孤島文學(xué)

1,就時間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍寶港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰埂?/p>

2,這期間曾發(fā)生過頗有影響的“魯迅風(fēng)”的論爭。

3,戲劇特殊活躍：于伶《長夜行》,阿英的《碧血花》七月詩派

1,因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青,田間為首，其他有綠原,亦門,曾卓等，

2,主要刊物《七月》《盼望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。九葉詩派

1,是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。

2,主要成員有辛笛,陳敬容,杜運燮,杭約赫等。

3,主要刊物有《詩創(chuàng)建》《中國新詩》

4,他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)建。汲取了西方象征詩派,現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。

戰(zhàn)國策派

1,活動于抗戰(zhàn)中期，因陳銓,林同濟等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》而得名。主要成員有陳銓,林同濟。

2,文藝上主見以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

3,代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。第二章魯迅

分析《呼喊》,《彷徨》對封建社會,封建思想禮教的深刻批判。

小說集《呼喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會,封建思想禮教的揭露批判極其深刻。

1,多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民,知識分子和婦女。阿Q,孔乙己,祥林嫂，他們以自己被羞辱,被損害的血淚人生，控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人及人之間關(guān)系的驚人冷漠。

2,揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。

如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。

小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《呼喊》中的阿Q,閏土,七斤等農(nóng)民形象

小說集《呼喊》中的阿Q,《家鄉(xiāng)》中的閏土,《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點又有不同點：

一．共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。

二．不同點：

閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞,質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機靈,能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。

七斤是另一類農(nóng)民形象，雖及外界有接觸，但仍舊特別愚昧?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。

阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實，常以精神成功法自我沉醉，而忘卻了自己失敗者的凄慘屈辱的境況。

通過阿Q,閏土,七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會沖突：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其凄慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己凄慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民凄慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭。簡析《呼喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《呼喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。

1,在未莊，阿Q受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。

2,假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。

3,在縣城，清朝的知縣老爺,把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參與了革命黨。

這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：

1,對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命成功果實。

2,辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣袤農(nóng)民，未能留意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義

《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異樣深刻：

1,揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。

2,揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。

3,作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄盼望于將來，發(fā)出“救救孩子”的呼聲?？袢耸莻€具有現(xiàn)代意識的封建叛逆者形象，是醒悟的啟蒙主義者形象。

從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。

藝術(shù)形式上的主要特點：

1,現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實主義，作品真實地描寫了一個患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實性。同時作者運用了象征和示意等手法，賜予人物和環(huán)境以象征意義。

2,運用日記體形式；以心理描寫為主，是**的心理描寫；簡練的白話語言。

文學(xué)史上的意義：

《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn)代的標(biāo)記：

1,它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。

2,藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)建性運用，**心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就

《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。

思想上成就之一：

小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：

1,塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神成功法：在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，沉醉于虛幻的精神成功之中。阿Q無法醒悟相識自己的凄慘的社會地位和命運，做出改變自己境遇的抗拒斗爭。

2,阿Q還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反,“男女之大防”。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。

3,阿Q革命觀中還夾雜著很多落后的觀念。

阿Q形象的塑造和精神成功法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。

思想成就之二：

提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的凄慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的沖突。阿Q過著被剝削,受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報復(fù),取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神成功法。

小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。

藝術(shù)成就：

1,再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q,假洋鬼子,趙太爺?shù)取?/p>

2,白描手法的成功運用。如阿Q瞪著眼睛說：“我們從前——比你闊得多啦！你算什么東西?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神成功法的性格特征。

3,作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風(fēng)格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的,對阿Q的弱點的諷刺比較溫順，是一種哀其不幸,怒其不爭的看法。

4,阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂,愛姑,子君等婦女形象和婦女問題的提出。

祥林嫂（《祝愿》）,愛姑（《離婚》）,子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過抗拒的行動，但最終都以悲劇告終。

《祝愿》展示了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的凄慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密,強大深固。從魯四老爺,四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)確定了中國婦女的凄慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡,叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的抗拒是劇烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下最終屈服。

《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！边@是婦女特性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫,特性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。

作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：

1,祥林嫂等的悲劇都是封建社會,禮教造成的，因此婦女解放必需反封建。

2,作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的抗拒缺乏醒悟的意識和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必需自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。

3,作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由華蜜，是很難實現(xiàn)的。特性解放思想雖有確定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《彷徨》中涓生,魏連殳,呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探究

1,小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）,魏連殳（《孤獨者》）,呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義,特性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

2,涓生為自己愛的權(quán)利而英勇奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的爭論”；呂緯甫年輕時靈敏精悍仔細(xì)，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的抗拒都以失敗告終。

失敗的緣由有兩個方面：

1,中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力氣的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。

2,覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生,魏連殳,呂緯甫等進行抗拒的思想基礎(chǔ)是特性主義。

這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）,動搖妥協(xié)（呂緯甫）,消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，最終遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫靈敏精悍仔細(xì)變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會,世俗的壓迫,冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和苦痛的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。

涓生,魏連殳,呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明白特性解放,個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評價《呼喊》《彷徨》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色一：

1,“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又特別特性化。

2,白描手法，實行“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛,祥林嫂的三次肖像描寫,孔乙己的長衫。

3,挖掘和表現(xiàn)人物困難的內(nèi)心世界，寫幻覺,潛意識等，深入揭示人物的靈魂。

4,人物語言簡潔傳神，高度特性化。

藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩

1,將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。

2,主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理,幻想等的描寫和以心理刻畫見長。

3,基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。

4,創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義,象征主義成分。

三．留意典型環(huán)境的勾畫和環(huán)境,氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

四．結(jié)構(gòu)形式豐富多樣

1,小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景,片段連綴而成；

2,或第三人稱，或第一人稱；

3,順序為主，也有倒敘；

4,多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；

5,體式有日記體,隨筆體,章回體,速寫等多種；

五．以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔,生動的特點。分析《呼喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位

《呼喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：

一．思想方面：

1,它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，照實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡,罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異樣深刻，達到過去的文學(xué)所沒有達到的思想境界。

2,作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭”。作品凝合著作者對農(nóng)民,婦女,知識分子問題的思索，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。

3,作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。

二．《呼喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長,融會貫穿，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以“文明指責(zé)和社會指責(zé)”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個思想特色：

一,批判性（戰(zhàn)斗性）

1,對封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán),夫權(quán),婦女節(jié)烈觀等等。

后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。

2,暴露和批判國民劣根性，對卑怯,保守等國民性作了深刻的剖析。

3,社會指責(zé)的內(nèi)容更為廣泛，如對社會的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實意義。

二,深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。

如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“短暫做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環(huán)，這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻。

《拿來主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對世界實行開放看法，以及開放的意義和方法，見解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點

魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點：

一,政治斗爭和時評的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。

二,對舊中國社會,文明進行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。

三,后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：

1,把歷史批判和現(xiàn)實批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實時，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時，緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭，如《病后雜談》等。

2,辨證分析各種問題。

3,能運用階級觀點分析問題。如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會緣由，并對比民族性優(yōu)點作了開掘和發(fā)揚。

四,后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：

一,形象性

1,擅長以比方和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來主義》中以“大宅子”比方中外文化遺產(chǎn)，以人參,鴉片比方精華,糟粕，形象的說明白對文化遺產(chǎn)要批判繼承。

2,創(chuàng)建了類型形象，如叭兒狗,蚊子等類型形象，概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征，用比方,白描等方法創(chuàng)建出來，簡練傳神。類型形象具有典型力氣。

二,抒情性

魯迅強調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱情的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。

三,把社會上公然的,常見的,不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練,夸張予以辛辣的諷刺。

四,雜文文體多樣，有抒情散文,敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。

五,語言顯明生動,機靈幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，?！耙宰又プ又堋保湟缬哪?。簡析《故事新編》中的古人形象

小說塑造了各類古人形象：

1,古代神話傳聞中的英雄形象，如《補天》中的女媧，《奔月》中的后羿。

2,歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。

3,報仇英雄形象，如《鑄劍》中的報仇英雄眉間尺和宴之敖。

4,諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《故事新編》的藝術(shù)特點

1,“取一點因由，隨意點染”，即作品中的重要人物和重要事務(wù)，都有文獻可考，但又不受文獻束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻只簡略記敘報仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)建了一個有性格發(fā)展過程的真實豐滿而又富有浪漫色調(diào)的報仇者形象。

2,《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實主義,也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個報仇者形象。

3,古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實的種種黑暗面，增加了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如“時裝表演”,“莎士比亞”等。簡析《野草》的思想內(nèi)容

一,《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨,苦悶等心情，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗,追求,犧牲精神。

如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。

《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對“無物之陣”這樣的“無望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想沖突，也更體現(xiàn)了魯迅的醒悟執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅韌意志。

《過客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗,探究的艱苦和沖突，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的看法。

二,《野草》重點在袒露內(nèi)心的沖突和苦悶彷徨，展示了志向及現(xiàn)實,光明及黑暗,盼望及無望等等苦痛而激烈的內(nèi)心沖突，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。

如《影的辭行》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達出內(nèi)心斗爭的深刻。

《盼望》盼望及無望的激烈沖突。

《墓碣文》自我解剖艱難苦痛。

三,以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué),無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。

簡析《野草》的藝術(shù)特色

1,《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采納象征主義的方法，以創(chuàng)建又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)困難的內(nèi)心感受。

例：人物如過客；自然景物如天空,棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。

2,藝術(shù)構(gòu)思奇妙，寫夢境的作品有9篇，創(chuàng)建了很多非現(xiàn)實性的形象和境界：如影和人的辭行。

3,《野草》的藝術(shù)境界奇幻,奇妙，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實性的內(nèi)容。

4,《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美,繪畫美的特點。簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

1,描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段，具有傳記意義。

2,勾畫了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。

3,貫穿全書的，是劇烈的反封建精神和對封建教化,道德,頑固派的批判。

4,展示了洋務(wù)運動和辛亥革命的某些歷史真實，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。

藝術(shù)特色：

1,特別留意人物刻畫。作者運用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)建了很多性格顯明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。

2,文體不很一樣。如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無?！啡獖A敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實穿插交織，有較多的雜文筆法?！短僖跋壬贰斗稅坜r(nóng)》重在寫人。

3,融敘事,抒情,爭論于一爐，以深厚的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃爍著社會批判的鋒芒。簡析《朝花夕拾》的人物形象

一,作為敘事散文，特別留意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格顯明，如長媽媽樸質(zhì),愚昧，范愛農(nóng)耿直怪異，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)。

二,刻畫人物方法有：

1,運用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。

2,照實描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。

3,飽含感情，常有凝練的抒情文字。

三,全書貫穿的人物形象是“我”——作者自己?！拔摇睆某湟缤牡暮⑻釙r代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因留意性格刻畫，“我”又是個特別成功的藝術(shù)形象。第三章郭沫若

分析評價《女神》所表現(xiàn)的“五四”時代精神

《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：

一,特性解放的劇烈要求。

在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇特性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。特性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)覺和自我價值的確定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng),破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代特性解放要求的詩的極度夸張。

《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實現(xiàn)自我特性解放的詩的宣泄。這種特性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會,民族,國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他特性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一樣性。

二,抗拒,叛逆及創(chuàng)建精神的歌頌

抗拒,叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人抗拒的,叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌頌，對朽敗的舊世界作了極真實而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是及舊世界徹底決絕的抗拒行動，是叛逆精神的劇烈爆發(fā)及燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表明崇拜自然界及社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺朝氣的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧,羅素,尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身抗拒的堅決意志。

創(chuàng)建精神表現(xiàn)在：

1,《立在地球邊上放號》中信任不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)建正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2,對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3,對于大自然的奇妙力氣的歌頌，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！贰?/p>

三,愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深厚眷念及無限酷愛。簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

1,郭沫若小說的基本傾向是劇烈的愛國心和大膽抗拒舊世界的叛逆精神。

2,創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。

3,歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特殊的位置。他們幫忙讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：

1,浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是劇烈的抗拒,叛逆精神，是追求光明的志向主義精神。

2,噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。

3,奇妙的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇妙想象最能表現(xiàn)劇烈的特性解放要求和對舊世界的抗拒,叛逆精神。

4,形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。

5,語言方面，帶有劇烈的主觀性的色調(diào)。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。分析評價《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。

一,思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和抗拒一切舊勢力的革命精神，對光明的憧憬等，是最劇烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。

二,在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以顯明的浪漫主義獨樹一幟。它劇烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

三,在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)建樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié),詩行長短無定，韻律無固定格式。

不足之處：

1,他把形式的自由強調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。

2,有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。分析郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇作的基本思想

郭沫若在抗戰(zhàn)時期的歷史劇基本思想是：

1,宣揚“舍身報國”的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人。

《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報國的崇高行為。

《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭。

3,宣揚“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政。

《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個劇本貫穿著“把人當(dāng)成人”的主題思想。

《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概，宣揚了“除掉暴君”的思想。分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

1,以正義力氣對垂死力氣的對比懸殊的英勇抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難及苦痛。如屈原

2,常常使人物處于兩難境況，來創(chuàng)建濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格及道義的美。如聶嫈在揚弟英名及自取滅亡上的現(xiàn)實沖突等。

這些歷史劇充溢著悲壯的心情，標(biāo)記著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進展。分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。

1,他的性格特征是酷愛祖國人民,堅貞不屈,勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。

2,屈原的政治主見是面對強秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官。在險惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他生氣痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。

3,屈原憂國憂民的劇烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的“雷電頌”，“雷電頌”是對黑暗勢力的生氣詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明及力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗,追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。

結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄予了作者的奇妙愿望。簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1,作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里綻開，創(chuàng)建了嬋娟形象，以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實及歷史真實的統(tǒng)一。

2,依據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必定的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物志向化。如屈原潛到漢北以圖再起。

3,噴發(fā)式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。簡述《屈原》的現(xiàn)實戰(zhàn)斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)實，和屈原時代的歷史有著驚人相像之處。這表現(xiàn)在：

1,劇作中屈原堅持齊楚聯(lián)盟團結(jié)抗秦，反對強秦妥協(xié)的精神，具有堅持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)；堅持團結(jié)，反對分裂；堅持進步，反對倒退的現(xiàn)實意義。

2,屈原的詛咒黑暗,呼喊光明的“雷電頌”，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了劇烈的社會反應(yīng)和效果。第四章1917年～1927年的文學(xué)創(chuàng)作

分析評價《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位及不足

胡適《嘗試集》的大部分作品是及主見科學(xué)民主,反帝反封建的新文化運動和文學(xué)革命基本一樣的。

主要思想內(nèi)容：

1,反對封建專制，憧憬民主自由，針砭時政，揭露軍閥，如《威權(quán)》

2,貫注著對封建禮教和倫理道德的否定,批判，如《孔丘》

3,表達了資產(chǎn)階級特性解放的時代要求，如《上山》

4,表達對勞動者人道主義的憐憫,悲憫，如《人力車夫》

5,流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》

6,對主動進取精神的贊美

藝術(shù)形式：

1,明白清晰，講求“可懂性”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。

2,平實,沖淡的意境。如《一顆星星》等平實的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味,意境。

3,托物寄興。如《樂觀》化用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩意，而以“樹”為喻，表達不畏摧折,終將獲勝的信念。

4,在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。

地位在于：

1,最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上及新文化運動，文學(xué)革命向一樣。

2,沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的“詩體大解放”理論的實踐。

胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。

正因為是“嘗試”，胡適的詩藝還不免無趣，有明顯的不足：

1,一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出“纏腳時代的血腥氣”；

2,缺乏想象力，較少余香及回味；

3,重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的“嘗試”有勇，而創(chuàng)建無力。

分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色及風(fēng)格

周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色及風(fēng)格有：

1,取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)深厚的趣味性和知識性。今人古籍,偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨意,無所顧忌的創(chuàng)作看法以及作者本人的廣見博識。

2,恬淡從容，真率親切。寫法隨意，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自由。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)物，看法親切隨意，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。

3,簡素養(yǎng)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡單味”，有一種寓莊于諧,寓諧于莊。

4,平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評價《倪煥之》的思想和藝術(shù)

《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求及遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個階段：

1,倪煥之是一個小學(xué)教員，他抱著“教化救國”的思想。他認(rèn)為，改革社會在于人，而造就志向的改造社會的人在于教化。他有一套改革教化的思想，但真正試驗時卻受到社會惡勢力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因為志向化教化出來的學(xué)生，進入社會后很快被那個社會同化，教化救國的志向破滅了。

2,倪煥之覺悟到改造社會，要走有組織的群眾斗爭的道路。他從農(nóng)村到了上海，參與了“五卅”運動。

3,大革命失敗后他憂憤而病死。

倪煥之道路，說明教化救國,個人奮斗道路不能改造社會，必需走集體主義,群眾運動的道路。這是作品重要的思想成就。

《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：真實自然,富有生活氣息。人物形象生動顯明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。分析葉圣陶現(xiàn)實主義小說的特色和風(fēng)格

1,冷靜視察和客觀描寫?！耙狻背Ｒ娪谘酝?，“情”不外露文中，如《多收了三五斗》作者對農(nóng)民的憐憫深深地潛藏在不露聲色的筆致后面。

2,憐憫及諷刺兼?zhèn)?，是作者對小市民知識分子用筆的基本特色。對于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱,自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的緣由是困難的，有時他們自己也不能駕馭自己的命運。這樣既有諷刺，又有憐憫，于是諷刺也顯得溫婉。

3,結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。

4,語言平實,純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范,健康做出了不可磨滅的貢獻。簡析葉圣陶“教化小說”的思想內(nèi)容和特點

葉圣陶以教化界,以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說叫“教化小說”，主要思想內(nèi)容有：

1,暴露舊中國教化界黑暗的內(nèi)幕，并透過教化界而把批判的矛頭指向整個舊社會。如《一篇宣言》暴露反動當(dāng)局對教化的迫害。

2,嚴(yán)峻的解剖及審視知識階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私懦弱的性格。

3,呈現(xiàn)教化知識分子身上出現(xiàn)的革命抗拒的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬?《城中》的丁雨生。

在中國現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地,深刻地,成功地描寫教化界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可及匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教化小說家”。簡析許地山早期短篇小說的特點

1,浪漫主義傾向和現(xiàn)實的內(nèi)涵，外表浪漫實質(zhì)寫實。異域色調(diào),宗教氛圍,愛情線索使他的作品具有浪漫主義色調(diào)。借異域?qū)懝释?，宗教氛圍和愛情線索中常暴露現(xiàn)實社會的冷酷無情。

2,思想和人物性格的困難性。思想困難性表現(xiàn)在他作品中的愛國民辦法識,人道主義思想和宗教宿命傾向的沖突；人物性格困難性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅毅主動樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向

許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：

1,異域色調(diào)。故事背景多為緬甸,印度,等南亞,東南亞國家，南國的自然,人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色調(diào)。

2,宗教氛圍。既描寫了很多宗教習(xí)俗和活動，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。

3,愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情,婚姻的線索。簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實主義特色

許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實的現(xiàn)實主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。

1,《春桃》刻畫了一位下層勞動婦女春桃，在命運惡浪的戲弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時出現(xiàn)兩個男人，這位樸實堅毅的勞動婦女作出了自己英勇的選擇，在“我是我自己的”的信念下，她和兩個男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運，表現(xiàn)了勞動者在生活的重壓下“相濡以沫“的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動者的真實描寫，自尊自強的勞動女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實主義為特色。

2,《鐵魚的鰓》以報國無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇,不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當(dāng)局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又示意了“科學(xué)救國”純屬幻想。

《春桃》《鐵魚的鰓》以切實的現(xiàn)實背景和顯明的時代色調(diào)，改變了人們對他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實。簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù)

1,對人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。“生本不樂”的佛教多苦樂觀，他悠怨地對“死”的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和沖突。

2,平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華的語言，寫質(zhì)樸無華的落花生是“有用的，不是宏大好看的東西”，自然地引發(fā)出為人的道理：“人要做有用的人，不要做宏大,風(fēng)光 的人”。

3,夫婦情感的抒寫，寫閨房之趣相思之苦，透露出性愛有信仰,人性及佛性的沖突，以及二者由共處到對抗的經(jīng)路，而以人本主義對禁欲主義的成功表明白作者最終棄佛入世的心路歷程。

藝術(shù)：“空”及“靈”的韻味境界，上《空山靈雨》在藝術(shù)上的獨特造詣。不少作品都帶著若隱若現(xiàn),朦朧,瀟灑的語言蘊含著破費咀嚼的玄理思辨。簡析王統(tǒng)照的長篇小說《山雨》的思想

《山雨》是王統(tǒng)照最重要的長篇小說，它主要思想有：

1,《山雨》傾注著作者對家鄉(xiāng)的深情。呈現(xiàn)了當(dāng)時北方農(nóng)村在政治腐敗,經(jīng)濟崩潰的雙重陰影下廣袤的生活圖景。作品通過對中農(nóng)奚大有一家凄慘生活的描寫，把農(nóng)民對故土的依戀,離鄉(xiāng)的無奈和流入城市尋求生活的艱辛一一寫出，在動蕩的社會背景下畫出了一幅新時代的“流民圖”。

2,對農(nóng)民心態(tài)的細(xì)膩體察及表現(xiàn)。奚大有是個安分,憨直的農(nóng)民，農(nóng)村崩潰的現(xiàn)實，使這個依戀鄉(xiāng)土的農(nóng)民一步步離開了鄉(xiāng)土，同時也一步步走上了抗拒和覺醒的新路。簡析王統(tǒng)照小說創(chuàng)作的風(fēng)格

1,縱觀王統(tǒng)照從20年代前到40年代的創(chuàng)作歷程，可以看到，他的藝術(shù)風(fēng)格有著比較明顯的數(shù)度轉(zhuǎn)變，而對于象征的藝術(shù)手法，他始終都未釋懷。以《深思》為代表的早期小說，以女人體模特兒象征藝術(shù)之美。

2,作者的示意和象征往往失之虛玄?！冻链返南笳饕馕侗绕稹渡钏肌范嗔它c凝重。

3,現(xiàn)實主義的力作