《屈原列傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

司馬遷列

傳在長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)：何處招魂，香草還生三戶地，當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

《史記》中的《屈原賈生列傳》，是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡的文章。今天我們就通過(guò)《史記·屈原賈生列傳》一起走近偉人——屈原。了解作者字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。元封三年任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，居“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。政論文本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書(shū)人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書(shū)記載典章制度，天文地理?！妒酚洝啡珪?shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初年間約三千年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。我國(guó)史書(shū)體例1.編年體2.國(guó)別體3.紀(jì)傳體4.紀(jì)事本末體5.通史6.斷代史以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)，如《春秋》《左傳》《資治通鑒》以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》；“二十四史”以事件為主線將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》不間斷的記敘自古及今的歷史，如《史記》《資治通鑒》記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。千百年備受推崇，屈原的可貴之處在哪？

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合曾多次引用愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的詩(shī)句：

2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上的講話中，引用屈原的詩(shī)句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，勉勵(lì)文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；

2018年5月28日，在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中，引用屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，勉勵(lì)廣大科技工作者積極搶占科技競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。

在史料極少的情況下司馬遷依然選擇為屈原作傳請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出幾個(gè)關(guān)于屈原的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)你對(duì)他的了解。了解屈原屈原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。了解屈原屈原是中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。字音字形屬草稿慘怛帝嚳蟬蛻靡不畢見(jiàn)濯淖濁穢滋垢皭然泥而不滓既絀商於屈匄既咎被發(fā)漁父餔其糟啜其醨罹難溫蠖汶汶zhǔdákùtuìxiànzhuó

nàogòuhuìjiàozǐchùwūjiùpīfǔbǔchuò

lílí

nànhuògàimén主問(wèn)題

《史記》體例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對(duì)傳主的態(tài)度。在《屈原列傳》的最后，作者寫道:“太史公曰:“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人?！鼻摹爸尽迸c“為人”為何能引起太史公“悲”與“垂涕”的感慨?司馬遷對(duì)于屈原的理解，跟屈原對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否一致呢?1.司馬遷為屈原作傳，段落之際，詞句之間，充滿無(wú)限的景仰和深厚的同情。屈原到底何許人也?請(qǐng)認(rèn)真梳理文本，借用文中的相關(guān)詞句,補(bǔ)充"屈原人物名片”的相關(guān)信息。任務(wù)一尋幽探微，此“志”云何身份信息：形象特征：人生經(jīng)歷：身份信息屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。——《離騷》

先秦的姓與氏有嚴(yán)格區(qū)分，先秦時(shí)代的男性，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。

姓與氏產(chǎn)生的時(shí)間和條件不同，其社會(huì)職能也不一樣，姓是決定能否通婚的依據(jù)，即同姓不能結(jié)婚，先秦時(shí)代的人特別重視這一點(diǎn)；氏則是用來(lái)區(qū)別貴賤的，即平民無(wú)氏，只有貴族才有氏。

春秋時(shí)期楚武王封王子瑕于屈，其子孫遂以屈為氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能稱屈原或屈平，而不能稱羋原或羋平。屈原為什么不叫羋原?

上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。“屈、景、昭”為王族三姓。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。

除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。

文化常識(shí)--姓氏①王甚任之時(shí):博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;

出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。②怒而遷之后:被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴,形容枯槁。形象特征人生經(jīng)歷任王甚任之信任疏王怒而疏屈平疏遠(yuǎn)絀屈平既絀罷官遷頃襄王怒而遷之放逐投遂自投汨羅以死投江2.明其志，要回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，只有設(shè)身處地，才能更深入地體會(huì)人物的情感，理解人物的選擇。個(gè)人遭際總是由人和事推動(dòng)的。那么，課文中出現(xiàn)了哪些重要人物，他們對(duì)屈原的一生造成了怎樣的影響？任務(wù)一尋幽探微，此“志”云何君王:策士:同列:寵姬隱者:楚懷王、頃襄王上官大夫、靳尚、令尹子蘭、張儀漁父鄭袖【第1段】王甚任之?！镜?段】王怒而疏屈平?！镜?段】頃襄王怒而遷之。課文中出現(xiàn)了哪些重要人物，他們對(duì)屈原的一生造成了怎樣的影響？君王上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為

憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因

讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。第二段：王怒而疏屈平同在朝列，地位相同嫉妒連詞,表順承制定國(guó)家法令撰寫連詞,表順承同意于是,就名作動(dòng)，詆毀夸耀,炫耀疏遠(yuǎn)屈原在與上官大夫的政治斗爭(zhēng)中遭讒被疏強(qiáng)取為己有?制定法令沒(méi)有誰(shuí)“曰”和“以為”是同義連用，說(shuō)表順承思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因根本原因——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）

楚懷王不是對(duì)屈原挺信任的嗎？為何又聽(tīng)信讒言呢？這就需要全面了解楚懷王這個(gè)人。請(qǐng)閱讀課文第4-9自然段，讀注釋。

問(wèn)題：本傳記寫了楚懷王哪些事情？說(shuō)明他是怎樣的一個(gè)人？這個(gè)人在性格上有什么弱點(diǎn)？第四段屈原既

絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣

委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使

使

如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！币呀?jīng)同“黜”,罷免官職被動(dòng)句攻打同“縱”,合縱(結(jié)為聯(lián)盟)抗秦意動(dòng),以...為患，擔(dān)憂同“佯”,假裝離開(kāi)名作狀,用豐厚的禮物呈獻(xiàn)同“贄”,見(jiàn)面禮古代卑幼往見(jiàn)尊長(zhǎng)，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。向君主獻(xiàn)禮，引申為臣服、歸附。確實(shí)與……斷絕關(guān)系連詞,表承接v.派遣n.使者到,往欺騙侍奉定后，商於六百里之地楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃

悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)打敗于是盡,全部連詞,表目的,來(lái)終究,最終困境,困窘動(dòng)作狀,生氣地從狀語(yǔ)后置于是的狀語(yǔ)后置表轉(zhuǎn)折1、楚懷王做了哪些事情？貪而信張儀懷王怒大興師伐秦悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦約六里，不聞六百里損兵折將，兵敗失地第四段楚懷王第一次受騙楚懷王輕信他人（輕信上官而疏屈原，輕信張儀而絕齊）貪利忘義、利令智昏、目光短淺暴躁易怒，缺乏理性缺少一種自覺(jué)——及時(shí)反省楚懷王在哪個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該自我反??？①當(dāng)知道張儀欺騙他后應(yīng)立即反省，認(rèn)識(shí)到與齊國(guó)斷交是錯(cuò)誤的，應(yīng)及時(shí)修復(fù)與齊國(guó)的外交關(guān)系，共同對(duì)付秦國(guó)。②攻秦失敗后應(yīng)及時(shí)反省此舉魯莽，料到魏國(guó)可能偷襲。③撤兵后應(yīng)及時(shí)向齊國(guó)道歉，與齊國(guó)修復(fù)關(guān)系。第四段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。第五段第二年連詞,表目的,來(lái)愿意，希望就介詞,用相抵,抵得上到,往趁機(jī)執(zhí)政,當(dāng)權(quán)名作動(dòng),給…厚禮,賄賂說(shuō)假話狀語(yǔ)后置，于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯講和快意給表順承語(yǔ)氣詞，了表目的請(qǐng)求到在的懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)

在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜【mò】。第五、六段1.竟然,居然2.最終,終究使動(dòng),使…離開(kāi)，放走被動(dòng)句再擔(dān)任原來(lái)的職位出使同“返”,回來(lái)趕得上已經(jīng)最終這被疏遠(yuǎn)到狀語(yǔ)后置句這之后敗，打敗1、第五段寫什么？楚懷王與張儀之為有何不同？楚懷王：不愿得地，愿得張儀而甘心焉。張儀：以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。意氣用事極不成熟▲靳尚▲張儀▲鄭袖屈原：何不殺張儀？對(duì)比楚懷王第二次受騙：第七段時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以（之）求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。名作動(dòng)，通婚,聯(lián)姻會(huì)晤,會(huì)面不要怎么能友好關(guān)系最終斷絕，截?cái)嘈鹤有巫髅?后路于是介詞,拿,用同義復(fù)詞,逃跑同“納”,接納V.到最終名作狀,像虎狼一樣判斷句斷絕趁機(jī)答應(yīng)后來(lái)的埋伏，軍隊(duì)扣留強(qiáng)求狀語(yǔ)后置，于秦死2、第七段寫什么？體現(xiàn)楚懷王什么性格？楚懷王聽(tīng)信子蘭之言，盲目入秦，結(jié)果被扣，死在秦國(guó)。極為昏庸毫無(wú)主見(jiàn)楚懷王第三次受騙：對(duì)子蘭的描述，側(cè)面反襯出屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，和非凡的政治才能。第八段長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位介詞，任用，把怪罪,責(zé)怪因?yàn)橥春迴煨?掛念希望思念振興翻轉(zhuǎn),顛倒,回歸代詞,指楚國(guó)現(xiàn)在的局面/形勢(shì)指《離騷》多次表達(dá)通“返”,指返回朝廷最終介詞,從，由完全,徹底宰相即使世俗再三表達(dá)意愿全，都表轉(zhuǎn)折“返”，返回狀語(yǔ)后置句“楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭”被放逐，被動(dòng)句全，都語(yǔ)氣詞表順承取獨(dú)語(yǔ)氣詞已經(jīng)第八段人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分【fèn】，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！瓱o(wú)論品行不正連詞,表目的,來(lái)形作名,忠誠(chéng)的人選拔形作名,賢能的人接連出現(xiàn)安定太平的國(guó)家副詞，大概表并列因?yàn)槊鳡?在內(nèi)名作狀,在外狀后+被動(dòng)句表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折軍隊(duì)被動(dòng)句使動(dòng)，使...失去,丟失自身被被動(dòng)句識(shí)人不明判斷句沒(méi)有誰(shuí)幫助自己多少世代所認(rèn)為的職分被被疏遠(yuǎn)被削割被挫敗賓語(yǔ)前置句“求忠以為自，舉賢以佐自”使動(dòng)，使...滅亡使動(dòng)，使...破敗判斷句名作狀，像客人一樣的在第九段令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。代詞,指“屈原既嫉之”形作動(dòng)，詆毀放逐,流放楚王父子的昏庸無(wú)能當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生派終于狀語(yǔ)后置表順承《屈原列傳》明明為屈原列傳，卻為何花費(fèi)大量筆墨來(lái)寫楚懷王和楚國(guó)命運(yùn)的史實(shí)呢？

司馬遷把屈原的個(gè)體身世沉浮與楚國(guó)的生死存亡給綁在了一起，同時(shí)，楚懷王與屈原的悲慘命運(yùn)有密切關(guān)系，因?yàn)槌淹醯幕栌箤?dǎo)致了屈原的被疏遠(yuǎn)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，屈原這種棟梁之材一旦被疏遠(yuǎn)，國(guó)家就有天塌地陷之禍。

這也是從側(cè)面寫屈原的才干。標(biāo)題為《屈原列傳》，卻為何花費(fèi)大量筆墨來(lái)寫楚懷王？

文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過(guò)記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無(wú)能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?屈原真的無(wú)路可走了嗎？除了死，他還有什么其他選擇？第十段屈原至于江濱，被發(fā)行吟（于）澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔【bū】其糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”到達(dá)通“披”,披散水邊臉色身形容貌消瘦原因全“以是”,因此被賓前+被動(dòng)句“以是見(jiàn)放”聰明通達(dá)的人拘泥,拘束狀后+被動(dòng)句表并列吃酒渣喝薄酒“令自”,讓自己被語(yǔ)氣詞賓前+被動(dòng)句第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇隨世道變化而變化吃眾人的酒糟喝眾人的薄酒保持高潔的節(jié)操隨從世俗，與之同流屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。洗頭帽子抖掉潔凈的樣子渾濁的樣子介詞,用,拿定語(yǔ)后置句“以察察之身，受汶汶之物者乎”即“長(zhǎng)流”,指江水“于”,介詞,在怎么介詞,用,拿比喻品德高尚純潔狀后“而乎江魚(yú)腹中葬耳”塵垢于是相當(dāng)于“而”,表修飾第二次對(duì)話突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守剛剛彈去帽子上的灰塵洗澡懷抱從漁父的言談可以知道，他絕非是普通的漁人，而是一位隱遁于江湖的智者。他心目中的理想人物，圣人是怎樣的呢？不被外物拘束，而隨從世俗，與世俗同流。他建議屈原“隨其流而揚(yáng)其波”，“晡其糟而啜其醨”，隨從世俗而與之同流，吃眾人的酒糟，喝眾人的酒。滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

（《滄浪歌》）水清可以用來(lái)洗帽子的帶子，水濁可以用來(lái)洗腳，始終順應(yīng)外在的環(huán)境，獲得自在與滿足，這就是“不凝滯于物”。兩種不同的人生哲學(xué)屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈漁父：隨波逐流、明哲保身司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?對(duì)比襯托兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈憤慨。

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣腐朽的切齒痛恨，對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。1.楊慎說(shuō):“太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》。其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨趣也。"凌稚隆評(píng)價(jià)此文，認(rèn)為是“太史公變調(diào)”。研讀文本，請(qǐng)舉例說(shuō)一說(shuō)文章哪些地方屬于“變調(diào)”。任務(wù)二凝情鋪墨，共解“變調(diào)”太史公在敘述中，時(shí)時(shí)加入或長(zhǎng)或短的議論性語(yǔ)言，并以反復(fù)詠嘆的手法，借議論而抒懷，為屈原評(píng)傳?！耙宰h論行敘事體”“太史公變調(diào)”文章哪些地方屬于“變調(diào)”？集中體現(xiàn)在第三段，既有對(duì)屈原寫作《離騷》背景、原因、目的的介紹性評(píng)價(jià)，又從文如其人的角度品評(píng)了屈原的品格與心志。第八段在敘述楚國(guó)戰(zhàn)敗、懷王客死的經(jīng)歷之后，得出”卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也“的歷史教訓(xùn)，以及”此不知人禍也“的深層原因。屈原既死，文章又列舉宋玉之徒者，比較中評(píng)價(jià)屈原剛正不阿的崇高氣節(jié)。末段“太史公曰”向我們傳達(dá)了司馬遷復(fù)雜、矛盾的心情，抒情意味濃厚。第三段屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。痛心動(dòng)作名,聽(tīng)覺(jué),聽(tīng)力聽(tīng)覺(jué)靈敏，明察視覺(jué)敏銳動(dòng)作名,說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人

形作名,品行不正的小人國(guó)家形作名,品行正直的人深沉同“罹”，遭受判斷句被容納被動(dòng)句困窘,處境困難同“返”，追念憂傷,悲痛本源疲困屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由妨害屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。連詞,表目的,來(lái)v.離間誠(chéng)實(shí),真心誠(chéng)意連詞,表轉(zhuǎn)折表被動(dòng)被動(dòng)句主謂取獨(dú)副詞,表推測(cè),大概道德端正，品行正直處境困難直：使動(dòng)用法屈原為什么創(chuàng)作離騷？①“憂愁幽思而作《離騷》”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗。

“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”憂國(guó)憂民內(nèi)因外因《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。過(guò)度,無(wú)節(jié)制連詞,表轉(zhuǎn)折怨恨非議像名作狀譏諷連詞,表目的,來(lái)形作動(dòng),闡明廣大崇高條理沒(méi)有全部同“現(xiàn)”顯現(xiàn)代詞,指屈原簡(jiǎn)約含蓄隱晦正直、端正稱述,述說(shuō)形作名,小的事物,同“旨”,意旨事物近被容納同“現(xiàn)”顯現(xiàn)介紹《離騷》的思想內(nèi)容并高度評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就文如其人被動(dòng)句往遠(yuǎn)處往近處其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大所以至死不容于世自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。遠(yuǎn)離污濁的環(huán)境名作狀,像蟬那樣擺脫連詞,表承接漫游,指超脫指塵世,世俗(被)玷污污垢被動(dòng)句清白、潔凈同“涅”,染黑、玷污

污染出淤泥而不染推贊,推許即使志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污、愛(ài)國(guó)盡忠、憂國(guó)憂民、寧死不屈……贊揚(yáng)屈原的高貴品質(zhì)污濁環(huán)境記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫《離騷》？?jī)?nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。從第三段文字可讀出司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的？勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容極度同情極度悲憤極度敬仰高度評(píng)價(jià)：雖與日月?tīng)?zhēng)光可也千古忠賢，途竟一轍！屈原對(duì)后世有產(chǎn)生了什么影響？第十一段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！呀?jīng)這類人憑借被動(dòng)句名作動(dòng),效法,繼承文辭委婉得體名作狀,一天天地始終表修飾終于被動(dòng)句敘述屈原對(duì)后世的影響對(duì)比屈原楚國(guó)任疏絀遷投楚國(guó)強(qiáng)盛楚國(guó)衰弱楚國(guó)滅亡屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)文學(xué)上：屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但無(wú)人繼承他的政治主張。政治上：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和對(duì)楚國(guó)不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。文辭被被任務(wù)三寄慨悲歌，“同心”幾何1、前人評(píng)論“史公與屈子，實(shí)有同心”（吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》），屈子與史公究竟“同心”幾何呢？第十二段太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！蔽覟閯?dòng)用法,為……而悲傷到眼淚品行等到憑吊憑借代詞,他代詞,指屈原像這樣賓語(yǔ)前置句“而令自若是”意動(dòng)，認(rèn)為…相同,認(rèn)為…輕（看輕）茫然若有所失推測(cè)詫異游走表轉(zhuǎn)折，卻離官去職或在朝任職屈子與史公“同心”幾何屈原才能：博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令人品：忠君愛(ài)國(guó)，行廉志潔堅(jiān)持正義，矢志不渝文學(xué)成就：《離騷》、《天問(wèn)》等開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。人生遭遇：君王昏聵，聽(tīng)信讒言，多次被貶，投江自盡。命運(yùn)選擇：以死明“志”才能：博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變?nèi)似罚赫辈磺?，忠君?ài)國(guó)、

仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)文學(xué)成就：《史記》

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”人生遭遇：受讒被疏，遭受宮刑命運(yùn)選擇：以生踐“志”

司馬遷屈原才能：博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令人品：忠君愛(ài)國(guó)，行廉志潔堅(jiān)持正義，矢志不渝文學(xué)成就：《離騷》、《天問(wèn)》等開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。人生遭遇：君王昏聵，聽(tīng)信讒言，多次被貶，投江自盡。命運(yùn)選擇：以死明“志”才能：博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變?nèi)似罚赫辈磺?，忠君?ài)國(guó)、

仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)文學(xué)成就：《史記》

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”人生遭遇：受讒被疏，遭受宮刑命運(yùn)選擇：以生踐“志”

司馬遷屈子與史公“同心”幾何2、既然司馬遷如此推崇屈原為什么沒(méi)有效仿屈原“以死明志”的做法呢?他是茍且偷生,還是另有所圖?請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料《報(bào)任安書(shū)》尋找答案。任務(wù)三寄慨悲歌，“同心”幾何

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷自述其坎坷遭遇和思想的一封長(zhǎng)信。它文采斐揚(yáng)，坦誠(chéng)真摯，激切感人，是研究司馬遷及其《史記》非常重要的第一手資料。

清人孫執(zhí)升說(shuō)：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》;作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū);識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?！逼蜕儇?fù)，不羈（不受約束）之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲（鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里。漢文帝為了詢?cè)L自己治理天下的得失，詔令各地“舉賢良方正能直言切諫者”，亦即有鄉(xiāng)曲之譽(yù)者，選以授官，二句言司馬遷未能由此途徑入仕）之譽(yù)（稱譽(yù)），主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)（周衛(wèi)：周密的護(hù)衛(wèi)，即宮禁）之中?；钪?，是因?yàn)樾闹袑?duì)父親的孝意，是為了完成父親的遺愿。且（況且）勇者不必死（為……而死）節(jié)，怯夫慕（仰慕）義，何處不勉（勉勵(lì)）焉！仆雖怯懦，欲茍（茍且）活，亦頗識(shí)（知道、懂得）去就（去，離開(kāi)；就‘靠近。此指舍生取義）之分（區(qū)別）矣，何至自湛（同“沉”）溺累紲（léixiè]同“縲紲”，捆綁犯人的繩子，引申為捆綁、牢獄）之辱哉！且夫臧獲（奴曰臧，婢曰獲）婢妾，猶（尚且）能引決（自殺），況（何況）仆之不得已乎？所以（……的原因）隱忍茍活，幽（被幽禁）于糞土之中（此指監(jiān)獄之中）而不辭（拒絕、推辭）者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋（平平庸庸）沒(méi)（陷沒(méi)，此指死）世，而文采不表（顯露）于后世也?；钪?是想讓絕世才學(xué)為后人所識(shí)。假令（假如）仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者（殉節(jié)的人）比，特（只、只是以為智窮罪極，不能自免，卒（最終、終于）就（靠近）死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之（代死亡）所趨（追求的目的）異也。活著,是為了生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；通“磨”盡不同尋常被稱道被囚禁推演遭受困厄被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚被貶官古時(shí)富貴而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐