2024年高考作文備考之“多元與一體”二元思辨作文

2024高考作文沖刺各類主題作文必讀范文多元一體：中華文明的絢麗之花——“多元與一體”二元思辨作文一作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在歷史長(zhǎng)河中，豐富的多元文化如同花瓣般圍繞，組成密不可分的一體，從具體而微的飲食器物，到各種風(fēng)俗習(xí)慣，再到形而上的精神信仰，都是中華文明多元與一體精妙關(guān)系的生動(dòng)例證。其實(shí)多元與一體無(wú)處不在。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二審題立意【寫(xiě)作提示】這是一道思想積極向上、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)自己與群體、時(shí)代關(guān)系的作文。材料具有思辨性，要一分為二地看待多元與一體的關(guān)系。材料共三句話，第一句話意思是多元的文化組成密不可分的一體文化。第二句話意思是無(wú)論是日常的還是精神上的許多方面都體現(xiàn)著多元與一體的辯證關(guān)系。第三句話引而廣之，“多元與一體”無(wú)處不在，意在啟發(fā)考生，宏大的文化文明體現(xiàn)多元與一體的關(guān)系，在其他方面體現(xiàn)這樣的關(guān)系?！緟⒖剂⒁狻竣俣嘣c一體不可分，一體在多元中體現(xiàn)，多元能夠促進(jìn)一體；②一體統(tǒng)一多元，豐富的多元推動(dòng)一體的提升。三優(yōu)秀例文01多元一體：中華文明的絢麗之花自古以來(lái)，中華文明猶如一幅豐富多彩的畫(huà)卷，以其獨(dú)特的多元一體特質(zhì)，向世界展示著中華兒女的智慧與才情。多元與一體，恰如太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)，既對(duì)立又統(tǒng)一，共同構(gòu)建了中華文明的獨(dú)特魅力。飲食器物，映照文明多元之光。中國(guó)地大物博，疆域遼闊，五湖四海的風(fēng)土人情孕育出千姿百態(tài)的飲食文化。八大菜系各有千秋，南北風(fēng)味各具特色。正如孔子所言：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！倍嬍潮澈蟮钠魑镂幕橇宅槤M目，從青銅器到瓷器，從粗獷豪放到細(xì)膩雅致，無(wú)不體現(xiàn)出中華文明的多元特質(zhì)。風(fēng)俗習(xí)慣，傳承文明一體之魂。中華大地上的56個(gè)民族，各有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣豐富多彩，宛如百花齊放。然而，這些看似各異的習(xí)俗中，卻蘊(yùn)含著共同的文化基因。春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論南北東西，都承載著中華兒女的情感紐帶。正如《詩(shī)經(jīng)》所言：“嚶其鳴矣，求其友聲。”這些習(xí)俗不僅是個(gè)人的情感寄托，更是民族團(tuán)結(jié)的象征。精神信仰，堅(jiān)定文明前行之路。無(wú)論是儒家的仁義禮智、道家的無(wú)為而治，還是佛家的慈悲為懷，這些精神信仰都是中華兒女內(nèi)心的堅(jiān)定力量。正如《孟子》所言：“仁者愛(ài)人。”這些信仰不僅塑造了個(gè)人的品格，也指引著整個(gè)民族的前行方向。多元與一體的關(guān)系無(wú)處不在，正如一花一世界，一葉一菩提。無(wú)論是飲食器物、風(fēng)俗習(xí)慣還是精神信仰，都是多元與一體的生動(dòng)例證。它們既各自獨(dú)立，又相互依存，共同構(gòu)建了中華文明的獨(dú)特魅力。對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)深刻理解并珍視多元與一體的關(guān)系。在全球化的大背景下，我們既要尊重各種文化的獨(dú)特性，也要看到各種文化背后的共同點(diǎn)。只有這樣，我們才能真正理解并欣賞各種文化的魅力，也才能更好地推動(dòng)不同文化之間的交流與融合。綜上所述，多元與一體是中華文明的重要特質(zhì)。在未來(lái)的日子里，讓我們更加珍視這一特質(zhì)，共同推動(dòng)中華文明的繁榮與發(fā)展。正如古人所言：“千里之行，始于足下?！敝挥袕狞c(diǎn)滴做起，我們才能真正實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。02尊重“多元”，鑄牢“一體”鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，既要尊重“多元”，更要強(qiáng)調(diào)“一體”，既要看到特殊性，更要發(fā)現(xiàn)共同性，在尊重差異，包容多樣的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一部中國(guó)史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。在中華民族多元一體的格局中一體包含多元，多元組成一體；一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體；一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力。怎樣處理好“多元”與“一體”的關(guān)系？處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，既要尊重民族文化的多元發(fā)展，又要充分肯定中華文化的整體性。應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)到，各民族在歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)展模式等方面的豐富多彩是一種客觀存在，它體現(xiàn)的是中華文化的特色活力。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，中華文化是一個(gè)整體，各民族共同書(shū)寫(xiě)了我們悠久的歷史，共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化，共同培育了我們偉大的精神。中華文化融合了各具特色的民族文化和區(qū)域文化，是各民族文化的集大成，是各民族相互交流、彼此吸收融合的產(chǎn)物。中華文化有著共同的文化基因，如對(duì)“大一統(tǒng)”社會(huì)的追求，表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、追求仁愛(ài)、和諧包容、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神品質(zhì)，這些都是各民族的文化共同性，體現(xiàn)的是中華文化的根與魂。處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，既要尊重各民族語(yǔ)言文字，又要全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育。學(xué)習(xí)和掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要前提。語(yǔ)言文字是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著特點(diǎn)。中國(guó)56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色、豐富多彩的語(yǔ)言文字，這不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，還使中華文化具有了多元性、包容性的特征。在堅(jiān)持“一體”的基礎(chǔ)上，根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展實(shí)際，國(guó)家確立了保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文化的法律法規(guī)，促進(jìn)了少數(shù)民族語(yǔ)言文字的發(fā)展。作為一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家，選擇一種社會(huì)功能強(qiáng)大的、社會(huì)功能廣泛的語(yǔ)言作為通用語(yǔ)言，既是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同的重要社會(huì)基礎(chǔ)，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基本要求。處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于多民族國(guó)家這一基本國(guó)情，提出在建立單一制國(guó)家的基礎(chǔ)上實(shí)行民族區(qū)域自治制度，將統(tǒng)一與自治、民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的道路，構(gòu)建起了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了中華民族多元一體格局的新篇章。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路和國(guó)家統(tǒng)一，只有這樣，我們才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。素材拓展中華民族“多元一體”的事例1.“雙璧同輝——紅山·良渚文化展”以浙江省博物館、赤峰博物館及赤峰地區(qū)多家博物館的館藏精品文物為主體，以紅山文化和良渚文化為主題，分為“禮天法地”“樂(lè)趣天成”“珠環(huán)玉繞”“社會(huì)生活”“琢石成玉”五個(gè)單元，展出了一百四十余件（組）紅山文化和良渚文化精品文物。紅山文化是分布在西遼河流域的、距今6500年-5000年的新石器時(shí)代文化，良渚文化是分布在環(huán)太湖地區(qū)的、距今5300-4300年的新石器時(shí)代文化。兩種文化一南一北，都有著發(fā)達(dá)的祭祀系統(tǒng)和精美的玉器，紅山文化的壇廟冢與玉龍，良渚文化的祭壇與琮璧鉞，各有特色而殊途同歸，給中華大地帶來(lái)文明的曙光。本次展覽是紅山文化和良渚文化首次在博物館里同臺(tái)展出，展覽通過(guò)對(duì)比展示的方式，展現(xiàn)兩種處于文明起源階段的不同文化在一定歷史時(shí)期內(nèi)的共性與特性。兩種文化，穿過(guò)南北數(shù)千年的時(shí)空，交相輝映，共證中華文明多元一體的起源格局。2.新疆考古新成果，為各民族交融匯聚成多元一體中華民族提供新實(shí)證。中國(guó)人民大學(xué)教授、唐朝墩古城遺址考古工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)魏堅(jiān)說(shuō)：“唐朝墩浴場(chǎng)遺址在形制布局、建筑技藝等方面具有濃郁的羅馬風(fēng)格，而浴場(chǎng)出土的各類遺物、墻面的裝飾彩繪等又明顯具有中原和本地特征，反映了東西方建筑傳統(tǒng)和技藝在絲綢之路上的交融與創(chuàng)新。”克亞克庫(kù)都克烽燧遺址出土紙文書(shū)、木牘780余件，內(nèi)容涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)諸多方面，相關(guān)發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)關(guān)于唐代軍鎮(zhèn)防御體系記載的空白。通過(guò)發(fā)掘明確了烽燧遺址整體結(jié)構(gòu)布局；確認(rèn)其為唐代烽燧，被稱為沙堆烽，同時(shí)也是一處游弈所治所，屬于焉耆鎮(zhèn)東境軍事防線——“樓蘭路”上一處基層軍事管理機(jī)構(gòu)。新疆文物考古研究所副研究館員、克亞克庫(kù)都克烽燧遺址考古工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)胡興軍認(rèn)為，對(duì)克亞克庫(kù)都克烽燧遺址的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)，不僅有助于深入研究唐代邊塞生活和軍事管理制度，也實(shí)證了唐王朝對(duì)西域的有效管轄和治理。達(dá)勒特古城遺址發(fā)掘以城墻、城門(mén)為主，也對(duì)外城作坊區(qū)進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘證實(shí)達(dá)勒特古城為“孛羅城”舊址，是宋元時(shí)期喀喇汗王朝、西遼、察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期的西域重鎮(zhèn)。古城具有發(fā)達(dá)的手工業(yè)與繁華的貿(mào)易，是絲綢之路繁盛的見(jiàn)證。3.中華文明多元一體、多源起源、各具特色，最終形成以中原地區(qū)黃河中游為中心的格局。古蜀文明是中國(guó)商代青銅文明當(dāng)中非常有特色的一支，保持著自己獨(dú)特的文化面貌，這就像一個(gè)花園中百花齊放、千姿百態(tài)，共同構(gòu)成了青銅時(shí)代的中華文明。三星堆考古發(fā)掘出現(xiàn)的新器形，既反應(yīng)了與中原文化有密切聯(lián)系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合為己所用的創(chuàng)新，體現(xiàn)了古蜀文明、長(zhǎng)江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，是中華文明多元一體起源和發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就的實(shí)物例證?！岸嘣惑w”是中華民族的文化格局和特色中華民族的歷史是一部以華夏民族為主體，各兄弟民族團(tuán)結(jié)合作、互相支持、互相尊重、寬容相待、攜手共進(jìn)的歷史。千百年來(lái)，各族人民在中華大地和睦相處，形成了休戚相關(guān)、榮辱與共的一體化觀念與意識(shí)，形成了相互依存的統(tǒng)一而不能分割的中華文化。中華民族文化多元一體的格局和特色，成為維系全體中國(guó)人的精神紐帶，中華文化成為各民族共有的精神家園。文化的“多元”與“一體”統(tǒng)一于我國(guó)文化發(fā)展史中。具體來(lái)說(shuō)，“多元”是指各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化既各具特點(diǎn)，又相互區(qū)別，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。各民族特殊的地域文化在中華文化的發(fā)展過(guò)程中扮演了極為重要的角色，各民族文化的多樣性和差異性，為中華文化提供了多姿多彩的精神源泉，共同組成了中華文化?！耙惑w”是指中華文化是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族文化間相互交往交流交融而形成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系，體現(xiàn)了中華文化的整體性、共同性和一致性。縱觀我國(guó)民族發(fā)展的歷史，距今5000年前在中華大地上就已經(jīng)形成了源于中國(guó)本土的華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄五大民族集團(tuán)。各民族相互融合，形成了中華民族多元一體的民族大家庭。我國(guó)歷史演進(jìn)的這一特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。各民族長(zhǎng)期共處、和諧共生所形成的中華文化，構(gòu)成了中華民族多元一體亙古不變的永恒主題。以新疆為例，新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分；新疆獨(dú)特的地理位置與自然環(huán)境，自古以來(lái)就是多民族繁衍生息、遷徙流動(dòng)以及東西方文化交匯、融合之地。作為古絲綢之路上的重要集散地，新疆曾匯聚了西亞文化、波斯文化、中原漢文化、阿拉伯伊斯蘭文化等多元文化。維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等不同的民族由于生活環(huán)境不同，形成了綠洲文化、草原文化和高原文化等多種文化樣態(tài)，呈現(xiàn)出不同民族文化并存的多元文化格局，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。新疆各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中凝聚和形成的勤勞勇敢、正直誠(chéng)實(shí)、重義守信、熱情好客等優(yōu)秀道德品質(zhì)和良好道德風(fēng)尚，體現(xiàn)出中華文化的鮮明特質(zhì)，成為中華文化的寶貴資源。中華民族多元一體是先人下的豐厚遺產(chǎn)中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)自古以來(lái)，我國(guó)各民族在分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。早在秦漢時(shí)期，生活在中華大地的各民族就已經(jīng)共同奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的雛形。兩千多年來(lái)，盡管有分裂、有紛爭(zhēng)，但是多民族國(guó)家的統(tǒng)一始終是各民族的共同追求和最高利益。比如，漢朝經(jīng)營(yíng)西域、開(kāi)發(fā)嶺南，唐代邊疆地區(qū)“一半胡風(fēng)似漢家”，元世祖忽必烈封八思巴為帝師、設(shè)總制院統(tǒng)轄西藏，清代乾隆皇帝在承德興建廟宇接待班禪、歡迎土爾扈特部萬(wàn)里東歸，這些史實(shí)反映出各民族建立的中央政權(quán)都把實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一作為最高政治目標(biāo)，都為維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)作出了巨大貢獻(xiàn)。從秦漢到隋唐，再到元明清，這三次統(tǒng)一每一次都比上次范圍更廣、力度更強(qiáng)、吸納的民族更多。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了“三座大山”，共同締造了新中國(guó)。當(dāng)前，我國(guó)擁有超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超豐富的文化底蘊(yùn)，這些都是各民族共同開(kāi)創(chuàng)、共同守衛(wèi)的。幾千年來(lái)，中華民族從來(lái)沒(méi)有被磨難壓垮過(guò)，而是自強(qiáng)不息、愈挫愈勇，成為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文明體，其奧秘也在于此。中華民族多元一體也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。古往今來(lái)，民族問(wèn)題都是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)、影響世界格局的重要因素。西方國(guó)家先后走過(guò)殖民主義、種族主義、同化主義、多元文化主義的路子，但是因民族問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩的局面屢見(jiàn)不鮮，原因就在于沒(méi)有處理好“統(tǒng)一”與“多民族”的關(guān)系。反觀我國(guó)，中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)一體這個(gè)主線和方向，又不忽視多元這個(gè)要素和動(dòng)力，為我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展，提供了獨(dú)特的歷史條件和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，具有顯著的優(yōu)勢(shì)。從思想認(rèn)識(shí)看，我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等成員，民族地區(qū)都是偉大祖國(guó)不可分割的組成部分，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望，這一點(diǎn)已經(jīng)深深印在各族人民心中。從制度設(shè)計(jì)看，我們黨創(chuàng)造性建立民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持統(tǒng)一和自治、民族因素和區(qū)域因素“兩個(gè)結(jié)合”，有力地把各族人民熱愛(ài)本民族與熱愛(ài)中華民族、建設(shè)偉大祖國(guó)與建設(shè)美麗家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。從發(fā)展實(shí)踐看，我國(guó)民族地區(qū)集資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)于一身，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)各民族共