高三語文現代文閱讀

高三語文優(yōu)選組合專練

（第61練）

基礎題組

現代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個道德理性的

文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計，其心術與規(guī)摹，迥非后世

帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同。

“禮也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑娬{：“禮也者，理之

不可易者也?！倍Y是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮日：'則以觀德,

德以處事?！皠t”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象

的，要使這個抽象的東西進入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細分成很多的“則”,

比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆保钦f我們處

理每件事情一定要用德。

我們經常講東方文化、西方文化，其實很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點在哪

里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個根

本區(qū)別。

西方文化認為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國沒有救

世主，中國文化一般傾向認為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。人的靈魂可以

不斷升華，因為人的生命里有仁、義、禮、智四個善端。人的這些善端是與生俱來的，動物

則不具備，所以動物是永遠不能教育的。而人之所以為人，是因為我們有一個善良的本性。

只是在社會上待久了，這個本性可能會被灰塵遮住,所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，

讓它茁壯成長。

錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說過：

“禮是整個中國人世界里一切習俗、行為的準則，標志著中國的特殊性。正因為西語中沒有

‘禮’這個概念，西方只是用風俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風

俗習慣的總和?！彼f的非常正確。在西方人看來，只要方言和風俗不同，就是不同的國家，

而中國就不能這樣分。中國各地的方言不同，風俗就差別更大?？墒侵袊鴰浊陙韰s是統(tǒng)一

的，因為中國文化在方言風俗之上，有一個更高的東西，那就是共同的道德理性的具現，就

是“禮”。“禮”維系著大江南北、黃河上下所有的中國人，并在“禮”這個層面上得到一

致的認同。所以西方是小國寡民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極

地合起來，形成分久必合的局面。因為我們始終都是一個整體，一個文化認同的整體，這是

西方人無法理解的。

現在很多人在講禮俗，其實禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習俗，比如過年

吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風俗。湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放

也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現道德的。所以錢穆先生說：“要

了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心。中國文化的核心思想就是‘禮‘。"

（摘編自彭林《禮樂文明與中國文化精神》）

材料二：

孔子的主張，是“克己復禮”?？思簭投Y，是孔子對顏回提出來的，原文是“克己復禮

為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政

治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領。

然而，孔子所處的時代，卻“禮崩樂壞”。要克己復禮，就要為禮樂制度找到人性的依

據。什么根據？愛必須得到回報。這一點，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報就必

須設定為道德，這就是仁；必須設立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因為愛，或者

仁，或者孝，都是無形的，內在的。不彰顯出來，就無法確認；不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。

禮，豈能可有可無？

但更重要的，是仁。仁為禮樂之本?？鬃釉浄磫枺憾Y，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，

難道就是鐘鼓和舞女嗎？當然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個人如果沒有愛心，就

不會拿禮樂當回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而不仁，如禮何？人而不

仁，如樂何？”

那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而

不仁”?？傊?，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良

尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。

仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”。問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認為找得到。

因為他的原材料是每個人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，叫“親親之愛”。

這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一

失

（摘編自《易中天中華史?百家爭鳴》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.從一個朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時，其影響使中國文化

走上了一條道德理性之路。

B.4是合￥道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強調的禮是不能替代

的法則，是有道德依據的。

C.如果認定一個人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮蔽，

但仍然可以通過教育讓其本性顯露。

D.我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現象，但他們沒有注意到中

國為什么能夠分而又合。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.我們日常生活中所講的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則

要求，實際上也就是“則以觀德”的體現。

B.東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認為人性是惡的，要靠

宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。

C.禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因為俗是因

人而異的生活習慣，禮則關乎全民道德。

D.“克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領，是因為它

說出了仁與禮的關系及儒家的核心價值。

3.結合材料內容，下列最能支持“禮也者，理也”這一觀點的一項是（）（3分）

A.《論語?學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

B.《禮記?樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。”

C.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”

D.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)

無變?！?/p>

4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

5.在學習生活中，你可能參加過學校的許多儀式，如入學儀式、升旗儀式、成人儀式等等,

請結合材料內容，談談你對“儀式”的認識。（4分）

現代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

金牙裘

山山

袁醫(yī)生有一顆金牙，說話的時候剛好可以看到。袁醫(yī)生的金牙在我們東看鎮(zhèn)遠近聞名，

以至于很少有人叫他袁醫(yī)生，而是叫他金牙醫(yī)生，還有人直接叫他金醫(yī)生、金大夫，平白無

故地讓金氏家族添了個人丁。

我見到袁醫(yī)生時，他已經小有名氣了，人稱東番一把刀。人們都說他技術了得，動過刀

的地方細細一條線，沒有疤痕。

袁醫(yī)生見到我，亮出那顆金牙朝我笑，臉上泛著油光，我一下覺得膩歪。醫(yī)生難道不該

是高冷的嗎？他本來就其貌不揚，還弄顆金牙，好俗氣，像舊社會的地痞流氓。

我很快發(fā)現，袁醫(yī)生和地痞流氓相差十萬八千里，他是個宅心仁厚的男人。首先他對病

人很好，病人自然對他感激不盡，墻上掛著的幾面錦旗可以佐證。其次，袁醫(yī)生對我也很好，

從沒把我當成小雜役，而是認真地教我打針換藥這些技術活兒。在我熟練掌握了基本的打針

換藥技能后，袁醫(yī)生決定教我創(chuàng)傷縫合技術。這在他也是頂級技術，屬于看家本領。我很激

動，如果以前學的是護士手藝，現在學的就是醫(yī)生手藝了。

轉眼我在衛(wèi)生院己經半年了，從春到秋，秋分都過了。

那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼，進到里間休息去了。

天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威。我坐在診室搓棉球，對著一臺老舊的電風扇吹，聽窗外最

后一批知了聲嘶力竭地叫，一時間有些厭倦，也有些惆悵。

忽然聽見門外一片嘈雜，有人大哭，有人吆喝。大哭的是個年輕女人，捂著腦袋，血從

她的指縫流出，像幾條紅色的蚯蚓爬過臉頰，吆喝的是她家人，說家里蓋房子，一根房梁掉

下來砸在了她腦袋上。

“金牙醫(yī)生呢？”“金醫(yī)生呢！”“金大夫！”他們大喊大叫，金光閃閃。

袁醫(yī)生從里間出來了，他查看了傷口，對眾人說：“問題不大，縫幾針就好了?！?/p>

他把我叫到一旁低聲說：“你來做。我今天狀態(tài)不好，腦殼痛得很。"我瞪大了眼睛。

他說：“就是個表皮縫合，傷口不大，縫幾針就可以了，你沒問題的。"我點點頭，心情很

激動，轉身去拿器械包。

袁醫(yī)生讓家屬出去，把她安置到椅子上，拿出做手術的洞巾蓋住她的腦袋。我上陣了。

在此之前，我已在手術室多次觀摩袁醫(yī)生給老鄉(xiāng)縫合傷口，程序已經爛熟于心。先用剪

刀剪掉傷口四周的毛發(fā)，然后做清創(chuàng)，接著局麻，再然后穿針引線。

開始縫合時，我的手還是有些抖。亮晃晃的針下不去手。我閉上眼在心里想著千萬別出

什么岔子，然后，就下手了。一共縫了五針，我感覺我那五針縫得比平日里練習時還要好,

針腳、間距都很標準。

袁醫(yī)生給我比了個大拇指，然后一屁股坐到旁邊的椅子上，看上去很虛弱。

我仔細包扎好傷口，摘下女人的洞巾。女人已經平靜下來了，但抬眼看到我，很驚詫地

說：“是你給我縫的？”她伸手去捂腦袋，好像要確定腦袋是否安在。袁醫(yī)生在一旁說：“不

要亂碰傷口，我告訴你，縫得很好，不信拆線的時候你看。”

袁醫(yī)生的語氣不容置疑。女人終于不說話了。

走之前女人說：“謝謝了，醫(yī)生”。她是沖著袁醫(yī)生說的，捎帶著也看了我一眼。我的

滿足感瞬間爆棚，早上的厭倦情緒和惆悵心情都不復存在。

就在我給那個砸破頭的女人縫了針后的第二天，父親告訴了我恢復高考的消息。也就是

說，我也可以通過考試進大學了。

我忽然感覺天地開闊，激動不已，毫不猶豫地拋棄了袁醫(yī)生，開始在家復習。我甚至都

沒有去衛(wèi)生院給那個女人拆線。什么注射、清創(chuàng)、縫合，都被我拋在了腦后，我抱著幾本書

開始死記硬背。

某一天，忽然聽媽媽說起了袁醫(yī)生，感覺很遙遠。

媽媽說：“今天我去衛(wèi)生院拿藥，聽說袁醫(yī)生的金牙沒了，成了個‘缺牙巴'。說是出

了一起醫(yī)療事故，患者追著他賠錢，他沒錢，就把金牙取下來賠了。”

這讓我很意外。第一沒想到他那顆金牙是真的，我曾懷疑只是包了一層金紙。第二沒想

到他會出醫(yī)療事故，那么心細的一個人。這也太倒霉了。

一個多月后，我走進考場，再之后，我收到了錄取通知書。媽媽說：“你應該去看一下

袁醫(yī)生。你知不知道，那個找袁醫(yī)生鬧事的患者，就是你縫合傷口的那個女人?！?/p>

我目瞪口呆，簡直無法相信。

媽媽說：“我騙你干嘛？我去問了袁醫(yī)生，他親口告訴我的，就是那個砸破頭的女人,

只不過袁醫(yī)生堅持說是他縫的，不準那個女人來找你，害怕影響你復習。他還特意囑咐我不

要告訴你?！?/p>

我跑去看袁醫(yī)生。

袁醫(yī)生一見我就開心笑道：“大學生，太好了，太好了。我就曉得你能考上，你可以去

上大學了。好羨慕你喲，太羨慕了?！?/p>

他果然成了“缺牙巴”。

我說：“那個，那個女的，那個傷口……”

他擺擺手：“莫事莫事。傷口感染很常見。就是掉了一根很短的頭發(fā)在傷口里，天又熱，

有點感染?，F在已經好了，已經好了。”

我說：“那您的牙，金牙？”

他說：“也不曉得是哪個造的謠，牙齒是我自己掉的，牙齦炎。原來就是個爛牙齒、爛

牙齒，包了一下?！?/p>

我將信將疑，這和媽媽說的不一樣。他是不是為了安慰我才這樣說的？但我沒有追問下

去，選擇了相信。

我將父親托人給他買的新版《外科醫(yī)生手冊》遞給他。袁醫(yī)生拿到書，半晌無語，抬眼

看我的時候，竟然眼淚汪汪。（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“我”初見袁醫(yī)生時沒有好感，因為“我”認為醫(yī)生應該是高冷的，而袁醫(yī)生的金

牙讓“我”想到了舊社會的地痞流氓。

B.“那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼”，對袁醫(yī)生身體狀況的介紹為下文寫

為了救急，讓“我”做縫合手術做鋪墊。

C.小說中畫波浪線的段落，通過動作描寫和語言描寫，寫“我”為急診病人做手術，

表現“我”自覺圓滿地完成了任務。

D.作者采用第一人稱視角使作品具有了真實感。小說還呈現出了時代感，幾處細節(jié)描

寫讓人感受到濃厚的生活氣息。

7.關于文中畫橫線的部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.“天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威”是環(huán)境描寫，照應上文中的“從春到秋，秋分都過

了”，交代故事發(fā)生的時間。

B.天氣炎熱也是下文傷者傷口感染的原因。因為一根很短的頭發(fā)縫合進了傷口，再加

上天熱而導致了傷者感染。

C.'這一段對“疝’心境的描寫非常到位，讓讀者體會到了“我”淡淡的愁緒，感受到

“我”對當下的極度不滿意。

D.“一時間有些厭倦，也有些惆悵”與下文早上的“厭倦情緒和惆悵心情都不復存在”

作對比，說明“我”有了滿足感。

8.文中的袁醫(yī)生是一個怎樣的形象？請簡要概括。（4分）

9.評論家對作者裘山山有這樣的評價，“裘山山的內心具有很強的向善性、向光性……

這種溫厚的內在沉淀，使她能夠在創(chuàng)作中對人性加以溫暖的守護”。請結合小說內容談談你

對這一評價的認識。（6分）

能力題組

現代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

莊子游魚之樂所體現的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與

世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。

在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”

詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?“子非魚，安知魚之樂”，惠子的問難若從理

性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨保?/p>

是魚游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，

不存在相通的物質因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推

論也無根據。

游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知"，但莊子說

“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚

游濠下亦樂也。"正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，

在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得"游魚是快樂的，山風是快

樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。

惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與

物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態(tài)度，超越科學、功利的視角，以天

心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”

沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非

“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪

我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一.

莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，

物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為

一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所

反復強調的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并

不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。

莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為"物化”，"化"于物，“我”就是物，沒有了物

我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化”中拯救出來，

讓生命自在顯現。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到

了豐富。

（摘編自朱良志《游魚之樂?會通物我》）

材料二：

我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生

某種情感時，是憑自己的經驗推測出來的。莊子看到債魚“出游從容”便覺得它樂，也是因

為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。

正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應，但山何嘗能

鳴？谷何嘗能應？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們

看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據自己的經驗來了解外物，

這種心理活動通常叫做“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作

用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作

用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和

情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，

我的情趣和物的情趣往復回流而已。

既然美感經驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結

論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關，深人所見于

物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在

那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，

一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現我所見到的形象。我們可以說，

各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，

還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經驗的直接目的雖不在

陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少

存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無內，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^

是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。

（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”一一宇宙的人情化》）

L下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者

不存在相通的物質因緣。

B.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達

到一種純粹的體驗境界。

C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象

化”對自在生命的束縛。

I）.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影

響所見之物呈現的形象。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.每個人都會憑自己的主觀經驗來“以己度人”、感知外物，所以，每個人感受到的

世界必然是完全不同的。

B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應，都打破了自我與對象的界限，將個人

的主觀經驗轉移到對象上。

C.移情作用與美感經驗有密不可分的關系，當一個人根據自己的經驗來感受、了解外

物，便能產生美感體驗。

D.美感經驗旨在陶冶性情，人在與物的往復回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，

受到美的意象的浸潤。

3.結合材料二內容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是（）（3分）

A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，

恨別鳥驚心”的詩句。

B.清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于

予，予脫胎于山川。”

C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹

解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹?/p>

D.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難

可以形器求也”的觀點。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒td然【形容

身心俱遣、物我兩忘的神態(tài)?！窟z其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭埥Y合材料一的內容，

概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。（6分）

“現代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成6-9題。

變形記

陳巨飛

王太貴做夢都沒有想到自己醒來后變成了公眾人物。

他努力地睜開眼睛，發(fā)現自己躺在病床上，一群人笑盈盈地、用他從未享受過的表情看

著他。吳老三走了過來，他是王太貴的老板，一個包工頭。平時一向比較張狂，這時，他拿

著錦旗走到王太貴身邊，蹲在病床前，把錦旗的另一端放在王太貴虛弱的手上。長槍短炮又

咔嚓咔嚓地閃了一通。王太貴感到頭暈目眩，閉上眼睛睡一覺再說。

等王太貴再次醒來時，己經是深更半夜了。他終于看清“見義勇為”四個燙金的大字。

錦旗壓著幾份報紙，王太貴從報紙的大標題上驟然看到了自己的名字，這嚇了他一跳。他抽

出報紙一看，標題寫著：農民工制服綁匪，王太貴大義滅親。王太貴就大概知道自己為什么

會躺在這里了。

故事要從之前說起。

王太貴因吃苦耐勞而成為鋼筋工帶班班長。張勇是王太貴大舅的兒子，一直嬌生慣養(yǎng)。

為了給表弟蓋房子，大舅還欠王太貴三萬塊錢呢。張勇心里也急，他在村里當個小電工，賺

不了什么錢。在王太貴的說情下，張勇很快就成了吳老三手下的水電工。

現在是商品經濟時代，是買方市場。張勇接了這個差事后，身邊就圍滿了各種推銷建材

的業(yè)務員。王太貴對張勇說，不能被別人的好處沖昏了頭腦，工程驗收不掉，自己就要吃大

虧了。

張勇的活還真沒驗收掉。張勇越想越氣，心想自己出來干了半年活，一開始信了業(yè)務員

的哄騙，沒通過驗收也就算了，后來整改得很認真，憑什么吳老三不驗收？就是想賴賬！還

打我，我看他就是黑心包工頭……

張勇氣不過，三杯酒下肚，各種委屈涌上心頭。正當吳老三向客人介紹工程進展情況時，

張勇一把揪住吳老三，騰地從背后抽出菜刀將他綁架了。就在警察多項營救方案失敗、大家

一籌莫展之際，一個人卻突然從天而降，重重地落在張勇的身上。巨大的慣性撞開了吳老三，

直接把張勇撲倒在地上。等大家緩過神，發(fā)現張勇在這個人身下一動不動，汩汩地流著鮮血。

報道后面，王太貴看到記者的名字，他叫胡文。他決定天亮聯系胡文，說明真實情況,

再按事實報道。

事實是：王太貴正在高高的腳手架上軋鋼筋，叫張勇不要沖動，放下菜刀，他就朝腳手

架的邊緣挪了挪，沒想到一時不慎，從五層樓上摔下，落到張勇的頭上，出于偶然救下了吳

老三，壓死了張勇，這才撿了自己一條命。當然不是見義勇為，更不是什么大義滅親。這個

報道要是被家人或是大舅看見了，還指不定會發(fā)生什么誤會。

第二天上午十點多的時候，王太貴醒了。病房里多了一個五十多歲的殼頂男人，他說他

叫胡文，報道是他寫的，應上級要求，想再作深入報道……王太貴心想，怎么就送上門來了。

王太貴向胡文說明了真實情況。他說，我害死表弟，還成了英雄，家里人怎么看我？胡

文說，你說了誰會信？如果說出事實，你大舅一家仍然要找你麻煩，社會上反而會笑話你。

一旦知道你是因為看熱鬧摔下去的，這些鮮花、水果就會變成唾沫，直接把你淹死。你把掙

來的錢孝敬你大舅一家，我再幫你證明。這樣于你、于我、于大家，都很有好處。

他也想了想，胡文說的好像真有些道理?？墒沁@樣“順其自然”，心里又很不安。老婆

說自己都回娘家了，大舅和大舅媽吵得受不了……

胡文建議王太貴繼續(xù)“裝英雄”，一方面可能是“裝”比“不裝”好，更重要的一個原

因是，胡文馬上要評定高級記者的職稱。胡文前一段時間一直努力，就是想制造一些響動，

給自己加分。

胡文從醫(yī)院出來，長長地噓了一口氣。他突然覺得，自己好像也被誰綁架了。胡文的稿

子發(fā)出后，引起了強烈的反響，也引起了新安縣的文明辦主任劉義民的注意。他己經干了十

五年正科了，這么多年來，提拔的機會總是與他擦肩而過。

王太貴的出現讓劉主任看到了這種運氣。他叫來胡文，問起王太貴的情況。胡文說，如

果想上報他為亮點人物，還是要慎重。

緊接著，王太貴就作為亮點人物候選人報上去了。今年的評選和以往稍有不同，增加了

微信投票的環(huán)節(jié)。

王太貴的傷幸虧無大礙。住院期間，家人來了兒次，聽家人說，大舅媽之前幾乎是每天

來哭一次，現在偶爾還會來家里哭一場，但成為一種習慣，都見怪不怪了。

有一天，有個醫(yī)生對他說，王太貴，我們都在給你投票呢！你現在全省有名了。王太貴

了解了怎么回事后，就讓胡文聯系劉主任。胡文說，你忘了我們當初約定的事嗎？再說，你

不說別人怎么知道呢？王太貴說，不行，我要找劉主任。見到了劉主任，王太貴說明了情況，

表示要退出評選。

劉主任生氣地說，你為什么現在才說這些？馬上評選結果都要下來了，你在這里搞什么

飛機？

既然誤會已經形成，就不可挽回了。再說，這已經不是你個人的事了，這是全縣的大事。

你騙了人，也就是胡記者和我騙了人，也就是我們全縣騙了人，你難道讓別人喊我們縣是騙

子縣嗎？劉主任說。

王太貴說，我不想當騙子。

劉主任說，那不就成了，你一個人用善意的謊言化解全縣的誠信危機，也是一種見義勇

為。你現在不就是擔心對不起你大舅一家？到時候我和胡記者一起去你大舅家說明情況，化

解誤會。

王太貴小雞啄米似的點點頭，劉主任和胡文相視一笑。

王太貴也就順利評上了亮點人物，也因為這一因素，新安縣被評為先進縣。當然王太貴

不知道，胡文已經獲得高級記者職稱。劉主任也得到了重用，任政府辦主任。

他每天早晨起來都要看一看鏡子，一看就是半天。有一天，他想他得回家看看了。一回

到家，大舅和大舅媽就來了，大舅媽突然號啕大哭，緊接著，大舅也泣不成聲……王太貴看

見夕陽漸漸地熄滅，掉入山那邊的深淵去了。

他摸清了劉主任的生活軌跡。當劉主任迎上去接女兒的時候，王太貴擋住了劉主任和女

兒的去路。

劉主任說，不是我不幫你，你用腳趾頭想想，木已成舟的事，我說了又有什么用？

王太貴拉住劉主任說，不行，你要幫我證明，我們到電視臺去……

神經病！劉主任掙脫王太貴，把他推倒在地。

王太貴起來后，撲上前去抓住了劉主任的女兒，從背后抽出水果刀，用命令的語氣對驚

魂未定的劉主任說，快報警！快叫記者來，我有話要說！

不一會兒，警察和媒體都來了，劫持著人質的王太貴被包圍在中間?？吹絼⒅魅尉o鎖的

眉頭，王太貴一陣釋然。

（選自2021年第5期《小說林》,有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.”笑盈盈地、用他從未享受過的表情看著他”，既表現了人們對王太貴敬仰的心情

也表現了王太貴身份變化后難以適應的心理。

B.“劉主任和胡文相視一笑”，這一細節(jié)不僅寫出了劉主任和胡文說服王太貴后的開

心，而且寫出了他們對王太貴盲目順從的輕蔑。

C.“夕陽漸漸地熄滅，掉入山那邊的深淵去了”，既是實寫也是虛寫，實寫王太貴所

看到的眼前之景，虛寫王太貴絕望又無助的心境。

D.作者善于運用對比來刻畫人物，既有不同人物之間的對比，也有同一人物前后不同

表現的對比，不同類型的對比使人物形象更加鮮明。

7.關于本文“人物設置”的解說，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.胡文是小說中的關鍵人物，是他的一篇主觀臆斷報道，改變了主人公的命運，推動

了情節(jié)發(fā)展。

B.張勇是進城農民工，他“缺少經驗”“貪圖小利”又“性格沖動”，是故事發(fā)生的

“人物引子”。

C.劉主任是基層官員，他的所作所為是為了“抓住提拔的機會”，他的出現使小說主

題得以提升。

D.大舅媽是典型的母親形象，喪子讓她痛不欲生，正是她的一次次哭訴，使得王太貴

回歸了自我。

8.小說圍繞“綁架”展開，這些“綁架”類別較多，含義豐富，請自擬標準對其進行

分類，并舉例說明。（6分）

9.卡夫卡的《變形記》講述的是小職員“變形”的故事，本文也是以“變形記”為題,

本文的“變形”與卡夫卡的“變形”有何不同？（6分）

2024屆高三語文優(yōu)選組合專練答案與解析

（第61練）

基礎題組

現代文閱讀I

1.（3分）D（D項，"西方人只注重了這種合分與分合的現象，但他們沒有注意到中

國為什么能夠分而又合”，曲解文意，原文說“因為我們始終都是一個整體，一個文化認

同的整體，這是西方人無法理解的”，西方人無法理解的是中國為什么能分而又合，而沒

有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而

又合”。）

2.（3分）C（C項，“因為俗是因人而異的生活習慣”說法錯誤，原文說“俗是一種

生活習俗”，生活習俗不是“因人而異的生活習慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活

習俗。）

3.（3分）I）（A項，講的是什么是孝道；B項，講的是音樂能夠反映民情，盛世與亂

世的音樂給人的感受不同；C項，講的是人表達情感的不同方式；D項，講的是禮的規(guī)定，

《禮記?曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清?！鼻叭楇m然都與禮有一定聯系，但

D項才是講“禮”的規(guī)則的。）

4.（4分）文章先指出孔子“克己復禮”的主張；接著闡明了禮與仁的關系，禮是仁

的制度保證，仁是禮的根本；最后從儒家的角度闡述恢復禮樂制度的人性依據。（答出一

點給1分，答出兩點給2分，答出三點給4分。）

5.（4分）①后受屬于禮，是規(guī)則的襄現形式，它的內涵是教育。因為教育是抽象的，

要讓學生感受到是在受教育，就要通過一些具體的方式來實施，不同的儀式就是教育所需

要的一個個的具體方式。②通過儀式的方式，我們在入學儀式上體會到了成長，在升旗儀

式上激發(fā)了愛國情懷，在成人儀式上感受到了責任。如果沒有這些儀式，我們的感受可能

并不會這樣強烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的。（每點2分，意思對即可；第二點

言之成理可酌情給分）

現代文閱讀II

6.C【解析】本題考查分析、鑒賞文章內容和藝術特色的能力。C項，“通過動作描寫

和語言描寫”錯誤。小說中畫波浪線的段落只有動作描寫和心理描寫，沒有語言描寫。

7.C【解析】本題考查分析、鑒賞文章內容和藝術特色的能力。C項，“感受到‘我'

對當下的極度不滿意”錯誤。結合句子“一時間有些厭倦，也有些惆悵”可知，此時的“我”

只是有些厭倦和惆悵，并不是對當下的極度不滿意。

8.袁醫(yī)生來自基層，其貌不揚，醫(yī)術高超，宅心仁厚；對“我”傾心傳授技藝，信任

關愛。

9.①人物塑造方面，袁醫(yī)生雖平凡卻有一顆金子般的醫(yī)者仁心，能讓人感受到人性的

美好和溫暖。②情節(jié)方面，具有很強的向善性。當病人找到衛(wèi)生院鬧事時.，袁醫(yī)生一力承擔，

拿掉了口里的金牙賠償給病人。③主題方面，表現的主題溫暖感人，體現了醫(yī)德和善良溫暖

的人性。

能力題組

現代文閱讀I

1.A

【解析】A.“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”過于絕對，脫離了原文中“若從理

性角度看”、“從科學角度看”、“從邏輯上看”等前提限制。）