2023年高中語文《師說》基礎(chǔ)訓(xùn)練

師說1

韓愈

①古之學(xué)者2必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也3。人非生而知之者4,孰能無惑5?

惑而不從師，其為惑也6,終不解矣。生乎吾前，其聞7道也固8先乎吾，吾從而師之9；

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也10,夫庸知其年之先后生于吾乎11?

是故無貴無賤，無長無少12,道之所存，師之所存也13。

②嗟乎！師道14之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人15也遠(yuǎn)矣，猶

且16從師而問焉；今之眾人17,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚18。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎19?愛其子，擇師而教之；于其身20也，

則恥師21焉，惑22矣。彼童子23之師，授之書而習(xí)其句讀24者，非吾所謂傳其道解其

惑者也。句讀之不知25,惑之不解26,或師焉，或不焉27,小學(xué)而大遺28,吾未見其明

29也。巫醫(yī)樂師百工之人30,不恥相師31。士大夫之族32,日師曰弟子云者33,則群聚

而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若34也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛35。”

嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣36。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒37,今其智乃反不能及38,

其可怪也歟39!

③圣人無常師40。孔子師鄭子41、在弘42、師襄43、老聃44。鄭子之徒45,其賢不

及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?6。是故弟子不必不如師，師不必47賢48于弟子，

聞道有先后，術(shù)業(yè)49有專攻50,如是而已51。

④李氏子蟠52,年十七，好古文53,六藝經(jīng)傳54皆通55習(xí)之，不拘于時56,學(xué)于余。

余嘉57其能行古道58,作《師說》以貽59之。

1選自《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韓愈（768-824）,字退之，

河陽（今河南孟縣）人，韓氏祖籍昌黎（今遼寧義縣），自稱“昌黎韓愈”，世謂“韓昌黎”，

唐代文學(xué)家、思想家、政治家，作品有《韓昌黎集》等。他是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，

蘇軾稱其“文起八代之衰”，明代人將他列為“唐宋八大家”之首。此文是韓愈寫給學(xué)生李

蟠的，是一篇說明教師的重要性、從師的必要性以及擇師的原則的論說文。

2學(xué)者：求學(xué)的人。

3所以傳道受業(yè)解惑也：是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑的人。所以，用來……的。

受，同“授”，傳授或教授。

4人非生而知之者：人不可能生下來就懂得道理。之，代指知識和道理，這里側(cè)重于道

理。

5孰能無惑：誰會沒有疑惑.

6其為惑也：那些成為疑惑的問題。

7聞：知曉，懂得。

8固：本來。

9吾從而師之：我跟隨他學(xué)習(xí)，指以他為老師.

10吾師道也：我學(xué)習(xí)的是道理。師，學(xué)習(xí)。

11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前還是生在我后呢？即不管年

齡大小的意思。庸，表示反問語氣。

12是故無貴無賤，無長無少：因此，不論地位高貴還是低賤，不論年長還是年少。無，

不論。

13道之所存，師之所存也：道存在的地方，就是老師在的地方。也就是說，“道”是

擇師的前提。

14師道：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

15出人：超越一般人。

16猶且：還，尚且。

17眾人：指一般人。

18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越來越。

19其皆出于此乎：大概都是出于這個緣故吧。其，大概，表示揣測語氣。

20身：自身，自己。

21恥師：以從師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥。

22惑：糊涂。

23童子：指未成年的男子。

24授之書而習(xí)其句讀（dou）:教孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句。句讀，指斷句的知識，

一句話之后的停頓是“句”，一句話中間短暫的停頓是“讀”。古代書籍沒有今天通用的標(biāo)

點(diǎn)符號，所以讀書必須要學(xué)習(xí)“句讀”。

25句讀之不知：指“不知句讀”，是不明白句讀的意思。

26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解決的意思。

27或師焉，或不（f6u）焉：有的（句讀之不知）向老師學(xué)習(xí)，有的（惑之不解）不向

老師學(xué)習(xí)?；?，有的。不，同“否”。

28小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻舍棄。遺，舍棄、放棄。

29明：明白，明智。

30巫醫(yī)樂師百工之人：巫師、醫(yī)生、樂師以及各種工匠。巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫

主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病，故常并舉。百工，各類工匠。

31不恥相師：不以拜別人為師為恥。相師，拜師。

32族：一類人。

33云者：如此之類。

34相若：差不多。

35位卑則足羞，官盛則近諛（yu）：以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高

的人為師，就覺得是近似諂媚。諛，諂媚、奉承、巴結(jié).

36師道之不復(fù)，可知矣：拜師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，（由此）就可以知道原因了。

37不齒：不與同列，意思是蔑視，看不起。齒，并列。

38今其智乃反不能及：現(xiàn)在士大夫的學(xué)識反而趕不上他們。乃，竟然、反而。

39其可怪也歟（yU）：這不是很奇怪嗎。其，這。歟，語氣詞，表示感嘆。

40常師：一直不變（固定）的老師。

41知（tan）子：春秋時鄭國的國君，孔子曾經(jīng)向他請教有關(guān)官職名稱的問題。

42茯（chang）弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過關(guān)于音樂的事。

43師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學(xué)過琴。

44老聃（ddn）：老子，孔子曾向他問禮。

45徒：一類人。

46三人行，則必有我?guī)煟撼鲎浴墩撜Z?述而》：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

47不必：不一定。

48賢：超過。

49術(shù)業(yè)：技能和學(xué)業(yè)。

50專攻：專門學(xué)習(xí)或研究。專，專門。攻，學(xué)習(xí)、研究。

51如是而已：像這樣罷了。如是，像這樣。而已，罷了。

52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。

53古文：一般指先秦兩漢時期與駢文相對的散文。

54六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《易》

《樂》《春秋》六種經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。

55通：全面，全部。

56時：時俗，這里是指士大夫中存在的恥于拜師學(xué)習(xí)的惡習(xí)。

57嘉：贊揚(yáng)，賞識。

58古道：指古代拜師求學(xué)的傳統(tǒng)。

59貽（yl）：贈送。

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

1.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作《師說》以貽之貽:贈送

B.不恥相師師:老師

C.師道之不傳也久矣道:風(fēng)尚

D.其聞道也亦先乎吾聞:知道，懂得

解析:B師:學(xué)習(xí)。

2.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

B.孰能無惑則恥師焉，惑矣

C.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

D.其聞道也固先乎吾策之不以其道

解析:CC項(xiàng)，均解釋為“學(xué)習(xí)”。A項(xiàng),超出/出自;B項(xiàng),疑惑/糊涂;D項(xiàng),道理/方法。

3.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.雖有槁暴，不復(fù)挺者

B.君子生非異也，善假于物也

C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也

D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

解析:DA項(xiàng)，“有”同“又”；B項(xiàng)，“生”同“性”，天性;C項(xiàng)，“受”同“授”，傳授。

4.選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項(xiàng)（）

A.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎

B.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也

C.夫秦之所以重楚者，以其有齊也

D.彼兵者，所以禁暴除害也

解析:DD項(xiàng)中的“所以”和題干句子中的“所以”都譯為“用來……的、憑它（他）來…”

的”。A、B、C三項(xiàng)中的“所以”均表原因。

5.下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是

（）

A.且庸人尚羞之，況于將相乎

B.于其身也，則恥師焉

C.卒廷見相如，畢禮而歸之

D.孔子師鄭子、苣弘、師襄、老聃

解析:CC項(xiàng)，使動用法。A、B、D三項(xiàng)與題干句子都是意動用法。

6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意思相同的一項(xiàng)是（）

A.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

B.圣人無常師

C.古之學(xué)者必有師

D.是故弟子不必不如師

解析:BA項(xiàng)，古義:一般人。今義:大家;許多人。C項(xiàng)，古義:求學(xué)的人。今義:指在學(xué)術(shù)上

有一定成就的人。D項(xiàng)，古義:不一定。今義:表示事理上或情理上不需要。

7.韓愈，字,世稱,卒謚“—”，作品集