安徽省五市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題 Word版含解析

安徽省五市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題滿分：150分考試時間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效，4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一；兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二：在改革開放這三十多年里，中國發(fā)生了歷史上前無古人的大變遷，社會呈現(xiàn)出大移民、大流動的狀態(tài)。鄉(xiāng)土中國的中國人，也就是鄉(xiāng)下人，從“土”里拔出來，抖抖身上的泥土，面貌漸漸脫離了“土氣”，向城市進(jìn)軍。有些村子成了工業(yè)發(fā)展基地，很多外來者來打工，從而發(fā)展成了鎮(zhèn)，或者城；有些城郊村莊在城市開發(fā)中成了市民，不再是農(nóng)民；大部分村莊雖然還是農(nóng)村，但是土地對于他們的關(guān)系已經(jīng)根本上改變了，主要的經(jīng)濟(jì)收入不再是土地，不是種地了，而是進(jìn)城打工了。年輕一代幾乎和城里人沒大差別，都到城里見過世面，走南闖北。哪里還有年輕人在農(nóng)村種地呢？土地已經(jīng)不再是束縛了。不少農(nóng)戶干脆撂了荒，或者包給別人家。承包種地的年輕人不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民、鄉(xiāng)下人，而是當(dāng)了“經(jīng)理”，辦了生產(chǎn)工廠，成立了“公司”。不滿意了，可以轉(zhuǎn)包，自己走掉，也不是束縛在土地上如同植物，無法游走。這種土地里拔出來的人們，游走自由多了，所以，農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”也在向“陌生”轉(zhuǎn)型。很多人離開家鄉(xiāng)后，過年也不回村了，甚至數(shù)年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之間，也可能多年不見面了。整個的社會因?yàn)榱鲃樱壴谧屛挥诘鼐夑P(guān)系；熟悉讓位給了“陌生”；“古道熱腸”也在讓位給“冷漠”?，F(xiàn)在這個流動性大，又是手機(jī)電腦“刷屏”的社會，匆忙里，大家一起吃個飯都不容易，一家子人家一起吃個飯也簡直成了奢侈。有個讀者在網(wǎng)上評論說得好，“我們的社會在碎片化，家庭也在碎片化”。鄉(xiāng)土社會在高科技和城市化大潮里，“土氣”被洗刷得剩不了多少了，越來越呈現(xiàn)出“陌生”。美國是個典型的移民社會，所以發(fā)展出了典型的契約社會，憲法兩百多年非常穩(wěn)定。契約習(xí)慣和法理社會一起，為陌生社會的人人關(guān)系的處理所接受，因?yàn)槠溥\(yùn)用了普遍原則，而不是因?yàn)椤笆煜ぁ本鸵蛉硕惖娜饲樵瓌t?？梢云诖?，鄉(xiāng)村人進(jìn)城的脫去鄉(xiāng)土的人們，在面對陌生的人群中，會更容易發(fā)展出契約精神和法理社會的。（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。B.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。C.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊l(xiāng)土社會中的血緣和地緣是很難分離的。D.整個的社會因?yàn)榱鲃?，鄉(xiāng)土社會中人與人之間的熟悉、人們相處時的“古道熱腸”會消減，人們之間的關(guān)系呈現(xiàn)出陌生與冷漠的態(tài)勢。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中外婆家并不是我們認(rèn)知中的“自己家”，引出了“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”的論點(diǎn)。B.高科技和城市化的沖擊下，人和人之間越來越“陌生”，由此可知隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在。C.材料二末尾舉了美國發(fā)展出契約社會的例子，是為了說明社會流動可能更有利于發(fā)展出契約精神`和法理社會。D.材料二首先指出改革開放帶來的社會現(xiàn)象，接著從不同角度闡釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并指出其可能帶來的影響。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.第29屆世界客屬石壁祖地祭祖大典11月5日在石壁客家祖地舉行，海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親共8000余人齊聚祖地，尋根謁祖。B.抖音已經(jīng)連續(xù)三年推出“新農(nóng)人計(jì)劃”扶持農(nóng)業(yè)，“三農(nóng)”創(chuàng)作者介紹家鄉(xiāng)景色、特產(chǎn)，售賣農(nóng)產(chǎn)品等，助力農(nóng)民增收致富。C.深圳憑借著開放的政策、創(chuàng)新的氛圍和多元的文化，吸引著一批又一批懷揣夢想的農(nóng)村青壯年前往，尋找發(fā)展的機(jī)會。D.山西忻州神池縣與外界沒有相通的公共交通，是國家扶貧工作重點(diǎn)縣，村民面朝黃土背朝天，有人一輩子沒走出過大山。4.材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.有人認(rèn)為，隨著改革開放，家鄉(xiāng)的文化生活和過去有了很多不同，請結(jié)合材料簡要概括當(dāng)下“鄉(xiāng)土中國”有了哪些變化。【答案】1.A2.B3.C4.①引用論證，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。②比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。③舉例論證，舉自己的事例論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)。④對比論證，將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市進(jìn)行對比，論證鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣很難分開。5.①變化1：很多年輕人外出務(wù)工，他們對土地的依賴不如以前人們大了。②變化2：隨著人們外出務(wù)工，農(nóng)村社區(qū)人與人關(guān)系由“熟悉”轉(zhuǎn)為“陌生”。③變化3：面對陌生的人群，進(jìn)城的鄉(xiāng)下人之間會更容易發(fā)展出契約精神和法理社會?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁”說法錯誤，于文無據(jù)。材料一第二段“一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大”“事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地”，并沒有分裂出去的人們產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的內(nèi)容。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對論證過程的分析能力。B.“由此可知隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在”理解錯誤，材料二第三段“鄉(xiāng)土社會在高科技和城市化大潮里，‘土氣’被洗刷得剩不了多少了，越來越呈現(xiàn)出‘陌生’”是分析社會發(fā)展，人口流動帶來的人與人之間的變化，并不能由人和人之間越來越“陌生”，得出隨著社會的發(fā)展鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在的結(jié)論。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)分析可知，材料二的觀點(diǎn)是在改革開放這三十多年里，中國社會呈現(xiàn)出農(nóng)村向城鎮(zhèn)大移民、大流動的狀態(tài)。C.農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工現(xiàn)象，最能體現(xiàn)改革開放以來，人口向城市流動的現(xiàn)狀。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“兒謠里‘搖搖搖，搖到外婆家’，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，‘外婆家’充滿著地域的意義”，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。使用了引用論證的方法。材料一“鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂”，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂，說明了分出來的部分另外到別的地方去找耕地的原因。使用了比喻論證的方法。材料一“以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著‘江蘇吳江’?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填‘江蘇吳江’了”，使用了舉例論證的方法。作者舉自己的事例論證血緣性的地緣更是顯著的觀點(diǎn)，這樣列舉使讀者更容易理解血緣性的地緣更是顯著的這一觀點(diǎn)。材料一“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為‘客邊’‘新客’‘外村人’等的人物。在戶口冊上也有注明‘寄籍’的”“在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的”，作者將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市進(jìn)行對比，論證鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣很難分開。使用了對比論證的方法。5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。聯(lián)系材料分析，材料二論證了改革開放后，家鄉(xiāng)文化生活的變化，所以本題的答案應(yīng)從材料二歸納整理。材料二第一段“鄉(xiāng)土中國的中國人……向城市進(jìn)軍”“有些村子成了工業(yè)發(fā)展基地，很多外來者來打工，從而發(fā)展成了鎮(zhèn)，或者城；有些城郊村莊在城市開發(fā)中成了市民，不再是農(nóng)民；大部分村莊雖然還是農(nóng)村，但是土地對于他們的關(guān)系已經(jīng)根本上改變了，主要的經(jīng)濟(jì)收入不再是土地，不是種地了，而是進(jìn)城打工了”說明當(dāng)下很多年輕人的生活不僅僅依靠土地，他們外出進(jìn)城務(wù)工，他們對土地的依賴不如以前人們大了。這是第一個變化。材料二第二段“農(nóng)村社區(qū)的‘熟悉’也在向‘陌生’轉(zhuǎn)型。很多人離開家鄉(xiāng)后，過年也不回村了，甚至數(shù)年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之間，也可能多年不見面了”說明當(dāng)下：隨著農(nóng)村年輕人外出務(wù)工，農(nóng)村社區(qū)人與人關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，由“熟悉”轉(zhuǎn)為“陌生”。這是第二個變化。材料二最后一段“契約習(xí)慣和法理社會一起，為陌生社會的人人關(guān)系的處理所接受，因?yàn)槠溥\(yùn)用了普遍原則，而不是因?yàn)椤煜ぁ鸵蛉硕惖娜饲樵瓌t?？梢云诖?，鄉(xiāng)村人進(jìn)城的脫去鄉(xiāng)土的人們，在面對陌生的人群中，會更容易發(fā)展出契約精神和法理社會的”，說明進(jìn)城的鄉(xiāng)下人面對陌生的人群，面對陌生社會的人際關(guān)系，他們之間會更容易發(fā)展出契約精神和法理社會。這是第三個變化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。奶奶與孫子[葡]特歐琳達(dá)·熱爾桑他們一起去了海邊，因?yàn)槟鞘莻€美好的上午。奶奶穿著淺色的半裙，牽著孫子的手。一路上她都非常高興，連她的心兒都在歌唱。孫子提著一個小水桶，打算揀些貝殼和海螺，就像之前和奶奶一起去海灘時那樣。他一路上都很高興，連手里的小水桶都在舞蹈。他們抵達(dá)的時候，那片海灘的狀態(tài)十分宜人——陽光明媚，海浪很低；幾乎不起風(fēng)，海水也不冷。因此，孫子有很多時間去尋找貝殼和海螺，以及在海里泡澡。奶奶坐在一塊巖石上，一雙眼睛透過眼鏡看向?qū)O子，多么美好的上午啊!奶奶也脫掉了外衣，只穿著泳衣。接著，她摘下眼鏡，將其放在一塊巖石上，跟隨孫子下了水。奶奶不會潛水，但允許孫子獨(dú)自潛水。他只有五歲，游泳時卻像條魚一樣自如。不過，為了不嚇到奶奶，他從不會游得太遠(yuǎn)，也不會潛得太深。他知道她很容易受驚，所以他喜歡保護(hù)她，不讓她感覺害怕。奶奶害怕很多東西：木棒——可能戳傷眼睛；打開的窗戶——小孩可能從那里掉下去；海——人們可能在里面溺水。奶奶能預(yù)見所有這些危險(xiǎn)，并總是提醒他。他總是聽著，但不太當(dāng)回事，只是稍微注意些。他什么都不怕。但盡管如此，他還是很享受奶奶投來的目光。時不時地，他會轉(zhuǎn)過頭來，看看奶奶是不是坐在那里，望著他。之后他便不再管她，重新做回世界之王。因此，他們倆很享受彼此的陪伴。盡管現(xiàn)在，世界在她眼里似乎有些模糊。尤其是遠(yuǎn)處。啊，上帝啊，她把眼鏡忘在巖石上了。他們倆必須回到那里，且必須盡快，因?yàn)槟棠滩淮餮坨R的話，就什么都看不見。但當(dāng)他們回到巖石處，眼鏡卻不在那里。奶奶不明白怎么會發(fā)生這樣的事情。不是那塊巖石嗎?是不是漲潮了，眼鏡被海浪卷走了?是不是有人經(jīng)過，把它拿走了?好吧，這事也不嚴(yán)重——奶奶找累了，不想再找了，于是便這樣想。配副新眼鏡就好了。她和孫子走到海浪邊，然后爬上沙丘，尋找白莓。奶奶還沒看見白莓呢，孫子卻很快就摘了一些。時間過去了很久。他們都沒有發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走遠(yuǎn)了。孫子越來越開心，原本用來裝海螺的小水桶，最后卻裝滿了白莓。奶奶想，盡管丟了眼鏡，這仍然是個完美的上午，就和之前幾次一樣。直到刮來了風(fēng)。不知道為什么,天空竟然在瞬間就烏云密布，風(fēng)也越刮越大。藍(lán)天被厚重的云層擋住，消失不見。疾風(fēng)卷起了沙子，把它們吹得越來越高，呼呼作響。沙子拍打著他們的臉龐，以至于他們必須半合上眼皮，以防止眼睛進(jìn)沙。這個上午已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在他們趕著回家。但是，突然，奶奶不知道自己現(xiàn)在位于何處了。身邊是一座座高高的沙丘，她不知道該往哪個方向走。他們憑著感覺，朝海灘的反方向走。但是，應(yīng)該左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)呢?奶奶不知道那些建筑物在哪里。除了沙丘，她在地平線上什么也沒看到。加上沒有眼鏡，奶奶感覺迷失了方向。“我的腳疼?！睂O子說。“讓我看看，”奶奶說，“有一根刺，”不戴眼鏡的話，她靠近點(diǎn)還是能很清楚地看到，“但是刺扎得很深，我沒辦法把它弄出來?；丶乙院?，我可以用根針把它挑出來?，F(xiàn)在我們趕緊走。”“我腳疼?！睂O子說著，哭了起來?！耙粫壕筒惶哿?。”奶奶說。風(fēng)把她的半裙吹起來，沙子拍打著他們的腿和手臂，甚至爬上他們的臉龐，想要進(jìn)入他們的眼睛。孫子用沾滿沙子的臟手，揉了揉眼睛。“我走不動了，”孫子說，“腳疼?！薄澳棠滩荒鼙е阕?，”她說，“奶奶的身骨不夠強(qiáng)壯?！彼檬肿е吡藥撞?。他一邊哭一邊把臉埋在她的半裙里，以免沙刮進(jìn)眼睛?！拔易卟粍恿?，”他坐在地上，拿帽子擋住臉，“我腳疼?！薄拔冶阋恍喊?，”奶奶退讓了，“但就一小會兒。”她用雙臂把他抱起，迎著風(fēng)前進(jìn)。孫子很重，但奶奶沒有放棄。她堅(jiān)定地走著，每走一步，拖鞋都陷進(jìn)沙里。奶奶開始害怕迷路。很多年前，奶奶失去過一個孩子。她總想將它遺忘，但它會在突然間再次閃現(xiàn)，甚至是在夢里。一個孩子發(fā)著高燒，全身滾燙，而她懷抱著他，奔跑在迷宮般的醫(yī)院里。過了幾日，她失去了這個孩子。當(dāng)她被告知自己已經(jīng)失去這個孩子的時候，她愣了很久，不知道自己身在何處?，F(xiàn)在，她懷里抱著另一個孩子，再一次迷失了方向。那時，她的人生中只有風(fēng)沙，而她在風(fēng)沙中拖拽著自己，徒勞地斗爭著。現(xiàn)在，她感覺骨頭很痛，承受不住孫子的重量。如果她突然之間癱在地上怎么辦?小孩會走遠(yuǎn)，獨(dú)自一人去尋找救助嗎?他會不會迷路?她會不會失去這個孩子?她放下孫子，在他身旁的沙地上坐下?！拔覀冃粫喊?，”她氣喘吁吁地說，“把頭靠在我肩上，躲一躲這風(fēng)?！彼肟蓿豢梢苑艞?。照看他是她的職責(zé)，她會找到回家的方法的。但她感覺到迷失。世界成了個沒有東西南北、模糊不清的東西。他們倆都迷失在風(fēng)沙之中。“奶奶，你看，那是洛倫索先生的狗!”孫子突然抬手，指向一條正朝他們跑來的狗，并重新邁開了步子?！爸x天謝地!”奶奶說，跟了上去?，F(xiàn)在他們得救了。洛倫索先生的咖啡館就要出現(xiàn)了，仿佛沙丘中的一座燈塔。跟著這條狗走就行了。孫子忘記了腳里的刺，也忘記了疼痛，幾乎是開心地跑在狗的后面。很快，他們就在咖啡館里坐下了，觀望著疾風(fēng)卷起沙子的景象。但現(xiàn)在，這景象發(fā)生在外面，在窗的另一邊。奶奶點(diǎn)了一杯咖啡，孫子則點(diǎn)了熱巧克力。他們朝對方微笑著，世界重新變得完美了?！拔姨惑@一乍了，而且把事情想得太戲劇化，”奶奶想，“最終，我們還是穿過了風(fēng)沙。明天早上呢，我就去配眼鏡?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.奶奶害怕很多生活中常見的普通事物，可見她是一個膽怯敏感的人，和什么都不怕的孫子形成鮮明對比。B.原本準(zhǔn)備裝貝殼和海螺的小桶，最后卻裝滿了白莓，符合孫子的孩童身份，表現(xiàn)了其天真的個性特征。C.本文和《老人與?！范紝⑷宋镏糜陔U(xiǎn)境，在人與自然對抗的過程中，展現(xiàn)出人物豐富的精神世界。D.小說的最后，奶奶和孫子朝對方微笑，因?yàn)樗麄児餐┰搅孙L(fēng)沙，回到了平淡而溫馨的日常生活中。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭幾段交替描寫奶奶與孫子的行動、心理，寫出了二人的和諧默契與親密無間。B.“眼鏡”這一物象文中幾次出現(xiàn)，雖所占篇幅不大，卻對情節(jié)發(fā)展有重要作用。C.文中插入了奶奶曾經(jīng)失去一個孩子的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使人物形象更完整。D.小說情節(jié)并不復(fù)雜，但是結(jié)構(gòu)精巧，有伏筆，有照應(yīng)，結(jié)尾余韻悠長，令人回味。8.文中有多處對奶奶心理活動的描寫，請結(jié)合文本，簡要分析其作用。9.假如你是一名主編，某編輯將本文選入雜志時修改題目為《對抗風(fēng)沙》，你是否贊同？為什么？【答案】6.A7.D8.①從心理描寫來說：寫出她從愜意、享受到慌亂、迷茫、堅(jiān)定最后又轉(zhuǎn)為平靜的心理過程，展示出奶奶豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。②從人物形象來說：豐富了人物形象，刻畫了她謹(jǐn)慎，堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。③從主旨來說：通過對奶奶心理活動歷程的描寫，揭示了主題——親情可以在逆境中給人力量。9.（1）不贊同。理由：①奶奶與孫子是本文的主人公；②通過奶奶和孫子的經(jīng)歷架構(gòu)故事情節(jié)；③關(guān)涉小說主旨：贊揚(yáng)了奶奶與孫子之間的親情。（2）贊同。理由：①對抗風(fēng)沙是小說的主要情節(jié)；②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣；③一語雙關(guān)，“風(fēng)沙”既指自然界的風(fēng)沙，也指人生中的磨難?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“可見她是一個膽怯敏感的人”錯誤。這說明奶奶非常謹(jǐn)慎，能看到潛在的危險(xiǎn)，并非膽怯。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“結(jié)尾余韻悠長”錯誤。小說結(jié)尾部分使情節(jié)完整，并沒有“余韻”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解人物心理描寫作用的能力。從心理描寫來說：“多么美好的上午啊”“盡管丟了眼鏡，這仍然是個完美的上午，就和之前幾次一樣”，奶奶認(rèn)為這是一個美好和完美的上午，表明奶奶是愜意、享受的；“奶奶開始害怕迷路”“如果她突然之間癱在地上怎么辦？小孩會走遠(yuǎn)，獨(dú)自一人去尋找救助嗎？他會不會迷路？她會不會失去這個孩子”，奶奶害怕迷路，害怕失去這個孩子，表現(xiàn)了奶奶慌亂、迷茫；奶奶想“但她不可以放棄。照看他是她的職責(zé)，她會找到回家的方法的”，可見奶奶最后堅(jiān)定信念，不可以放棄；奶奶想“最終，我們還是穿過了風(fēng)沙。明天早上呢，我就去配眼鏡?！痹谒齻兊镁群?，坐在咖啡館里喝咖啡，想著明天去配眼鏡，可見奶奶此時心里是平靜的。寫出了奶奶的心理過程，展示出奶奶豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。從人物形象來說：“奶奶害怕很多東西：木棒——可能戳傷眼睛；打開的窗戶——小孩可能從那里掉下去；海——人們可能在里面溺水”，奶奶能預(yù)見這些危險(xiǎn)，體現(xiàn)了奶奶謹(jǐn)慎的性格特征；奶奶想“但她不可以放棄。照看他是她的職責(zé)，她會找到回家的方法的”，奶奶不放棄，體現(xiàn)了奶奶堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。對奶奶心理活動的描寫，豐富了人物形象，從主旨來說：心理描寫有助于凸顯主題。為了孩子，奶奶想不可以放棄，不能失去這個孩子，最終穿過了風(fēng)沙。通過對奶奶心理活動歷程的描寫，揭示了親情可以在逆境中給人力量的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。不贊同。先看“奶奶與孫子”，以小說的主人公來命名，能夠凸顯人物形象；從情節(jié)的角度來看，文章主要描述了奶奶與孫子共同穿越了風(fēng)沙，回到了平淡而溫馨的日常生活中，由奶奶和孫子的經(jīng)歷串起主要情節(jié)；從主旨來看，奶奶面對危險(xiǎn)，為了孩子，選擇堅(jiān)持，不放棄，最終穿過了風(fēng)沙，揭示了親情可以在逆境中給人力量的主題。奶奶和孫子之間的親情是作者要大力褒揚(yáng)的，可以凸顯主旨。贊同。再看“對抗風(fēng)沙”，文中主要寫奶奶與孫子對抗風(fēng)沙，最終穿過了風(fēng)沙，這是小說的主要情節(jié)；“對抗風(fēng)沙”能夠設(shè)置懸念，如是誰對抗風(fēng)沙，最后成功了嗎？這些問題能引起讀者閱讀興趣；從手法上看，“風(fēng)沙”一語雙關(guān)，既指自然界中的風(fēng)沙，也象征人生中的磨難，都能阻礙人前進(jìn)的道路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題材料一：故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦，而固人之肌膚之會、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道，順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國，喪家，亡人，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修義之柄、禮之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節(jié)也。協(xié)于義，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為禮不本于義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也。講之于學(xué)而不合之以仁，猶糖而弗獲也。合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大順。（節(jié)選自《禮運(yùn)》）材料二：且民者固服于勢，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡能義者難也故以天下之大而為服役者七十人而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內(nèi)之民莫敢不臣。民者固服于勢，誠易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也，不乘必勝之勢，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蓋A貴仁者B寡C能義者D難也E故以F天下之大G而為服H役者七十人11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.已，指停止，與我們現(xiàn)代漢語中所說的“爭論不已”中的“已”詞義相同。B.法，指遵守法律，“天雨雪，蘇武嚙雪”的“雨”表示下雨雪，二者用法相同。C.七十人，文中指的是堅(jiān)定追隨孔子，信奉其思想的優(yōu)秀弟子，也稱七十二賢人。D.君，指統(tǒng)治、主宰，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”中的“君”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮于人像釀酒的酒曲于酒一樣，君子像以醇厚的酒曲釀造美酒一樣講究禮義，故成君子，小人像以淡薄的酒曲釀成薄酒一樣不重視禮義，故成小人。B.《禮運(yùn)》認(rèn)為禮是義的果實(shí)，需要和義協(xié)調(diào)配合。所以即使先王沒有禮制，也可以憑借義產(chǎn)生出來。能夠?qū)⒍Y和義協(xié)調(diào)，且講究仁愛，人就會變得強(qiáng)大。C.只有天子以德為車，以音樂為駕馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活，才能達(dá)到大順境界。D.韓非子認(rèn)為看重仁的人很少，能夠行義的人更是難得?？资ト诵奚眇B(yǎng)性，宣揚(yáng)儒道，周游列國，但天下很少人贊賞他，韓非以此例來證明自己的觀點(diǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。（2）故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。14.兩則材料分別是儒家與法家的代表作品，均談到了“禮義仁愛”，兩家對此的看法有何不同？【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）仁愛，是文理的根本，安定順從的主體。這樣做的人就會受人尊重。（2）因此，要講仁義，孔子就不會屈服于哀公；要講權(quán)勢，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。14.①儒家推崇禮義仁愛，而法家批判禮義仁愛；②儒家認(rèn)為禮義仁愛應(yīng)該協(xié)調(diào)配合，對個人、國家十分重要，不可廢止；③法家認(rèn)為仁義很難做到，所以治理國家應(yīng)該以權(quán)勢為主。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“可見看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人?！薄百F仁者”“能義者”列舉了兩類情況，所以需要在“能義者”前面C處斷開；“也”是句末語氣詞，所以要在E處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，前面G處需斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。句意：所以只有圣人才知道禮義是不可以將它廢止的。/雙方或多方對某一個問題各執(zhí)一端，討論不出最終的結(jié)果，誰也不肯停下來。B.正確。法、雨都是名詞作動詞，用法相同，遵守法律；下雪。句意：大臣守法。/天下著雪，蘇武躺著嚼雪。C.正確。D.錯誤，兩個“君”詞義不相同。君，指統(tǒng)治、主宰/君主，君王。句意：面南而坐，統(tǒng)治魯國。/君臣牢固防守，以便伺機(jī)奪取周朝的政權(quán)。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.說法太過絕對。該選項(xiàng)的原文定位在材料一最后一段：“天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大順?！币馑际恰疤熳右缘聻檐嚕砸魳窞轳{馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活這種境界是大順境界”，原文只是陳述了實(shí)現(xiàn)大順境界的途徑，但并非說只有這樣做才能達(dá)到。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，判斷句；“本”，根本；“體”，主體；“尊”，受人尊重。（2）“服”，屈服；“勢”，權(quán)勢；“臣”，名詞使動用法，使……稱臣；【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一第二段“故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節(jié)也。協(xié)于義，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊”可知，儒家認(rèn)為禮是義的果實(shí)，義，是辦事的分寸，仁愛的節(jié)制?！肮手螄灰远Y，猶無耜而耕也。為禮不本于義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也。講之于學(xué)而不合之以仁，猶糖而弗獲也。合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也。安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也”，材料一運(yùn)用通俗易懂的比喻說明禮義仁愛應(yīng)該協(xié)調(diào)配合，對個人、國家十分重要，不可廢止。材料二“且民者固服于勢，寡能懷于義”說明人們一向就屈服于權(quán)勢，很少能被仁義感化的，再通過孔子與魯哀公的君臣關(guān)系，進(jìn)一步說當(dāng)時的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下在事實(shí)上是肯定辦不到的?？芍牧隙蟹艺J(rèn)為仁義很難做到，所以治理國家應(yīng)該以權(quán)勢為主。可知兩則材料中儒家和法家對“禮義仁愛”的主張是不同的，儒家推崇禮義仁愛，而法家批判禮義仁愛。參考譯文：材料一：所以禮義，是人的最基本的出發(fā)點(diǎn)，用它來講究誠信建立和睦關(guān)系，如同肌膚會合、筋骨相連一樣將人們鞏固地團(tuán)結(jié)起來；是用以養(yǎng)生、送死、侍奉鬼神的根本方法；是用以通達(dá)天道、疏理人情的最大渠道。所以只有圣人才知道禮義是不可以將它廢止的；所以凡是國破家亡、人員流亡，都必是因?yàn)橄葋G棄了禮義。因此禮對于人，猶如釀酒要有酒曲：君子如同以醇厚的酒曲釀造美酒一樣講究禮義故成君子，小人如同以淡薄的酒曲釀成薄酒一樣不重視禮義故成了小人。所以圣王修行義的總綱、禮的順序，以此治理人情。所以人情，是圣王的田地，修訂禮制來耕它，陳列義理來種它，講授學(xué)問來耘它，依據(jù)仁愛來凝聚它，傳播音樂來安定它。所以禮，是義的果實(shí)。和義協(xié)調(diào)配合，那么先王雖然沒有禮制，也可以憑借義產(chǎn)生出來。義，是辦事的分寸，仁愛的節(jié)制。將禮和義協(xié)調(diào)，且講究仁愛，這樣做的人就會強(qiáng)大。仁愛，是義理的根本，安定順從的主體。這樣做的人就會受人尊重。所以治理國家不用禮，如同耕田沒有耜；實(shí)行禮不依據(jù)義，如同耕了土地不播種；實(shí)行義而不進(jìn)行講學(xué)，如同播種以后不耘草；講學(xué)而不同仁配合，如同耘草以后不收荻；配合了仁而不用音樂安定人心，如同收獲以后不食用；用音樂安定人心而不達(dá)到順從和諧的境界，如同食用了以后沒有長強(qiáng)壯。四肢健全，肌膚豐滿，這是人的強(qiáng)壯。父子情深，兄弟和睦，夫婦和諧，這是家庭的強(qiáng)壯。大臣守法，小臣廉潔，官職上下有序，君臣互相匡正，這是國家的強(qiáng)壯；天子以德為車，以音樂為駕馭，諸侯以禮來往，大夫以法相互配合，士人以誠信相互考察交往，百姓以和睦相互守業(yè)生活，這是天下的強(qiáng)壯。這是安定和諧的大順境界。材料二：況且人們一向就屈服于權(quán)勢，很少能被仁義感化的?？鬃邮翘煜碌氖ト耍摒B(yǎng)身心，宣揚(yáng)儒道，周游列國，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來個。可見看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得，所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人，而倡導(dǎo)仁義的只有孔子一個。魯哀公是個不高明的君主，面南而坐，統(tǒng)治魯國，國內(nèi)的人沒有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢，權(quán)勢也確實(shí)容易使人服從；所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?？鬃硬⒉皇欠挠隰敯Ч娜柿x，而是屈服于他的權(quán)勢。因此，要講仁義，孔子就不會屈服于哀公；要講權(quán)勢，哀公卻可以使孔子俯首稱臣?，F(xiàn)在的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下；這就是要求君主一定能像孔子那樣，要求天下民眾都像孔子門徒。這在事實(shí)上是肯定辦不到的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。莎衣楊樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡苔香中帶雨披?？衩摼萍掖鹤砗?，亂堆漁舍晚晴時。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)明莎衣的顏色和質(zhì)地，詩人在船邊倚靠，吟唱，釣魚，流露出與自然融為一體的感覺。B.頷聯(lián)通過對漁人無憂無慮生活的贊頌，表明自己對世外桃源的向往和對現(xiàn)實(shí)渾濁官場的厭惡。C.頸聯(lián)寫了不同場景下漁人脫下莎衣的情景，“狂脫”和“亂堆”寫出了漁人的無拘無束。D.全詩立意新穎，語言清麗，雖側(cè)重詠物，卻又不著痕跡地將豐富而深切的情感寄予其中。16.后人評論本詩尾聯(lián)“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題，是傳神之筆”，請結(jié)合全詩簡要分析。【答案】15.B16.①尾聯(lián)意為任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會輕易拿我的莎衣?lián)Q你的官場禮服。②前三聯(lián)筆墨著重描寫莎衣，為尾聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情鋪墊蓄勢，將滿腔情感一瀉而出，此謂之“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題”。③運(yùn)用了象征的手法，莎衣是詩人對漁人生活的謳歌，是對世外桃源生活的向往的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)出詩人對悠閑安逸的生活的向往，對官場生活的不屑，堪稱“傳神之筆”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。B.“對現(xiàn)實(shí)渾濁官場的厭惡”理解錯誤，頷聯(lián)描寫了夏日在清涼的蘆葦影中，和衣睡在迷離的暮煙里，又在幽雅的荷花香氣中，綿綿細(xì)雨下披著莎衣的情景，能夠看出作者對世外桃源般生活的向往，但是不能得出對官場的厭惡之情。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的鑒賞能力。解答本題可從詩句內(nèi)容，表達(dá)技巧和詩人的思想情感三方面作答。尾聯(lián)詩意為任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會輕易拿我的莎衣?lián)Q你的官場禮服。這兩句表達(dá)了詩人對高貴物品紫綬金章“不屑”的態(tài)度，這種態(tài)度顯露出詩人的堅(jiān)守和情感的珍貴。題干中需要分析的是尾聯(lián)，因此理解尾聯(lián)的內(nèi)容后，要接著考慮“尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)”的意思，即需要分析尾聯(lián)和前三聯(lián)之間的“轉(zhuǎn)”的關(guān)系是如何構(gòu)造的出來的。首聯(lián)詩人運(yùn)用細(xì)膩的文字，將柔軟的綠色和柔和的藍(lán)色形容為一件勝衣，暗示了美好的時刻和心境。他在船邊倚靠，吟唱，釣魚，流露出一種恬靜和與自然融為一體的感覺。接下來的兩句描述了詩人躺臥在蘆葦?shù)挠白雍蜔熿F中，透過這種姿勢和環(huán)境，傳達(dá)出一種安逸和舒適的感覺。頸聯(lián)的描述轉(zhuǎn)變?yōu)檠鐣蜐O舍的場景。詩人飲酒作樂之后，脫離了宴會的喧囂，來到漁舍中，在晚晴的時光里，漁舍雜亂堆放，顯得自由隨性。前三聯(lián)筆墨著重描寫莎衣，為尾聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情鋪墊蓄勢，將滿腔情感一瀉而出，此謂之“筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題”?！盀a出正題”即指向主旨，尾聯(lián)是通過象征的手法將主旨給出的，莎衣是詩人對漁人生活的謳歌，是對世外桃源生活的向往的集中體現(xiàn)，“紫綬金章”象征官場，尾聯(lián)點(diǎn)出詩人對悠閑安逸的生活的向往，對官場生活的不屑，堪稱“傳神之筆”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中提到雖然陳涉身份低賤，能力平庸，但他率領(lǐng)疲弊之軍攻打秦國是民心所向，“___________，__________”，東方諸國也起義抗秦，最終滅亡了秦國。（2）謝靈運(yùn)曾盛贊曹植文學(xué)才能：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，而李白的《將進(jìn)酒》則讓我們看到了曹植的另一面：“______，____________?！保?）王老師說雖然數(shù)字“三”在古詩文中多為概指而非確指，但我們學(xué)過的詩文中也有許多數(shù)字“三”表示確指的，例如：“_________，__________?！薄敬鸢浮竣?天下云集響應(yīng)②.贏糧而景從③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.與爾三矢⑥.爾其無忘乃父之志（此三者，吾遺恨也）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“贏”“景”“宴”“恣”“謔”“矢”“遺”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。為了彌補(bǔ)死亡帶來的缺憾，大自然給予所有生物另外一項(xiàng)權(quán)利——繁殖，并推出有性繁殖和無性繁殖兩種形式。其中的無性繁殖，A以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍不涉及任何基因交換，母體是什么樣子，B它們對“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親不得結(jié)婚”這類法律條文完全置之不理，是一種獨(dú)立的“自己嫁給自己”的繁殖方式。比如蚜蟲這種蟲子，個頭很小，但數(shù)量極多，經(jīng)常密密麻麻地爬滿菜葉和棉葉的背面，在我國北方又被稱為“膩蟲”。它們既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進(jìn)行無性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜蟲交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圓幾分米的距離內(nèi)找不到雄蚜，這些偉大的母親就會開始一項(xiàng)了不起的工程：C。在大自然延續(xù)物種多樣性的努力中，動物的自我克隆毋庸置疑也是它救贖之旅的重要環(huán)節(jié)。在“先生存，再發(fā)展”宗旨下，通過自我克隆這種方法大自然向我們展開的一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.A就是我們所說的“克隆”B生出來的孩子就是什么樣子C無性繁殖克隆自身19.在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩?！窘馕觥俊?8題詳解】1.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，承接“無性繁殖”的話題，是對“無性繁殖”的注解，由下文“以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍”，可推知此處填：就是我們所說的“克隆”。B處，是針對上文“以自我克隆的方式進(jìn)行的繁衍不涉及任何基因交換”這一特征，接續(xù)“母體是什么樣子”做進(jìn)一步的說明，因該語句比較通俗，可推知此處填：生出來的孩子就是什么樣子。C處，根據(jù)前面冒號看，應(yīng)該是對前句中的“工程”做的解釋說明。根據(jù)“它們既可以進(jìn)行有性繁殖，又可以在條件不具備的情況下進(jìn)行無性繁殖”可知，這一工程應(yīng)體現(xiàn)“無性繁殖”的特點(diǎn)，再聯(lián)系下段開頭句依舊在談“自我克隆”的情況，可推知此處填：無性繁殖克隆自身?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線部分語病有：成分殘缺。“在‘先生存，再發(fā)展’宗旨下”，“宗旨”后應(yīng)該加“的引導(dǎo)”。偷換主語?！盀樵酒降氖澜缭鎏砹嗽S多色彩”的是“大自然”，而不是“圖畫”，這里應(yīng)該把“展開的”改成“展開了”。由上可知，整個句子應(yīng)表述為：在“先生存，再發(fā)展”宗旨的引導(dǎo)下，通過自我克隆這種方法，大自然向我們展開了一幅充滿生機(jī)的圖畫，為原本平淡的世界增添了許多色彩。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成小題。少平背著一卷爛被褥，手里提著那個破黃帆布提包，離開他的親戚家，出了陽溝，來到了大街上。落日再一次染紅了梧桐山和吉塔山。東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空飛起幾朵紅霞，邊上鑲著金色的亮光。初伏已經(jīng)來臨，城市的傍晚一片燥熱。街道兩邊枝葉繁茂的梧桐樹下，市民們光著膀子坐在小凳上，______①______地?fù)u著蒲扇。姑娘們大都穿起了裙子，五顏六色，花花綠綠，給這個色調(diào)暗淡的城市平添了許多______②_______景象。少平背著自己的行李穿行于人群之中。不過，在這個花花綠綠的世界里，他此刻不再像初來時那般不自在。少平現(xiàn)在才感到，這樣的城市是一個各色人等混雜的天地；而每一個層次的人又有自己的天地。最大的好處是，大街上誰也不認(rèn)識誰，誰也不關(guān)心誰。他衣衫行裝雖然_____③______,但只要不露羞丑，照樣可以在這個世界里自由行走，別人連笑話你的興趣都沒有。20.下列句子中的“一片”和原文中“城市的傍晚一片燥熱”中的“一片”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.要密切聯(lián)系群眾，軍民打成一片。B.每一片秋天的落葉都是大自然的杰作。C.一片冰心在玉壺。D.我愛山居好，林梢一片晴。21.請?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“落日再一次照著梧桐山和吉塔山。東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空有幾朵晚霞，邊上發(fā)出亮光”表達(dá)效果有什么不同？【答案】20.D21.①悠然自得/怡然自得；②五彩斑斕/絢麗多彩；③破爛不堪/破舊不堪。22.①“染紅”“飛起”“鑲在”這幾個動詞的使用，形象生動地描繪了夕陽西下時的情景，富有動態(tài)美和感染力。②原句中“染紅”“紅霞”“金色”等色彩詞匯的使用，意境上極富畫面感，表現(xiàn)力強(qiáng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同