河北省部分示范性高中2024屆高三一模語文試題

河北省部分示范性高中2024屆高三一模語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向對方報以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分：一個是“結論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的倫理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結果。⑤說理由哪些主要因素構成？作為修辭術的說理有三個構成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學習，才能獲得比較好的說理能力。⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。（摘編自徐貫《明亮的對話：公共說理十八講》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進入文明社會。B．對理由是否真的能充分支持結論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結論也未必就可靠。C．一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D．用說故事的方式引導對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，這種共識在邏輯上說不通。2．根據(jù)原文內容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（）（3分）A．王安石在《答司馬諫議書》中通對駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。B．魯迅發(fā)表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產。C．霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。D．馮小剛在微博平臺公開回應外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言影評人“淺薄”“自視甚高”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（）（3分）A．法國學者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B．荀子在《非相》篇里對“談說之術”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。C．梁啟超在《論小說與群治之關系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點。D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異”。4．為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結合文章分析。（4分）5．《人民日報》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網絡表達。結合本文對說理的構成因素的論述，分析這種表達對言說者本身的害處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。《說文解字》曰：“米，果實也。象禾實之形?！币馑际?，米是谷物去亮后的籽實。國人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農民起義，都是為了奪取大米。我們每個人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不如說是米漿。也正因為此，人們對稻米的描述，是那樣的唯美；對稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達正義：“食以稻為梁為貴?！碧拼娙死罴澬凶哙l(xiāng)野，見農民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農》。北宋詩人黃庭堅在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”不啻是中國，國外也有對稻米一往情深的詩人。出身于貧困農民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩作。詩曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩人以稻米入詩，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。國外一位著名的哲學家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉，其間經歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結實等不同時期；經歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經歷了風雨雷電以及農人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？我對大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細算著食用。平時以麥棲、大米混雜的麥稻米飯為主食，且時不時地把沉積在麥棲下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時，才能吃上純米飯，那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時，我最大的夢想就是家里能有一個大大的谷倉，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農活。因而每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實現(xiàn)了全程機械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機大米，但因收益低，職業(yè)農民都傾向于種植附加值高的經濟作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”?！八戳魅胪寥?，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢般的詩意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時候，我是這樣理解的，一個熱愛大米的人，必然是一個感恩生活的人。換言之，一個沒有看見米生長的人，是沒有家園意識的。一個有家園意識的人，當他再也看不見米的生長，他的內心是恐慌的?！懊渍?，五谷之首，立身之本?！比松谑?，沒有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）6．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．我的愛也成熟了 成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉身為人們舌尖上的美食 轉身：變化，轉變C．米成了不可原諒的“敵人” 敵人：互相仇視的對象D．綺夢般的詩意 詩意：給人以美感的意境7．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．米與人類歷史上政權的存續(xù)與消亡緊密相關。B．大米的生長過程與其他糧食相比更加艱難。C．文中多處引用詩詞，增強了文章的文化底蘊。D．因為曾經的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。8．根據(jù)3、4段，簡要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。（4分）9．請聯(lián)系全文，簡要分析第二段“與其說是血液，還不如說是米漿”的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽?，柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I岑鼎。小邾射[注]以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣?！狈蛄?、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉！故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施立則立，以信蒞事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勒行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要卷五·論誠信》）[注]射：人名，小邾國的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A邪不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉！11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D．兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結合本文的內容，簡要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之，鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之責臣，名重于海內，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15~16題。精衛(wèi)夏完淳①北風蕩天地，有鳥鳴空林。志長羽翼短，銜石隨浮沉。崇山日以高，滄海日以深。愧非補天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰為心？滔滔東逝波，勞勞②成古今。[注]①夏完淳：生卒年為公元1631年～1647年，明末著名詩人，民族英雄。十四歲參加抗清復明活動，后因兵敗被俘，不屈而死。②勞勞：惆悵憂傷的樣子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．開篇以北風烘托精衛(wèi)鳥的空林之鳴，渲染了衰颯空闊的氛圍。B．末尾兩句與蘇軾詞中“大江東去”三句都懷古寫今，筆調雄壯。C．詩人在廣大的天地間勾勒精衛(wèi)填海的情景，境界奇幻而壯偉。D．本詩借物詠懷，以精衛(wèi)鳥填海的故事，抒寫自己的人生感慨。16．有人評價這首詩具有“既是悲劇，又有崇高美”。請結合詩句談談你對這一評價的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歐陽修《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期盛衰過程的具體分析，得出“______，______”的結論，告誡后人居安思危，力戒驕侈。（2）《永遇樂·京口北固享懷古》中“______，______”指出人們早已忘卻亡國的恥辱。（3）古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩文中對此也多有描述，如陶淵明《歸去來兮辭》一句“______”彰顯田園之樂，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一語“______”盡抒沉醉之意。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。“漏斗戶主”——陳奐生，今日悠悠上城來。一次寒潮剛過，天氣已經好轉，輕風微微吹，太陽暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個裝滿東西的干干凈凈的旅行包，（1）也許是氣力大，也許是包兒輕，簡直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個兒又高、腿兒又長，上城三十里，經不起他幾晃蕩；往常挑了重擔都不乘車，今天等于是空身，自更不用說，何況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風光。他到城里去干啥？他到城里去做買賣。稻子收好了，麥壟種完了，公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個空當，出門活動活動，賺幾個活錢買零碎。自由市場開放了，他又不投機倒把，賣一點農副產品，冠冕堂皇。他去賣什么？賣油繩。自家的面粉，自家的油，自己動手做成的。今天做好今天賣，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。18．請從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“簡直像拎了束燈草”。（3分）19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“今天做好今天賣，又香又酥，比店里的新鮮、好吃”，從語意看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。說到夢想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問題：①？在他們看來，一樣東西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就是沒有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠了。這位小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井，他一邊尋找，②。他明白了一個道理：“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”沙溪中的水井是看不見的，（2）我們也許能找到，也許找不到?？墒钦菍床灰姷臇|西的夢想驅使我們去尋找，去追求；在看得見的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺得我們周圍的世界無比美麗。其實，詩、童話、小說、音樂等都是人類的夢想。英國詩人雪萊聽到人們指責詩歌沒有用，他反駁說：詩才“有用”呢，因為它“創(chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個新世界的居民”。的確，③，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢想的人一起旅行，你會覺得乏味透頂。一輪明月當空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會有“明月幾時有？把酒問青天”的豪情。面對蒼茫大海，他們只看到一大攤水，絕不會像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時我不免想，與只知做夢的人相比，從來不做夢的人更像白癡的。20．上面兩段文字中各有兩個加點的“也許”，它們都有揣測的意味，但兩個“也許”所表現(xiàn)出來的情味又有所不同，請簡要說明。（4分）（1）也許是氣力大，也許是包兒輕。（2）我們也許能找到，也許找不到。21．下面各句中引號的作用與文中畫波浪線句中的引號作用相同的一項是（）（3分）A．她們是替帶工賺錢的“機器”。B．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分。C．于是，她們在預備好的“包身契”上畫一個十字。D．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準，如同實驗。中國人下廚配菜配料全憑信手拈來“少許”即可用量模糊，味道獨特，難以效仿。精準和模糊既各有妙，又兼濟并存。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D【解析】原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情”“說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”。說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。2．B【解析】B項最符合“說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理”這一觀點。其他三項都是表明自己的觀點。3．C【解析】A項，分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉及“情緒”在說理中的重要性。B項，荀子這兩句話意為以嚴肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對對方，指向說理中的“信譽要素”。D項，“不違逆于理”強調“理”的重要性，沒有涉及說理中的“情緒”要素。4．①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準有自己的看法。可能有其他看法出現(xiàn)，所以未必會被說服。②說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時處于平等的地位，未必被另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結論，因為可以再說理，所以未必能說服對方。（一點2分，兩點3分，三點4分）5．①只有通過學習，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。（每點2分）6．C【解析】這里的“敵人”是被愛美人士嫌棄的意思。7．B【解析】無中生有，文中寫大米生長過程時候沒有和其他糧食對比。8．①孔穎達寫出稻米地位尊崇，表達春秋戰(zhàn)國時人們對稻米的重視/珍視之意。②李紳通過寫農民耕作的艱辛，表達對農民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅陷入無米之炊困境時好友送米，表達對其感恩之情。④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷子生長/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內心的喜愛/迷戀/愛戀之情。（每點2分，任答兩點）9．內容：使用比喻手法，將米漿比作血液（用“與其……不如……”句式將血液、米漿兩種說法作比較），側重強調大米對于人類政權、命脈的重要作用（側重強調大米是人類生存的命脈）。（2分）結構：承接上文（呼應開頭段）吃飯是重要的事情；引起下文，寫古今中外的人都在詩文中描述、謳歌稻米；照應結尾，寫大米是人的立身之本。（2分）主旨/寫作意圖：強調稻米事關人類命脈（根本的重要性/對稻米的感恩、尊重）；暗含對當今一些人視稻米為敵人的錯誤態(tài)度的批評；委婉表達對當今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮；呼吁人們要有家園意識。（2分）10．CEG【解析】略。11．A【解析】A項，“詞義一樣”錯誤。要，在文中表示“約定”義，“張良出，要項伯”中的“要”為“邀請”。12．B【解析】B項，錯在“直接拒絕了他”，原文是子路拒絕了季康子。13．（1）他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）。（“濟”“是”“由”各1分，句意1分）（2）從前，楚霸王項羽攻入咸陽，已經控制了天下，如果（他）能夠努力推行仁政，（那么）誰能和他爭奪天下呢？（“制”“向”“力行”各1分，句意1分）14．①本文的觀點是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的兩個事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所選材料用商鞅不講誠信以致身敗名裂的事例，證明了無誠信的弊端。③所選材料與文中兩例形成正反對比論證，從而強調了誠信的重要性，豐富了文章內容。（每點1分）【參考譯文】材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對于人來說，（就）像渡河要等待舟船；守信對于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要劃起舟船，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）是真品，那么（我）就接受。”魯侯派柳季去（說），柳季說“您把岑鼎當作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I出岑鼎。小邾國的射（想要）用（獻上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國，（對魯國）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪┚团勺勇啡?。子路拒絕了。季康子對他說：“（魯國作為）千盛之國，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）?！绷?、子路，是魯國的普通人，身居簡陋的房屋中卻誠實守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國、小邾國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的可貴，因此一定誠信地行事；君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予教育就能成功，用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠