廣東省清遠市清新區(qū)等四地五校2022-2023學年高一12月聯(lián)考語文試題

廣東省清遠市清新區(qū)等四地五校2022-2023學年高一12月聯(lián)

考語文試題

學校:姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

研究村落里的藝術，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術的東西，人們把村

落譽為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、

田園風光、山水林田路等共同構成的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場景，從牛耕田到聯(lián)合收割機

田間作業(yè)，從脫粒打場到晾曬貯存，從對農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，

都充滿著豐富的藝術內涵，給人們美的享受。

理解鄉(xiāng)村藝術要注意其中的三個特點：第一，鄉(xiāng)村藝術的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)

村藝術內容是鄉(xiāng)土的，因為它直接來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，

園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術的重要內容。鄉(xiāng)土性同時也指藝術的形式也是鄉(xiāng)土的，

最接近老百姓的勞動和生活習慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術價值，像年

畫、剪紙、綠化美化，還有噴吶、快板、評書、對歌等都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝

術制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村

生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山

區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條

編，制茶、釀酒、做粉條，等等，都是利用當?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自

然。第三，鄉(xiāng)村藝術資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村

所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習俗與娛

樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術的重要資源和構成要素，鄉(xiāng)村藝術就

蘊含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，

如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合

利用理念。

鄉(xiāng)村藝術還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分

割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內容也是生產(chǎn)的內容，作為

生產(chǎn)的藝術也就是生活的藝術，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動也是生活的藝術創(chuàng)作活

動。二是形式與內容的融合。鄉(xiāng)村藝術或是由形式推及內容，或是由內容尋找形式，在

農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃

子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋果）”等；形式與內容的關系在鄉(xiāng)村藝術

中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、樓犁以及

其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊含的利用自

然的生存智慧。三是抽象與實用的融合。鄉(xiāng)村藝術很少是為了藝術而藝術，大都是以實

用為基礎的藝術創(chuàng)作，門窗圖案的設計，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派

建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活的實用。那些被認為

是純粹藝術的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內容也飽含著對美好生活的期盼和強烈的教化意義。

四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間,

在鄉(xiāng)村藝術上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術、田園牧歌、列入和未列入文化遺

產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。

（摘編自《鄉(xiāng)村藝術有鄉(xiāng)村藝術的規(guī)律》）

材料二：

墻繪，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種常見的方式。通過創(chuàng)作墻繪，美術院校師生充分

發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，適應不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風格的墻繪作品，

幫助村莊舊貌換新顏，為村莊增添了藝術性與故事性。比如，中央美術學院壁畫系師生

耗時5年為北京市懷柔區(qū)大水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國傳統(tǒng)吉祥題材中

的“魚”為主線，既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了“首

屆街畫藝術節(jié)”等多場文化活動，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風景，還幫助其實現(xiàn)

了特色文化與旅游經(jīng)濟雙提升。

校園改造，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種曖心的方式。經(jīng)過設計師精心改造后的校舍，

一方面為孩子們搭建起一個村落式的視覺新世界、一個擁抱自然的精神家園，一方面可

以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學，年久失修，辦

學環(huán)境簡陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術學院師生入駐金坑小學，充分發(fā)揮建筑藝術設

計、工業(yè)設計優(yōu)勢，幫助學校設計搭建運動設施、改造廁所、建設小學藝術長廊等。在

整潔舒適的學習環(huán)境中學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)均得到提升。

藝術課堂，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種長效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……

在傳統(tǒng)美術課或田野大課堂上，美術院校師生充分利用當?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的

心理紓解等難題，引導孩子們關注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，

近年來，中國美術學院研究生支教團堅持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學、兒

童福利院等地，開展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識視野，豐富課余生活。

在鄉(xiāng)村藝術課堂上，中央美術學院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術與科技結合所

試卷第2頁，共10頁

產(chǎn)生的巨大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學習中積累審美經(jīng)驗。

（摘編自《探尋藝術助力鄉(xiāng)村建設的新空間》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.村落是鄉(xiāng)村藝術的寶庫，如村落景觀和生產(chǎn)場景都充滿著豐富的藝術內涵，給人以

美的享受。

B.鄉(xiāng)村藝術品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利

用的理念。

C.作為鄉(xiāng)村藝術品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型，而在于它們所蘊含的優(yōu)秀品

質和生存智慧。

D.北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動使村子成為京郊一道亮麗的

風景線。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)村藝術既蘊含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術資源

利用的綜合性。

B.鄉(xiāng)村藝術大都以實用為基礎，但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術作品，沒有使

用價值。

C.建筑藝術可以為孩子們提供整潔舒適的學習環(huán)境,提升學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)。

D.科技與藝術結合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)造

力。

3.結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術“天人合一”理念的一項是（）

A.改造老式自行車制作的花盆B.用赤水竹編制的文具

C.以云南大葉種為原料制作的普洱茶D.太行山區(qū)的石頭墻

4.兩則材料都圍繞“鄉(xiāng)村藝術”進行論述，但各有側重。請簡要概括各自的側重點。

5.結合材料，談談在鄉(xiāng)村建設過程中，發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術的作用的具體做法。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

修學儲能

黃暉

毛澤東在當天下午放學后，如約到了楊昌濟家。

楊宅門前，"板倉楊''的門牌靜靜地掛在大門一側，楊宅院內，蘭花青翠，藤蔓攀墻,

點點陽光透過樹陰，灑在落葉片片的地上。探頭打量著這寧靜雅致的小院，毛澤東長長

呼吸了一口清新的口氣。

“進來吧。''楊昌濟推開了書房的門。

帶著幾分崇敬，毛澤東跟在他身后，向里走去。書桌上，鋪著一張雪白的紙，寫著

蒼勁有力的四個大字：修學儲能。

“修學儲能，這就是今天的第一課，也是我這個老師對你這個弟子提出的學習目標

?！睏畈凉畔鹿P，面對毛澤東坐了下來，說：“潤之，一個年輕人走進學校的目的是什

么？是學習知識，更是儲備能力。孔子曰：

'質勝文則野，文勝質則史。'就是說，一個人

如果光是能力素質強，而學問修養(yǎng)不夠，則必無法約束自己，本身的能力反而成了一種

野性破壞之力：反過來，光是注重書本學問，卻缺乏實際能力的培養(yǎng)，那知識也就成了

死知識，學問也就成了偽學問，其人必死板呆滯，毫無價值。所以，我今天送給你這四

個字，就是要讓你牢牢記住，修學與儲能，必須平衡發(fā)展，這是你求學之路上不可或缺

的兩個方面?！?/p>

毛澤東問：“那，以今日之我而言，應當以修什么學問，儲哪種能力為先呢？”

“什么學問？哪種能力？潤之，你這種想法首先就是錯的。今時今日之毛潤之是什

么人？一個師范學校一年級學生而已。你喜歡哲學倫理，也關心時事社會，這是興趣，

也是天賦，但我同時也擔心你走入另一個誤區(qū)，那就是于學問能力的涉獵之面太窄！潤

之，你的求學之路才剛剛起步，你才掌握了多少知識？才擁有多少能力？過早地框死了

自己修學儲能的范圍，而不廣泛學習，多方涉獵，于你的今后是有百弊而無一利的。所

以，你現(xiàn)在的修學儲能后面，還應該加上四個字：先博后淵?！?/p>

毛澤東思索著，認真地點了點頭：“我明白了，博采眾長才能相互印證，故步自封

則必粗陋淺薄。”

楊昌濟笑了，他為毛澤東有這樣的悟性而感到非常欣慰。在談到儒家三綱之說時，

楊昌濟喝了口茶，說：“儒家三綱之說，確屬陳腐之論，船山先生的'忠孝非以奉君親，

而但自踐其身心之則'之說，于此即為明論?！?/p>

記著筆記的毛澤東停下筆，插話道：“我覺得這種說法，其實是在提倡個人獨立精

神?！?/p>

“對，個人獨立。你看過譚嗣同的《仁學》嗎？他認為個人獨立奮斗，是一個人成

功的關鍵。奮斗之力，'有挽強持滿不能不發(fā)之勢，雖千萬人未能遏之而改其方向者也’

。而我以為，個人奮斗的宗旨，就在于兩條原則?！彼舆^毛澤東手中的筆，在兩張紙上

各寫了一個字：堅、忍?！皥哉呷缗褪?，雖歲月交替而不變，忍者如柔練，雖困苦艱辛

而不摧。堅忍者，剛柔并濟，百折試不卷回第，4持頁之，以共恒10也頁……”

“當……當……”墻上掛鐘恰在這時響了，毛澤東看看窗外的夜色，趕緊站起身：”

哎嘴！都這么晚了？老師，真是對不起，打攪您到這個時候，要不，我先回去了?！?/p>

楊昌濟伸展了一下胳膊，看來也是有些疲倦了，卻意猶未盡地對毛澤東說：“清談

不覺遲，恍然過三更啊。算了，這么晚了，學校也早鎖門了，我看，你就住這兒吧，反

正我的家眷都回了鄉(xiāng)下，房子空著也是空著。明天早上再走吧?！?/p>

第二天早上，晨曦一縷，悄然抹亮了天際。"板倉楊''的門牌映著初起的晨光，散發(fā)

著古拙質樸。清晨的寧靜中，一陣水流聲傳進了楊宅客房。毛澤東迷迷糊糊地睜開了眼

，

披著外衣，揉著惺松的睡眼推開了門。他突然愣住了：就在眼前，小院的井邊，楊昌濟

裸著身體，只穿著短褲和一雙木屐，正在用冷水進行晨浴。光潔強健的脊背上，清水縱

橫，水流順著身體，直淌到地上。一只木勺從木桶里舀起滿滿一勺水，冰涼的井水兜頭

澆下……他的神情肅穆，動作莊嚴，一吐一納，仿佛正在進行某項莊嚴的儀式。似乎是

感覺到了身后有人，楊昌濟回過頭來，看到毛澤東疑惑的眼神，他拿起井欄邊的浴巾，

擦著身上的水，說：“我在晨浴。幾十年的老習慣了，清晨即起，以井水浴我肉體，然

后晨誦半小時，以圣賢之言浴我精神，是以精神肉體，清清爽爽，方得新之我，迎接新

的一天嘛！”

毛澤東伸手探了探水桶中殘余的水，深秋之晨冰涼的井水，刺得他手一縮，問道：

“老師，您不冷嗎？”

“一個人的修學之路上，比冷水更難熬、更嚴酷者不知有多少，若是連一點寒冷都

受不了，還談什么堅忍不拔？再說，讀書人靜坐過多，缺乏運動，這也是強健體魄的好

方式嘛！“楊昌濟將浴巾往肩上一搭，在院中樹下一塊石頭上盤腿坐下，拿起了手邊的

一本書，“哦，對了，我沒有吃早飯的習慣，就不管你的飯了，你自便。我要晨誦了?！?/p>

仿佛是在凈化自己的心靈，楊昌濟閉目長長呼吸了一口氣，這才朗聲：“楊昌濟，

光陰易逝，汝當惜之。先賢至理，汝當常憶……”隨后，他打開書，端坐凝神，大聲誦

讀起來，”子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，

不亦君子乎……”

漸漸明朗的晨光中，楊昌濟讀得如此旁若無人，那瑯瑯書聲，仿佛天籟般充滿了這

雅致的小院。望著井邊的木桶，望著晨光中靜若雕塑的老師，聽著那清漱得猶如回旋在

天地之間的讀書聲，毛澤東幾乎都癡了。

隨即他回到客房，一張“自訂作息表”上，從清晨直到半夜，一個個時段，，一項項

安排，密密麻麻，開列詳細。從此，這張作息表貼在毛澤東寢室的床頭，一直伴隨他讀

完一師。（節(jié)選自《恰同學少年》，有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.以毛澤東的視角對楊昌濟寧靜雅致的小院的描寫，側面展現(xiàn)了主人高雅的品味、高

尚的品德。

B.楊昌濟留宿毛澤東，是想借第二天早晨的沐浴和誦讀再對他進行堅忍不拔和好學不

已的教育。

C.小說以時間為序，不以曲折生動的情節(jié)打動人，而是靠對話和場景展現(xiàn)的精神力量

感染人。

D.小說結尾耐人尋味，毛澤東“自訂作息表”并堅持落實了整個一師求學階段，升華了

主題。

7.關于文中諸多引用的內容，下列說法不正確的一項是（）

A.引用“質勝文……”一句，楊先生將孔子的原意引申生發(fā)，創(chuàng)造性地闡釋了學問和能

力的關系。

B.引用船山先生的話，楊先生認為它所闡述的思想正是儒家三綱之說的典型表現(xiàn)。

C.楊先生用譚嗣同《仁學》中的話，激勵毛澤東獨立奮斗，同時啟發(fā)他思考個人奮斗

的內涵。

D.“學而時習之……”的一段朗誦，既是楊先生的自勉，同時也勉勵了毛澤東。

8.小說為什么重點描寫楊昌濟晨浴時的場景？請結合文本加以分析。

9.請分析文章題目“修學儲能”的作用。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，較以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，α使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積薛寺，無以至千里；不積小流，無以成江海。平攀一躍，不能十步；駕馬十節(jié)，

試卷第6頁，共10頁

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鮮之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子?勸學》）

材料二：

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百

例之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭桃之根是

為芷其漸之漪君子不近庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必

就土，所以防邪辟而近中正也。

（節(jié)選自《荀子?勸學》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之瀚/君子不近庶人/不

服

B.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之漪/君子不近庶人/不

服

C.蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之瀚/君子不近/庶人不

服

D.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之漪/君子不近/庶人不

服

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.蹉步，跨一腳為“蹉”，跨兩腳為“步”。引申至舉步、邁步，也可形容極近的距離、

數(shù)量極少等。

B.騏驥，與《馬說》中“千里馬”意思相同，都是指能日行千里的駿馬。

C.十駕，用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是積十天的路程。

D.仞，古代長度單位，一仞相當于七尺或八尺，引申義是測量深度。百仞，形容極廣。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.文章首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。

B.“青”勝于“藍”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變，

有所提高，比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，甚至超越自我。

C.“登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”,作者連用五個生活中的

例子來設喻，從而論述學習方法的多樣性。

D.作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學習必須專心致志，才能

獲得成功。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

14.材料二如何闡述道理？請簡要說明。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

江樓夕望招客

【唐】白居易

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

【注】此詩寫于長慶三年，當時詩人任杭州刺史。

15.以下對這首詩的鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.從內容看，詩人登樓遠眺，將蒼闊美麗的景物納入眼底，描寫中暗含觀景時間的推

移。

B.從體裁看，本詩是一首格律工整的七言律詩，“?！薄伴L”“央”“霜”“涼”五字押韻。

C.從構思看，詩人的描寫遠近相宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融為一體。

D.從情感看，全詩以樂景襯哀情，抒發(fā)了詩人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情。

16.詩題為“江樓夕望招客”，詩人是如何邀請友人的？請結合詩歌內容具體分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《歸園田居》（其一）中，運用對偶和比喻表達作者雖身在官場卻心系田園的詩

句是：，。

（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾認為，北伐抗金應當做好充分準備，如果像

宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”的雄心,也只怕會是“”的

結局O

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(3)人們通常把“猿”和“猴”并稱，有時以猿啼來表達思想感情，這在唐宋詩詞中屢見

不鮮，如：",O”

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

1963年，北京大學考古系畢業(yè)的樊錦詩被“發(fā)配”到位于祖國大西北的敦煌大漠。

來到敦煌后，她住在沒有電燈和自來水的土房子，睡土炕、喝成水，條件艱苦。她為保

護莫高窟四處奔走。1998年，60歲的樊錦詩被任命為敦煌研究院院長。在任期間，不

少人想把莫高窟變成“搖錢樹”，樊錦詩對此非常憤怒。為了給莫高窟撐起一柄保護傘，

樊錦詩拿起法律武器。此后她為千年壁畫的永續(xù)留存利用數(shù)字化技術，樊錦詩帶

著團隊為莫高窟的每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術

讓莫高窟“活”下去；她為撰寫敦煌石窟考古報告上下求索。給敦煌數(shù)百個洞窟做全集

記錄性考古報告，是一項艱巨浩繁、長期的、基礎性系統(tǒng)工程，而且國際上無先例可循。

面對各種各樣的困難和壓力，樊錦詩和團隊始終②，最終用了大約30年時間編纂完

成《敦煌石窟全集》第一卷——《莫高窟第266-275窟考古報告》。回憶這段往事，樊

錦詩說：“絕不能馬馬虎虎。一定要③，甘坐冷板凳，做好每一個細節(jié)，才會產(chǎn)生合

格的成果?！?/p>

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的句子改成排比句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變

原意。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物

卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽光和空氣；植物的根總

是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒有了上

下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個方向生長。這時，