廣東省清遠(yuǎn)市清新區(qū)等四地五校2022-2023學(xué)年高一12月聯(lián)考語(yǔ)文試題

廣東省清遠(yuǎn)市清新區(qū)等四地五校2022-2023學(xué)年高一12月聯(lián)

考語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

研究村落里的藝術(shù)，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術(shù)的東西，人們把村

落譽(yù)為文化的寶庫(kù)，也是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫(kù)。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、

田園風(fēng)光、山水林田路等共同構(gòu)成的詩(shī)意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場(chǎng)景，從牛耕田到聯(lián)合收割機(jī)

田間作業(yè)，從脫粒打場(chǎng)到晾曬貯存，從對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，

都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人們美的享受。

理解鄉(xiāng)村藝術(shù)要注意其中的三個(gè)特點(diǎn)：第一，鄉(xiāng)村藝術(shù)的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)

村藝術(shù)內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因?yàn)樗苯觼?lái)源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，

園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土性同時(shí)也指藝術(shù)的形式也是鄉(xiāng)土的，

最接近老百姓的勞動(dòng)和生活習(xí)慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術(shù)價(jià)值，像年

畫(huà)、剪紙、綠化美化，還有噴吶、快板、評(píng)書(shū)、對(duì)歌等都是來(lái)源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝

術(shù)制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時(shí)地利人和在鄉(xiāng)村

生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設(shè)，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山

區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條

編，制茶、釀酒、做粉條，等等，都是利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自

然。第三，鄉(xiāng)村藝術(shù)資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術(shù)體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村

所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習(xí)俗與娛

樂(lè)等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要資源和構(gòu)成要素，鄉(xiāng)村藝術(shù)就

蘊(yùn)含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術(shù)品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，

如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合

利用理念。

鄉(xiāng)村藝術(shù)還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分

割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內(nèi)容也是生產(chǎn)的內(nèi)容，作為

生產(chǎn)的藝術(shù)也就是生活的藝術(shù)，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動(dòng)也是生活的藝術(shù)創(chuàng)作活

動(dòng)。二是形式與內(nèi)容的融合。鄉(xiāng)村藝術(shù)或是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在

農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長(zhǎng)壽（桃

子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋(píng)果）”等；形式與內(nèi)容的關(guān)系在鄉(xiāng)村藝術(shù)

中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、樓犁以及

其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊(yùn)含的利用自

然的生存智慧。三是抽象與實(shí)用的融合。鄉(xiāng)村藝術(shù)很少是為了藝術(shù)而藝術(shù)，大都是以實(shí)

用為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作，門(mén)窗圖案的設(shè)計(jì)，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派

建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活的實(shí)用。那些被認(rèn)為

是純粹藝術(shù)的剪紙、春聯(lián)、年畫(huà)，其內(nèi)容也飽含著對(duì)美好生活的期盼和強(qiáng)烈的教化意義。

四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間,

在鄉(xiāng)村藝術(shù)上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術(shù)、田園牧歌、列入和未列入文化遺

產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。

（摘編自《鄉(xiāng)村藝術(shù)有鄉(xiāng)村藝術(shù)的規(guī)律》）

材料二：

墻繪，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種常見(jiàn)的方式。通過(guò)創(chuàng)作墻繪，美術(shù)院校師生充分

發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風(fēng)格的墻繪作品，

幫助村莊舊貌換新顏，為村莊增添了藝術(shù)性與故事性。比如，中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系師生

耗時(shí)5年為北京市懷柔區(qū)大水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥題材中

的“魚(yú)”為主線，既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了“首

屆街畫(huà)藝術(shù)節(jié)”等多場(chǎng)文化活動(dòng)，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風(fēng)景，還幫助其實(shí)現(xiàn)

了特色文化與旅游經(jīng)濟(jì)雙提升。

校園改造，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種曖心的方式。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師精心改造后的校舍，

一方面為孩子們搭建起一個(gè)村落式的視覺(jué)新世界、一個(gè)擁抱自然的精神家園，一方面可

以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學(xué)，年久失修，辦

學(xué)環(huán)境簡(jiǎn)陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術(shù)學(xué)院師生入駐金坑小學(xué)，充分發(fā)揮建筑藝術(shù)設(shè)

計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)校設(shè)計(jì)搭建運(yùn)動(dòng)設(shè)施、改造廁所、建設(shè)小學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊等。在

整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)均得到提升。

藝術(shù)課堂，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種長(zhǎng)效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……

在傳統(tǒng)美術(shù)課或田野大課堂上，美術(shù)院校師生充分利用當(dāng)?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的

心理紓解等難題，引導(dǎo)孩子們關(guān)注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，

近年來(lái)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究生支教團(tuán)堅(jiān)持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學(xué)、兒

童福利院等地，開(kāi)展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識(shí)視野，豐富課余生活。

在鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂上，中央美術(shù)學(xué)院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術(shù)與科技結(jié)合所

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

產(chǎn)生的巨大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂(lè)學(xué)習(xí)中積累審美經(jīng)驗(yàn)。

（摘編自《探尋藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)的新空間》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.村落是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫(kù)，如村落景觀和生產(chǎn)場(chǎng)景都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人以

美的享受。

B.鄉(xiāng)村藝術(shù)品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利

用的理念。

C.作為鄉(xiāng)村藝術(shù)品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點(diǎn)不在于其外觀造型，而在于它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品

質(zhì)和生存智慧。

D.北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動(dòng)使村子成為京郊一道亮麗的

風(fēng)景線。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)村藝術(shù)既蘊(yùn)含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術(shù)資源

利用的綜合性。

B.鄉(xiāng)村藝術(shù)大都以實(shí)用為基礎(chǔ)，但剪紙、年畫(huà)、春聯(lián)等則是純粹的藝術(shù)作品，沒(méi)有使

用價(jià)值。

C.建筑藝術(shù)可以為孩子們提供整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

D.科技與藝術(shù)結(jié)合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)造

力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)“天人合一”理念的一項(xiàng)是（）

A.改造老式自行車制作的花盆B.用赤水竹編制的文具

C.以云南大葉種為原料制作的普洱茶D.太行山區(qū)的石頭墻

4.兩則材料都圍繞“鄉(xiāng)村藝術(shù)”進(jìn)行論述，但各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各自的側(cè)重點(diǎn)。

5.結(jié)合材料，談?wù)勗卩l(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術(shù)的作用的具體做法。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

修學(xué)儲(chǔ)能

黃暉

毛澤東在當(dāng)天下午放學(xué)后，如約到了楊昌濟(jì)家。

楊宅門(mén)前，"板倉(cāng)楊''的門(mén)牌靜靜地掛在大門(mén)一側(cè)，楊宅院內(nèi)，蘭花青翠，藤蔓攀墻,

點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)陰，灑在落葉片片的地上。探頭打量著這寧?kù)o雅致的小院，毛澤東長(zhǎng)長(zhǎng)

呼吸了一口清新的口氣。

“進(jìn)來(lái)吧。''楊昌濟(jì)推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)。

帶著幾分崇敬，毛澤東跟在他身后，向里走去。書(shū)桌上，鋪著一張雪白的紙，寫(xiě)著

蒼勁有力的四個(gè)大字：修學(xué)儲(chǔ)能。

“修學(xué)儲(chǔ)能，這就是今天的第一課，也是我這個(gè)老師對(duì)你這個(gè)弟子提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)

?！睏畈凉?jì)放下筆，面對(duì)毛澤東坐了下來(lái)，說(shuō)：“潤(rùn)之，一個(gè)年輕人走進(jìn)學(xué)校的目的是什

么？是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是儲(chǔ)備能力?？鬃釉唬?/p>

'質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。'就是說(shuō)，一個(gè)人

如果光是能力素質(zhì)強(qiáng)，而學(xué)問(wèn)修養(yǎng)不夠，則必?zé)o法約束自己，本身的能力反而成了一種

野性破壞之力：反過(guò)來(lái)，光是注重書(shū)本學(xué)問(wèn)，卻缺乏實(shí)際能力的培養(yǎng)，那知識(shí)也就成了

死知識(shí)，學(xué)問(wèn)也就成了偽學(xué)問(wèn)，其人必死板呆滯，毫無(wú)價(jià)值。所以，我今天送給你這四

個(gè)字，就是要讓你牢牢記住，修學(xué)與儲(chǔ)能，必須平衡發(fā)展，這是你求學(xué)之路上不可或缺

的兩個(gè)方面?！?/p>

毛澤東問(wèn)：“那，以今日之我而言，應(yīng)當(dāng)以修什么學(xué)問(wèn)，儲(chǔ)哪種能力為先呢？”

“什么學(xué)問(wèn)？哪種能力？潤(rùn)之，你這種想法首先就是錯(cuò)的。今時(shí)今日之毛潤(rùn)之是什

么人？一個(gè)師范學(xué)校一年級(jí)學(xué)生而已。你喜歡哲學(xué)倫理，也關(guān)心時(shí)事社會(huì)，這是興趣，

也是天賦，但我同時(shí)也擔(dān)心你走入另一個(gè)誤區(qū)，那就是于學(xué)問(wèn)能力的涉獵之面太窄！潤(rùn)

之，你的求學(xué)之路才剛剛起步，你才掌握了多少知識(shí)？才擁有多少能力？過(guò)早地框死了

自己修學(xué)儲(chǔ)能的范圍，而不廣泛學(xué)習(xí)，多方涉獵，于你的今后是有百弊而無(wú)一利的。所

以，你現(xiàn)在的修學(xué)儲(chǔ)能后面，還應(yīng)該加上四個(gè)字：先博后淵?！?/p>

毛澤東思索著，認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我明白了，博采眾長(zhǎng)才能相互印證，故步自封

則必粗陋淺薄?！?/p>

楊昌濟(jì)笑了，他為毛澤東有這樣的悟性而感到非常欣慰。在談到儒家三綱之說(shuō)時(shí)，

楊昌濟(jì)喝了口茶，說(shuō)：“儒家三綱之說(shuō)，確屬陳腐之論，船山先生的'忠孝非以奉君親，

而但自踐其身心之則'之說(shuō)，于此即為明論。”

記著筆記的毛澤東停下筆，插話道：“我覺(jué)得這種說(shuō)法，其實(shí)是在提倡個(gè)人獨(dú)立精

神。”

“對(duì)，個(gè)人獨(dú)立。你看過(guò)譚嗣同的《仁學(xué)》嗎？他認(rèn)為個(gè)人獨(dú)立奮斗，是一個(gè)人成

功的關(guān)鍵。奮斗之力，'有挽強(qiáng)持滿不能不發(fā)之勢(shì)，雖千萬(wàn)人未能遏之而改其方向者也’

。而我以為，個(gè)人奮斗的宗旨，就在于兩條原則?！彼舆^(guò)毛澤東手中的筆，在兩張紙上

各寫(xiě)了一個(gè)字：堅(jiān)、忍?！皥?jiān)者如磐石，雖歲月交替而不變，忍者如柔練，雖困苦艱辛

而不摧。堅(jiān)忍者，剛?cè)岵?jì)，百折試不卷回第，4持頁(yè)之，以共恒10也頁(yè)……”

“當(dāng)……當(dāng)……”墻上掛鐘恰在這時(shí)響了，毛澤東看看窗外的夜色，趕緊站起身：”

哎嘴！都這么晚了？老師，真是對(duì)不起，打攪您到這個(gè)時(shí)候，要不，我先回去了?！?/p>

楊昌濟(jì)伸展了一下胳膊，看來(lái)也是有些疲倦了，卻意猶未盡地對(duì)毛澤東說(shuō)：“清談

不覺(jué)遲，恍然過(guò)三更啊。算了，這么晚了，學(xué)校也早鎖門(mén)了，我看，你就住這兒吧，反

正我的家眷都回了鄉(xiāng)下，房子空著也是空著。明天早上再走吧?！?/p>

第二天早上，晨曦一縷，悄然抹亮了天際。"板倉(cāng)楊''的門(mén)牌映著初起的晨光，散發(fā)

著古拙質(zhì)樸。清晨的寧?kù)o中，一陣水流聲傳進(jìn)了楊宅客房。毛澤東迷迷糊糊地睜開(kāi)了眼

，

披著外衣，揉著惺松的睡眼推開(kāi)了門(mén)。他突然愣住了：就在眼前，小院的井邊，楊昌濟(jì)

裸著身體，只穿著短褲和一雙木屐，正在用冷水進(jìn)行晨浴。光潔強(qiáng)健的脊背上，清水縱

橫，水流順著身體，直淌到地上。一只木勺從木桶里舀起滿滿一勺水，冰涼的井水兜頭

澆下……他的神情肅穆，動(dòng)作莊嚴(yán)，一吐一納，仿佛正在進(jìn)行某項(xiàng)莊嚴(yán)的儀式。似乎是

感覺(jué)到了身后有人，楊昌濟(jì)回過(guò)頭來(lái)，看到毛澤東疑惑的眼神，他拿起井欄邊的浴巾，

擦著身上的水，說(shuō)：“我在晨浴。幾十年的老習(xí)慣了，清晨即起，以井水浴我肉體，然

后晨誦半小時(shí)，以圣賢之言浴我精神，是以精神肉體，清清爽爽，方得新之我，迎接新

的一天嘛！”

毛澤東伸手探了探水桶中殘余的水，深秋之晨冰涼的井水，刺得他手一縮，問(wèn)道：

“老師，您不冷嗎？”

“一個(gè)人的修學(xué)之路上，比冷水更難熬、更嚴(yán)酷者不知有多少，若是連一點(diǎn)寒冷都

受不了，還談什么堅(jiān)忍不拔？再說(shuō)，讀書(shū)人靜坐過(guò)多，缺乏運(yùn)動(dòng)，這也是強(qiáng)健體魄的好

方式嘛！“楊昌濟(jì)將浴巾往肩上一搭，在院中樹(shù)下一塊石頭上盤(pán)腿坐下，拿起了手邊的

一本書(shū)，“哦，對(duì)了，我沒(méi)有吃早飯的習(xí)慣，就不管你的飯了，你自便。我要晨誦了?！?/p>

仿佛是在凈化自己的心靈，楊昌濟(jì)閉目長(zhǎng)長(zhǎng)呼吸了一口氣，這才朗聲：“楊昌濟(jì)，

光陰易逝，汝當(dāng)惜之。先賢至理，汝當(dāng)常憶……”隨后，他打開(kāi)書(shū)，端坐凝神，大聲誦

讀起來(lái)，”子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，

不亦君子乎……”

漸漸明朗的晨光中，楊昌濟(jì)讀得如此旁若無(wú)人，那瑯瑯書(shū)聲，仿佛天籟般充滿了這

雅致的小院。望著井邊的木桶，望著晨光中靜若雕塑的老師，聽(tīng)著那清漱得猶如回旋在

天地之間的讀書(shū)聲，毛澤東幾乎都癡了。

隨即他回到客房，一張“自訂作息表”上，從清晨直到半夜，一個(gè)個(gè)時(shí)段，，一項(xiàng)項(xiàng)

安排，密密麻麻，開(kāi)列詳細(xì)。從此，這張作息表貼在毛澤東寢室的床頭，一直伴隨他讀

完一師。（節(jié)選自《恰同學(xué)少年》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以毛澤東的視角對(duì)楊昌濟(jì)寧?kù)o雅致的小院的描寫(xiě)，側(cè)面展現(xiàn)了主人高雅的品味、高

尚的品德。

B.楊昌濟(jì)留宿毛澤東，是想借第二天早晨的沐浴和誦讀再對(duì)他進(jìn)行堅(jiān)忍不拔和好學(xué)不

已的教育。

C.小說(shuō)以時(shí)間為序，不以曲折生動(dòng)的情節(jié)打動(dòng)人，而是靠對(duì)話和場(chǎng)景展現(xiàn)的精神力量

感染人。

D.小說(shuō)結(jié)尾耐人尋味，毛澤東“自訂作息表”并堅(jiān)持落實(shí)了整個(gè)一師求學(xué)階段，升華了

主題。

7.關(guān)于文中諸多引用的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.引用“質(zhì)勝文……”一句，楊先生將孔子的原意引申生發(fā)，創(chuàng)造性地闡釋了學(xué)問(wèn)和能

力的關(guān)系。

B.引用船山先生的話，楊先生認(rèn)為它所闡述的思想正是儒家三綱之說(shuō)的典型表現(xiàn)。

C.楊先生用譚嗣同《仁學(xué)》中的話，激勵(lì)毛澤東獨(dú)立奮斗，同時(shí)啟發(fā)他思考個(gè)人奮斗

的內(nèi)涵。

D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”的一段朗誦，既是楊先生的自勉，同時(shí)也勉勵(lì)了毛澤東。

8.小說(shuō)為什么重點(diǎn)描寫(xiě)楊昌濟(jì)晨浴時(shí)的場(chǎng)景？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.請(qǐng)分析文章題目“修學(xué)儲(chǔ)能”的作用。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，較以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，α使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而

招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積薛寺，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。平攀一躍，不能十步；駕馬十節(jié)，

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鮮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

材料二：

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百

例之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭桃之根是

為芷其漸之漪君子不近庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必

就土，所以防邪辟而近中正也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之瀚/君子不近庶人/不

服

B.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之漪/君子不近庶人/不

服

C.蓬生/麻中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之瀚/君子不近/庶人不

服

D.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之漪/君子不近/庶人不

服

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蹉步，跨一腳為“蹉”，跨兩腳為“步”。引申至舉步、邁步，也可形容極近的距離、

數(shù)量極少等。

B.騏驥，與《馬說(shuō)》中“千里馬”意思相同，都是指能日行千里的駿馬。

C.十駕，用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是積十天的路程。

D.仞，古代長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺，引申義是測(cè)量深度。百仞，形容極廣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義重大。

B.“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水”，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所改變，

有所提高，比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，甚至超越自我。

C.“登高之博見(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”,作者連用五個(gè)生活中的

例子來(lái)設(shè)喻，從而論述學(xué)習(xí)方法的多樣性。

D.作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能

獲得成功。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

14.材料二如何闡述道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

江樓夕望招客

【唐】白居易

海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。

燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。

風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。

【注】此詩(shī)寫(xiě)于長(zhǎng)慶三年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人任杭州刺史。

15.以下對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.從內(nèi)容看，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，將蒼闊美麗的景物納入眼底，描寫(xiě)中暗含觀景時(shí)間的推

移。

B.從體裁看，本詩(shī)是一首格律工整的七言律詩(shī)，“?！薄伴L(zhǎng)”“央”“霜”“涼”五字押韻。

C.從構(gòu)思看，詩(shī)人的描寫(xiě)遠(yuǎn)近相宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融為一體。

D.從情感看，全詩(shī)以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了詩(shī)人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情。

16.詩(shī)題為“江樓夕望招客”，詩(shī)人是如何邀請(qǐng)友人的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《歸園田居》（其一）中，運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)作者雖身在官場(chǎng)卻心系田園的詩(shī)

句是：，。

（2）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為，北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像

宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”的雄心,也只怕會(huì)是“”的

結(jié)局O

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

(3)人們通常把“猿”和“猴”并稱，有時(shí)以猿啼來(lái)表達(dá)思想感情，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)

不鮮，如：",O”

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

1963年，北京大學(xué)考古系畢業(yè)的樊錦詩(shī)被“發(fā)配”到位于祖國(guó)大西北的敦煌大漠。

來(lái)到敦煌后，她住在沒(méi)有電燈和自來(lái)水的土房子，睡土炕、喝成水，條件艱苦。她為保

護(hù)莫高窟四處奔走。1998年，60歲的樊錦詩(shī)被任命為敦煌研究院院長(zhǎng)。在任期間，不

少人想把莫高窟變成“搖錢樹(shù)”，樊錦詩(shī)對(duì)此非常憤怒。為了給莫高窟撐起一柄保護(hù)傘，

樊錦詩(shī)拿起法律武器。此后她為千年壁畫(huà)的永續(xù)留存利用數(shù)字化技術(shù)，樊錦詩(shī)帶

著團(tuán)隊(duì)為莫高窟的每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術(shù)

讓莫高窟“活”下去；她為撰寫(xiě)敦煌石窟考古報(bào)告上下求索。給敦煌數(shù)百個(gè)洞窟做全集

記錄性考古報(bào)告，是一項(xiàng)艱巨浩繁、長(zhǎng)期的、基礎(chǔ)性系統(tǒng)工程，而且國(guó)際上無(wú)先例可循。

面對(duì)各種各樣的困難和壓力，樊錦詩(shī)和團(tuán)隊(duì)始終②，最終用了大約30年時(shí)間編纂完

成《敦煌石窟全集》第一卷——《莫高窟第266-275窟考古報(bào)告》?；貞涍@段往事，樊

錦詩(shī)說(shuō)：“絕不能馬馬虎虎。一定要③，甘坐冷板凳，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才會(huì)產(chǎn)生合

格的成果?！?/p>

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改成排比句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變

原意。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成各題。

在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長(zhǎng)難度極大。在地球上，植物

卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽(yáng)光和空氣；植物的根總

是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒(méi)有了上

下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長(zhǎng)。這時(shí)，