教師招聘教育學(xué)第1章復(fù)習(xí)資料教育和教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教師招聘教育學(xué)第1章復(fù)習(xí)資料教育和教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展目錄CONTENTS教育學(xué)宏觀教育概況中觀教育原理微觀教育實(shí)踐教育的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育與社會(huì)發(fā)展教育與教育目的師生論課程論教學(xué)德育教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)教育的認(rèn)知與發(fā)展教育學(xué)的認(rèn)知與發(fā)展教育研究及其方法一、教育的概念、本質(zhì)1.“教育”一詞的由來

“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?2棗莊市中】【12東營河口】補(bǔ)充：最早將教和育連在一起使用的人是（孟子）。2.教育的概念

從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。（形成教育合力）（三合力、三結(jié)合）

狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。思考：“聽君一席話，勝讀十年書”

是指廣義教育還是狹義教育？3.教育的本質(zhì)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。第一，教育是人類社會(huì)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。（動(dòng)物無教育）第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。（先天的，本能的活動(dòng)不屬于教育）第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。二、教育的基本要素教育者受教育者教育影響——教學(xué)的主導(dǎo)作用——學(xué)習(xí)的主體地位——中介或媒介（以人為本的學(xué)生觀）三、教育的功能作用對象個(gè)體功能社會(huì)功能作用方向負(fù)向功能正向功能作用呈現(xiàn)形式隱性功能顯性功能

（三）教育的顯性功能和隱性功能

顯性和隱性也是默頓分析功能的一個(gè)維度。顯性功能（manifestfunction）是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，或者說結(jié)果是事前所期待或希望出現(xiàn)的。隱性功能（latentfunction）與顯性功能相對，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被察覺到。四、教育的起源和發(fā)展（一）教育的起源本能生利息心理仿孟碌

米凱愛勞動(dòng)

五教育制度一、教育制度概述 狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位?！?4年濟(jì)南槐蔭】（一）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1.前制度化教育：出現(xiàn)教育實(shí)體2.制度化教育：出現(xiàn)學(xué)制近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。我國制度化教育興起的標(biāo)志的清朝末年的“廢科舉，興學(xué)堂”。3.非制度化教育非制度化教育所倡導(dǎo)的理想是“教育不應(yīng)限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。非制度化教育相對于制度化教育而言，最重要的改變是：教育理念。非制度化教育在中國的兩個(gè)體現(xiàn)：終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)。（二）現(xiàn)代學(xué)制的類型1.雙軌制（歐洲）2.單軌制（美國）3.分支制（又名中間型學(xué)制、Y型學(xué)制,出現(xiàn)在蘇聯(lián)）雙軌制階級性和等級性我國是由單軌制發(fā)展而來的分支制。（三）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）教育制度有利于國際交流。（6）終身教育體系的構(gòu)建。（7）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（五）我國現(xiàn)行學(xué)制的結(jié)構(gòu)、類型和改革趨勢結(jié)構(gòu)：縱向：幼兒-初等-中等-高等橫向：基礎(chǔ)、職業(yè)技術(shù)、高等、成人和特殊我國學(xué)制改革的內(nèi)容：（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育（2）調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育（3）穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路（4）重視成人教育，發(fā)展終身教育（二）古代社會(huì)的教育古代社會(huì)教育的特征：（1）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。（顯著特點(diǎn)）（2）古代學(xué)校教育具有鮮明的階級性和等級性。（3）學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才的場所。（4）教育內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)。（5）古代學(xué)校教育的形式一般是個(gè)別教學(xué)。（6）學(xué)校與社會(huì)生活脫離，是一種封閉式的教育。

學(xué)校產(chǎn)生的條件：（1）社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高（2）腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離（3）文字的產(chǎn)生（4）國家的產(chǎn)生（三）近現(xiàn)代教育（1）現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期（2）近代教育的特征①公立教育崛起②教育的世俗化③初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施重視教育立法，依法治教最早：德國（四）現(xiàn)代社會(huì)的教育（1）終身化（提出者：保羅朗格朗）（2）全民化（3）民主化：起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平。（4）多元化（5）現(xiàn)代化：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)教育的認(rèn)知與發(fā)展教育學(xué)的認(rèn)知與發(fā)展教育研究及其方法教育學(xué)的認(rèn)知與發(fā)展第二節(jié)教育學(xué)的認(rèn)知與發(fā)展教育學(xué)的研究對象教育學(xué)的研究價(jià)值教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生20世紀(jì)教育學(xué)發(fā)展的多元化階段中國近現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展一、教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的研究對象：教育現(xiàn)象和教育問題。教育學(xué)的研究任務(wù)：不斷探索并揭示教育規(guī)律。教育的發(fā)展動(dòng)力：教育問題。延伸知識點(diǎn)：二、教育學(xué)的研究價(jià)值宏觀角度的價(jià)值微觀角度的價(jià)值二、教育學(xué)的發(fā)展概況（一）教育學(xué)的萌芽階段

1.萌芽階段的特點(diǎn)（1）以習(xí)俗的認(rèn)識為主；（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主；（3）有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。2.萌芽階段的代表人物和代表著作（1）中國萌芽階段：孔子：《論語》教育思想的核心：仁和禮教育對象：有教無類教育目的：學(xué)而優(yōu)則仕教育內(nèi)容：六經(jīng)（詩書禮樂易春秋）教學(xué)原則：啟發(fā)式（不憤不啟，不悱不發(fā)）（問答法）教學(xué)方法：因材施教學(xué)習(xí)方法：學(xué)思行相結(jié)合溫故而知新道德修養(yǎng)：立志樂道、克己內(nèi)?。ㄗ允∽钥耍⑸眢w力行、改過遷善、中庸教師觀：為人師表孟子：《孟子》

孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！币詡惱淼赖聻榛窘逃齼?nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育?！靶陨普摗薄逃碚摰幕A(chǔ)

“明人倫”與教育目的“大丈夫”的人格理想孟子，他提出“大丈夫”的理想人格?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個(gè)“善端”。教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人。”荀況的教育思想“性惡論”與教育作用與生俱來的本能是“性”，而后天習(xí)得者為“偽”。人的本性是惡的，而人的善德是后天習(xí)得的。教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)他把當(dāng)時(shí)的儒者分為幾個(gè)層次：俗儒、雅儒、大儒。大儒是最理想的一類人才，他們不僅知識廣博，而且能以已知推未知，自如應(yīng)對新事物，自如地治理好國家。教育應(yīng)當(dāng)以大儒為培養(yǎng)目標(biāo)。以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，以《禮》為重點(diǎn)?！岸Y”是荀子整個(gè)教育理論的核心。“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止?！蹦缘慕逃枷耄号c儒家并稱“顯學(xué)”“兼愛非攻”的政治主張

即平等與博愛。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對戰(zhàn)爭，要求和平。獲得知識的三種途徑：親知，聞知，說知判斷是非的三條標(biāo)準(zhǔn)：（三表法）“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。道家：道法自然；絕圣棄智。人性復(fù)歸，文化墮落，絕學(xué)無憂。董仲舒：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)?！?/p>

朱熹的朱子讀書法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切記體察、著緊用力、居敬持志。王充：把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”五種不同層次。嚴(yán)復(fù)的三育說：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為一個(gè)國家的強(qiáng)弱主要取決于三個(gè)方面，即民力、民智和民德。他認(rèn)為：“蓋生民之大要三，而強(qiáng)弱存亡莫不視此：一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)。《學(xué)記》：不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。教育與政治的關(guān)系：化民成俗，其必由學(xué)；建國軍民，教學(xué)為先教學(xué)相長尊師重道藏息相輔預(yù)時(shí)遜摩長善救失啟發(fā)誘導(dǎo)（2）西方萌芽階段：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”。他認(rèn)為：教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程。補(bǔ)充：關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人，其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識。柏拉圖，《理想國》，最早提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”。亞里士多德，百科全書式的哲學(xué)家，最早提出“教育遵循自然”。古羅馬的昆體良。他的《論演說家教育》（又稱：《雄辯術(shù)原理》）被稱為西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。補(bǔ)充：班級授課制萌芽于：昆體良【考題再現(xiàn)】將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和倫理的靈魂，并根據(jù)此主張實(shí)施體育，德育和智育的古希臘教育思想家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德

D.畢達(dá)哥拉斯

（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生口訣幫我記培根首提出夸美來實(shí)現(xiàn)巴特去規(guī)范（一原則兩基礎(chǔ)三中心四階段）杜威求進(jìn)步

（四即三中心）康德首講授洛克話白板盧梭愛自然裴斯要心理（三）20世紀(jì)教育學(xué)發(fā)展的多元化時(shí)期（1）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》；拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》（2）文化教育學(xué)狄爾泰、斯普郎格、利特。（3）實(shí)用主義教育學(xué)杜威《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》；克伯屈《設(shè)計(jì)教育學(xué)》

基本主張：①教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。②教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長。③學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)。④課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心。⑤師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。⑥教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。（4）馬克思主義教育學(xué)凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)是世界上第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。馬卡連柯思想的核心是集體主義。楊賢江的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。（5）批判教育學(xué)鮑爾斯、阿普爾。教育從來不是公平的，其背后存在著很大的利益關(guān)系，使師生對自己的周圍的環(huán)境敏感起來。（四）我國近現(xiàn)代教育思想1.蔡元培的教育思想①五育并舉：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育②思想自由、兼容并包。改革北大：A.改變學(xué)生的觀念B.整頓教師隊(duì)伍C.發(fā)展研究所，廣積圖書D.砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣③最早提出了“美育”的概念，并主張“以美育代宗教”。④毛澤東評他為：“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。

⑤教育獨(dú)立論：經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、行政獨(dú)立、學(xué)術(shù)內(nèi)容獨(dú)立、宗教獨(dú)立⑥蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是造就“完全人格”。2.黃炎培的職業(yè)教育思想①目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。②辦學(xué)方針：社會(huì)化、科學(xué)化。③具體要求：敬業(yè)樂群。3.晏陽初的教育思想從事國際平民教育運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“國際平民教育之父”4.陳鶴琴的教育思想①倡導(dǎo)“活教育”。目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。②他被稱為“中國幼教之父”。③基本原則：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步④課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)：理論：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語文活動(dòng)。5.梁漱溟的教育思想主張鄉(xiāng)村教育，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育。6.陶行知的教育思想①生活即教育②社會(huì)即學(xué)校③教學(xué)做合一④鄉(xiāng)村師范學(xué)校：創(chuàng)立曉莊學(xué)校；創(chuàng)辦小先生制；創(chuàng)辦育才學(xué)校；山海工學(xué)團(tuán)。⑥毛澤東評他為：“偉大的人民藝術(shù)家”；宋慶齡稱之為：“萬世師表”。教育學(xué)之父總結(jié)：1、教育學(xué)之父：夸美紐斯2、現(xiàn)代教育學(xué)之父(科學(xué)教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人物)：赫爾巴特3、實(shí)用主義之父(進(jìn)步教育代表人物、現(xiàn)代教育代表人物)：杜威4、慈愛的兒童之父：裴斯泰洛奇5、終身教育之父：保羅·朗格朗6、平民教育之父：晏陽初7、鄉(xiāng)村教育之父：梁漱溟8、中國幼教之父：陳鶴琴9、世界幼教之父：福祿貝爾10、中國“職業(yè)教育”之父：黃炎培（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展①贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》：高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。②布魯納《教學(xué)過程》：強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。③瓦根舍因創(chuàng)立范例教學(xué)理論。④蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。提出

“除了教育工作計(jì)劃和課時(shí)工作計(jì)劃之外，教師不作任何別的計(jì)劃?！钡慕ㄗh。⑤布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論⑥巴班斯基：開展教學(xué)過程最優(yōu)化與教學(xué)質(zhì)量提高實(shí)驗(yàn)研究。其中，布魯納、贊科夫、瓦根舍因被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。木（姆）有掌握，哪（納）來結(jié)構(gòu)/發(fā)現(xiàn)，挖根（瓦根）找飯粒（范例），高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧好司機(jī)（斯基）第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)教育的認(rèn)知與發(fā)展教育學(xué)的認(rèn)知與發(fā)展教育研究及其方法第三節(jié)教育研究及其方法一、教育研究方法的含義

教育研究方法是按照某種途徑，有組織、有計(jì)劃地、系統(tǒng)地進(jìn)行教育研究和構(gòu)建教育理論的方式，是在以教育現(xiàn)象為對象、以科學(xué)方法為手段，遵循一定的研究程序，以獲得教育科學(xué)規(guī)律性知識為目標(biāo)的一整套系統(tǒng)研究過程。二、教育研究方法的基本原則（一）客觀性原則（二）創(chuàng)新性原則（三）理論聯(lián)系實(shí)際原則（四）定性與定量相結(jié)合的原則（五）倫理原則（一）教育研究概述（二）教育研究的基本過程（一）選題與設(shè)計(jì)階段選擇課題、查閱文獻(xiàn)、提出假設(shè)和制定方案。（二）實(shí)施階段1.搜集資料，形成科學(xué)事實(shí)；2.分析事實(shí)或原有理論，形成新的理論。（三）總結(jié)與評價(jià)階段1.撰寫研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文；2.鑒定和評價(jià)研究成果。教育文獻(xiàn)檢索一、教育文獻(xiàn)：記載有關(guān)教育科學(xué)的情報(bào)信息和知識的載體，它是對人類從事教育活動(dòng)，尤其是教育科學(xué)研究的客觀記錄。二、教育文獻(xiàn)的種類根據(jù)加工程度不同，文獻(xiàn)可以分為三種等級：1.一次文獻(xiàn)：專著、論文、調(diào)查報(bào)告2.二次文獻(xiàn)：題錄、書目、索引、提要和文摘等3.三次文獻(xiàn)：動(dòng)態(tài)綜述、專題評述、進(jìn)展報(bào)告等三、教育文獻(xiàn)檢索的基本過程及主要方法（一）教育文獻(xiàn)檢索的基本過程1.分析和準(zhǔn)備階段2.搜索階段3.加工階段（二）教育文獻(xiàn)檢索的主要方法1.順查法2.逆查法3.引文查找法4.綜合查找法（三）教育研究的方法一、教育觀察研究（一）含義：研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育觀察研究的分類1.自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察2.直接觀察與間接觀察3.參與性觀察與非參與性觀察4.結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察（三）教育觀察研究的記錄方法1.描述記錄

2.取樣記錄

3.行為核對表二、教育調(diào)查研究（一）含義：研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對象的有關(guān)資料，對取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。（二）教育調(diào)查的類型1.普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查2.現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測調(diào)查3.問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測量調(diào)查和調(diào)查表法（三）教育調(diào)查的一般步驟1.確定調(diào)查課題

2.選擇調(diào)查對象3.確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具4.制定調(diào)查計(jì)劃

5.實(shí)施調(diào)查6.整理、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查報(bào)告（四）選擇研究對象1.基本概念（1）總體：研究對象的全體叫做總體，組成總體的每一個(gè)基本單位叫做個(gè)體。（2）樣本：從總體中按照某種方法確定的若干個(gè)體的集合。樣本所包含的個(gè)體的數(shù)量叫做樣本的容量。（3）取樣：遵循一定的規(guī)則，從一個(gè)總體中抽取有代表性的一定數(shù)量的個(gè)體的過程。2.選擇樣本的基本要求明確規(guī)定總體、保證抽樣的隨機(jī)性使抽樣具有代表性、確定合理的樣本容量3.取樣的基本方法（1）簡單隨機(jī)取樣（2）系統(tǒng)隨機(jī)抽樣（3）分層隨機(jī)抽樣（4）整群隨機(jī)抽樣三、教育實(shí)驗(yàn)研究（一）含義：研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對象之間的因果關(guān)系的研究方法。（二）教育實(shí)驗(yàn)的基本類型1.根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場所，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)2.根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的可以分為確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)3.根據(jù)同一實(shí)驗(yàn)中自變量因素的多少，可分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)4.前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與真實(shí)驗(yàn)（三）教育實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)1.教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的效度（1）內(nèi)在效度：自變量與因變量的因果聯(lián)系的真實(shí)程度，即研究的結(jié)果。（2）外在效度：涉及教育實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的概括化、一般化和應(yīng)用范圍問題，表明實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可推廣程度。

總體效度：實(shí)驗(yàn)結(jié)果從特定的研究樣本推廣到更大的被試群體中去的適用范圍。

生態(tài)效度：實(shí)驗(yàn)結(jié)果從研究者創(chuàng)設(shè)的實(shí)驗(yàn)情境推廣到其他教育情境中去的范圍。2.教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般步驟（1）陳述研究的問題并提出研究假設(shè)；（2）確定實(shí)驗(yàn)處理；（3）列舉群體、樣本、實(shí)驗(yàn)單位、抽樣方法及樣本大??；（4）選擇因