浙江省浙北G2聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二年級上冊期中聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學(xué)界

忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾

個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)

“散木”“散人”之“散"，即表現(xiàn)‘無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的

文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二,

崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物

化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊

子?雜篇?天下》）。其三，詩性智慧。這也是構(gòu)成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要

方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智

慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是

“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論?論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家

又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈

流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為

支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神,

就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標(biāo)識，也是散文文體內(nèi)在的張力。

強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的

一大特色，這一特色實質(zhì)上是強調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強調(diào)讓讀者

在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自

然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮

“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和

文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面

重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注

重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣

近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、

自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。

因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味強調(diào)散文“載道”的教化功

能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。

（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國自主性散文理論話語》，有刪改）

材料二

精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中

有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，

品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，

它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神

境界?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章

的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，

與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成

散文整體的“風(fēng)格”。

散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人

—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意

等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介,“文”

是作者一“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白?/p>

由”不是指散文沒有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的,

人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者

直接相通，散文的真實才是題中應(yīng)有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更

非虛構(gòu)的真實，而是“人”“心”本有的真實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界

及在文中的顯現(xiàn)。

人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)

智慧。中華文化不強分主客、本末和體用，而是強調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中

心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如《典論?論文》《文賦》《文心雕龍》《詩

品》都是將人品與文品合一，強調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一

種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國文論歷來強調(diào)知人論世，

不像西方文論那樣注重純文本的分析。

（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國

散文“自由無待，隨物賦形”的精神。

B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精

神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。

C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強調(diào)讓讀者在審美體驗和

審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。

D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的

個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的

“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人

格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。

C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表

現(xiàn)的是作者真實的人格、真實的情感。

D.中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人

論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.曹丕《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭。”

B.王充《論衡?超奇篇》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱。”

C.劉大楣《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！?/p>

D.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，在于無愧?！?/p>

4.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有“。重構(gòu)中國現(xiàn)代

散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》

為例，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

復(fù)活（節(jié)選）

列夫?托爾斯泰

天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、

車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了。英國人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國人的

馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好

像自己正要去履行一種不愉快的責(zé)任。就這樣，他坐著柔軟的馬車，跟在英國人

的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛?cè)ァ?/p>

監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門

口的臺階、房頂、墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排排

亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留朵夫覺得這里比今天上午所看見的更加

陰森恐怖了。

典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解

地聳聳強壯的肩膀,執(zhí)行命令,邀請這兩位來訪者跟他進去。他跟他們走進院子，

又走進右邊的門，沿著樓梯，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他

提出的問題。

“這座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在關(guān)了多少人？有多少男人,

多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少

害病的？”

聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎①見

面而緊張。他給英國人翻譯到一半，就聽見越來越近的腳步聲，門開了，像以往

歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他

一見卡秋莎，頓時心情沉重。

“我要生活，我要家庭、孩子，我要過人的日子。”當(dāng)卡秋莎沒有抬眼快步進房間

時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭。

他迎著她走了幾步。他看到她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，同上次她責(zé)備他時一樣。她臉

上紅一陣，白一陣，手指痙攣地卷著衣服的邊。她對他望了望，又垂下眼睛。

“減刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說。

“知道了，看守告訴我了。”

“這樣，只要等公文一到，您想去哪就可以去哪。讓我們來商量一下……”

她立即打斷他的話：“我沒什么可考慮的！我跟西蒙松走?！?/p>

她顯然很激動，卻抬起眼睛瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說得又快又清晰，像事先

準(zhǔn)備好似的。

“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說。

“嗯，德米特里?伊凡內(nèi)奇②，倘若他要跟我一塊兒生活。”她發(fā)覺說溜了嘴，連忙

打住，接著糾正自己的話說，“倘若他要我待在他身邊，我還能再有更好的指望

嗎？這是我的福氣。我別無他圖呢……”

“也許她真的愛上了西蒙松，根本不需要我為她做什么犧牲；也許她仍舊愛我，

拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結(jié)合在一起。二者必

居其一?！甭櫤樟舳浞蛳?，不禁感到害臊。他臉紅了。

“要是您愛他……”他說。

“沒什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別人不同?！?/p>

“是啊，那當(dāng)然?！甭櫤樟舳浞蛴终f，“他是個非常出色的人，我想……”

她又打斷他的話，好像生怕他說出什么不得體的話，或者生怕她來不及把要說的

話都說出來。

“嗯，德米特里?伊凡內(nèi)奇，要是我所做的不符合您的心意，就原諒我吧。"她用那

習(xí)慣歪著頭看人的目光神秘地瞧著他的眼睛。

“嗯，看來只能這樣辦了。您將有自己的生活。”

她說的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。

他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。

“我真沒想到會這樣。”他說。

“您沒必要再待在這兒受罪了！您受得已經(jīng)夠多了?！彼f，古怪地微微一笑。

“我過得挺好。如果可能，我仍愿意為您出力呢?！?/p>

“我們，”她說“我們”兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為

我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……”她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了。

“您不用謝我，不用。”聶赫留朵夫說。

“何必算賬呢？我們的賬上帝會算的?！彼f，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃。

“多好的女人??！”他說。

“我好？”她含著眼淚說，凄苦地微笑。

“您好了嗎？”這時英國人問。

“馬上就好。”聶赫留朵夫回答，接著他問了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來，平

靜地把她所知道的情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被送

進醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去照顧他，可是沒有獲得準(zhǔn)許。

“現(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就這樣說道。

“我不想和您告別，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說。

“請您原諒。"她說，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜

睨的目光中，從她說“請您原諒”而沒有說一般的告別話語時凄涼的笑容中。聶赫

留朵夫明白，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測中，第二種是對的：她

愛他，卻認(rèn)為和他在一起就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開，就會使他

得到自由?，F(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別

了，心里不免又難過起來。

（有刪改）

【注】①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里?伊凡內(nèi)奇，即聶赫留朵失。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.典獄長見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常

熱情地為他們服務(wù)。

B.聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達想和

她在一起生活的愿望。

C.聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結(jié)婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在

一起，心口不一。

D.瑪絲洛娃深愛聶赫留朵夫，但認(rèn)為和他在一起就會破壞他的生活，可見瑪絲

洛娃心地善良。

7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了

聶赫留朵夫沉重的心情。

B.小說通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫來刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人

物極其豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

C.小說多用對話的形式來敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂進行代入式的

體驗并與角色產(chǎn)生共鳴。

D.小說側(cè)面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶

赫留朵夫感到痛苦。

8.文中畫橫線的反問句有哪些潛臺詞？請結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容及選擇性必修上冊

節(jié)選內(nèi)容進行分析。

9.去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合

作品簡要說明。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人

之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見

孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于

鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，

非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞

惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端

也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君

者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之,

足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（《人皆有不忍人之心》）

材料二：

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰'利'？亦有'仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？‘大夫曰：‘何

以利吾家？’士、庶人曰：’何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其

君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不

為不多矣。茍為后義而先利，不奪不魘。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君

者也。王亦曰仁義’而已矣，何必曰'利‘？"

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死

焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨

②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻

秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵?！跽埼鹨?！”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）

材料三

孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿

籥④之心，而義不可勝用也。”……故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天

地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無

觀之他，亦觀諸此而已矣。

（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）

【注】①比：替。②耨（n6u）：鋤草。③梃：棍棒。④穿箭（yu）：穿墻（偷

盜）。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡上涂相對應(yīng)的字母。

彼奪其民A時B使不得C耕耨D以養(yǎng)其父母E父母凍餓F兄弟G妻子H離散

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。在孟子看來，羞惡

之心是義的根本，需要擴而充之。

B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出

兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

C.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。仁義備受孟子的推崇,

與“禮、智、信”一起稱為“五?！?。

D.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、

恥，其中“孝悌’指對父母要孝順。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孟子認(rèn)為人們救助落水兒童不是為著要來結(jié)交父母、博取名譽或者厭惡孩子

的哭聲才這樣，而是出于憐憫之心，以此論證人都有仁的萌芽。

B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用類

比論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。

C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁

惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，只是從最粗淺的辦法做起，

不害人、不偷盜而已，其論證簡潔明了，不用空虛的道理支撐。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

（2）其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。

14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。

域。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

出塞作

【唐】王維

居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。

暮云空磺②時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。

護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③。

【注】①天驕：借稱唐朝的吐蕃。②磺：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病,

此處借指唐將。

15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A.前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關(guān)外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上

縱橫馳騁，彎弓射雕。

B.面對如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，急速行軍，奔

赴前線，疲于奔命。

C.詩歌采用兩相對照的寫法，一面寫吐蕃強悍勇猛，氣勢逼人；另一面寫唐軍

士氣高昂，積極應(yīng)對。

D.全詩讀來音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、

敢于勝利的精神。

16.清代方東樹《唐宋詩舉要》弓I：“前四句目驗天驕之盛，后四句侈陳中國之

武，寫得興高采烈，如火如錦。”結(jié)合詩歌，談?wù)勀愦嗽u價的理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，

天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“,

（2）《老子》四章中，老子以事物脆弱時容易分離、事物細(xì)小時容易散失的現(xiàn)

象為例，說明解決問題要做到“,

（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修

養(yǎng)作為根本的句子是：“,

（4）在《〈論語〉十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句

子是：“,?！?/p>

三、語言文字運用（17分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

最近火熱的ChatGPT是美國人工智能研究實驗室開發(fā)的一種全新聊天機器人模

型，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進行對話,并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。

這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、

故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得（1）。不少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)

友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著這些

疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網(wǎng)友”——

問：你真有那么靠譜嗎？

ChatGPT：作為一個機器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確

率，但不能保證我的回答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問到一些

嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常談

之外的觀點，但清晰直觀的表達方式和快速的反應(yīng)過程令人（2）。

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件

設(shè)計等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險。那么，面對新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖

擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給

肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇（3）,有人選擇堅守繪畫的陣地。結(jié)果是各

種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工

智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度，人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工

具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會真正的主

角是你。

18.依次填入文中橫線上詞語。

（1）（2）（3）

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們

如果能利用好新技術(shù)、工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。

B.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。如果

人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。

C.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們

如果能利用好新技術(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。

D.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。

如果人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。

20.文中畫橫線的句子采用模擬人機對話的方式，這種語言形式有什么效果？

（二）語言文字運用口（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成各題。

在江南，到處可以看到很多人家的屋頂都是小青瓦。建造一座房子，到了屋頂覆

瓦的環(huán)節(jié)，一般是先把屋脊做好，然后從屋脊開始，由上而下覆瓦。覆瓦一般將

底部的小青瓦凹槽朝上，每一塊小青瓦上從中間等分，覆以兩塊凹槽朝下的小青

瓦，這種環(huán)環(huán)相扣的方式做出來，讓雨水順著瓦楞下的小水溝直溜溜地流淌到房

檐的滴水處，傾瀉而下。江南的雨，尤其是春夏之交的雨，多下得不大，淋在建

筑的屋頂上，或成為斷了線的珠子,或匯聚成一條條水渠，淋漓在江南的屋檐上，

浪漫而雅致。

江南的雨太細(xì)密了，有一種說法,江南的水田里有多少米,天上就會落多少雨滴。

江南的煙雨像梳子一樣細(xì)細(xì)打理著季節(jié)的天地，若要論滴來數(shù)，恐是數(shù)不勝數(shù)。

我倒是覺得另一種說法更合適，那就是江南有多少片魚鱗瓦，天上就會落多少雨

滴。綿延開來的江南古鎮(zhèn)，一座緊挨著一座，一場又一場的雨，如玉琳瑯，落在

青石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在烏篷船上，落在小橋流水中，落在每

一頂油紙傘上，也落在星星點點的蛙鳴聲里。

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線部

分的逗號是怎樣增強表現(xiàn)的。

22.下面句子和文中畫波浪線部分，都有“倒是……”，說說二者表意上的不同。

她比我葛朗臺還葛朗臺。你起碼不會把金子白扔吧。你倒是說呀！

四、文言文詞語積累與考察（本題共2題，4分）

23.下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項是（）

A.自伐者無功伐：夸耀

B.世世以濟潞統(tǒng)為事?。航z棉絮

C.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交

D.請事斯語矣事：侍奉

24.下列句子中畫線“而”的意義和用法，與例句相同的一項是（）

例：聚族而謀之

A.敏于事而慎于言B.裂地而封之

C.而憂其瓠落無所容D.人而不仁

五、寫作（60分）

25.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

“英雄”一詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)。如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄

淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成

了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說，這是一個英雄輩出的時代；還有

人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。

當(dāng)今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少

于800字。

答案及解析

1.C2.D3.A

4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚

自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功

能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅

守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

5.①“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”

展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色

連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙。

客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地

當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，從不變的角度看，萬物與我合

一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，

表達了豁達的宇宙觀和人生觀。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

C.“其教化效果更好”錯。原文為“'言志'散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含

著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮休閑’的功能”，“載道”

散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無高下之分。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A.“注重從，養(yǎng)氣'入手來提升文章的，情趣”，錯誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水

民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣”，可見是通過“寄情于山水民間，講究閑

情逸致”來提升文章的“情趣”。

B.“‘人格’的高低決定著，文格’的優(yōu)劣”錯誤。原文“高的’人格需要高的，文格’來顯現(xiàn)”,

并不是說“人格”的高低決定'文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。

C.“不是事實的真實”錯，原文是“不必是事實的真實”。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點是“散文是人與文的合一”。

A.意思是“孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理”。

并不是“人與文的合一”。

4.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

結(jié)合材料一第一段“中國從先秦開始，就有一個‘文’的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無

二的、往往被學(xué)界忽視的散文‘原型’——文化的‘天人合一"”'主要體現(xiàn)在幾個層面：

其一，自由無待，隨物賦形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，詩性智慧……

其四，是‘造氣"造勢’之內(nèi)功”可知可以吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，

即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。

結(jié)合材料一第二段“'言志'散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功

能，但與‘載道’散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮休閑’的功能”可知應(yīng)既注重散文“載

道”的教化功能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。

結(jié)合材料二第二段“散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其

文，以一體兩面的，人一文，為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、

自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋”可知應(yīng)以“人一文”為核心，堅守“人文一

體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

5.本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

結(jié)合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，

主張‘喪我“棄知“物化因此，他認(rèn)為文章應(yīng)‘以寓言為廣。獨與天地精神往來而

不敖倪于萬物”'可知"崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度

與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。

“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而

不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，描寫泛舟夜游赤壁，天光、水

色連成一片的開闊景象,開闊景象使人心胸舒暢,仿佛凌空駕風(fēng)而行,飛升成仙。

客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。

“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有

主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為

聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所

共適”，把自己融入天地當(dāng)中，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，

都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表達了豁達的宇宙

觀和人生觀。

6.A7.D

8.畫橫線句的潛臺詞有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因

“你”（聶赫留朵夫）的始亂終棄，“我為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什

么好的呢？②“我”雖然深愛著“你”（聶赫留朵夫），但因為社會成見，“我”要是和“你‘

在一起就會辱沒“你”的名聲，就會拖累“你”。不能和自己深愛的人在一起，“我”

又有什么好呢？這句話飽含了瑪絲洛娃的無奈之情。

9.①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。③

見到瑪絲洛娃后為沒同她結(jié)婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情失望、沉重。

④同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃

告別時的不舍。

【解析】

6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地

為他們服務(wù)”說法有誤。結(jié)合原文“典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留

朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來

訪者跟他進去”可知，典獄長帶聶赫留朵夫和英國人進去，是因為他們有通行證，

典獄長只是在執(zhí)行命令。

7.本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

D.“小說側(cè)面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起”分析有誤。

瑪絲洛娃沒有選擇聶赫留朵夫，而是決定和西蒙松在一起，是為了不損害聶赫留

朵夫的名譽和地位，是自我的犧牲，這體現(xiàn)了瑪絲洛娃的高尚。

8.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子的深層含義的能力。

潛臺詞，是臺詞的內(nèi)在實質(zhì)，包括說話的目的、言外之意和未盡之言等。分析潛

臺詞，應(yīng)抓住每句話中強調(diào)的重點。

首先，從“反問句”這一句式特點來看，語句雖然說的是“我好”，但實際上表達的

是“我并不好”的意思。結(jié)合《復(fù)活》全書中，瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷來看，她雖然

一開始是個單純美麗的女子，但因為年輕時的聶赫留朵夫的引誘與始亂終棄，瑪

絲洛娃并沒有過上平安順?biāo)斓娜松?，而是為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，?/p>

至最終入獄，成為了人人鄙夷的人（也就是大多數(shù)人并不會認(rèn)為“好”的人）。由

此可知，句子的潛臺詞意義之一有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與

前途,但因“你”（聶赫留朵夫）的始亂終棄，“我”為生活所迫墮落為妓女,命途坎坷，

“我”有什么好的呢？

一個人真正“好”，不僅體現(xiàn)在外在，更體現(xiàn)在內(nèi)心的滿足安定。而對瑪絲洛娃而

言，她心里仍然愛著聶赫留朵夫，但為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，她只

能選擇自我犧牲放棄與聶赫留朵夫在一起。這從她說的“沒什么愛不愛的！那一

套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別人不同”以及她"‘我們，’她說‘我們‘兩

個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，‘我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多

J0要不是您……’她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了”的表現(xiàn)可以看出。

9.本題考查學(xué)生概括情節(jié)，分析人物的心理變化的能力。

分析人物的心理變化，除了直接找出原文中對人物的心理描寫之外，還可以結(jié)合

人物的外貌神態(tài)、言行舉止等進行分析。

原文中，一開始的景物描寫“天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、

房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了”為全文烘托了一種沉重陰

暗的氛圍，也襯托了聶赫留朵夫心情的沉重。而原文中“他一個人坐上自己的那

輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責(zé)任”，更可以

看出對他心情沉重的直接描寫。

而結(jié)合原文“聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將

同卡秋莎見面而緊張”則可以看出，他在到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊

張。

原文中，聶赫留朵夫一開始見到瑪絲洛娃“接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎”

的反應(yīng)“他一見卡秋莎，頓時心情沉重。’我要生活，我要家庭、孩子，我要過人

的日子。'當(dāng)卡秋莎沒有抬眼快步進房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭”，

是因為他為自己年輕時的舉動而后悔，為沒同她結(jié)婚，沒能讓她過上正常人的生

活而心情沉重。

哦，是這樣！‘聶赫留朵夫說”，當(dāng)確認(rèn)瑪絲洛娃最終選擇西蒙后，內(nèi)心是失望

的。

此后，經(jīng)過交談后，聶赫留朵夫“聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他臉紅了”“她說

的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他

不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她”的反應(yīng)，則展現(xiàn)了他同瑪

絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她的心理。

最后，從聶赫留朵夫說的話“我不想和您告別，我還要跟您見面的”以及心理描寫

“但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來”則可看出，他心中充滿和瑪絲洛

娃告別時的不舍。

10.BEF

11.D12.C

13.(1)所有具有這四種萌芽的人，如果知道把他們擴充起來，便會像剛剛?cè)?/p>

燒的火(終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。

(2)孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地

之間，在四海之內(nèi)外傳播，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。

14.①孟子建議梁惠王對百姓施行仁政。②在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、

深耕易耨。③在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他們(秦，楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母

受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。

“彼奪其民時”中，淇民時”作“奪”的賓語，中間不斷開，在“時”后B處斷開；

“使不得耕耨以養(yǎng)其父母”中，“以”為目的連詞，連接“不得耕耨”和“養(yǎng)其父母”，中

間