高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)

高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義,反對(duì)思想僵化。2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)(理論)的決定作用原理【原理】實(shí)踐是人們對(duì)客觀世界的一切活動(dòng),認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理【原理】人們?cè)趯?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的,必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際,即符合客觀外界的規(guī)律性,否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀與客觀相結(jié)合的活動(dòng),具有把主客觀聯(lián)系起來的特性,認(rèn)識(shí)的正確與否只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4.認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程原理【原理】辯證唯物主義認(rèn)為:在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍;從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上說,認(rèn)識(shí)需要不斷深化;從廣度上說,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上說,認(rèn)識(shí)必須向前推移?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn),反對(duì)一切停滯、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)1.現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別:現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,是個(gè)別的、多變的東西,由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,是同類現(xiàn)象中一般的穩(wěn)定的東西,由人的理性思維把握?，F(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系:現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)(真相是事物本質(zhì)的表現(xiàn),假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn),是從反面表現(xiàn)本質(zhì));現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的先導(dǎo),必須從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)區(qū)別:①含義不同。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②在認(rèn)識(shí)中的地位、水平不同。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。③反映的形式不同。感性認(rèn)識(shí)以感覺、知覺、表象等形式直接反映事物,理性認(rèn)識(shí)以概念、判斷、推理等抽象思維形式反映事物。聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化;感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件：實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)造條件的過程。實(shí)現(xiàn)這一飛躍，必須具備兩個(gè)條件：第一，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)上升的前提;第二，運(yùn)用科學(xué)思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，這是實(shí)現(xiàn)上升的關(guān)鍵，思考在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的過程中起著非常重要的作用。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍;人們把理性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，使理性認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正和完善，這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在時(shí)間和空間上都是無限的，人的認(rèn)識(shí)也是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。3、真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)真理是相對(duì)的。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。把理性的'認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。4、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律;第二，從認(rèn)識(shí)的程度和水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí);第三，從認(rèn)識(shí)的作用來說，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐1、實(shí)踐的基本特征實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng);二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特征。第一，它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的三要素即實(shí)踐主體的人、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀的。第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。第三，實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作