高中高考滿分議論文作文

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)高中高考滿分議論文作文高考作文的內(nèi)容要健康樂(lè)觀向上，迎合社會(huì)主流輿論，富有正能量。接下來(lái)我搜集了高中高考滿分談?wù)撐淖魑?，歡迎查看。

篇一：生命的堅(jiān)守當(dāng)?shù)计评O而出翩翩飛行的時(shí)候，是對(duì)漂亮的堅(jiān)守，讓它不計(jì)痛苦，華麗蛻變，流連百花之中；當(dāng)蒼鷹飛行藍(lán)天睥睨萬(wàn)物的時(shí)候，是對(duì)搏擊長(zhǎng)空渴望的堅(jiān)守，讓它忍受苦痛煎熬，成為天空之王；當(dāng)溪流奔騰而下一往無(wú)前的時(shí)候，是對(duì)東匯入?；孟氲膱?jiān)持，讓它度過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)，成就壯麗之姿。堅(jiān)守，不僅僅能看到常人看不到的風(fēng)景，更能收獲別人意想不到的榮光。

堅(jiān)守究竟，氣節(jié)之系。

在一望無(wú)涯的茫茫孤漠上，一位白發(fā)老人手持漢節(jié)，頭戴氈帽，背后跟著他的羊群。他佝僂著身體始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻，他把自己站成一具雕像。那個(gè)遙遠(yuǎn)的地方是大漢朝，他的家園故國(guó)所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，饑吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守自己的節(jié)操。他朝朝暮暮布滿的是對(duì)大漢朝的思念，就是這份對(duì)故國(guó)的眷念之情，讓他熬過(guò)苦難歲月，走過(guò)腥風(fēng)血雨，最終等來(lái)了歸漢的那一天。

是對(duì)氣節(jié)寧死不屈的堅(jiān)守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬(wàn)世英名，為我們后來(lái)人樹(shù)立了忠貞愛(ài)國(guó)的光輝典范。假如沒(méi)有這份堅(jiān)守，蘇武還會(huì)被后世牢記，尊崇嗎？不會(huì)，歷史和人民只會(huì)牢記那些堅(jiān)守氣節(jié)的高尚之人。

堅(jiān)守究竟，格之所存。

聞名作家朱自清在西南聯(lián)大教書(shū)時(shí)，生活清苦，內(nèi)戰(zhàn)加之自然災(zāi)難的影響，使他終日食不果腹，饑腸轆轆，在病榻上輾轉(zhuǎn)的他拒絕接受美國(guó)的救濟(jì)糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。后來(lái)毛澤東稱其：“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。朱自清堅(jiān)守的不僅是個(gè)人的尊嚴(yán)，更是堅(jiān)守了華夏民族的骨氣和尊嚴(yán)。他用行動(dòng)充分證明了他人如其名，的確做到了“自清”。

堅(jiān)守究竟，志之所在。

古往今來(lái)，有多少仁人志士為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而堅(jiān)守。三閭大夫“忠而見(jiàn)懷疑，信而被謗”，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無(wú)悔，這是一名士大夫?qū)?bào)國(guó)之志的堅(jiān)守；魏武揮鞭東指，老當(dāng)益壯，雄心不已，這是一代豪杰對(duì)建功立業(yè)之志的堅(jiān)守；魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動(dòng)勢(shì)力，這是一位文化旗手對(duì)救國(guó)救民之志的堅(jiān)守。革命尚未勝利，同志仍需努力，志趣功業(yè)在哪里，堅(jiān)守下去的信念就會(huì)跟隨到哪里。

古文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！敝挥袌?jiān)守下去，才能觀賞到那因中途放棄而錯(cuò)過(guò)的美景。

有了堅(jiān)守的信念，種子就能沖破泥土，開(kāi)出漂亮的花來(lái)；有了堅(jiān)守的信念，航船就能劈波斬浪，直掛云帆濟(jì)滄海；有了堅(jiān)守的信念，人就可以山登絕頂，自成高峰。

篇二：人生最美是淡然為什么我們非要片刻不息，馬不停蹄地登頂呢？莫非最終的結(jié)果就那么重要，山頂也不過(guò)“云海茫茫，群山模糊”罷了。

其實(shí)，人生許多時(shí)候不妨淡然一些，淡然是一種恬適的心態(tài)、一種忘記的境界、一種優(yōu)雅的姿勢(shì)。人生由于淡然而漂亮，由于淡然而從容。

蘇軾才高八斗，文采出眾，很早就名滿京師，可謂少年得志。那時(shí)的他意氣洋洋，前途無(wú)量。但是仕途的傾軋、官場(chǎng)的黑暗，打斷了他的功名之路。烏臺(tái)詩(shī)案后，他被一貶再貶謫，從繁華京都到蠻荒之地，從眾人仰視的大才子到待罪的犯人，這其中的落差該有多大。所幸，蘇東坡沒(méi)有沉淪，他在命運(yùn)的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。憂患離亂讓他學(xué)會(huì)從容平淡，“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡?！彼奶熨x才情在命運(yùn)的急劇轉(zhuǎn)彎中得以盡情釋放，“回首一直蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！钡恢g，蘇東坡得到了人生最美的收獲。假如他在仕途受挫后，心有不甘，或許歷史就少了一位如此可愛(ài)，如此宏大的文學(xué)家吧。

處世淡然，能夠讓人正確看待成敗得失，擁有從容、理性的姿勢(shì)，讓生命之花芳香漂亮。

李斯，原本是楚國(guó)一小吏，他才高齊天謀深如海，輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，建立不朽功勛，可謂功業(yè)有成。但是他卻為了目的不擇手段，貪圖名利，不懂進(jìn)退之道，結(jié)果為趙高所忌，被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，可謂悲矣！假如他能夠?qū)γ吹玫恍敢恍?，或許就能避開(kāi)腥風(fēng)血雨的政治斗爭(zhēng)，得以善終吧。

當(dāng)世社會(huì)也有這樣一類人，他們到處鉆營(yíng)，削尖腦袋往上爬，一心想要成為人上人，為此，他們無(wú)心顧及自己的家庭，沒(méi)有時(shí)間陪伴自己的父母，疏遠(yuǎn)與伴侶的聯(lián)系，他們表門面風(fēng)光，其實(shí)內(nèi)心滄桑。甚至為了目的不擇手段，踩踏了道德法律底線，受到法律的懲處。等到懊悔的時(shí)候，已經(jīng)悔之晚矣。哎！要想今日，又何必當(dāng)時(shí)呢。凡是看得開(kāi)一點(diǎn)，看得淡一些，這樣才能心平氣和，不為外物所惑。

人生在世，名利如過(guò)眼云煙，如其匆忙趕路，錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)，錯(cuò)過(guò)星星，不如緩步徐行，感悟生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的喜悅與幸福。

人生就是一場(chǎng)旅行，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程，淡然上路，我們才能且行且歌，看遍風(fēng)景萬(wàn)千。

人生最美是淡然。

篇三：贊探究性學(xué)習(xí)探究成為我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)方式之一，讓同學(xué)們體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)，而不是一味地聽(tīng)取老師的教育。探究會(huì)讓同學(xué)樂(lè)于思索，樂(lè)于學(xué)習(xí)。

從古至今，教育不外乎就是老師講授學(xué)問(wèn)，同學(xué)接受。而對(duì)這種教育方式，韓愈曾說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！笨梢?jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者熟悉到探究性學(xué)習(xí)的重要性。

在探究中，我們可以對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)提出疑問(wèn)，通過(guò)自己或團(tuán)體的力氣去證明，去解惑。期間，我們需要充分發(fā)揮自己的想象力以及合理運(yùn)用已學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)解答的力量。這樣，我們便能更加深化全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)學(xué)問(wèn)，也更能讓我們體會(huì)到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得學(xué)問(wèn)的幸福感和滿意感。這樣便是學(xué)習(xí)中的歡樂(lè)了。

在探究中，更能充分挖掘同學(xué)的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。如果牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)覺(jué)萬(wàn)有引力定律嗎？如果伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)聞名的斜塔試驗(yàn)？在探究中，我們能不斷深化，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，或許你會(huì)在探究中發(fā)覺(jué)自然的隱秘、生活的真諦。

探究，是要求我們主動(dòng)思索。中國(guó)聞名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”他還說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。可見(jiàn)，先賢多么重視思索的重要性。在探究性學(xué)習(xí)中，我們需要思索，思索我們所學(xué)學(xué)問(wèn)的正確性，思索生活中的問(wèn)題在學(xué)習(xí)中的運(yùn)用，思索過(guò)后，便是收獲。在探究中，同學(xué)們樂(lè)于思索，樂(lè)于學(xué)習(xí)，更能收獲到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。

探究，是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，他要求我們?nèi)グl(fā)問(wèn)、去思索、去解惑。這種學(xué)習(xí)方式，會(huì)讓同學(xué)更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì)發(fā)覺(jué)它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜！

探究，制造學(xué)習(xí)最高峰。

探究，成就學(xué)習(xí)上的巨人。

篇四：天道酬誠(chéng)信泱泱古國(guó)，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。

孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能安靜安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《高?！贰吨杏埂?，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的詳細(xì)體現(xiàn)。

在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從今伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍舊不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的富強(qiáng)昌盛。

誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延長(zhǎng)到安家立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以制造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。

因此，傳承民族的美妙品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!

謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。

篇五：各有千秋“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)*數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的絢爛文化的真諦。

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中溝通，在爭(zhēng)論中借鑒，它們是亂世中光明的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的燦爛輝煌。

人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或?qū)?lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不行比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不行復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。

近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，學(xué)問(wèn)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中新文學(xué)的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話文小說(shuō)如《阿q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，敬佩這些愛(ài)國(guó)者，或者憧憬這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

每一個(gè)時(shí)代，在每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。

安靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精致的雕塑，奇異的神話，閃爍的哲學(xué)之光……無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美妙的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的刺激時(shí)代。

文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中吸取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)：我愿回到古希臘那民主的年月，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。的確，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜愛(ài)或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)拓人類精神新天地。

古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化制造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好憧憬生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光線黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

周國(guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。每個(gè)人的憧憬不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在將來(lái)世紀(jì)……人們雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，但若將憧憬化為制造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番漂亮的天地。

春秋百代，各有千秋。

篇六：信任自己，也要信任別人庸者，信任別人，懷疑自己;愚者，信任自己，排斥別人;智者，信任自己，也信任別人?！}記

有人說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”于是信任別人，讓別人打算自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目塞聽(tīng)，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。信任自己與聽(tīng)取別人看法看似是不行統(tǒng)一的沖突雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不行。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今日，我們既要信任自己，又要信任別人。

信任自己，是對(duì)自己的充分確定，是對(duì)自己力量的贊同。一個(gè)連自己都不信任的人，又能信任誰(shuí)呢?當(dāng)自己有著糊涂理智的熟悉時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)時(shí)改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，很多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議。信任自己，起用馮坤等新將，最終改組勝利，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)時(shí)他接受別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻信任自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。

然而，凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們?cè)谛湃巫约簳r(shí)，也要信任別人。這是由事物的多變性與自我局限性打算的。許多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀看、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要信任別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的看法有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤確定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無(wú)足赤;人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口自己是完善的，代表亙古不變的真理;但同時(shí)，也沒(méi)有人一無(wú)是處。因此我們要信任自己，也信任別人。

在“胸有成竹”時(shí)信任自己，在“迷茫悵然”時(shí)信任別人，讓兩者相互協(xié)作，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。

篇七：擁有的方式從小就聽(tīng)說(shuō)猴子摘果子的故事，調(diào)皮的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。匆忙間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了許多道理，卻依舊在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人勞碌于追求自己的幻想，卻認(rèn)為失去的才最寶貴;有人懷揣著很多的獲得，卻身心疲乏，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不歡樂(lè)。

假如說(shuō)"擁有"是珍貴的財(cái)寶，我們由于擁有學(xué)問(wèn)和力量而傲慢驕傲，由于擁有親情和友情而幸福歡樂(lè);而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值。

花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加漂亮;漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出絢爛，只因有喜愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加暖和;藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒懊悔。

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。勝利的人珍惜自己的勝利，失敗的人珍惜自己的付出，由于他們知道勝利的不易，付出的辛苦。而智者，居陋室而自?shī)剩瑹o(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。由于他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。"古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

也聽(tīng)過(guò)哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的坎坷曲折間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追逐消逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的將來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，召喚、推石都不得救，他竟英勇地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人關(guān)心。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏!"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們英勇地長(zhǎng)存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。舍棄，不是鋪張。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的士氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

很多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多向往。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

篇八：順手在我們所處的這個(gè)世界上，有很多的人因細(xì)節(jié)走上了勝利之路，而有些人，卻也因細(xì)節(jié)步入深淵?；蛟S僅僅是那么順手的一個(gè)動(dòng)作，卻為自己和別人勾畫(huà)出彩虹似的人生。

宏大的哲學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)講過(guò)這樣的一句話：不經(jīng)意的舉動(dòng)往往成就了你不經(jīng)意的作為。20x