2024年上海市高一語文下學期閱讀練習題含答案

閱讀下面的文字，完成1～5題。人工智能寫作的最終效果取決于人李斌①文學寫作首先是一種文字的排列組合游戲，從理論上說，任何文學作品都以語音、詞語為基本單位，人工智能寫作也可視為信息的排列組合。擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內容進行排列組合是其屬性特長。人工智能的文學寫作過程類似于把小孩領進文字積木的海洋，他隨手抓起的文字積木按照某種邏輯就能排列組合成若干篇文章，小學作文訓練就是讓孩子嘗試文字排列組合的游戲。②盡管人工智能不像人類大腦那么精密復雜，但它只需要簡單專一的特長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構成威脅，也不一定使其變成比人類更高級的智慧體。因為任何進化都充滿變數(shù)和巧合，并不完全遵循從量變到質變的線性發(fā)展過程，就算基因突變也難以徹底突破種質邊界：在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的邊界進化成其他非碳水化合物形態(tài)；在功能方面，哪怕烏鴉已被科學家證明具備一定邏輯能力，經過訓練能說會唱，它也無法成為語言工作者和音樂家。③基于現(xiàn)代科技的人工智能，得益于數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯，成為擁有超強模仿條件和能力的存在，但也受限于此。盡管有人說《機憶之地》是百分百人工智能創(chuàng)作，但其實它是用了約3小時、66次對話提示人工智能生成43061個字符。最后從中復制出5915個字符形成的作品。學者黃鳴奮認為，人工智能在文字排列組合上已遠超人類作家的生產速度，但其文學寫作時的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用，不論是程序設計還是文本篩選都如此。④人類寫作遵循并經由“物—我—文”轉化律對文字賦能，講究神來之筆，追求打破常規(guī)，強調個人與眾不同的美感，此中起決定作用的就是人類神秘的碳基大腦天生的特殊性。譬如“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”異曲同工，眾多《無題》風味不同，兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》各有千秋。經典作品的價值在于與時俱進，并對既有的文字意義、符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則的個性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。目前人工智能無法向內建構起自我世界，沒有個體體驗，不能經歷“物—我—文”的轉化環(huán)節(jié)，其文學寫作是在既有數(shù)據庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，只有字字落實、句句完整、大而化之、似是而非的數(shù)智修辭，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術創(chuàng)造，一如形似卻沒有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看，人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號、省略號和感嘆號等發(fā)揮應有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學作品質量的重要因素。⑤人類擔憂人工智能文學寫作，完全可以理解。有觀點認為，當人工智能本身成為信息組織者時，人在其功能方面有擔憂，在其身份方面會恐慌。也有專家表示，人工智能在運算過程中自主提供了人類既無法言說也無法意會的新型知識，這種在運算過程中生成的不確定性造成了認識的不透明性，導致人類無法看透人工智能的運作邏輯，進而擔心人工智能會具有自主意識。是否有一天，人工智能會提供一種突破人類認知邊界，從未見識過的文學？人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)，這樣就算人工智能真的在遙遠的將來具有了某種自我意識，一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式，擬人化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，依然在人類的寫作范式之內提供知識或淺顯的快感，充其量是人類文學寫作的一種平行樣式和補充，不會改變人類文學寫作的本質，也無法產生顛覆、取代的效果。⑥人工智能缺乏通用性、靈活性、可解釋性和可信賴性。學者趙汀陽指出，人工智能無法回答作為人類思想能力極限的兩種“怪問題”：悖論和無窮性。人工智能的高效率是基于人類給定的矩陣邏輯和算法規(guī)則，而程序的確定性也給予其明確的邊界。在此封閉世界里，人工智能還無法解決不合邏輯和規(guī)則的問題。真正的創(chuàng)造不依賴于隨意性和偶然性，而是基于有意識的行為目的，需要在破壞舊規(guī)則的同時建立新規(guī)則。這是人工智能的短板。⑦事實上，人工智能文學寫作的最終效果取決于人。人工智能根據人類指令，做出對應動作，形成一個與人類對應的平行存在，反映、補充人類文學創(chuàng)作而非取代。尤為關鍵的是，出于人類的利益與尊嚴所需，人工智能的權利和責任、邊界和平衡都受制于人，以確保人工智能在任何階段都可持續(xù)和可控。人工智能前進的方向盤和最終決定權還緊握在人類手中。（摘編自《光明日報》，2023年12月9日）1．下列對原文相關內容的理解和分析；不正確的一項是（3分）A．人工智能擁有龐大的語料庫，擅長按照某種邏輯對文字進行排列組合，這是人工智能寫作的優(yōu)勢。B人工智能不一定能變成比人類更高級的智慧體，因為人工智能與人類存在著難以徹底突破的種質邊界。C．人工智能文學寫作有純粹的形式，但不能充分發(fā)揮標點符號在表情達意方面的作用，也缺乏神來之筆。D．人工智能在運算過程中生成的不確定性造成了認識的不透明性，會生成突破人類認知邊界的新文學。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．人工智能沒有人類大腦那么精密復雜，但它憑著某種算法或邏輯可以在寫作的速度方面超越人類。B．《機憶之地》的創(chuàng)作離不開人對人工智能的對話提示和篩選復制，并不能算百分百的人工智能創(chuàng)作。C．囿于其寫作機制，人工智能寫作產生的文學作品可能出現(xiàn)內容同質化、思想情感貧乏的問題。D．出于利益與尊嚴的需要，人類將會進一步控制人工智能的發(fā)展，使其文學創(chuàng)作水平不超過人類。3．下列選項，最適合作為論據支撐第6段人工智能存在短板的觀點的一項是（3分）A．韓國棋手李世石下出了人工智能圍棋程序阿爾法狗沒有計算到的棋，阿爾法狗無法解決這個問題，從而出現(xiàn)了混亂。B．ChatGPT是人工智能技術驅動的自然語言處理工具，它能根據提問生成流利且合乎語法的語句，但內容可能答非所問。C．英國媒體爆料稱，一份事故報告顯示，美國特斯拉得州超級工廠的一名工程師在2021年遭到智能機器人“襲擊”。D．名為“AI孫燕姿”的人工智能歌手用孫燕姿的音色和咬字翻唱，達到驚人的相似，這引發(fā)了對AI翻唱是否侵權的熱議。4．本文的論證語言嚴密、生動，請以第2段為例作簡要分析。（4分）5．《詩云》是劉慈欣2003年發(fā)表的科幻小說。小說中，技術之神化身李白游歷人間，利用量子計算機在短時間內創(chuàng)作了包含所有體例的巨量詩歌，發(fā)現(xiàn)沒有一首能超越李白。請結合文本對以上情節(jié)的合理性進行分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。兩座橋冉正萬雷雨聲中，掌壇師周開侍跪在楊先鋒大橋上面，他特地穿上福壽團花短褂，青布大褲襠長褲，遠遠看去像一頭沉默的花豹。大河在峽谷里奔騰湍急，峽谷底黑森森的，聽不到丁點水流聲。橋洞里的撐木勾連疊架，最上面以木枋反瓦而成拱塔。掌壇師說，他必須一直跪在那里，直到洪水把撐木沖走才能離開，這是自古修橋的規(guī)矩。當?shù)厝嗽缇拖胄迾颍岳罟舛窞槭椎泥l(xiāng)紳，一直為此奔走呼號。公元一八八七年五月，楊先鋒大橋如期完工。時間正待破殼，現(xiàn)在只等著洪水沖走橋下?lián)文?，大橋即可交付使用。疾風暴雨一次又一次改變河水氣味，橋上的涼亭，僅靠一道石槽卡住，隨時有可能被風撈起來丟下河。掌壇師在等待上天的考驗和裁決。他焚香禱告：“菩薩，人在橋在、人在橋在?！睄{谷里，洪水已達到最高水位。懸崖兩岸幾百捆柴被掀下河，這些柴捆可以順流而下墮塞橋洞，提高上游水位，增大壓力，沖垮橋洞修橋時架設的拱架，使先鋒橋歸位?！暗虊巍焙退灰黄鹕仙唤浺忾g離橋拱只有丈余。掌壇師仍像沉默的花豹，一絲不茍地磕頭；老天爺，人在橋在，人在橋在。突然一道閃電劈進了峽谷，一聲驚雷炸響，拱橋顫抖了一下。撐木依然沒有卸掉，洪水離封洞還有三尺高。周開侍依舊如一只花豹，匍匐著、倔強而自尊地禱告：菩薩、人在橋在，人在橋在。周開侍是老石匠顏玉廣的大徒弟。修橋的文書交到順玉廣手上后，他讓大徒弟周開侍掌壇楊先鋒大橋，三徒弟黃大敬掌壇馬渡河拱橋，兩座橋同時開工。開工時，黃大敬告訴大師兄，師父教的并不是最好的方法，一是支得太密，成本太高，二是鉤連斗捍太多，容易卡死。周開侍不信，平時師父怎么說他怎么做，他通過師父的眼睛來看待周圍世界。周開侍在橋上磕頭禱告時，李光斗卻安靜地在龍場自家堂屋里喝茶。眾人眼里，李光斗很是光鮮、祖父、父親與他，一門三歲貢，連知縣見到他，也客氣地稱他“明經先生”。李光斗葩著茶水在桌上畫了三畫，像一座石拱橋，“橋，同‘矯’。如果路走錯了，遇到一座橋，是最好的改正地點。橋，還同‘喬’高大的意見。糾正我們的陋習和偏見，這比出行更重要……”這回要改變什么？他暗自期待。傍晚到來，洪水沒有繼續(xù)上漲。撐木巋然不動。周開侍下不了橋，周開侍恐慌了。他害怕厄運，如果老天爺不喜歡你，會在就要成功時給你致命一擊。李光斗來勸周開侍下橋，周開侍說撐木沒有沖掉，掌壇師不能下橋，任何人也不能上橋，這是行規(guī)。令李光斗沒有想到的是，黃大敬親自請他去馬渡河看看。馬渡河橋的撐木三個月前就取掉了。黃大敬說他采用的新支法，取開卡子和楔子，輕輕松松就可取下?lián)文尽５珟煾覆粶仕崆安葮?。因為楊先鋒大橋比馬渡河大橋重要得多，周開侍是師兄，先后順序不能顛倒。黃大敬知道在師父心里，有時候面子比手藝重要。自己的路自己走，為了方便大家過河，他只能在石橋下搭了個木橋。此刻，李光斗確信必須做出改變。幾天后，河水已恢復到平時水位。楊先鋒大橋上游兩公里的開闊處，河水奔流三百米后，轉了一個彎才進入楊先鋒峽谷。這個彎擋住了楊先鋒大橋，也擋住了近在咫尺的秘密。黃大敬就在這里，晚上干活，白天休息。他帶人搜集了上百張撻斗，像船一樣拴在岸邊，三個或四個一組，最多的七個一組。斗與斗之間用棕繩連接，互相之間保持三尺左右距離。這是他聽《三國演義》龐統(tǒng)連環(huán)計學來的。黃大敬說撻斗利用水的旋轉，將一頭甩出去，就像一把甩出去的大錘，和綿軟的柴捆撞上去效果完全不同。月亮掙脫黑夜的桎梏，躍出山頭。朗朗月光和泛著清涼的水光，讓氣氛格外神秘。河水輕拂蘆葦，像輕聲吟唱的少年，韻腳稔熟得像一伸手就能摸到自己的耳朵。裝石頭的民工沒打火把，以免被人看見。黃大敬則帶著李光斗去大橋。大橋下游，懸崖上長著幾棵柏樹，從這里看過去，正好是橋洞中部。月亮已升至當空，但峽谷寧愿抱殘守缺。把大部分月光擋在外面，也不愿與兩岸青山共享明月。撐木隱隱約約似是而非、大拱橋對上游正進行的“陰謀”全然不知。李光斗一手抓住柏樹，一手撐住石壁。黃大敬坐在石壁的一塊石頭上，一只腳懸空，像鐘擺一樣晃蕩。緘默中，河水的嘩啦聲越來越清晰。月光似乎抖了一下。頓時大橋那邊，撻斗撞擊撐木，撐木撞擊撐木，撐木撞擊橋拱，懸崖與河水互相拍打，破碎聲、折斷聲、呼嘯聲、嘆息聲、碰撞聲，圓鈍中夾著尖厲，沉悶中夾著清脆，剎那間，幾百種聲音疊起、合股、糾纏。懸崖在發(fā)抖，大橋也在發(fā)抖。李光斗感到有雨霧噴來。不知何時，他雙手緊緊抱住柏樹，而黃大敬像蜘蛛一樣貼在石壁上，包括那只晃蕩的腳，一動不動。大橋突然搖晃，周開侍懷疑是地震，忙往橋下走。走到一半想起橋在人在，人在橋在，毅然回頭，直到看見飄在水上的撐木，才知道有人來幫忙。明亮的月光里，周開侍臉上生出帶有厭惡的激動和屈辱。河谷里已安靜下來，只有自然的聲響。除了不絕于耳的波浪聲顯得疲憊和衰老，其他全都在如水的月光下獲得新生。（選自《十月》第四期，2023年7月號總第385期，有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．周開侍特意的穿著，以及一直跪拜、禱告的行為，表明他是一個對老規(guī)矩非常敬畏的人。B．顏玉廣把更重要的楊先鋒大橋的建造任務交給周開侍，這與周開侍是大徒弟的身份有關。C．周開侍跪拜禱告時，李光斗卻在喝茶論“橋”，表明李光斗已預感到了周開侍不可能成功。D．黃大敬特意選擇連接撻斗的地點和時間，是不想讓周開侍知道自己在幫忙解決問題。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文本開篇對天氣、大河以及峽谷時描寫，表現(xiàn)了環(huán)境的險惡，營造了等待洪水沖走撐木時的緊張氛圍。B．作者善于制造懸念，“暗自期待”“近在咫尺的秘密”等調動讀者的情緒，引發(fā)讀者對后續(xù)情節(jié)的期待。C．文末描寫黃大敬“像蜘蛛一樣貼在石壁上”，運用比喻的修辭，生動形象地寫出了人在自然面前的渺小。D．文本中“月”的變化暗合情節(jié)的發(fā)展，“掙脫”“共享”“新生”等詞引發(fā)讀者對固守與創(chuàng)新的思考。8．開篇周開侍的禱詞是“人在橋在，人在橋在”，文末想起的是“橋在人在，人在橋在”，分別反映了周開侍怎樣的心理？請結合文本簡要分析。（6分）9．“守正”，就是堅守真理、堅守正道；“創(chuàng)新”，就是勇于探索、開辟新境。請圍繞關鍵詞“守正·創(chuàng)新”，為“黃大敬”這一人物寫短評思路。（6分）1.D【解析】“人工智能可能會生成突破人類認知邊界的文學”為個別專家的擔憂（第5段），并非文本的觀點。第5段段末指出，人工智能充其量是人類思維的高級模仿者，其創(chuàng)作無法產生顛覆、取代的效果，即不能產生突破人類認知邊界的文學。2.D【解析】最后一段提出，“人工智能的權利和責任、邊界和平衡都受制于人，以確保人工智能在任何階段都可持續(xù)和可控”，人類控制的是人工智能的權利和責任、邊界和平衡，不是控制人工智能發(fā)展，使其寫作水平不超過人類。另外，從文本觀點來看，人工智能的文學寫作離不開人類的指令，人工智能的文學寫作是對人類文學創(chuàng)作的高級模仿，其水平不可能超過人類是由人工智能的特性決定的，不需要人類進一步控制。3.A【解析】文中指出，人工智能的短板是“不能在破壞舊規(guī)則的同時建立新規(guī)則”。A項，李世石下出的棋不在阿爾法狗的計算范圍內，阿爾法狗不能按照既有的規(guī)則、算法解決問題，不能建立新規(guī)則解決問題，從而出現(xiàn)了混亂，體現(xiàn)了人工智能的短板；B項ChatGPT根據提問生成符合語法的語句，體現(xiàn)的是人工智能按照既定的算法解決問題，“但內容可能答非所問”表明人工智能并不能真正意義理解人類文字的意義；C項智能機器人“襲擊”事件，說明人類要通過指令加強對智能機器人的控制；D項為人工智能創(chuàng)作可能引發(fā)版權問題。4.①用詞準確、嚴謹，“并不必然”“不一定”與“并不完全”“難以徹底”等詞相呼應，使“人工智能不會變成比人類更高級的的智慧體”的觀點表述以及論證更加嚴謹；②說理生動、形象。以烏鴉會說唱卻不能成為語言工作者和音樂家的比喻，證明人工智能不能成為比人類更高級的智慧體。（評分參考：嚴謹2分，也可從關聯(lián)詞使用的角度分析；生動2分）5．這一情節(jié)是合理的，①用量子計算機短時間內創(chuàng)作了包含所有體例的巨量詩歌，體現(xiàn)了人工智能按照矩陣邏輯和算法規(guī)則可實現(xiàn)快速寫作的特點；②“沒有一首超過李白”是因為文學創(chuàng)作需要經過“物—我—文”的轉化，強調個人與眾不同的美感，人工智能沒有這個過程。（或人工智能是人類思維的模仿者，人工智能寫作無法產生顛覆、取代的效果）（評分參考：分析“短時間創(chuàng)作包含所有體例的巨量詩歌”的合理性2分；分析“無法超越李白”的合理性2分）6.C【解析】“李光斗已預感到了周開侍不可能成功”于文無據。喝茶論“橋”表現(xiàn)的是李光斗博學善思、鎮(zhèn)定從容的形象。7.C【解析】“生動形象地寫出了人在自然面前的渺小”理解有誤。黃大敬像蜘蛛一樣貼在石壁上，和前文“一只腳懸空，像鐘擺一樣晃蕩”形成對照，側面表現(xiàn)了撻斗撞擊撐木場面的震撼。8.①“人在橋在，人在橋在”是周開侍在掌壇時的禱詞，反映了周開侍接受上天考驗和裁決時的決心和誠心，以及作為造橋者的自尊自信；②“橋在人在，人在橋在”出現(xiàn)在周開侍誤以為地震慌忙下橋的時候，周開侍對傳統(tǒng)規(guī)矩的堅守戰(zhàn)勝了求生的本能，表現(xiàn)了他與橋共存的責任感。（評分參考：指出這兩句話出現(xiàn)的不同情境各1分，能夠結合情境分析周開侍的心理各2分）9.守正：①造橋造福當?shù)匕傩?，這是黃大敬工匠初心的守正；②黃大敬暗中相助保住師父和大師兄的面子，這是人心良善的守正；③共享橋拱支法是工匠價值觀的守正。創(chuàng)新：①黃大敬輕松取掉撐木源于認真分析舊方法的弊病并研究新的支橋方法，這是技藝上的創(chuàng)新；②為了能讓百姓順利過河，又不違背師父遵循的傳統(tǒng)舊規(guī)，黃大敬在馬渡河石橋下修建一座木橋，這是方法上的創(chuàng)新；③從《三國演義》中汲取前人智慧，并能因地制宜，因時借鑒，這是傳承中的創(chuàng)新。（評分參考：守正和創(chuàng)新都要體現(xiàn)，每點2分，如果只分析守正或創(chuàng)新，最高得4分）10.CFH（評分參考：共3分；每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。文明走向“虛幻”①近年來我們都深陷“屏幕”包圍之中，每一天的絕大多數(shù)時間都在目不轉睛地盯著屏幕——手機屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕……面對屏幕我們看到的都是不折不扣的虛影。想當年，《列子·周穆王》篇：周穆王騰空游歷“化人之宮”，見其“構以金銀，絡以珠玉，耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有”?！都t樓夢》中，寶玉隨著秦可卿步入“太虛幻境”，“但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在”?！肚f子·外篇·知北游》感受到“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”之精深至理……其實典籍中的這些“太虛幻境”你在當今的屏幕中都可輕易看到。不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況。②設想將來電子信息技術更加發(fā)達，我們或許可以建造一個穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來。穹形屏幕與圓形地毯無縫銜接，渾然一體，讓你完全感覺不到屏幕的存在，自有身臨其境之感。穹頂可遵從你的意愿操控，移時變幻：躺在床上猶如露宿曠野，耿耿銀河，群星閃閃，孤月瑩瑩，隕石劃天；一覺醒來已是曉星閃爍，霞光初現(xiàn)。這塊圓形地毯甚至還可以像阿拉丁飛毯那樣，載著你飛升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的異國風情；或可飛入太空，降落在月球的松軟土壤上……穹頂之下伏案工作，如入“空山不見人”之境。根據你的心緒，盡可率性變幻穹幕——或春意濃濃，舒花展草；或夏日炎炎，大樹濃蔭；或秋風習習，平湖影清；或冬雪皚皚，欲綻紅梅……籠罩在愉悅靜謐的景色之中，讓你玄想奇絕，靈感迭出，思路清通，決斷精準。棲身“大隱于市”之境卻又能享受到“小隱于野”的林泉幽秘。居此“大虛大幻”之仙境，何羨桃源武陵人。③回顧文明走向“虛幻”的歷程：人類的“第一虛幻”是語言！借助于語言，人們不必親臨其境，僅憑他人述說就可以在頭腦中幻化出當時的場景。在所有高級動物之中，唯有人類具備這種語言的虛幻能力，而且“正是這種完備的現(xiàn)代語言造就了現(xiàn)代人類”。④文字的出現(xiàn)使人類之“虛幻”又進入了一個更高級的階段，它是一種凝固了的語言，本質上仍應該歸附于“語言”之屬。文字優(yōu)于語言之處就在于它可以長久保存并遠距離傳播這些轉瞬即逝的語言。近幾百年來由于文字復制技術的突飛猛進（如印刷術的發(fā)明，以及現(xiàn)在互聯(lián)網的覆蓋全球），充分發(fā)揮了文字的特殊優(yōu)勢，從而大大促進了文化的傳播、貯存與積累。⑤音樂也是一種“虛幻”的語音符號。五線譜中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“樂譜”，大型交響樂團卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出氣勢磅礴，動人心弦的貝多芬《英雄交響曲》。中國古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有異曲同工之妙。《列子·湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”如此虛幻的《高山流水》琴聲，唯有知音深解其意?、尢摶没蛟S與“波”的本性相關！《般若波羅蜜多心經》“五識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）之中，唯有借助光波與聲波的“眼識”與“耳識”最能演繹“虛幻”。在自然界中光波與聲波傳播的只是一種“波動”，其物質“實體”并未隨波前來與你感官直接接觸。顯然，無須物質直接作用的“波性”才是形成聲色“虛幻”的本質所在。⑦“虛幻”還表現(xiàn)在感知信息的滯后。科學實驗表明，我們人類其實只是活在80毫秒的“過去”！也就是說，哪怕你的感官“即時”感知到了某種信息，待其傳達到大腦之時就已遲延了幾十毫秒，變成“過去”的信息！兩者之間差80毫秒之內的那幾剎那。在佛教經典里，“剎那”其實是個時間單位。按照季羨林《大唐西域記校注》上卷第168頁直接給出的“公制”計算結果——1剎那=1∕75秒=13.33毫秒。80毫秒正好相當于6個剎那?！翱茖W家還確切地測量到從腳傳遞到大腦的神經感應要比從鼻子傳遞到大腦的感應花更多時間”。若以佛教“剎那”作為神經科學的時間單位，信號從腳趾傳遞到大腦需用6剎那，而手指只需3剎那，“眼”與“耳”離大腦最近，這些占人體總信息量80以上的“視聽信息”傳遞到大腦也許只消1個剎那。科學與佛經竟然還有這些意想不到的銜接。⑧科學也需借助“虛幻”。莊嚴的科學殿堂其實只是一座由幾條基本假設做“支柱”撐持起來的“空中樓閣”——“能量守恒原理”、“物質不生不滅”、“絕對零度不可達”、“動者恒動，靜者恒靜”，相對論假設“光速不變”，量子論假設“能量不連續(xù)”……對科學而言，雖說所有的理論都經受過嚴格驗證，但唯獨對支撐全部科學的那幾條基本假設與定律從未做過任何論證。而且對這些虛幻的設定，你必須無條件地接受，無須向你講明道理。此外，為了構建科學理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設計而現(xiàn)實世界里根本不存在的虛幻形態(tài)，如“質點”、“點電荷”、理想氣體、理想溶液、理想晶體……唯有借助這些虛構元素才有可能推導出各種簡潔嚴謹?shù)目茖W定理與科學公式。⑨突飛猛進的電子信息技術與衛(wèi)星通訊、計算機網絡緊密結合更使這種“虛幻”風行全球，走進千家萬戶，讓全人類進入了一個前所未有的，全球一體化的虛幻世界。⑩然而，更為本質的“虛幻”還隱藏在這些數(shù)字化電子產品的背后——當你借助電視、電腦、智能手機（甚至3D穹頂屏幕）觀看一些感人肺腑的影視作品、人間奇景時，其實在機器原理背后隱藏的全部都是“二進制”的“0”和“1”。0為“陰”，1為“陽”，你所看到的一切都是由這兩個“虛幻元素”憑空演繹的結果。它們才是最為根本的“虛幻”源頭！?甚荒唐，哭天抹淚地激動了半天，到頭來，卻原來都是0與1在幕后做精作怪！?古人云“人生識字糊涂始”，我謂“人生一世虛幻始”：說話虛幻，看圖虛幻，文字虛幻，音樂虛幻，影視虛幻，科學虛幻，數(shù)學虛幻，宗教虛幻……虛幻、虛幻、虛幻，如影隨形跟從你一生的全都離不了虛幻??！?（13）問一句，當我絕塵而去，這“虛幻”也將隨之而滅乎？（選自2019年4月7日《文匯報》有刪改）3．第（1）段引用《列子》和《紅樓夢》的作用是________。4．根據第（6）段劃線句的原理來分析“海浪”這些現(xiàn)象。如同海浪，_________。15．能依據文意作出的一項推斷是（）A．未來的虛幻能夠與現(xiàn)實無縫銜接，給人以身臨其境的感受。B．文字是比語言更高級的虛幻，所以它的優(yōu)勢在于長久保存。C．虛幻是可以用時間來測量的，離大腦越遠，虛幻持續(xù)越久。D．虛幻是文明的走向，作者對此既表示憧憬又表現(xiàn)出了疑慮。6．概述本文的論證思路。文學類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。遠去的流螢王本道①夏日的夜晚是極富詩意的。驀然，感覺眼前似乎缺少了點什么——啊，應該是記憶深處那飄忽不定的螢火蟲！童年與少年時代，夏夜隨大人們乘涼時也曾多次見到過螢火蟲。②記憶最深的當屬上世紀70年代初，我在一所師范專科學校任教。暑假期間，教育主管部門和學校領導讓我們到地處偏遠山區(qū)的遼南東部一個叫倒馬祠的地方調研。那天下午我們從公社出發(fā)，步行三十多里崎嶇的山路。漸近村口，遠遠看到當?shù)匦W的學生們舉著彩旗前來迎接我們。走在隊伍最前頭的一位長者，看上去已年近花甲，頭發(fā)花白稀疏。見到我們他忙不迭地自我介紹說：“我是本地小學的校長，姓趙。”接著拉過身邊幾位年輕人說：“這是本校的幾位老師，歡迎市里的老師們光臨我們這窮鄉(xiāng)僻壤??！”③吃過晚飯，大隊安排我們住宿在學校臨時準備的房間里。當時還沒有電燈，晚飯后，我和幾位同事借著如水的月光，在學校面積不大的操場上徜徉。我們邊走邊聊，忽然看到從一間屋子里透出亮光，大家立刻好奇地走了過去?？吹轿葑永稂c著兩盞油燈，那位老校長全神貫注地在刻著鋼板，兩位年輕的女教師，正用那種老式的油印機，一個推滾，一個翻頁地忙活著。見到我們，老校長客氣地站起身，邊擦拭著額角沁出的汗水邊說：“我們利用放假這幾天，對照前些年的老教材，編教材，趕著印出來，不管現(xiàn)在社會上怎么亂，總還得讓孩子們學點知識啊?！庇捎凇拔母铩睅啄陙淼恼垓v，教育事業(yè)已被踐踏得面目全非，從小學到大學，沒有像樣的教材，每天只能應付著上“語錄”課。在這偏僻大山深處的一所簡陋的小學，竟還有一位老校長，頂著難耐的酷暑，為孩子們的健康成長孜孜不倦地操勞著，這是多么堅韌頑強的守護精神！在我的提議之下，老校長和我們一起走出房門，踏著一地月色，信步走到操場前的小溪邊。浸潤著月色的溪水似一條銀鏈，叮咚地流淌著，岸邊的綠樹草叢染著月色依稀可辨。忽然有一顆米粒大的幽幽亮光從眼前閃過，接著兩顆、三顆、五顆……陸續(xù)閃亮起來，此起彼伏，忽高忽低，若隱若現(xiàn)，時而閃爍成一片，似滿天的星星撒落到小溪里?！斑@是螢火蟲在飛呢！”“別看一只螢火蟲的亮光很小，可是無數(shù)只湊到一起，也足可形成秉燭之勢?。　崩闲ｉL說道。④幾十年的光陰轉瞬過去，夏天的月夜依然愜意靜美，然而讓人惋惜的是視野所及再也難覓螢火蟲的蹤影?！岸虝旱纳?，努力的發(fā)光，讓黑暗的世界充滿希望?！边@些年每臨夏夜，我時常默念著伊能靜唱出的歌詞?！拔裔迻|山，慆慆不歸……町畽鹿場，熠耀宵行。”這是《詩經》里描繪的流螢為戍邊男子照亮夜路的景象。由此看來，螢火蟲在華夏大地翩翩起舞至少有兩千多年了，可如今在我國能見到螢火蟲的地方早已是鳳毛麟角，就連青島那樣美麗的海濱城市，最近從外地購進萬只螢火蟲放進公園里，只三天時間竟有一半死去。螢火蟲是生態(tài)環(huán)境的指示物，凡是螢火蟲種群分布的地方，都是生態(tài)環(huán)境保護得比較好的地方。馬來西亞有個地方，因螢火蟲十分密集，當?shù)剡€為此開辟出一個旅游項目：螢火蟲之旅呢。⑤清幽靜美的夏夜，我常常想起幾十年前大山深處那感人至深的一幕：螢火蟲染著月色飄然飛舞，飽經風霜的老校長和他兩位年輕的同事在油燈下案牘勞形。⑥“燃燒小小的身影，為夜路的旅人照亮方向?！雹邭w來兮，遠去的流螢