（課標(biāo)版）高考政治《高考風(fēng)向標(biāo)》 必修3 文化生活 專題9 文化生活 第1講 文化生活

（課標(biāo)版）2010年《高考風(fēng)向標(biāo)》思想政治必修3文化生活專題九文化與生活第1講文化與社會考綱解讀考綱內(nèi)容能力要求考向定位文化與生活文化與社會理解文化的內(nèi)涵及其特點；了解文化的表現(xiàn)形式；理解文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響；學(xué)會區(qū)分文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象；理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用1．文化的內(nèi)涵：結(jié)合服飾文化、飲食文化的產(chǎn)生和發(fā)展說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；從內(nèi)涵和外延上區(qū)分把握文化現(xiàn)象經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象2．文化社會作用：結(jié)合當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展說明文化對民族和國家的影響3．文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系：結(jié)合2008年北京奧運會對我國特別是對北京市經(jīng)濟發(fā)展的影響和2010年在上海舉行的世博會在經(jīng)濟和文化方面的影響說明文化與經(jīng)濟相互交融，結(jié)合日本動畫片、韓劇、美國大片等大國的文化霸權(quán)主義對我國青年學(xué)生價值觀的影響，說明文化與政治相互交融4．文化與綜合國力：結(jié)合文化是綜合國力競爭的重要因素和黨的十七大報告提出的“文化軟實力”說明我國提高國家文化軟實力的原因5．文化對人的影響：以各地的風(fēng)俗禮儀或校園文化的建設(shè)為背景材料，說明文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式；通過我國每年舉力的“感動中國十大人物”評選活動以及優(yōu)秀影視作品、優(yōu)秀圖書、優(yōu)秀歌曲說明積極向上的文化對豐富精神世界和促進人的全面發(fā)展的積極作用；結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，說明網(wǎng)絡(luò)文化對人的影響文化對人的影響理解文化對人影響的來源和表現(xiàn)形式；理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點，又具有深遠(yuǎn)持久的特點；懂得一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果；理解文化對人生的意義知識清單一、體味文化（一）文化萬花筒1．文化是什么（1）文化的內(nèi)涵①從本質(zhì)上看：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化屬于精神范疇。②從范圍上看：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！局匾崾尽课幕傥拿?，但近似文明，我們所講的文化是社會主義文化。（2）文化的特點文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（3）每個人所具有的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。2．文化的力量（1）文化的形式文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。（2）文化的社會作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（二）文化與經(jīng)濟、政治1．相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響?！局匾崾尽拷?jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但并不意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化有其自身的傳承性、相對獨立性。（2）不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。2．相互交融：在時代發(fā)展的進程中（1）文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。（2）文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；隨著世界多極化的發(fā)展，奉獻霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治，這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（三）文化在綜合國力的競爭中1．文化在綜合國力競爭中的地位（1）從文化競爭力的主要表現(xiàn)看，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。（2）從參與文化競爭的緊迫要求看，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。2．我國在當(dāng)前國際競爭中提高文化競爭力的重要性（1）從國際社會的總體格局上看，在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）從中國的發(fā)展來看，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。重難點突破重難點1文化與經(jīng)濟、政治相互交融1．文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系（1）經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟、政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。文化文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系在當(dāng)今時代條件下具有新的特點，即三者相互滲透、相互交融、相互制約，你中有我、我中有你，不可分離、共同發(fā)展。2．文化與經(jīng)濟相互交融（1）歷史證明，經(jīng)濟在根本上決定著文化的性質(zhì)和面貌，文化反過來又深刻地影響經(jīng)濟的發(fā)展和水平，科技的每一次創(chuàng)新和進步，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的進一步提高，總是相應(yīng)地帶來生產(chǎn)力的飛躍和出現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)的高潮。隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展和科技不斷進步，文化這一伴隨人類發(fā)展和進步的社會現(xiàn)象，對當(dāng)代社會經(jīng)濟生活擁有越來越大的影響力和制約力。（2）但是，我們不能認(rèn)為文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，二者的發(fā)展即有同步性的一面，也在不同步的情況。文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的同步性表現(xiàn)在：文化的某些方面不能超越經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，只能隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。如教育事業(yè)，新中國成立以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，教育事業(yè)取得了長足進步，但與發(fā)達國家相比還很落后，大學(xué)和中學(xué)的入學(xué)率較低。文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不同步的情況：文化的某些方面可以超越經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，如詩詞歌賦的發(fā)展、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟發(fā)展呈正相關(guān)。3．文化與政治相互交融（1）文化與政治相互作用可以說是人類社會的一個普遍現(xiàn)象。我們看到，先有春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，然后有封建地主階級的革命和封建統(tǒng)治的建立；先吹響新文化運動的號角特別是馬克思主義的傳入，然后有氣勢恢弘的新民主主義革命。從歐洲來看，先有文化復(fù)興運動的蓬勃興起，然后有排山倒海的各國資產(chǎn)階級革命。隨著人類社會的不斷發(fā)展，文化與政治相互作用的范圍越來越大，程度越來越深，呈現(xiàn)出一種相互交融的特點。（2）從個人來說，公民文化水平的提高直接推動政治文明建設(shè)。公民文化水平特別是政治意識的提高，對于增強辨別政治是非的能力，提高參與政治生活的民主和責(zé)任意識，增強報效祖國和人民，維護國家尊嚴(yán)、榮譽和利益的意識，提高人們的政治覺悟，自覺地為國家獻出自己的一切，具有重要的引導(dǎo)和激勵作用。（3）從國家的政治文明建設(shè)來說，文化中的政治思想、政治理論直接指導(dǎo)政治制度的建設(shè)和變革。中國特色社會主義政治思想、政治理論對于推進中國特色社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明具有不可估量的作用?！镜淅?】近年來，英國文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個經(jīng)濟增長率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達80億英鎊，很大地促進了英國經(jīng)濟的發(fā)展。這段話說明（）A.文化與政治相互交融B.文化產(chǎn)業(yè)是一個國家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)C.文化對經(jīng)濟有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出D.文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)【解析】C。材料反映的是文化對經(jīng)濟的反作用，A項與材料無關(guān)。我國是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，所以B項錯誤?？茖W(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，所以D項錯誤。難點2正確理解文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力、文化霸權(quán)主義1．文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是指為滿足人們的文化消費需求而產(chǎn)生的一種產(chǎn)業(yè)。它的主要功能，就是滿足人們的文化消費需求，滿足人們文化需求的目的，就是提高人們的生活質(zhì)量。文化生活的文化含量，應(yīng)當(dāng)說是人們生活質(zhì)量很必不可少的要素，所以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最終目的和最大的宗旨就是最大限度地滿足人們和社會的文化消費需求。文化產(chǎn)業(yè)有報刊出版、廣播電視、電影廣告、文化娛樂、文物保護等。2．文化生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力，是指人們生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入都具備社會生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，形成物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)過程，與共他產(chǎn)品的生產(chǎn)一道，共同構(gòu)成社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程。文化產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的一個重要方面，它所創(chuàng)造的價值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有越來越大的比重。因此，文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。3．文化霸權(quán)主義文化霸權(quán)主義，就是西方國家以其物質(zhì)生活方式、人生觀和價值觀作為一種普遍的行為準(zhǔn)則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價值觀念，削弱和取代別國的民族文化，最終達到政治的圖謀，使廣大發(fā)展中國家因政治對文化的影響本土文化面臨被吞噬的危險。【典例2】中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國演義》、美國版《花木蘭》、2008年好萊塢又推出了中國功夫與中國國寶相結(jié)合的電影《功夫熊貓》等。這啟示我們（）A．文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志B．應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)C．用法律手段遏制外國的文化掠奪D．應(yīng)該堅持正確的文化發(fā)展方向【解析】B。本題屬于啟示題。題干強調(diào)我國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如果我們不加以挖掘我國的文化資源，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，我國的文化資源有可能全部被外國開發(fā)了，可見只有B項符合題意。高考考向探析考向1文化的產(chǎn)生、發(fā)展和作用命題角度一：文化的產(chǎn)生和發(fā)展【例題1】（2008年高考政治，廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子【剖析】：本題考查文化與人們的實踐之間的關(guān)系。文化是由人創(chuàng)造的，是人們社會實踐的產(chǎn)物，人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。據(jù)此不難選出正確答案A。B項不符合題意，C、D兩項說法錯誤。命題角度二：文化的社會作用【例題2】（2007年高考文科綜合能力測試，山東卷）2007年中央“—號文件”強調(diào)，要著力“推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技支撐”。根據(jù)以下材料回答題。

目前中國與發(fā)達國家農(nóng)業(yè)科技狀況比較農(nóng)業(yè)科技貢獻率（%）每萬人農(nóng)村人口農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)（人）中國發(fā)達國家中國發(fā)達國家4870——801、740注：20世紀(jì)70年代末，中國農(nóng)業(yè)科技貢獻率不到30%；目前中國農(nóng)村勞動力中具有初中以上文化程度的占12.4%。針對上表反映的我國農(nóng)民科技文化程度狀況，運用《文化生活》的知識，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的原因?！窘馕觥勘绢}為圖表材料和文字材料混合型的題目。本題的設(shè)問要求運用《文化生活》的知識，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的原因。因此，我們可以把這一設(shè)問的內(nèi)容歸結(jié)到文化的力量和作用中的文化對經(jīng)濟的反作用，并展開論述即可?！敬鸢浮浚?）文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，會促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，可以幫助農(nóng)民更好地掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)，促進農(nóng)業(yè)增長方式轉(zhuǎn)變，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。（2）億萬農(nóng)民群眾是農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的主體。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，可以培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供人才智力支持。【名師指引】本考點一般以選擇題的形式進行考查文化的產(chǎn)生和發(fā)展，以主觀題的形式考查文化的社會作用和文化對經(jīng)濟反作用。因此，在復(fù)習(xí)時，我們要牢固掌握本考點的基礎(chǔ)知識和主要內(nèi)容，掌握本專題知識之間內(nèi)在的聯(lián)系，建構(gòu)知識體系，提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。另外，我們還要結(jié)合我國的航天精神或有關(guān)本專點的時政材料來理解文化是人類社會實踐的產(chǎn)物以及文化的作用?！拘骂}導(dǎo)練】1．2008年北京奧運會的會徽“中國印·舞動的北京”，采用了典型的中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中中國特有的漢字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計，傳達出深刻而厚重的中國文化底蘊。下列關(guān)于我國的書法、篆刻藝術(shù)的表述正確的是（）①人類社會產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②是受神的旨意創(chuàng)造出來的③受書寫工具的影響④隨著社會發(fā)展而不斷變化A．①②B．②③C．③④D．②④【剖析】C。我國的書法、篆刻藝術(shù)是一種文化，而文化是人類社會特有的現(xiàn)象，有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，可見①②說法錯誤，④說法正確且符合題意；文化作為一種精神產(chǎn)品，離不開物質(zhì)載體，書法、篆刻藝術(shù)的物質(zhì)載體是書寫工具，可見③也符合題意?？枷?文化與經(jīng)濟、政治命題角度一：文化與經(jīng)濟、政治之間的聯(lián)系【例題3】（2007年高考文科基礎(chǔ)，廣東卷）下列關(guān)于文化與經(jīng)濟、政治的聯(lián)系，表述正確的是（）A．任何文化都促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展B．一定的經(jīng)濟、政治是由一定的文化決定的C．一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治的反映D．政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟是文化的集中表現(xiàn)【剖析】C。一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治的反映，故C項正確，排除B、D兩項；文化有先進和落后、腐朽之分，只有先進文化才能促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展，故排除A項。命題角度二：文化與經(jīng)濟相互交融【例題4】(2008年高考政治，海南卷)開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明（）①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值③文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值A(chǔ)．①②B．②③C．①③D．②④【剖析】選B。原生態(tài)文化具有自己獨特的價值，不一定都具有普遍的積極價值，可見①說法錯誤；原生態(tài)文化的價值不僅在于創(chuàng)造經(jīng)濟價值，也在于保持文化精神的價值，所以④說法也錯誤；原生態(tài)文化也需要發(fā)展，發(fā)展的重要途徑是傳播和交流，故②正確；文化能推動經(jīng)濟發(fā)展說明文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系，相互交融，故③也正確。命題角度三：文化與綜合國力【例題5】（2008年高考文科綜合能力測試，山東卷）黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，是基于（）①中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心②文化在綜合國力競爭中的地位越來越突出③中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著組織和管理文化建設(shè)的職能④社會主義文化是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)A．①②B．②③C．①③D．②④【剖析】A。黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，可以從黨為什么提出這一重大任務(wù)和文化的重要性這兩個角度進行分析，據(jù)此可知①②符合題意；中國共產(chǎn)黨不能履行政府職能，所以③說法錯誤；社會主義市場經(jīng)濟是社會主義文化的基礎(chǔ)，可見④顛倒了文化與經(jīng)濟的關(guān)系，是錯誤的?！久麕熤敢勘究键c是高考?？伎键c。一般以選擇題的形式進行考查，但并不說明該考點不會用來命主觀題，因為其內(nèi)容是命綜合題的很好內(nèi)容，我們要在這方面有充分的準(zhǔn)備。因此，在復(fù)習(xí)時，我們要結(jié)合各種文化產(chǎn)業(yè)博覽會，如2009中藝博國際畫廊博覽會，2010年上海世博會等活動來分析文化與經(jīng)濟、政治日益交融以及如何大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，增強我國的綜合國力?！拘骂}導(dǎo)練】2．圍繞教育公平的話題，有關(guān)專家指出，教育是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的基本動力，但教育公平受到客觀經(jīng)濟條件的制約，具有一定的相對性。這說明（）A．文化與經(jīng)濟相互交融B．教育在經(jīng)濟建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用C．經(jīng)濟決定文化，文化對經(jīng)濟具有反作用D．必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位【剖析】C。教育屬于文化范疇。題意強調(diào)教育與經(jīng)濟的關(guān)系，有正反兩方面。故選C。限時基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題1．人們接受健康向上的文化影響，在態(tài)度上往往是（）A．消極被動B．主動感悟C．深遠(yuǎn)持久D．潛移默化【解析】B。人們接受健康向上的文化影響，在態(tài)度上是積極主動的，不是消極被動的，CD體現(xiàn)的是文化影響人的特點，不是人們接受文化的態(tài)度，故選B。2．潮汕人有“放生積善”習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉，珍重生靈的精抻風(fēng)貌。這表明文化對人的影響，來自于（）A．世界觀、價值觀和人生觀 B．交往行為和交往方式C．實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式D．文化環(huán)境和文化活動【解析】D.選項A是一個人文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，B和C是文化影響人的表現(xiàn)，而題干要求的是文化影響人的來源，故選D。3．文化對人的影響具有潛移默化的特點。下列詩詞的寓意符合這一特點的是（）A．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C．海上生明月，天涯共此時D．隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲【解析】D。A項體現(xiàn)了合理想象的寓意；B項體現(xiàn)文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點；C項體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)節(jié)日和文化有認(rèn)同感；由此可見，A、B、C三項都不符合題意。故選D。4.在異國他鄉(xiāng)，一聲平常的問候，不經(jīng)意間的舉手投足，一幅耳熟能詳?shù)膶β?lián)，都是一杯數(shù)千年中華文化的佳釀，令人心醉。這表明（）A.文化對人的影響，取決于不同的文化程度B.文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)而持久的D.文化影響都是消極被動【解析】C。從題干中的“一杯數(shù)千年中華文化的佳釀”可以看出只有C項符合題意。5．在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時，要更加關(guān)注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設(shè)，始終堅持推進經(jīng)濟、政治、文化的相互促進和協(xié)調(diào)發(fā)展。上述材料表明（）A．思想道德素質(zhì)是人的全面發(fā)展不可缺少的要素B．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心C．人的發(fā)展決定社會的發(fā)展D．社會的發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的【解析】D。抓住題干“在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時，要更加關(guān)注人的自身完善”，可知D項符合題意。A、B兩項與題干無關(guān)，C項本身說法錯誤。二、多項選擇題6.人們從事文化活動，如閱讀文學(xué)作品、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此正確的認(rèn)識是（）A.文化對人的影響需要通過一定的形式來實現(xiàn)B.人們只能被動地接受文化的影響C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的D.文化對人的影響是潛移默化的【解析】AD。題干中提到“閱讀文學(xué)作品、外出旅游觀光、參加體育活動”，這些都是文化活動形式，故A項符合題意；題干中提到“或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落”說明文化對人的影響具有潛移默化的特點，可見D項也符合題意。B項本身說法錯誤，C不符合題意。7.文化建設(shè)不僅是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響著新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量。有一種現(xiàn)象耐人尋味，就是越注重文化建設(shè)的地方，人們的素質(zhì)越高，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展得越好，社會治安環(huán)境也越佳。反之，不重視文化建沒的地方，不僅經(jīng)濟建設(shè)的成果大打折扣，治安問題也比較突出，進一步發(fā)展的前景堪憂。這說明（）A．文化與經(jīng)濟相互交融B．社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的C．文化對人的影響十分巨大D．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的【解析】ABC。題干從正反兩方面揭示文化發(fā)展與人、社會經(jīng)濟的關(guān)系，沒有強調(diào)文化影響人的特點，故選ABC。三、簡答題8、俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。用文化對人的影響的知識分析如何正確處理朋友之間的關(guān)系?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生獲取解讀信息的能力和結(jié)合生活化事例分析的能力。材料中的有效信息有““近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。這些信息分別對應(yīng)教材中的“文化對人影響的來源、特點和表現(xiàn)”等知識，同時也要結(jié)合自己日常生活交友事例來談交友的辦法。【答案】（1）文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化的特點。（2）“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”的俗語，說明了一定的文化氛圍、一定的文化活動，對人的交往方式、交往行為和思維方式具有潛移默化的影響。這就要求我們主動參加健康在益的文化活動，防止錯誤思想和活動對自己的影響；要求我們正確處理朋友之間的關(guān)系，要多交益友，少交損友；對朋友的優(yōu)點要學(xué)習(xí)，對朋友的缺點要指出并幫其改正，相互幫助，共同進步。搶分頻道基礎(chǔ)提升訓(xùn)練一、單項選擇題1．我國航天人發(fā)揚“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻”的航天精神，將中國人的飛天夢想變成了現(xiàn)實。這里的航天精神是（）①文化②自發(fā)形成的③人類社會特有的現(xiàn)象④人們社會實踐的產(chǎn)物A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【解析】C。本題旨在考查文化的概念及文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，而非自發(fā)形成。故①③④說法正確且符合題意，②說法錯誤。2.2008年6月國內(nèi)唯一專題性收藏、研究、展示蒙古族歷史與文化的博物館向觀眾開放，為蒙古民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化的繼承和弘揚提供了重要基地。這表明（）A、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B、文化由經(jīng)濟、政治決定C、文化是人類社會特有的現(xiàn)象D、文化是純粹“自然”的東西【解析】A由題干“收藏、研究、展示蒙古族歷史與文化”是通過博物館來展現(xiàn)的，選A；D項本身錯誤，BC不符合題意。3.(2008·廣東汕頭一模)恩格斯說：“不論在法國或是在德國，哲學(xué)和那個時代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟高漲的結(jié)果。經(jīng)濟發(fā)展對這些領(lǐng)域的最終的支配作用，在我看來是無疑的?！边@說明（）Ａ.文化具有相對的獨立性Ｂ.文化對社會生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響Ｃ.經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟的反映Ｄ.文化對經(jīng)濟的反作用有兩種情形【解析】C。題干強調(diào)的是經(jīng)濟對文化的決定作用，Ａ、Ｂ、D三項都不符題意。二、多項選擇題4．在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》《旱天雷》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明（）A．人們在社會生活中獲得和享用文化B．人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化C．文化是人類的精神產(chǎn)品D．文化都能促進社會的發(fā)展【解析】C。本題重在讀懂材料的含義?！霸陂L期的生產(chǎn)勞動和社會生活中”體現(xiàn)了人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，享用文化，可見A、B兩項正確且符合題意；文化包含人類的精神產(chǎn)品和精神活動，C項把文化簡單地理解為精神產(chǎn)品的說法不準(zhǔn)確；只有先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，D項說法不正確。7．當(dāng)代國畫家劉海粟畫集《黃山》，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了黃山的自然美。下列說法不正確的是（）A．畫集《黃山》的創(chuàng)作屬于一種文化現(xiàn)象B．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物C．黃山的自然美也是一種文化D．藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式【解析】ABD。本題考查對文化的內(nèi)涵和形式的理解。A、B、D三項都正確；純粹“自然”的東西不能稱為文化，故C項說法錯誤。三、簡答題6．有專家認(rèn)為，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的依托，但過于偏愛和依賴“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，使廣東的某些文化產(chǎn)業(yè)難以走出嶺南。我們要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)一個充滿活力的創(chuàng)意廣東，使文化創(chuàng)意成為廣東人的生活態(tài)度，讓文化創(chuàng)意變?yōu)樨敻弧＿\用《文化生活》知識回答：為什么要“讓文化創(chuàng)意變?yōu)樨敻弧?？【解析】本題以廣東文化為例，綜合考查文化的作用。解答本題可結(jié)合教材從文化對人和社會這兩方面的作用進行思考，對人而言文化會在精神層面產(chǎn)生影響，對社會而言會在經(jīng)濟政治方面產(chǎn)生影響?！敬鸢浮浚?）文化作為一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。只有讓文化創(chuàng)意變?yōu)樨敻?，才能物質(zhì)和精神文化都豐富，才能屹立于世界民族之林。（2）文化和經(jīng)濟是密切相聯(lián)的。文化由經(jīng)濟決定，又反作用于經(jīng)濟。只有進行文化創(chuàng)意，充分發(fā)揮先進文化的積極作用，才能推動社會發(fā)展和進步。文化與經(jīng)濟相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越重要，只有讓文化創(chuàng)意變?yōu)樨敻?，才能增強綜合國力。能力提高訓(xùn)練一、多項選擇題1．曲阜提出了“打造國際文化名城”的口號，充分利用“國際孔子文化節(jié)”的優(yōu)勢，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，把文化旅游與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，促進社會的和諧與進步。這體現(xiàn)了《文化生活》的道理是（）Ａ．經(jīng)濟決定文化，文化影響政治Ｂ．文化與經(jīng)濟相互交融Ｃ．文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出Ｄ．“國際孔子文化節(jié)”提升了曲阜市的文化品味，決定了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展【解析】BC。題干強調(diào)的是文化與經(jīng)濟的關(guān)系，可見B、C兩項符合題意；A項說法正確但不符合題意；D項說法錯誤。2．廣東省發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“經(jīng)濟強省，文化大省，法治社會，和諧廣東”。把文化大省作為發(fā)展目標(biāo)是因為（）A．文化是人類特有的現(xiàn)象B．文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C．先進文化會促進社會的發(fā)展D．社會發(fā)展應(yīng)是經(jīng)濟、政治與文化的和諧統(tǒng)一【解析】BCD。把文化大省作為發(fā)展目標(biāo)是主要因為文化的所具有的作用，可見B、C、D三項都符合題意；A項說法正確但不符合題意。二、辨析題3．管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展了，社會文明程度就自然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶??！窘馕觥勘绢}以古代名言考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力和組織表達的能力。經(jīng)濟上去了，社會文化不一定就發(fā)展了，社會文明程度不一定就自然而然地提高了，題中觀點沒有看到文化和經(jīng)