江蘇省鎮(zhèn)江市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題及答案解析

2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期高三期初試卷

語文

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體和傳播媒介，還是它的“產(chǎn)床”和交互

平臺(tái)。因文學(xué)趣好而聚集的“文學(xué)鐘情族”在這里完成“交往”儀式，

而“批評(píng)”就是這眾聲喧嘩的“趣緣儀式”中不經(jīng)意間完成的“公共產(chǎn)

品”，這便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的線上批評(píng)景觀，它構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)空間結(jié)

構(gòu)的一元。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線批評(píng)，于廣大網(wǎng)絡(luò)寫手有普及文學(xué)創(chuàng)作常識(shí)

的作用，促使他們提高文學(xué)創(chuàng)作與創(chuàng)新意識(shí)；同時(shí)作為評(píng)家自己，也可

以通過及時(shí)的文學(xué)批評(píng)鍛煉藝術(shù)感悟力，在文學(xué)文本與文學(xué)接受者之間

起到中介、橋梁和紐帶的作用，以增加接受者審美快感的強(qiáng)度和深度。

另一種批評(píng)存活空間是為傳統(tǒng)學(xué)人更熟悉的線下批評(píng)，即由批評(píng)家在

平面媒體（書報(bào)刊）發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，或者是由政府職能部門和學(xué)術(shù)

社團(tuán)機(jī)構(gòu)組織的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討活動(dòng)和理論批評(píng)會(huì)議。這一批評(píng)空間不僅

享有行政、學(xué)術(shù)、傳媒之話語權(quán)力，還背靠千百年文學(xué)傳統(tǒng)的觀念積淀，

理論資源十分豐富，形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)范式。僅就中國的文

學(xué)理論批評(píng)史而言，已經(jīng)體系化為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)理論學(xué)科，并植

根于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)家的觀念圖式，成為他們的思維工具?！懂?dāng)代中國網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)批評(píng)史》按學(xué)術(shù)資歷和“入網(wǎng)”先后，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“學(xué)院

派”概括為三股力量："'拓荒者'的理論探索”“'集團(tuán)軍’的縱深

研究”“'后備隊(duì)'的新銳批評(píng)”，認(rèn)為“學(xué)院派是一群有層次、有規(guī)

模、有潛力的精英知識(shí)分子，他們的學(xué)理建樹在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮

著規(guī)制和指向的作用”。在理論特色上，“他們的文學(xué)批評(píng)更注重學(xué)理

邏輯和思辨性，善于透過作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行本體考察，探尋問題的根

據(jù)，并以此建立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或理論體系，行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征，

其成果常見于學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)著作與學(xué)術(shù)會(huì)議論文中”。從這一描述中

我們看到，在學(xué)源和學(xué)理的意義上，學(xué)院派的線下批評(píng)無疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

批評(píng)的“執(zhí)牛耳者”，它們構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)空間結(jié)構(gòu)中無以替代的

另外一元。

線上與線下“二元結(jié)構(gòu)”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的整體格局，也形成了

以“線”分陳的“空間并峙"。那么，為了進(jìn)一步增強(qiáng)批評(píng)的有效性，

能否在“二元結(jié)構(gòu)”的必然性和“功能分殊”合理性的語境中，促進(jìn)“二

元”與“功能”的有效互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)融通？這是一個(gè)需要回應(yīng)

的有意義的話題，也代表著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的未來走向。

（摘自歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)：“線上與線下”識(shí)辨》）

材料二：

如果說，20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走過的是一條爆發(fā)式增長、“馬鞍形”

上揚(yáng)之路，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)則是在低調(diào)起步、艱難前行中日漸發(fā)聲的。盡

管與繁盛的創(chuàng)作相比，批評(píng)的滯后和微弱有著鮮明反差，但小眾的批評(píng)

話語依然在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角

色，它的成就和不足都已成為20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一部分。

從批評(píng)主體的身份看，20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主要由三股力量構(gòu)成：一

是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳統(tǒng)批評(píng)家，特別是那些關(guān)注文學(xué)發(fā)展、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問

題的批評(píng)家，他們以學(xué)院派的身份或職業(yè)批評(píng)家的眼光看待新興的網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)，及時(shí)調(diào)整思維聚焦，敏銳地面對(duì)新興媒體中的文學(xué)發(fā)聲，構(gòu)成學(xué)

理化批評(píng)最具實(shí)力的一派。第二股力量是面向文化市場的媒體批評(píng)者，

它們主要由記者、編輯、作家和關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的文化學(xué)人構(gòu)成。這類批

評(píng)者善于從媒體傳播的角度，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中發(fā)現(xiàn)具有新聞價(jià)值的文學(xué)現(xiàn)

象，找到一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)向性文化點(diǎn)評(píng)，或者以敏感的“新聞鼻”將

其納入某個(gè)“議程設(shè)置”予以輿論引導(dǎo)，以形成廣泛的文化關(guān)注。還有

一類是文學(xué)網(wǎng)民的在線批評(píng)，批評(píng)主體是關(guān)注并閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的態(tài)

度型網(wǎng)民、跟風(fēng)追讀型粉絲、論壇灌水型刷屏者、創(chuàng)作與評(píng)論的交互型

聊友、匿名上網(wǎng)的評(píng)論型鑒賞者，甚或作為文學(xué)幕后推手的商業(yè)型“馬

甲”、“水軍”等。這三股力量各有其陣地，又各具其功能，雖角色不

同卻彼此互補(bǔ)，共同打造了20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)多維互動(dòng)的開放式格局。

許多傳統(tǒng)批評(píng)家視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為“小道”和邊緣，不屑于介入，年

輕的學(xué)者還需要一個(gè)成長的過程。在傳統(tǒng)的觀念中，網(wǎng)民的聲音在評(píng)論

界得不到重視，他們的點(diǎn)贊或吐槽往往被視為難登大雅之堂。職業(yè)批評(píng)

家習(xí)慣于在傳統(tǒng)媒體特別是學(xué)術(shù)理論刊物發(fā)表成果，不屑于網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，

無形中失去了批評(píng)與創(chuàng)作即時(shí)互動(dòng)、彼此交流的契機(jī)，回避了批評(píng)對(duì)創(chuàng)

作的干預(yù)力量，削弱了批評(píng)對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的敏銳回應(yīng)功能。

（摘編自歐陽友權(quán)、張偉顧《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)20年》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體和傳播媒介，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)線上批

評(píng)的重要載體。

B.傳統(tǒng)學(xué)人的線下批評(píng)，主要表現(xiàn)為在平面媒體或相關(guān)活動(dòng)上對(duì)網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)的批評(píng)。

C.20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)走了不同的路，一是爆發(fā)式增長之路，

一是上揚(yáng)之路。

D.小眾網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的不足，并不影響它成為20年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛

起的重要因素。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為談?wù)搶?duì)象，行文思路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)中

不乏文學(xué)味，多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章可讀性。

B.兩則材料都突出了“學(xué)院派”批評(píng)的體系化、學(xué)理化，都認(rèn)為“學(xué)

院派”批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中的地位是無可撼動(dòng)的。

C.材料一與材料二在論證時(shí)各有側(cè)重，材料一基于線上線下批評(píng)者

的比較，材料二立論基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年的發(fā)展歷程。

D.兩則材料都認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)雖主體各異卻可以彼此互補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)批評(píng)多維互動(dòng)開放式格局的形成是具有可能性的。

3.下列選項(xiàng)的觀點(diǎn)與材料一觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（)

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十多年來，其批評(píng)隊(duì)伍也隨之壯大，先后經(jīng)歷了

網(wǎng)絡(luò)作者“自說自話”、學(xué)術(shù)研究者“眾聲喧嘩”和普通讀者“一家獨(dú)

大”的三個(gè)階段。

B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)相比，兩者的主要差異并不僅

僅在于批評(píng)的對(duì)象，更為關(guān)鍵的在于“互聯(lián)網(wǎng)”一一即媒介因素，網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)批評(píng)的合理性根本便在此處。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的抱擁主要在于兩種角度：一是繼

承中國文學(xué)傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的表現(xiàn)形式；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳

統(tǒng)精英文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的部分受容。

D.線上、線下的兩種批評(píng)都只是整個(gè)批評(píng)話語體系中的重要一環(huán)，

都必須切身地參與到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和消費(fèi)環(huán)節(jié)中去，共同促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)的健康、繁榮發(fā)展。

4.線上與線下“二元結(jié)構(gòu)”“空間并峙”，對(duì)線上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者有

哪些積極意義？請結(jié)合材料簡要概括。

5.2023年“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者擔(dān)當(dāng)”活動(dòng)主辦方擬邀請你作主題演講，

請結(jié)合材料談?wù)勀愕难葜v要點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

實(shí)行的悲哀

豐子愷

寒假中，諸兒齊集緣緣堂，任情游戲，笑語喧聞。堂前好像每日做喜

慶事。有一兒玩得疲倦，欹藤床少息，隨手翻檢床邊柱上日歷，愀然改

容叫道：“寒假只有一星期了！假期作業(yè)還未動(dòng)手呢！”游戲的熱度忽然

為之降低。另一兒接著說：“我看還是未放假時(shí)快樂，一放假就覺得不

過如此，現(xiàn)在反覺得比未放時(shí)不快了。”這話引起了許多人的同情。

我雖不是學(xué)生，并不參預(yù)他們的假期游戲，但也是這話的同情者之一

人。我覺得在人的心理上預(yù)想往往比實(shí)行快樂。西人有“勝利的悲哀"

之說。①我想模仿他們，說“實(shí)行的悲哀”o由預(yù)想進(jìn)于實(shí)行，由希望

變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。但在人心的深處，奇妙地存在著

這種悲哀。

現(xiàn)在就從學(xué)生生活著想，先舉星期日為例。凡做過學(xué)生的人，誰都能

首肯，星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因，原是為了有星期

日在后頭；但是星期日的快樂的滋味，卻不在其本身，而集中于星期六。

星期六午膳后，課業(yè)未了，全校已充滿著一種弛緩的空氣。有的人預(yù)先

作歸家的準(zhǔn)備；有的人趁早作出游的計(jì)劃。更有性急的人，已把包裹洋

傘整理在一起，預(yù)備退課后一拿就走了！最后一課畢，退出教室的時(shí)候，

歡樂的空氣更加濃重了。有的唱著歌出來，有的笑談著出來，年幼的跳

舞著出來。星期六晚上，學(xué)校中的空氣達(dá)到了弛緩的極度。這晚上不必

自修，也不被嚴(yán)格她監(jiān)督。學(xué)生可以三三五五，各行其游息之樂。出校

夜游一會(huì)也不妨，買些茶點(diǎn)回到寢室里吃也不妨，遲一點(diǎn)兒睡覺也不妨。

這一黃昏，可說是星期日的快樂的最終了。過了這最終，弛緩的空氣便

開始緊張起來。因?yàn)榈搅诵瞧谌赵绯?，昨天所盼望的佳期已?shí)際地達(dá)到，

人心中已開始生出那種“實(shí)行的悲哀”來了。這一天，或者天氣不好，

或者人事不巧，昨日所預(yù)定的游約沒有暢快地遂行，于是感到一番失望。

②即使天氣好，人事巧，到了興盡歸校的時(shí)候，也不免嘗到一種接近于

“樂盡哀來”的滋味。明日的課業(yè)漸漸地掛上了心頭，先生的臉孔隱約

地出現(xiàn)在腦際，一朵無形的黑云，壓迫在各人的頭上了。而在游樂之后

重新開始修業(yè)，猶似重新挑起曾經(jīng)放下的擔(dān)子來走路，起初覺得分量格

外重些。于是不免懊恨起來，覺得還是沒有這星期日好，原來星期日之

樂是決不在星期日的。

其次，畢業(yè)也是“實(shí)行的悲哀”之一例。學(xué)生入學(xué)，當(dāng)然是希望畢業(yè)

的。照事理而論，畢業(yè)應(yīng)是學(xué)生最快樂的時(shí)候，但人的心情卻不然：畢

業(yè)的快樂，常在于未畢業(yè)之時(shí)；一畢業(yè)，快樂便消失，有時(shí)反而來了悲

哀。只有將畢業(yè)而未畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生才能真正地，濃烈地嘗到畢業(yè)的

快樂的滋味。修業(yè)期只有幾個(gè)月了，在校中是最高級(jí)的學(xué)生了，在先生

眼中是出山的了，在同學(xué)面前是老前輩了。這真是學(xué)生生活中最光榮的

時(shí)期。加之畢業(yè)后的新世界的希望，“云路”“鵬程”等詞所暗示的幸

福，隱約地出現(xiàn)在腦際，無限地展開在預(yù)想中。這時(shí)候的學(xué)生，個(gè)個(gè)是

前程遠(yuǎn)大的新青年，個(gè)個(gè)是有作有為的好國民。不但在學(xué)生生活中，恐

怕在人生中，這也是最光榮的時(shí)期了。然而果真畢了業(yè)怎樣呢？告辭良師，

握別益友，離去母校，先受了一番感傷且不去說它。出校之后，有的升

學(xué)未遂，有的就職無著；即使升了學(xué)，就了職，這些新世界中自有種種

困難與苦痛，往往與未畢業(yè)時(shí)所預(yù)想者全然不符。在這時(shí)候，他們常常

要羨慕過去，回想在校時(shí)何等自由，何等幸福，巴不得永遠(yuǎn)做未畢業(yè)的

學(xué)生了。原來畢業(yè)之樂是決不在畢業(yè)上的。

③進(jìn)一步看，愛的歡樂也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的時(shí)

候，其所感受的歡喜最為純粹而十全。到了實(shí)行娶嫁之后，前此之樂往

往消減，有時(shí)反而來了不幸。富貴之樂也是如此。欲富而刻苦積金，欲

貴而努力鉆營的時(shí)候，是其人生活興味最濃的時(shí)期。到了既富既貴之后，

若其人的人性未曾完全喪盡，有時(shí)會(huì)感懊喪，覺得富貴不如貧賤樂了。

人事萬端，無從——細(xì)說。忽憶從前游西湖時(shí)的一件小事，可以旁證

一切。前年早秋，有一個(gè)風(fēng)清日麗的下午，我與兩位友人從湖濱泛舟，

向白堤方面蕩漾而進(jìn)。俯仰顧盼，水天如鏡，風(fēng)景如畫，為之心曠神怡。

行近白堤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見平湖秋月突出湖中，幾與湖水相平。旁邊圍著玲瓏

的欄桿，上面覆著參差的楊柳。楊柳在日光中映成金色，清風(fēng)搖擺它們

的垂條，時(shí)時(shí)拂著樹下游人的頭。游人三三兩兩，分列在樹下的茶桌旁，

有相對(duì)言笑者，有憑欄共眺者，有翹首遐觀者，意甚自得。我們從船中

望去，覺得這些人盡是畫中人，這地方正是仙源。我們原定繞湖兜一圈

子的，但看見了這般光景，大家眼熱起來，癡心欲身入這仙源中去做畫

中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸選擇座位。以前翹首遐觀的那

個(gè)人就跟過來，垂手侍立在側(cè)，叩問“先生，紅的？綠的？"我們命他泡

三杯綠茶。其人受命而去。不久茶來，一只蒼蠅浮死在茶杯中，先給我

們一個(gè)不快。鄰座相對(duì)言笑的人大談麻雀經(jīng)，又給我們一種啰咤。憑欄

共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我們感到肉麻。最后金色的垂柳上落下

幾個(gè)毛蟲來，就把我們趕走。匆匆下船回湖濱，連繞湖兜圈子的興趣也

消失了。在歸舟中相與談?wù)?，大家認(rèn)為風(fēng)景只宜遠(yuǎn)看，不宜身入其中。

現(xiàn)在回想，世事都同風(fēng)景一樣。世事之樂不在于實(shí)行而在于希望，猶

似風(fēng)景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，還要生受蒼

蠅、毛蟲、啰咤與肉麻的不快。④世間苦的根本就在于此。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章起筆敘寫寒假中孩子們的一個(gè)發(fā)現(xiàn)：假期不如未放假時(shí)快樂。

開篇其實(shí)已經(jīng)入題，題旨隱藏在對(duì)“現(xiàn)象”的描畫中，引而未發(fā)。

B.作者不但詳細(xì)列舉了星期日之樂、畢業(yè)之樂的事例，還略寫了愛

的歡樂以及富貴之樂的事例，舉例詳略得當(dāng)，也凸顯出觀點(diǎn)的主次。

C.對(duì)比成文是本文突出的藝術(shù)特色，全篇多處以預(yù)想的快樂和實(shí)行

的悲哀相對(duì)照，變“單向”論說為“雙向”互證，強(qiáng)化了主旨力度。

D.作者補(bǔ)充從前游西湖的小事，不僅是為了說明“風(fēng)景之美不在其

中而在其外”，更是為了旁證“事之樂不在于實(shí)行而在于希望”。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①點(diǎn)明”實(shí)行的悲哀”是由西人“勝利的悲哀”聯(lián)想仿造出

新詞，借此說明預(yù)想往往比實(shí)行快樂。

B.句子②用“即使”一詞退一步補(bǔ)充生活中情形，不但說理周嚴(yán)，

而且取得了“以退為進(jìn)”的藝術(shù)效果。

C.句子③中“進(jìn)一步看”標(biāo)志論說的推進(jìn)和深入，由學(xué)校生活跨入

社會(huì)生活，由學(xué)生之樂推向人生之樂。

D.句子④中“此”指代現(xiàn)實(shí)生活中無可回避的種種困難與苦痛，也

包括了前文中所描述的各種“世間苦”。

8.星期日之樂不在星期日而在星期六，作者以時(shí)間為線索，寫出了學(xué)

生多重心理狀態(tài)，請加以梳理概括。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，主題定為“平實(shí)中寓

深致”，請從作品選材、語言、思想等角度入手，寫出你的短評(píng)思路。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”

晏子對(duì)日：“正士處勢臨眾不阿私，行于國足養(yǎng)而不忘故；通則事上，

使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去

而不議。其交友也，論信行義，不為茍戚，不同則疏而不怫；不毀進(jìn)于

君，不以刻民尊于國。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑

其身，用于君不悖于行。是以進(jìn)不喪亡，退不危身，此正士之行也。邪

人則不然，用于上則虐民，行干下則逆上；事君茍進(jìn)不道忠，交友茍合

不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；

不任上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危。是

以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其為生債于刑。故用

于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇?第十九》）

材料二

晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏

子俯而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔

杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子

共之；子不變子言，則今是已！"晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇

也；回吾以利而倍其君，非義也。崔子，子獨(dú)不為夫《詩》乎！《詩》

日：'愷悌君子，求福不回。'嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔

杼日：“此賢者，不可殺也?！绷T兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆

之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”晏子可謂知命矣，

命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯(cuò)者不得與焉。故國士以

義為之決而安處之。

達(dá)士者達(dá)乎死生之分達(dá)乎死生之分則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔

杼盟而不變其義。

（節(jié)選自《呂氏春秋?知分》）

【注】①崔杼，又稱崔子、崔武子，春秋時(shí)期齊國大夫，他在齊執(zhí)政

二十多年，當(dāng)國秉政，驕橫異常，先后立莊公、景公，在朝大肆殺戮，

使齊國政局動(dòng)蕩。②公孫氏，春秋時(shí)諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，

皆貴族之稱。此處指齊國公室。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

達(dá)士者A達(dá)乎B死生C之分D達(dá)乎E死生之分F則利害存亡G弗能惑

矣。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.阿，指偏袒，“阿私”即徇私，與成語“剛直不阿”中的“阿”

詞義相同。

B.交通，指勾結(jié)、串通，與《桃花源記》“阡陌交通”的“交通”

詞義相同。

C.與，指親附，與《燭之武退秦師》中的“失其所與”的“與”意

思相同。

D.回，指改變，這里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的詞

義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晏子從對(duì)待君主、百姓、朋友、功名的態(tài)度等方面來區(qū)分正士和

邪人，認(rèn)為正士達(dá)則兼濟(jì)天下，不得志時(shí)也不忘教化下民。

B.邪辟之士只求升官而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；一

旦有了地位權(quán)勢就傲慢浮夸。不過他們也有講禮貌的優(yōu)點(diǎn)。

C.晏子不接受崔杼的盟約，崔杼很不高興，用矛戟威脅他：如果晏

子改變自己說的話，可以同享齊國，如果不改變就將殺了他。

D.晏子一類國家杰出人物，通常按義的原則決斷事情，并能安然處

理突發(fā)事故，他們能做到這樣，需懂得天命，而不是靠耍聰明。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君

不悖于行。

（2）晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！?/p>

14.晏子和崔杼的故事，印證了材料一中正士的哪些品質(zhì)？請簡要概

括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

觀濤

朱慶馀

木落霜飛天地清，空江百里見潮生。鮮飆①出海魚龍氣，晴雪噴山雷

鼓聲。

云日半陰川漸滿，客帆皆過浪難平。高樓曉望無窮意，丹葉黃花繞郡

城。

【注】①鮮飆：少見的狂風(fēng)。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“木落霜飛”“丹葉黃花”以及“晴雪”，點(diǎn)明觀濤正是秋末初

冬時(shí)節(jié)。

B.“魚龍氣”“雷鼓聲”分別從視覺和聽覺的角度寫出漲潮時(shí)的磅

礴氣勢。

C.“川漸滿”寫出潮勢之大，“浪難平”則突出浪潮之多，一浪接

著一浪。

D.尾聯(lián)詩人的視角由觀濤轉(zhuǎn)向城郭，目之所及，秋意無限，生出無

限遐思。

16.宋劉克莊《后村詩話后集》云：“朱慶馀詩，清麗淺切，而巧思

動(dòng)人，字意清遠(yuǎn)?！闭埥Y(jié)合劉克莊的評(píng)價(jià)賞析這首詩。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》中極寫山的高峻，上下著筆：“,

"，頂天立地的山峰似乎佇立在我們眼前。

（2）陶潛《歸去來兮辭》中描寫拄著拐杖出去走走、隨時(shí)隨地休

息的一句是“"，而寫自己回鄉(xiāng)后以琴書為伴的句子是

（3）愛國詩人屈原是楚辭的創(chuàng)立者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，

在《離騷》節(jié)選中能分別體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的詩句是“”和“

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。包世臣論王羲

之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的

語言正當(dāng)如此。語言像樹，枝干內(nèi)部液汁流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。語言

像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個(gè)有機(jī)的整體。

我認(rèn)為一篇小說是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，①，

創(chuàng)作過程才算完成。作者不能什么都知道，都寫盡了。②，

讓讀者去琢磨，去思索，去補(bǔ)充。中國畫講究“計(jì)白當(dāng)黑”。包世臣論

書以為當(dāng)使字之上下左右皆有字。宋人論崔激的《長干歌》“無字處皆

有字”。短篇小說可以說是“空白的藝術(shù)”。辦法很簡單：能不說的話

就不說。這樣一篇小說的容量就會(huì)更大了，傳達(dá)的信息就更多。以己少

少許，勝人多多許。短了，其實(shí)是長了。少了，其實(shí)是多了。這是很劃

算的事。

（節(jié)選自汪曾祺《自報(bào)家門》）

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。

19.第一自然段是怎樣把“語言的美在句與句之間的關(guān)系”說得通俗

明白的？

20.請根據(jù)上下文語境，簡要闡釋“計(jì)白當(dāng)黑”的意思。

（二）語言文字運(yùn)用11（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這里的風(fēng)俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用

意是祈求多子。孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋

里就掛了這樣六盞燈。不過這六盞燈只點(diǎn)過一次。王常生死后，孫小姐

就一個(gè)人過日子，這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過。

她病了，說不清是什么病。除了逢年過節(jié)起來幾天，其余的時(shí)間都在

床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒有人上她屋里去。

她就這么躺著，也不看書，也很少說話，一切都是那么安靜。她躺著，

聽著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹上叫著雙聲，“鴉鵠鴿——咕，鶉

鵠鴿——咕”，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，

聽著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的

某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。

女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。

她這樣躺了十年。

她死了。

她的房門鎖了起來。從鎖著的房間里，時(shí)常還聽見散線的玻璃珠子滴

滴答答落在地板上的聲音。

（節(jié)選自汪曾祺《珠子燈》）

21.劃線句子運(yùn)用了反襯的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

22.請結(jié)合語言文字運(yùn)用I的材料，賞析選文最后四段的語言如何體

現(xiàn)了汪曾祺先生的創(chuàng)作追求。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

什么才是生活的本來面貌？是消除一切壓力與焦慮，擺脫所有傳統(tǒng)習(xí)

俗與社會(huì)輿論，隨心所欲，自由自在，還是體認(rèn)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴

相生，人必須在責(zé)任與壓力中淬煉生命？前一種只是烏托邦，后一種才

是真實(shí)世界。既然如此，我們只有并且最好欣然，接納世界的真實(shí)模樣，

接納生活的本來面貌。

以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C”一是爆發(fā)式增長之路，一是上揚(yáng)之路”錯(cuò)誤，原文為“爆發(fā)式

增長、'馬鞍形'上揚(yáng)之路"，是同一條路的兩個(gè)特點(diǎn)，不是兩條路。

2.B“兩則材料都突出了‘學(xué)院派'批評(píng)的體系化、學(xué)理化”錯(cuò)誤,

曲解文意。

3.D材料一是對(duì)“線上與線下”批評(píng)的識(shí)辨，并提出二者應(yīng)互動(dòng)互

補(bǔ)，以增強(qiáng)批評(píng)的有效性。

ABC三項(xiàng)論述對(duì)象都不屬于材料一論述范疇，與材料一觀點(diǎn)不一致。

D.談線上、線下批評(píng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作本身的融合，達(dá)到批評(píng)效果，促進(jìn)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展。和材料一觀點(diǎn)一致。

4.①使線上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者增強(qiáng)藝術(shù)感悟力，提高評(píng)論水平；②促使

線上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者提升批評(píng)理論高度，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)體系化；③加

強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)理邏輯和思辨性，向?qū)I(yè)化靠近。

5.①重視線下精英批評(píng)與線上網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的互補(bǔ)與融合；②要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)批評(píng)者的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)的權(quán)威性和公正性；③轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)

批評(píng)觀念，增加批評(píng)與創(chuàng)作的互動(dòng)、交流的契機(jī)，提高批評(píng)的效率。

6.B”也凸顯出觀點(diǎn)的主次”錯(cuò)誤

7.D“此”指的是“世事之樂不在于實(shí)行而在于希望”

8.①星期六要放假時(shí)的激動(dòng)和快樂。

②想象星期日假期的期待和憧憬。

③星期日將要度過的失望和沉重。

9.豐子愷先生的散文“平實(shí)中寓深致”，在平淡如菊的文字中，寄寓

生活的哲理，讓人印象深刻。此文可從以下角度分析：一是選材精當(dāng)，

小中見大。作者選取生活日常的幾件小事，主要寫在孩子們對(duì)星期日的

期待中，寫出星期日之樂不在星期日而在星期六，從而闡發(fā)''世事之樂

不在于實(shí)行而在于希望”這一哲理。二語言樸實(shí)平淡，真率自然。作者

熟練運(yùn)用平常的字句，不喜修飾，在閑話語境中，拉近與讀者的距離。

三是思想深遠(yuǎn)，情趣十足。作者把對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的思索，體現(xiàn)在濃厚的

生活中，”實(shí)行的悲哀”，寄寓深意，作者舉生活中人們喜聞樂見、耳

熟能詳?shù)睦?，闡述主旨，明確觀點(diǎn)。

10.ADF

11.BA.正確。句意：正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不徇私。/某個(gè)

人不畏權(quán)勢，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B.錯(cuò)誤?！敖煌ā?，

勾結(jié)、串通。/交錯(cuò)相通。句意：所以與他們勾結(jié)就會(huì)受侮辱/田間小路

交錯(cuò)相通。C.正確。句意：不親附崔氏而親附齊國公孫氏的人。/失去

了自己親附的力量。D.正確?！盎亍?，改變。/邪曲、奸邪。句意：用

利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。/不以邪曲求福。

12.B”不過他們也有講禮貌的優(yōu)點(diǎn)”錯(cuò)

13.(1)所以被君上任用會(huì)使百姓安定，身處百姓中會(huì)使國君尊貴；

所以他們受到百姓擁護(hù)而國君不會(huì)猜疑，被君王重用百姓不會(huì)與他做對(duì)。

(2)晏子按著車夫手說：“安穩(wěn)點(diǎn)，不要失去常態(tài)！快了不一定就

能活，慢了不一定就會(huì)死?！?/p>

14.①正士交友，講信義行事仁義，不做茍且之事。②正士對(duì)志不同

之人疏遠(yuǎn)，卻不非議。③正士對(duì)君主忠誠。

參考譯文：

材料一：

叔向問晏子說：“正直之士的德義和邪僻之人的德行，什么樣？”

晏子回答說：“正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不徇私，周游國家窮盡

財(cái)用而不忘一貫的原則。顯達(dá)時(shí)，侍奉君上，使他體愛下民；不得志時(shí)

教化百姓，使他們順從上級(jí)。侍奉君主竭盡禮義做事忠誠，不求爵祿,

不被重用就離開而不會(huì)有非議。邪僻之士則不這樣，被國君任用就虐待

百姓，身處百姓中就違逆上司；侍奉君王茍且求進(jìn)而不行忠誠，交朋友

茍且求同而不行仁義；憑借花言巧語求取祿位，勾結(jié)奸邪之人謀取優(yōu)厚

的待遇；自恃高官厚祿傲視眾人，夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵；不被任用就輕

薄非議，與朋友道不同就非議其人。所以他們被任用百姓就遭了殃，身

處百姓中國君就危險(xiǎn)了。因此用他們侍奉君主就接近犯罪，同他們交朋

友就接近災(zāi)禍。他們得到高位行邪僻之事以違逆君意，他們治理百姓殘

酷而加重刑罰。所以任用他們，他們就妄殺無辜；不任用他們，他們就

會(huì)弒殺君王。所以，與他們勾結(jié)就會(huì)受侮辱，發(fā)生禍害就會(huì)危及自身，

這就是邪僻人士的行為。”

材料二：

晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公孫氏的

人，必遭禍殃！"晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親

附齊國公孫氏而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂著

他的胸，用戟勾住他的頸，對(duì)晏子說：“如果你改變你所說的話，那么

我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你

生命終結(jié)的時(shí)刻了！”晏子說：“用刀威逼我，讓我放棄自己的意志，

這不是勇敢。用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符

合道義。崔子，你難道沒有學(xué)過《詩》嗎？《詩》中說：'和悅近人的

君子，不以邪曲求福。‘我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些

話吧！”崔杼說：“這是一個(gè)賢德的人，不可以殺死他?！庇谑谴掼坛?/p>

去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)

點(diǎn)，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會(huì)死?！标套涌?/p>

以說是懂得天命了。天命啊，是不知為什么會(huì)這樣但最終卻這樣了?？?/p>

耍聰明來做事的人，是不能領(lǐng)會(huì)這些的。因此國家杰出的人，按照義的

原則決斷，安然地對(duì)待它。

通達(dá)事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能

使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時(shí)，而不改變自己遵守的道義。

15.A”點(diǎn)明觀濤正是秋末初冬時(shí)節(jié)”錯(cuò)。“木落霜飛”寫木葉落盡、

霜飛的場景，“丹葉黃花”寫秋季經(jīng)霜后的紅葉黃花；“晴雪噴山雷鼓

聲”是寫潮水如晴日雪水自山間噴薄而來，發(fā)出雷鼓之聲，其中“晴雪”

是比喻潮水。所以表明觀濤時(shí)節(jié)正是秋季。

16.①視聽結(jié)合，描寫波濤的氣勢和聲響。運(yùn)用比喻的修辭手法，將

波濤的形狀比作起伏穿梭的魚龍。②采用類比，將濤水的顏色和白雪相

比寫其色；濤聲與雪崩聲，雷鼓聲相比，寫其氣勢和聲音。③托物言志，

寫船只借助漲潮得以遠(yuǎn)航，抒發(fā)內(nèi)心無人賞識(shí)的情緒。④以景作結(jié)，尾

聯(lián)，寫心中無窮的情緒，化為丹葉黃花之景，無情勝有情。

17.①.上有六龍回日之高標(biāo)②.下有沖波逆折之回

川③.策扶老以流憩④.樂琴書以消憂⑤.扈

江離與辟芷兮⑥.紉秋蘭以為佩（朝搴毗之木蘭兮/夕攬洲之

宿莽/恐美人之遲暮）

18.①讀者讀了②要留出余地

19.①采用舉例論證，借用包世臣論王羲之字這個(gè)例子，來說明處理

好句與句之間的關(guān)系，能讓語言具備美感。②采用比喻，把語言比作樹