河北省保定市唐縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（解析版）

-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9小題，共計35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（5小題，共計19分）材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨歸。源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思．最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”關(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當代張力》）材料二：君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪?，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤住は髠鳌罚┯欣硐?、有信念、有追求、有擔當，不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠方，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”（此處和材料一中間標點不一致）。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．君子人格是源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。B．“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。C．君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。D．圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。B．儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當?shù)孛鎸θ粘?yīng)用，但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。C．正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。D．材料二認為現(xiàn)代社會并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。3．下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（

）（3分）A．君子學(xué)以致其道。 B．修己以安百姓。C．君子矜而不爭，群而不黨。 D．先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。(4分）5．學(xué)校讀書社準備開展以“培育君子人格”為主題的圍爐悅享讀書會，如果讓你在讀書會上發(fā)言，對全體同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。（6分）（二）閱讀下面的文字,完成小題。（4小題，共計16分）王四海的黃昏汪曾祺北門外有一條承志河。承志河上有一道承志橋，每天往來行人很多。這橋的特別處是上面有個頂子，不方不圓而長，形狀有點像一個船篷。橋兩邊有欄桿，欄桿下有寬可一尺的長板，就形成兩排靠背椅。夏天，常有人坐在上面歌腳；下雨天，躲雨。人們很喜歡這座橋。橋南是一片曠地，這就成了放風(fēng)箏、踢毽子的好地方。這又是各種賣藝人作場的地方。耍猴的，最好看的是猴子戴了“鬼臉”面具，穿一件紅襖，騎羊。耍木頭人戲的，老是那一出：《王香打虎》。到了有賣藝人作場，廣場周圍就來了許多賣吃食的，賣爛藕的，賣煮荸薺的，賣牛肉高粱酒，賣回鹵豆腐干，吆吆喝喝，異常熱鬧。還有賣梨膏糖的。梨膏糖是糖稀、白砂糖，加一點從藥店里買來的梨膏熬制成的。賣梨膏糖全憑唱，唱詞是：太陽出來一點紅，秦瓊賣馬自山東。秦瓊賣了他的黃驃馬啊，五湖四海就訪賓朋!①年復(fù)一年，都是那一套，大家不免有點看厭了。終于有一天，來了王四海。有人跟賣梨膏糖的說：“嗨，賣梨膏糖的，你把王四海給唱來了!”賣梨膏糖的不知王四海是何許人。王四海一行人下了船，一共七個人。走在前面的是一個小小子，一個小姑娘，一個瘦小的年輕人，一個四十開外的彪形大漢。后面是王四海。他一邊走，一邊時時抱拳向路旁的人們致意。后面兩個，一個挑著一對木箱，一個扛著一捆兵器，牽著一頭水牛。他們走進了五湖居客棧。賣藝的住客棧，少有。有人議論：“五湖四海，這倒真應(yīng)了典了?！蔽搴涌蜅５纳夂芎?。人們說這是因為掌柜的內(nèi)眷，外號貂蟬。叫她貂蟬，一是因為她長得俊俏；二是因為她丈夫比她大太多。她二十四五，丈夫已經(jīng)五十大幾，儼然是個董卓。這董卓瘦得只剩下一把骨頭，是個癆病胎子。棧里的大小事務(wù)，就貂蟬一個人張羅。下午，王四海就在全城的通衢要道、熱鬧市口貼了很多海報。打武賣藝的貼海報，這也少有。海報的全文上一行是：“歷下王四海獻藝”；下行小字：“每日下午承志橋”。語意頗似《老殘游記》白妞黑妞說書的招貼。大抵齊魯人情古樸，文風(fēng)也簡練如此。第二天，王四海拿了名片到處拜客。這在縣城，也是頗為新鮮的事。王四海獻藝的頭幾天，真是萬人空巷。鑼鼓聲緊張熱烈。②虎音大鑼，高腔南堂鼓，聽著就不一樣。場子也和別人不一樣，不是在土地上用鑼槌棒畫一個圓圈就算事，而是有一圈深灰色的帆布帷子。入門一次收費，中場不再零打錢。玩藝也很地道。③真刀真槍，真功夫，很干凈，很漂亮，很文明。彪形大漢、精干青年、小小子、小姑娘，依次表演?；騿稳?，或?qū)Υ?。三?jié)棍、九節(jié)鞭、雙手帶單刀破花槍、九節(jié)鞭破三節(jié)棍……王四海在前面表演了兩個節(jié)目：護手鉤對單刀、花槍，單人猴拳。他這猴拳是南派服裝就很攝人。下邊是白綢肥腿大襠的燈籠褲，上身是白緊身衣，腰系白鋼大扣的寬皮帶，脈門上戴著兩個黑皮護腕，護腕上兩圈雪亮的泡釘。果是身手矯健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當他尖聲長嘯時，尤顯得猴氣十足。到他手搭涼棚，東張西望，或縮頸曲爪搔癢時，周圍就發(fā)出贊賞的笑聲。王四海再次上場，只見他上身穿了一件黑大絨的褡膊，上繡金花，下身穿了一條紫紅庫緞的褲子，足登黑羊皮軟靴。他雙手抱拳，作一個羅因揖，隨即走向水牛，雙手扳住牛犄角，渾身使勁。牛也不瓤，它挺著特角往前頂。王四海雙腳一踩，釘在地上，牛頂不動他了。王四海把牛拽到場中，當他又一次抓到牛角時，這水牯牛猛一揚頭，把王四海扔出去好遠。王四海并沒有摔倒在地，而是就勢翻了一串小翻，身輕如燕，落地?zé)o聲。王四海繞場一周，運了運氣，突然從牛的背后竄到前面，手扳牛角，用盡兩膀神力，大喝一聲：“嗨咿!”只聽見“吭騰”一聲，水牛已被摔翻在地?！昂?”全場爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲。王四海抬起身來，向四面八方鞠躬行禮。他這回行的是頗像西班牙斗牛士行的那種洋禮，姿勢優(yōu)美，一表非凡。不幾天，王四海在北門外大街上租了兩間門面，賣膏藥。王四海為人很“四?！?，善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請到五柳園吃了一次早茶，請大家捧場。承志河漲了春水，柳條兒綠了，不知不覺，王四海來了快兩個月了，王四海賣藝的高潮已經(jīng)過去了。王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺得對不起叔伯兄弟，只留下一對護手鉤，其余的，都叫他們帶走。王四海一個人留下來，賣膏藥。他到德壽堂找了管事蘇先生?！疤K先生，我來求您一件事。能不能給我?guī)讉€膏藥的方子?”“膏藥方子？你以前賣的膏藥都放了什么藥？”“什么也沒有，就是您這兒的膏藥子?！薄澳窃趺磾偝鰜頌鹾谘┝恋?”“摻了點松香?！薄疤K先生！我想在貴寶地長住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點真東西。”蘇先生覺得這是幾句有良心的話，就答應(yīng)了。蘇先生還把王四海的這番話傳了出去。大家還議論，這個走江湖的人品不錯。光陰荏苒，王四海穿起了長衫，戴了羅宋帽。他的語聲也變了，腔調(diào)還是山東腔。頭頂有點禿，而且發(fā)胖了。他還保留一點練過武藝的習(xí)慣，每天清早黃昏要出去蹓蹓彎，在承志橋上坐坐。這天他收到老大的信，看完了，依舊去蹓彎，他坐在承志橋的靠背椅上，聽見遠處在吹奏“得勝令”，④他忽然想起大世界，想起霓虹燈。他很想把那對護手鉤取來耍一會。不大一會，連這點意興也消失了。王四海站起來，沿著承志河，漫無目的地走著。夕陽把他的影子拉得很長。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．小說開頭，大篇幅描繪承志橋，一方面寫人們對這座橋的喜歡，另一方面也為人物的活動提供了特定場景。B．小說前四段，寫承志河周邊居民的消閑方式和飲食日常，風(fēng)俗畫式寫作，帶有濃郁的市井氣息。C．“秦瓊賣馬自山東”“《老殘游記》白妞黑妞”，這些內(nèi)容看似隨便，但提及的人物與王四海都來自齊魯，足見作者的精心選材。D．小說濃墨重彩地描寫王四海兩次上場表演的不同裝束和一系列嫻熟的動作，主要目的是突出他的“姿勢優(yōu)美”“一表非凡”。7．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①中的“復(fù)”“都”兩字暗含了觀眾對老套把戲“看厭了”的心態(tài)，為“王四海獻藝頭幾天”的“萬人空巷”蓄勢。B．句子②連續(xù)使用否定詞“不”，突出表現(xiàn)了王四海一行人獻藝時的與眾不同。C．句子③語意上是對“玩藝也很地道”的進一步闡述，但單獨成句，構(gòu)成排比，語氣和表達的感情更強烈。D．句子④與前文王四海在承志橋上獻藝的熱鬧場面相照應(yīng)，暗示王四海從未忘記年輕時燈紅酒綠的生活。8．試概括王四海這一人物形象。（4分）9．本篇小說的結(jié)尾獨具匠心，試分析其妙處。（6分）二、文言文閱讀（5小題，共計20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏闔將傅①衛(wèi)靈公太子，而問于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺②。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過而不知其所以過若然者吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入③，和不欲出④。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦⑤，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入于無疵?！叭瓴恢蝮牒?？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，危矣?！叭瓴恢蝠B(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。伺其饑飽，達其怒心?；⒅c人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也?！胺驉垴R者，以筐盛屎，以娠盛溺⑥。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜、毀首、碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”（選自《莊子·人間世》，有刪改）材料二：子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽⑦與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾莫如之何也已矣?！弊釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！痹佑屑玻暇醋訂栔?。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙背矣。筠豆⑧之事，則有司存?！笨鬃佑卩l(xiāng)黨，恂恂⑨如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。（選自《論語》，有刪改）[注]①傅：師傅，老師。②天殺：天性刻薄、兇殘。③入：陷入，茍同。④出：顯露，顯示。⑤町畦：田界。⑥溺：馬尿。⑦巽：恭順。⑧筠豆：古代用于祭祀的兩種禮器。⑨恂恂：溫和恭順的樣子。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）其知A適足B以知C人之過D而不知E其所以過F若然者G吾奈之H何？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“則危吾國”中的“?！迸c成語“正襟危坐”中的“?！痹~義相同。B．伐，自夸，炫耀，與《屈原列傳》“平伐其功”中的“伐”詞義相同。C．“巽與之言”與“欲與亞父”（《鴻門宴》）兩句中的“與”詞義不同。D．有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏，也泛指官吏，這里指前者。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．顏闔將要去做衛(wèi)靈公太子的師傅，便去請教蘧伯玉。蘧伯玉告訴他，他問得很好，要警惕，要謹慎，要端正自己的行為。B．蘧伯玉說，外表將就順從他而不能過分陷入，內(nèi)心調(diào)劑誘導(dǎo)他而不能有所顯露，外表過分將就順從和內(nèi)心調(diào)劑誘導(dǎo)太顯露都不好。C．蘧伯玉舉養(yǎng)虎者等例子來闡釋道理，蘧伯玉說虎喜歡喂養(yǎng)它的人，因為人們順從了虎的性子；虎傷害人，因為人們違逆了虎的性情。D．孔子認為要與可以談話的人談，不要與不可談話的人談，聰明的人不錯失人，也不白費言語；孔子在宗廟朝廷，謹慎而不善言辭。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。（2）說而不繹，從而不改，吾莫如之何也已矣。14．兩則材料都談?wù)摿嗽鯓哟颂幨?，請結(jié)合材料簡要概述。（3分）三、古代詩歌閱讀（2小題，共計9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。戲答元珍①歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！咀ⅰ竣偎稳首诰暗v三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵縣令。朋友丁寶臣（元珍）寫了一首題為《花時久雨》的詩給他，歐陽修便寫了這首詩作答。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)既敘寫了作詩的時間、地點和山城早春的氣象，又暗含詩人山居落寞的情懷。B．一個“欲”字賦予竹筍以知覺，生動形象地把一般人尚未覺察到的早春描繪出來。C．詩人臥聽北歸春雁的聲聲鳴叫，勾起了無盡的鄉(xiāng)思，新年的熱鬧更讓他感傷成疾。D．詩歌冠以“戲”字，以淺近自然的語言寫景抒情，似游戲文字，意脈卻含蓄綿密。16．詩人借“未見花”等日常小事生發(fā)出了怎樣的人生感慨？請結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、名篇名句默寫（3小題，共計6分）17．補寫出下列句子中空缺部分。1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因是“，”。2）古時，在春天到來之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年風(fēng)調(diào)雨順。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過這樣的畫面“________________，________________”。3）春晚《滿庭芳·國色》點燃“色彩新潮流”，而色彩的運用，在古詩詞中很常見，既能寫景，又能很好地抒發(fā)作者的情感。如“____________，______________”。五、語言文字運用（5小題，共計20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（3小題，共計10分）祖母家的院子里有一棵香椿樹，我每年春天谷雨前都要回鄉(xiāng)摘一些香椿芽，嘗一嘗這種味道別致的春鮮。香椿芽口感略澀，且味道有些古怪，并不是誰都能適應(yīng)，我卻對香椿芽的味道①，每年時節(jié)到了，若不吃上一次香椿芽，我就會覺得整個春天都被辜負了。我小時候，母親在春天最常做香椿芽炒雞蛋。這道菜簡單易做——把雞蛋打入碗中，里面撒入切碎的香椿芽，放少許鹽，拌勻后倒入有熱油的鍋中炒熟即可。香椿芽雞蛋被熱油一激，濃香味兒就出來了。兩種食材的新鮮本味交織著，形成了一曲和諧的二重奏，讓人②。母親做的涼拌香椿芽，也一直是我舌尖上的惦念。涼拌香椿芽的精髓在于調(diào)料的搭配，油鹽醬醋都要放得恰到好處。母親將香椿芽洗凈、焯水、擇好放到盆中，然后用她“秘制”的調(diào)料拌勻，可達到咸甜相濟、五味調(diào)和。最后再拿一根筷子在香油瓶里蘸一下，把香油滴到香椿芽上。香油起到了③的作用，香椿芽的香味被升華、擴大，溢得滿屋子都是。隨著社會迅速發(fā)展，如今美食的種類和吃法越來越豐富，可我仍然愿意回到故鄉(xiāng)，于谷雨前采摘一些老香椿樹上的嫩芽，嘗一嘗春天的味道，數(shù)一數(shù)歷經(jīng)的歲月……18.請在文中空白處填寫恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子運用了怎樣的修辭手法？具有怎樣的表達效果？請簡要分析。（4分）20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成小題。（2小題，共計10分）油條是我國的傳統(tǒng)美食。每次路過售賣油條的早餐攤位，①。這香味主要是油脂氧化和美拉德反應(yīng)共同作用的結(jié)果。在炸油條的過程中，②而油脂氧化降解后會產(chǎn)生似甜橙、脂肪香等香氣。另外，剛出鍋的油條擁有③，表皮失去水分后會變得口感酥脆，一口咬下去還有“咔嚓咔嚓”的聲音。綜合以上條件，油條從嗅覺、視覺、聽覺多方面吸引了我們，于是越吃越想吃。那么，每天吃1根油條，身體會發(fā)生什么變化?油條的鈉含量為585mg/100g，是饅頭的近4倍，吃1根油條就能攝入近1.5g鹽，占《中國居民膳食指南》全天鹽建議攝入量上限的30%，如果每天吃1根油條，對控制血壓極為不利，會增加患高血壓的風(fēng)險。油條的熱量更是驚人，是饅頭的近2倍，是米飯的3.3倍，吃1根油條幾乎相當于吃3小碗米飯，真的很容易發(fā)胖。油長時間使用會產(chǎn)生反式脂肪酸，特別是有些商戶反復(fù)使用同一鍋油。飲食中反式脂肪酸攝入過多會增加心血管疾病的發(fā)生。油條的GI（血糖生成指數(shù)）值為75，屬于高GI食物。在食物搭配不合理的情況下，吃1根油條就會導(dǎo)致餐后血糖飆升，特別是對于本身就患有高血糖或者糖尿病的人群，最好少吃或者不吃。因此，為了健康，每天1根油條真心不推薦！特別是搭配加糖豆?jié){，更加不推薦!請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．請以“每天吃1根油條”為主語，用四個否定句，概括文中第三段的主要內(nèi)容。（4分）六、作文（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。諸子百家的經(jīng)典語句字字珠璣，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍閃爍著智慧的光芒，給人無限啟迪，令人回味無窮。有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請從下列語句中任選一組，準確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認識和思考，題目自擬。①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》與朋友交，言而有信?！墩撜Z》②自伐者無功，自矜者不長。——《老子》不失其所者久，死而不亡者壽?！独献印发凵鹘K如始，則無敗事?！独献印非Ю镏?，潰于蟻穴。——《韓非子》參考答案1.B【解析】B.“這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何‘做人’”錯誤。這是“馮友蘭曾說”的。材料一第二段是說“由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思”。2.C【解析】A.“我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)”錯誤。我們要結(jié)合實際做新的闡發(fā)。B.“但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”錯誤。由材料一第四段“儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)”可知，“探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”的是西方的做法。D.“不存在”“每個中華兒女”錯誤。過于絕對。材料二最后一段是說“這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已‘禮崩樂壞’，不必危言聳聽‘世風(fēng)日下，人心不古’，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在”。3．D【解析】D.“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也”強調(diào)的是“禮樂”的重要性，不符合“君子人格”的論述。4．①舉例論證，“孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②對比論證，以中西方文化對比，論述君子文化體現(xiàn)著“實用理性”精神。③引用論證，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”等是引用論證。5．首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格”可知，首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。結(jié)合“君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式”“君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁”可知，其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。結(jié)合“鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的‘實用理性’精神”“不僅講究‘知’，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一’的思想”“要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道”可知，最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的。6．D【解析】D.表現(xiàn)他的“姿勢優(yōu)美”“一表非凡”錯，目的是突出眾人對他高超技藝的贊賞。7.D【解析】D.“從未忘記年輕時燈紅酒綠的生活”錯，此處意在表達他追憶往事的惆悵。8．①技藝高超。②待人真誠。③重情重義④人情練達/善于應(yīng)酬?！窘馕觥竣偌妓嚫叱??！肮巧硎殖C健，狀如猿猴。他這猴拳是帶叫喚的，當他尖聲長嘯時，尤顯得猴氣十足”描寫王四海的表演，直接表現(xiàn)技藝高超；“周圍就發(fā)出贊賞的笑聲”“全場爆發(fā)出炸雷一樣的喝彩聲”通過觀眾的反應(yīng)間接表現(xiàn)其技藝高超。②待人真誠。如“我想在貴寶地長住下去，往后我就指著這吃飯，得賣點真東西”對蘇先生實話實說，以誠相待。③重情重義。如“王四海的武術(shù)班子一天不如一天。王四海覺得對不起叔伯兄弟，只留下一對護手鉤，其余的，都叫他們帶走”對待武術(shù)班的人有情有義。④人情練達/善于應(yīng)酬。如“王四海為人很‘四?！?，善于應(yīng)酬交際。膏藥鋪開張前一天，他把附近較大店鋪的管事的都請到五柳園吃了一次早茶，請大家捧場”王四海藥鋪開張請大家捧場，吃早茶，可見其善于交際和應(yīng)酬。9．①結(jié)構(gòu)嚴謹，照應(yīng)標題，照應(yīng)開頭；②動作描寫，用“漫無目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③環(huán)境描寫，用“夕陽”這一意象渲染了王四海的惆悵無奈之感；④象征手法，“影子”既是夕陽下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感。【解析】①結(jié)尾寫“夕陽把他的影子拉得很長”王四海在黃昏沿著承志河，漫無目的地走著，照應(yīng)標題“王四海的黃昏”，也照應(yīng)開頭“北門外有一條承志河”關(guān)于承志河的描寫，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，②“沿著承志河，漫無目的地走著”是動作描寫，寫王四海在夕陽黃昏中獨自走著，用“漫無目的”表現(xiàn)王四海帳然若失的狀態(tài)；③“夕陽把他的影子拉得很長”是環(huán)境描寫，把人物放在夕陽的背景之下，用“夕陽”這一意象渲染了王四海的惆悵無奈之感；④“夕陽把他的影子拉得很長”運用象征手法，結(jié)合“他忽然想起大世界，想起霓虹燈”“不大一會，連這點意興也消失了”可知，王四海懷念過去，追憶往事，然而歲月荏苒，一去不回?！坝白印本哂邢笳饕饬x，既是夕陽下王四海的影子，又表示他處于歲月流逝的陰影中，給人以遲暮之感。10.DFG【解析】句意：他的智力剛夠得上知道別人的過錯，卻不知別人為什么犯這樣的過錯。像這種情況，我該怎么辦呢？“其知適足以知人之過”中“其知”是主語，“知人之過”的“知”是謂語，“人之過”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，從“人之過”其后斷開，選D；“而不知其所以過”的結(jié)構(gòu)與“知人之過”一致，句意相對，中間不能斷開，從其后斷開，選F；“吾奈之何”中“吾”是主語，“奈之何”固定結(jié)構(gòu)，句子完整，中間不能斷開，從其前斷開，選G。11.A【解析】A.錯誤。兩個“?！痹~義不同，意思分別是：危害/端正。句意：勢必要危害國家。/整理好衣服，端正地坐著。B.正確。句意：經(jīng)?？湟约旱牟拍苋ビ|犯他，這就危險了。/屈平就夸耀自己的功勞和才能。C.正確。與，稱贊/給、給予。句意：謙恭贊許的話。/想獻給亞父。12．D【解析】D.“孔子在宗廟朝廷，謹慎而不善言辭”理解錯誤，根據(jù)原文材料二“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”可知，應(yīng)是“孔子在本土鄉(xiāng)里顯得溫和恭順，好像不善言辭一樣。他在宗廟朝廷，說話明白流暢，只是很謹慎”。13．（1）你不知道那螳螂嗎？奮力舉起雙臂去阻擋車輪，卻不知道自己（的力量）根本就不能勝任。（2）高興卻不分析，聽從卻不改正，這種人我就對他沒辦法了?！窘馕觥浚?）“怒”，奮力舉起；“當”，阻擋；“其”，代詞，自己。（2）“說”，通“悅”，高興；“繹”，分析；“如之何”，怎么辦，對待的辦法。14．①材料一認為待人處事要保持謹慎的態(tài)度，無論在什么情況下，都應(yīng)該警惕和慎重，先端正自己的行為；②材料二認為要修養(yǎng)品格，端正待人，學(xué)會因地制宜和因人而異，注重采用適宜而不同的言行舉止和處事方法?！窘馕觥竣俨牧弦欢巍敖渲?，慎之，正女身也哉！”“戒之，慎之！積伐而美者以犯之，危矣”兩次談到“戒之，慎之”，可見，材料一認為待人處事要保持謹慎的態(tài)度，無論在什么情況下，都應(yīng)該警惕和慎重；“正女身也哉”意思是要時刻端正你的行為！“積伐而美者以犯之，危矣”意思是經(jīng)常夸耀自己的才能去觸犯他，這就危險了。可見材料一還認為待人處事要先端正自己的行為。②材料二從孔子的話“知者不失人，亦不失言”和曾子的話“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙背矣。筠豆之事，則有司存”都可得出材料二認為待人處事要修養(yǎng)品格，端正待人，學(xué)會因地制宜和因人而異；根據(jù)材料二最后一段“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”，即孔子在不同場合的言行可知，材料二還認為待人處事要注重采用適宜而不同的言行舉止和處事方法。參考譯文：材料一：顏闔將要去做衛(wèi)靈公太子的師傅，便去請教蘧伯玉說：“現(xiàn)在有一個人，他的天性很兇殘。如果不用法度去勸導(dǎo)他，勢必要危害國家；如果用法度去規(guī)勸他，勢必要危害到我自己。他的智力剛夠得上知道別人的過錯，卻不知別人為什么犯這樣的過錯。像這種情況，我該怎么辦呢？”蘧伯玉說：“你問得很好！要警惕啊，要謹慎啊，要端正你的行為！外表不如表現(xiàn)成將就順從的樣子，內(nèi)心不如抱著調(diào)劑的態(tài)度。雖然如此，這兩者仍免不了有災(zāi)患。外表將就順從他而不能過分陷入，內(nèi)心調(diào)劑誘導(dǎo)他而不能有所顯露。外表過分將就順從他，難免招來墮落、毀滅、垮臺和失敗。內(nèi)心調(diào)劑誘導(dǎo)他太顯露，就會招致聲名之禍、妖孽之災(zāi)。他如果像嬰兒那樣天真無知，你也姑且和他一樣像嬰兒那樣天真無知；他如果沒有界限的約束，你姑且也像他一樣沒有界限的約束；他如果放蕩不羈，你姑且也像他一樣放蕩不羈。這樣委婉地引導(dǎo)他，使他漸漸地達到無過失的境地?！澳悴恢滥求雴幔繆^力舉起雙臂去阻擋車輪，卻不知道自己（的力量）根本就不能勝任，這是它把自己的才能看得太了不起的緣故。要警惕啊，要謹慎啊！經(jīng)常夸耀自己的才能去觸犯他，這就危險了。“你不知道那養(yǎng)虎的人嗎？他不敢拿活的小動物去喂養(yǎng)，因為怕它在搏殺活物時引發(fā)它兇殘的天性；也不敢把整個小動物丟給它，因為怕它在撕裂的過程中激起殘忍的天性。要伺候著它的饑飽來喂食，疏導(dǎo)它的喜怒之情?；⑴c人不同類別，而虎卻喜歡喂養(yǎng)它的人，這是因為人們順從了虎的性子；之所以虎傷害人，那是因為人們違逆了虎的性情?！坝心菒垴R的人，用精美的竹筐盛馬糞，用珍貴的大蛤殼接馬尿。一旦有蚊虻叮咬在馬身上，那愛馬的人如若拍打不及時，馬就會怒氣沖天，咬斷勒口，掙斷轡頭，損壞胸絡(luò)。本意是愛馬而結(jié)果適得其反，這可以不謹慎嗎！”材料二：孔子說：“正言相告的話，能不聽從嗎？但聽后改正錯誤才可貴。謙恭贊許的話，聽了能不高興嗎？但聽后要分析才可貴。高興卻不分析，聽從卻不改正，這種人我就對他沒辦法了?！笨鬃诱f：“可以與他談話的人而不與他談，這是錯失了人；不可與他談話的人而與他談了，這是白費了言語。聰明的人既不錯失人，也不白費言語?！痹硬×?，孟敬子去探望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所重視的事有三個方面：使自己容貌嚴肅，就可遠離粗暴懈??；使自己神色端莊，就近于真誠可信；使自己言辭和順，就可遠離粗蠻無理。至于儀禮的具體事宜，自有主管人員去承擔?！笨鬃釉诒就拎l(xiāng)里顯得溫和恭順，好像不善言辭一樣。他在宗廟朝廷，說話明白流暢，只是很謹慎。15.C【解析】C.“新年的熱鬧更讓他感傷成疾”錯誤，“物華”意為美好的事物，而非熱鬧；詩人病久了又逢新春，亦非因新年而成疾。16．①被貶后的抑郁落寞：首聯(lián)疑“春風(fēng)”不到而花未開，暗喻皇恩不到，透露出詩人被貶后的抑郁、落寞。②逆境中的堅強：雪中傲然挺立的橘樹，春雷中即將破土出芽的竹筍，象征著詩人在逆境中的操守與堅強。③鄉(xiāng)思之苦：遠謫山鄉(xiāng)，心情苦悶，見南雁北歸興起無盡思鄉(xiāng)之情。④時光流逝之嘆：面對新年又至、物華更新，感慨時光的流逝和人生的短暫。⑤樂觀、豁達之情：尾聯(lián)直言見過盛蓋天下的洛陽名花，見不到此地晚開的野花也不須嗟嘆，表達了詩人不為遠離京都而憾，甘與野芳為伴的樂觀、豁達心情?！窘馕觥吭姷氖茁?lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”，既敘寫了作詩的時間、地點和山城早春的氣象，又抒發(fā)了自己山居寂寞的情懷。“春風(fēng)不到天涯”之語，暗離皇恩不到，透露出詩人被貶后的抑郁情緒。詩人被貶的境遇，在注釋里可以了解到。次聯(lián)承首聯(lián)“早春”之意，“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，桔枝上猶有冬天的積雪，殘雪之下，去年采摘剩下的桔果星星點點地顯露出來。以一個“欲”字賦予竹筍以知覺，以地下竹筍正欲抽芽之態(tài)，生動形象地把覺醒的“早春”描繪出來，也寫了自己被貶夷陵的心境：雖然遭遇貶謫，如遇風(fēng)雪，會像那春芽一樣，在春風(fēng)的呼喚中將破土而出，生機勃勃，勇敢頑強，像橘樹一樣在雪中傲然挺立，堅守氣節(jié)，把持操守。詩的第三聯(lián)“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”寫作者遠謫山鄉(xiāng)，心情苦悶，夜不能寐，臥聽北歸春雁的聲聲鳴叫，勾起了無盡的“鄉(xiāng)思”：自己被貶之前任西京留守推官的任所洛陽，正如同故鄉(xiāng)一樣令人懷念。然后由往事的回憶聯(lián)想到目下的處境，抱病之身又進入了一個新的年頭。時光流逝，景物變換，叫作者感慨萬千。詩末兩句“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”大意是我們都是觀賞過洛陽名花牡丹開放盛況的人，夷陵山上的野花雖然開得有點晚，但也用不著嗟嘆啊。自作寬解語，表現(xiàn)了詩人對未來前途充滿樂觀的信念自我安慰。詩人以早年做客洛陽曾飽覽春光作襯托，表明愿在這荒野之地等待遲開的山花，以此表現(xiàn)身處逆境而泰然自若的曠達情懷，寂寞愁悶中透露出抗爭的精神和對前途樂觀的信心。末尾一句直抒胸臆，定下了全詩樂觀曠達的基調(diào)，也定下了他貶滴生活中樂觀、曠達的處世基調(diào)。17．1）為國以禮，其禮不讓2）“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。（無可奈何花落去，似曾相識燕歸來//春去花還在，人來鳥不驚//江碧鳥逾白，山青花欲燃）3）日出江花紅勝火春來江水綠如藍（重點字：藍）18.①情有獨鐘

②回味無窮（垂涎欲滴）

③畫龍點睛（錦上添花）【解析】第一空，語境是指我對香椿芽的味道特別有感情，非常喜愛，應(yīng)用“情有獨鐘”。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。第二空，語境是指兩種食材的新鮮本味交織著讓人越想越覺得意味深長，應(yīng)用“回味無窮”，或者“垂涎欲滴”?；匚稛o窮：比喻事后越想越覺得意味深長。垂涎欲滴：饞得連口水都要滴下來了，形容非常饞想吃的樣子，也比喻看到好的東西，十分羨慕，極想得到。第三空，語境是指香油起到了更好的點綴作用，使之更加完美，應(yīng)用“畫龍點睛”，或者“錦上添花”。畫龍點睛：比喻寫文章或說話時，在關(guān)鍵處加上精辟的話，使內(nèi)容更加深刻而生動。錦上添花：在美麗的錦織物上再添加鮮花，比喻在美好的事物上再加以修飾或點綴，使其更加美好。它常用來形容對已經(jīng)很好的事物進行更好的點綴，使之更加完美，也用來表達在原有成就的基礎(chǔ)上進一步完善。19.①畫線句運用通感（比喻）手法，將聽覺和味覺打通，生動形象。②二重奏音色不同，調(diào)和之后更加悅耳動聽，與兩種食材的味道不同，協(xié)調(diào)交織而美味倍增有相通之處，表達出作者的喜悅與享受?！窘馕觥慨嬀€句“兩種食材的新鮮本味交織著，形成了一曲和諧的二重奏”運用通感（比喻）手法，“兩種食材的新鮮本味”為味覺，“和諧的二重奏”為聽覺，用聽覺來形容味覺，將聽覺和味覺打通，生動形象?！岸刈唷敝竷蓚€人各持樂器，共同演奏。每個人的音色不同，調(diào)和之后更加悅耳動聽，與兩種食材中每道食材的味道不同，協(xié)調(diào)交織而美味倍增有相通之處，“讓人垂涎欲滴”，表達出作者的喜悅與享受。20．母親將香椿芽擇好、洗凈、焯水放到盆中，然后用她“秘制”的調(diào)料拌勻，可達到咸甜相濟、五味調(diào)和的效果?！窘馕觥课闹挟嫏M線句子的語