2022-2023學(xué)年貴州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)高二下學(xué)期3月月考語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE4貴州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷讲皇巧?，看水不是水，超越了有形的山水；看山還是山，看水還是水，是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味。他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時間下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等展現(xiàn)了山水中特有的美感，確立了詩歌和繪畫中山水審美的范式，推動了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠濾汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長短、粗細(xì)等物象組織起來，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化。這些源自觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。元代畫家黃公望汲取董源、巨然的用墨技法，所繪畫面水墨紛披，蒼率瀟灑。其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開闊，雄秀蒼莽，簡潔清潤，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見，獨具匠心。水紋先用濃墨枯筆勾勒，稍加淡墨復(fù)染，氤氳成趣。樹木的枝干多用濃墨寫出，樹葉點染而成，或橫，或豎，或斜，或直，干濕相兼，放眼望去，生機(jī)蒼郁。這幅作品最能代表宋元山水審美的境界。元末倪瓚畫山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，常能用干而略澀的筆觸，以折帶皴、披麻皴展現(xiàn)遠(yuǎn)近，輔以橫點作苔，皴擦渲染，顯出層次。畫面簡練灑脫，似嫩實蒼，體現(xiàn)著淺水遙岑的蕭散簡遠(yuǎn)，其山水多了隱逸的趣味，成為心靈的寫照。由此來看，有形的山水在眼中，可以“橫看成嶺側(cè)成峰”；無形的山水在心中，可以“淡綠深青一萬重”；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無形，以無形化有形，可以“欸乃一聲山水綠”。這種經(jīng)過情緒體驗、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式。（摘編自曹勝高《中國山水文化的審美》）材料二：山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸。20世紀(jì)末錢學(xué)森先生提出“山水城市”的概念，將山水文化融于城市發(fā)展。錢老在給吳良鏞先生的信中提到：“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開自然又要返回自然，社會主義的中國能建造山水城市的居民區(qū)?！币怨湃松剿幕癁殍b，將其觀念精髓融入城市發(fā)展與建設(shè)中，在設(shè)計理念、空間布局、材料選用等方面借鑒古人山水文化中的理念，能夠創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。由于中西方文化的差異，特別是在對自然的認(rèn)知上呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，這種差異直接影響了兩種文化在各自文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方向，而山水文化孕育著我國“天地有大美”的審美觀、“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)觀。因此，山水文化不僅體現(xiàn)了一種人、自然、社會發(fā)展的可持續(xù)理念，更成為當(dāng)今城市發(fā)展的文化回歸。如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問題開始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識。山水城市的這一核心精神，傳承了我國山水文化的思想內(nèi)涵，在山水城市發(fā)展探索的道路上呈現(xiàn)出越來越多的優(yōu)秀案例。以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開放式的校園，整個校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依；另外，設(shè)計者基于象山原有的、自發(fā)性的山地建筑聚落形態(tài)，建立一個以“回”字為基點的場所模式。“回”即合院，從此出發(fā)將所有校園建筑以“回”字的某種削減作為平面布局，體現(xiàn)了“天人合一”的空間布局。在材料使用上返璞歸真，以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，樸素的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，采用簡單的砌筑方式，體現(xiàn)人們在長期與山水的共存中，發(fā)展出一種與自然共生的基本智慧與當(dāng)?shù)氐娜宋木?。對建筑?xì)節(jié)與建筑材料可再生的運(yùn)用更是體現(xiàn)了“道法自然”的理念，使中國傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范。從作品中可以感受到作者對中國傳統(tǒng)山水文化的深刻感悟，作品中表現(xiàn)了山水畫的意境、人文與大自然的對話、傳統(tǒng)手工藝與建筑的巧妙融合。（摘編自張茜、曹磊《中國山水文化的哲學(xué)蘊(yùn)涵探究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維能將經(jīng)過藝術(shù)想象后的山水景致中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味。B.在北宋畫家郭熙看來，各種看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低等山水物象經(jīng)過畫家藝術(shù)提純，脫離了自然，充滿藝術(shù)想象。C.在當(dāng)今城市的發(fā)展與建設(shè)中，我們可以有意把山水文化融于其中，這將會有利于創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。D.在對自然的認(rèn)知上，中西方文化呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度；而城市發(fā)展秉承中國山水文化，會有利于社會可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說法正確的一項是（）A.王維在《山水論》中告訴我們，只要把握住不同時間下山水色彩的差異，我們就能發(fā)現(xiàn)山水中特有的美感。B.黃公望的創(chuàng)作深受董源、巨然用墨技法的影響。從《富春山居圖》可以發(fā)現(xiàn)，“濃墨”構(gòu)成其畫作主要特色。C.“山禽拂席起，溪水入庭流”一句中所描述的情形與中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的合院相似，也體現(xiàn)出“天人合一”的理念。D.象山校區(qū)的建筑材料以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，其建筑砌筑方式簡單，從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持建筑中“道法自然”理念的一項是（）A.樓閣亭宇，乃山水之眉目也。蘇軾在《涵虛亭》中亦提到：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”B.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z·子罕》）C.北京故宮的中軸線向南北延伸，使南面的正陽門、永定門和北面的鐘鼓樓同在一條中軸線上。D.我國的古建筑，無論是民宅還是衙署、宮殿，外部都是用高墻封閉．僅留少數(shù)門以供出入。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.繪畫創(chuàng)作中，畫家怎樣才能獲得“山水之趣”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.C3.A4.文章首先提出山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸的觀點，接著用錢學(xué)森先生的話加以佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價值；最后，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性，并以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說明。5.①從藝術(shù)物象視角觀察山水，對山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。②從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化，以體驗山水之趣。③從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“山水脫離了自然”理解錯誤。由材料一第三段“這些源自觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”可知，選項表述曲解文意?！霸诒彼萎嫾夜蹩磥怼边@一表述也不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化”可知，郭熙看法不同于作者的觀點。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“只要……就……”理解錯誤。原文是“他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時間下山水色彩的差異……推動了山水審美的藝術(shù)化”。B.“‘濃墨’構(gòu)成其畫作主要特色”錯誤，無中生有。原文是“其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開闊，雄秀蒼莽，簡潔清潤，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見，獨具匠心……”，并未體現(xiàn)“濃墨”構(gòu)成其畫作主要特色。D.“從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透”錯誤，文中并未提及。原文只是說“使中國傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作者的論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”，說明中國古典園林的構(gòu)成要素以山水自然景觀為主，支持“道法自然”的理念。B.意思是：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”孔子這是以堆土為山來比喻人的成敗與意志，與“道法自然”理念無關(guān)。C.故宮的這種布局表明，皇宮的主要門殿不僅居宮城中心，而且還是全北京城的中心，體現(xiàn)出以皇權(quán)為中心的要求，與“道法自然”理念無關(guān)。D.由于受到所處的社會環(huán)境、民族性格和審美觀念的制約，我國古建筑具有封閉性和內(nèi)向性，與“道法自然”理念無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。材料二中，作者首先在第一段第一句中說“山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸”，這也是作者開門見山提出的觀點。其次，根據(jù)原文“錢老在給吳良鏞先生的信中提到：‘能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開自然又要返回自然，社會主義的中國能建造山水城市的居民區(qū)。’”“20世紀(jì)末錢學(xué)森先生提出‘山水城市’的概念，將山水文化融于城市發(fā)展”可知，作者用錢學(xué)森先生的話進(jìn)行佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價值。根據(jù)材料二第二段原文“如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問題開始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識”可知，作者接下來強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性。對此，根據(jù)原文“以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開放式的校園，整個校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依……”可知，對此，作者還以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說明?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)……是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水的藝術(shù)形態(tài)”“王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味”“北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味”可知，從藝術(shù)物象的視角觀察山水，對山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。根據(jù)原文“又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化”可知，從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化，以體驗山水之趣。根據(jù)原文“這種經(jīng)過情緒體驗、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式”可知，從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細(xì)腰楚王陳敏楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩森的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^一個細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)。“本王今天將大會諸侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯。”靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發(fā)胖跡象的大臣們千方百計地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的蜂腰部隊很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍啵`王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（有刪改）文本二：“我們追求的不是歷史真實，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實的歷史呢？”郭沫若所說的“似”和萊辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（節(jié)選片《京劇·詩·歷史》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，仍想翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。B.這篇歷史小說中的人物，有的以確實可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。C.越國大夫常壽過因為身型肥碩而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。8.材料一文本前部用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?.材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？〖答案〗6.C7.B8.①開頭用詳細(xì)的筆墨描寫章華臺會盟的過程，突出楚靈王驕橫的性格特點，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡潔，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。9.失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。作者用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。

求似：③忠實于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)。〖解析〗6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在表現(xiàn)……官員們的懦弱畏怯，不敢反抗”錯誤。這篇文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的荒誕無稽，官員們的懦弱畏怯，不敢反抗，并非是作者的主觀目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評價藝術(shù)特色能力。B.“這是由人物在小說中的作用大小決定的”錯誤。人物是否有稱號或名字指稱并非完全由人物在小說中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰王妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰王妃則用特征指稱。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評價文章情節(jié)結(jié)構(gòu)特點及作用的能力。開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，這是詳寫?！败婈犾浩煺姓埂薄扒艚?、蔡兩國國君及其他王族的囚車”“絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！薄澳阖i行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去”等描寫，細(xì)致的表現(xiàn)了楚靈王驕橫的性格特點，他不顧禮儀，將楚王稱為“豬”，說他是“豬行而來”，因此需要“豬行而去”，這就為后文楚靈王罷黜官員、遭受滅國的悲劇命運(yùn)做鋪墊。結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這是略寫。“常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”楚靈王為自己的滑稽無道，最終付出了慘痛的代價。文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的無道，以此來驚醒世人，給以人啟迪。文章通過章華臺會盟的過程已經(jīng)達(dá)到了表現(xiàn)該主旨的目的。所以結(jié)尾處略寫楚靈王被殺的過程，簡單交代，這樣寫敘述簡潔，不拖泥帶水，更容易引發(fā)讀者思考。開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫，使文章點面結(jié)合，詳略得當(dāng)?shù)耐瑫r，也使得主次分明，重點突出。能使讀者恰當(dāng)?shù)母惺艿轿恼赂由鷦拥男蜗?。詳?shù)耐暾?，略的言有盡而意無窮，這樣也使開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章題材特征和個性化解讀的能力。失事求似是郭沫若提出的歷史劇創(chuàng)作原則。所謂“求似”，要求盡可能真實準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)歷史的精神；所謂“失事”就是在此前提下，“和史事盡可以出入”。失事：文章第11段“常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”“注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外”可知，歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺?？梢娢谋静⒉慌c歷史完全一致。材料一中“靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：‘愛妃看本王身段如何？’”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞”等處細(xì)節(jié)描寫并非是真實的歷史記錄。而是作者運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。這也是不符合歷史的地方。求似：歷史上的楚靈王窮奢極欲，對外窮兵黷武，荒唐無道，好大喜功。是春秋時代有名的昏暴之君。材料一“雄偉的章華臺”“愛妃看本王身段如何？”“靈王和他的宮女們翩翩起舞”“舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜”“章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國”“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”等處描寫，很好的表現(xiàn)了楚靈王的奢侈、無道、窮兵黷武的形象特點。從這一點來說本文忠實于歷史人物的精神氣質(zhì)。并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸笆軜I(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚，由也喭①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?？鬃又鶉?yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄盎匾踩缬?；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”回年二十九，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿?！叭缬袕?fù)我者，必在汶上矣?！比礁植?，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫。”子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）〖備注〗喭（yàn）：粗魯，率直。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孔子對曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過/不幸短命死矣/今也則亡/B.孔子對曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過/不幸矩命死矣/今也則亡/C.孔子對曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過/不幸短命/死矣今也則亡/D.孔子對曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過/不幸短命/死矣今也則亡/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.文學(xué)，古代貴族教育的一門學(xué)科?，F(xiàn)在多指用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)。B.貨殖，即經(jīng)商營利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧等的經(jīng)營在內(nèi)。C.字，在男子二十歲舉行“冠禮”、女子十五歲舉行“笄禮”后才取的，名和字往往相關(guān)。D.疾，相對較輕的病，與“天下之欲疾其君者”（《齊桓晉文之事》）中的“疾”的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.這是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。本傳主要記述孔子及其弟子的言語和行事。B.孔子對學(xué)生是了解的，知道他們在某個方面取得的成績。也不求全責(zé)備，如對經(jīng)商的冉耕。C.顏回是孔子最得意的門生，不止一次地受到孔子的稱贊，學(xué)問、人品都好，可惜早逝了。D.子路在孔門中是比較特別的，文中概括說“由也喭”，即粗魯、率直。節(jié)選之文未能說明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！雹谛⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。14.從交友有益的角度看，你認(rèn)為孔子弟子中哪個人比較適合做自己的朋友？請結(jié)合材料舉一例說明理由?！即鸢浮?0.A11.D12.B13.①顏淵問什么是仁，孔子說：“約束自我，使言行復(fù)歸于先王之禮，天下的人就會稱許你是仁人?！雹陂h子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議。14.顏回。理由：①顏回德行高尚，尊師好學(xué)。②顏回安貧樂道，不為物累。③顏回善于自省，不遷怒于人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子回答說：“有個叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒有這樣的人了。”“有顏回者”是“好學(xué)”的主語，中間不斷開；“好學(xué)”“不遷怒”的主語都是顏回，“不遷怒”前應(yīng)斷開，排除BC；“矣”為句末語氣詞，后面要斷開，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及文言實詞含義的能力。D.錯誤，“疾”的含義不同。文中的“疾”指“病、疾病”，句意：伯牛得了難治的病。/“天下之欲疾其君者”中“疾”的含義為憎恨，句意：天下想要痛恨他們國君的人。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“如對經(jīng)商的冉耕”錯誤。由原文“賜不受命而貨殖焉，億則屢中”可知，經(jīng)商的是端木賜。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“克”，約束；“復(fù)”，復(fù)歸、恢復(fù)；“歸”，稱許、贊賞。②“孝哉閔子騫”，主謂倒裝，閔子騫真是孝順；“間”，異議；“言”，稱贊的話?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际?，孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。”從這個角度看，顏回適合交友。理由：“回也如愚；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”“有顏回者好學(xué)”可見顏回德行高尚，尊師好學(xué)。“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”可見其安貧樂道，不為物累?！安贿w怒，不貳過”可見其善于自省，不遷怒于人。參考譯文：孔子說：“跟著我學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有七十七人，他們都是具有奇異才能的人?！钡滦蟹矫嫱怀龅模侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。語言方面的：宰我，子貢。文章博學(xué)方面的：子游，子夏。顓孫師偏激，曾參遲純，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經(jīng)常貧窮無所有。端木賜不接受命運(yùn)的擺布而去經(jīng)營商業(yè)，不過他推測的行情經(jīng)常是準(zhǔn)確的?？鬃铀Y敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國是蘧伯玉；在齊國是晏平仲；在楚國是老萊子；在鄭國是子產(chǎn)；在魯國是孟公綽。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。顏淵問什么是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合于禮，天下的人就會稱贊你是有仁德的人了。”孔子說：“顏回！多么賢德的人??！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。聽我授業(yè)時，顏回像個蠢笨的人，下課后考察他私下的言談，也能夠加以發(fā)揮，顏回實在不笨?！薄叭斡媚愕臅r候，就匡時教世，不被任用的時候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧！”顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，過早的死去?？鬃涌薜锰貏e傷心，說：“自從我有了顏回，學(xué)生們越來越和我親近?！濒敯Ч珕枺骸皩W(xué)生中誰是最好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說：“有個叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒有這樣的人了?！遍h損，字子騫，比孔子小十五歲。孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議?！彼蛔龃蠓虻募页迹灰杈馁旱?。所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了?！比礁植！？鬃诱J(rèn)為他有德行。伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶里握住他的手，說：“這是命??！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命?。　弊勇废埠酶S孔子出游，途中遇到過長沮、桀溺、荷蓧丈人。子路擔(dān)任季氏的家宰，季孫詢問孔子道：“子路可以說是輔佐大臣嗎？”孔子說：“可以說是備位充數(shù)的臣子罷了?！弊勇烦鋈纹岩卮蠓?，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑有許多壯漢勇士，而且難于治理。但我告訴你幾句話：謙恭敬謹(jǐn)，可以駕馭勇士；寬厚中正，可以安撫民眾；恭敬中正而清靜，就可以回報君上了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·暮春①趙長卿過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見說江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙?！紓渥ⅰ舰佟熬缚怠敝兒螅问夷线w，定居臨安一帶（今浙江杭州），部分士人不忘故國，時發(fā)感慨。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞作開頭運(yùn)用征鴻和歸燕進(jìn)行比興，表達(dá)了詞人郁結(jié)在胸中的思鄉(xiāng)之情。B.“一春”是指詞人對家鄉(xiāng)的懷念從春分、春社，直到寒食，經(jīng)歷了整個春天。C.錢塘江的春浪主動來獻(xiàn)殷勤，要送他回家，表現(xiàn)詞人內(nèi)心對歸鄉(xiāng)的期盼欣喜。D.全詞傷春更是傷己，寄寓了詞人漂泊之感，思鄉(xiāng)之愁，自憐之意，牽掛之情。16.有人認(rèn)為本詞“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”極妙，請加以賞析?！即鸢浮?5.C16.①選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個典型意象，營造了一個煙雨迷蒙的意境，寄寓了詩人欲去而流連、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒。②表現(xiàn)手法上，視聽結(jié)合，感染力強(qiáng)，令人身臨其境。③以景作結(jié)，寄情于景，含蓄雋永，富有韻味?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩詞的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)詞人內(nèi)心對歸鄉(xiāng)的期盼欣喜”錯誤。文中沒有“欣喜”的依據(jù)。錢塘江上浩渺的春浪，似乎對人有情，主動來獻(xiàn)殷勤，要送他回家。江水有情，暗暗反襯出人之無情。詞人曾慨嘆“一春憔悴有誰憐”，在人世間無人理解他思鄉(xiāng)的痛苦，而江水卻能給以深切的同情，起到了對比的作用。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生對詞句的賞析能力。詞人設(shè)想自己登上歸船，蜷縮在低矮的船篷下，聆聽敲打著船篷的雨聲，從船艙中望去，只見斷橋一帶的楊柳，迷迷瀠瀠，似乎籠罩著一層煙霧。本句詩選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個典型意象，營造了一個煙雨迷蒙的意境，詞人借想象之景寫出心境的凄涼，寄寓了詩人欲去而流連、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒。本句詩有作者從船艙中望見的景象，如“短篷”“南浦”“疏柳”“斷橋”；也描寫了敲打著船篷的雨聲。從手法上看視聽結(jié)合，感染力強(qiáng)，令人身臨其境?！岸膛衲掀钟?，疏柳斷橋煙”以景作結(jié)，寄情于景。在思鄉(xiāng)痛苦的煎熬中，憔悴而惆悵自憐，又加重思鄉(xiāng)之情，同時寫出了一種飄零之感，羈旅之愁，寄情于景，含蓄雋永，富有韻味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價的句子是“____________，____________”。（2）秦始皇統(tǒng)治時期為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，《過秦論》中體現(xiàn)這個舉措的句子是“____________，____________”。（3）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動聽的詩句是“____________，____________”?！即鸢浮剑?）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）焚百家之言以愚黔首（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。天上有一顆國際編號為3171號的小行星，名叫“王綬琯星”，標(biāo)志著王綬琯在天文領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。王綬琯曾致信北京市科協(xié)青少年部部長周琳，說他在科普活動中接觸過的許多優(yōu)秀學(xué)生，后來都①了?！白鳛榍拜叺奈覀冞@一代人，應(yīng)該②，是否也有失職之處？”由王綬琯倡議，錢學(xué)森、王大珩、路甬祥、白春禮等61位著名科學(xué)家聯(lián)合發(fā)起成立北京青少年科技俱樂部（以下簡稱俱樂部）。優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友。優(yōu)秀高中學(xué)生到國家一流實驗室體驗科學(xué)家團(tuán)隊的科研活動。俱樂部開啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實踐。俱樂部組織高中學(xué)生求師交友和體驗科研活動。經(jīng)過22年發(fā)展，俱樂部基地校由最初的4所發(fā)展到31所。其中3100多名中學(xué)生走進(jìn)278個科研團(tuán)隊及國家重點實驗室，進(jìn)行平均為期一年的“科研實踐活動”。一批俱樂部早期會員已在各自領(lǐng)域③，有的還成長為國際科學(xué)前沿領(lǐng)軍人物。在20多年中，王綬琯為俱樂部的發(fā)展四處奔波。他捐出了自己的全部稿費。即便躺在病床上，他仍在關(guān)心著俱樂部的未來，并感嘆說：“我們怎么可以不盡力培育一片深厚的土壤，讓科學(xué)之樹枝繁葉茂？”18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成以“俱樂部”開頭的長句子，要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密。20.文中畫橫線的句子使用了反問和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.①無聲無息（泯然眾人）②反躬自問③嶄露頭角19.俱樂部組織優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國家一流實驗室體驗科學(xué)家團(tuán)隊的科研活動，開啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實踐。20.①運(yùn)用反問句，強(qiáng)調(diào)了作為科研人員需要為國家盡力培養(yǎng)后備力量的義務(wù)，表現(xiàn)了王綬琯內(nèi)心懷抱著的科技愛國的情懷，增強(qiáng)了語勢。

②將科研培育事業(yè)比作一片深厚的土壤，將科學(xué)比作大樹，將科學(xué)發(fā)展比作枝繁葉茂，形象生動地突出了科技教育的重要性和積極意義?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)后文的“作為前輩的我們這一代人，應(yīng)該……，是否也有失職之處”，既然“有失職之處”，說明“他在科普活動中接觸過的許多優(yōu)秀學(xué)生”后來都沒有影響了，或者是變得和普通人一樣了，故可用“無聲無息（泯然眾人）”。無聲無息：沒有聲音和氣息，比喻沒有動靜或沒有什么影響、作為。泯然眾人：指人原來才華橫溢或能力突出，備受關(guān)注，后因才華或能力盡失，不再受關(guān)注，變得和普通人一樣了。第二處，根據(jù)第一處的分析，很多以前優(yōu)秀的學(xué)生后來都泯然眾人了，那么，“作為前輩的我們這一代人”應(yīng)該反思我們的思想和言行是否有失職之處，故可用“反躬自問”。反躬自問：事后反過來問問自己，指檢查自己的思想和言行。第三處，后文說“有的還成長為國際科學(xué)前沿領(lǐng)軍人物”，可知這些“俱樂部早期會員”已在各自領(lǐng)域顯露除了自己的才能本領(lǐng)，故可用“嶄露頭角”。嶄露頭角：比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。解答本題的第一步是把句子合并一下。根據(jù)句意，一二句是同一個主語，可以合并為“優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國家一流實驗室體驗科學(xué)家團(tuán)隊的科研活動”；三四句是同一個主語，可以合并為“俱樂部組織高中學(xué)生求師交友和體驗科研活動，開啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實踐”。然后再把合并后的兩個句子整合成一句話，要以“俱樂部”開頭，整合的結(jié)果是“俱樂部組織優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國家一流實驗室體驗科學(xué)家團(tuán)隊的科研活動，開啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實踐”。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法，分析其表達(dá)效果的能力。畫橫線的句子反問“我們怎么可以不盡力”，意思是我們必須盡力，通過反問強(qiáng)調(diào)了作為科研人員應(yīng)該為國家努力培養(yǎng)后備力量的義務(wù)，同時也表現(xiàn)了王綬琯內(nèi)心懷抱著的科技愛國的情懷，運(yùn)用反問增強(qiáng)了語勢，激發(fā)了科研人員心中的豪情，更能體現(xiàn)他們的愛國情懷?！芭嘤黄詈竦耐寥?，讓科學(xué)之樹枝繁葉茂”，把科研培育事業(yè)比作一片深厚的土壤，把科學(xué)比作大樹，把科學(xué)發(fā)展比作枝繁葉茂，運(yùn)用比喻的修辭，化深奧為淺顯，形象生動地突出了科技教育的重要性和積極意義，通俗易懂，易于理解。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。日本研究人員開發(fā)出一種嗅覺傳感器，能夠通過分析呼吸中的化合物來識別個體身份。在這個信息和技術(shù)的時代，生物識別認(rèn)證是保護(hù)寶貴資產(chǎn)的重要方式。研究人員解釋說，人類氣味是一種新的生物識別技術(shù)，使用個人獨特的化學(xué)成分來確認(rèn)“你是誰”。其中之一是經(jīng)皮氣體——從皮膚產(chǎn)生的化合物，但皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測到。因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究是否①。事實上，人類的呼氣已被用來識別一個人是否患有癌癥、糖尿病，甚至新冠肺炎。研究小組從分析受試者的呼吸開始，篩選可用于生物識別認(rèn)證的化合物，共發(fā)現(xiàn)了28種可行的化合物。在此基礎(chǔ)上，他們開發(fā)了一個有16個通道的嗅覺傳感器陣列，每個通道都可識別特定范圍的化合物。傳感器數(shù)據(jù)隨后被傳遞到機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，分析每個人的呼吸組成，并以此區(qū)分個人的特征。研究人員用6個人的呼吸樣本對該系統(tǒng)進(jìn)行了測試，發(fā)現(xiàn)它識別出個人身份的平均準(zhǔn)確率為97.8%。即使樣本量增加到20人，這種高水平的準(zhǔn)確率②。此次研究中他們要求受試者在測試前6小時禁食。下一步，他們將改進(jìn)該技術(shù)，③。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）A.老同學(xué)，忽然想問你一些有關(guān)秋天的事。B.課間休息時間，你追我趕地嬉鬧著的三個人怎么就打起來了呢？C.在這次“希望杯”演講比賽中，你獲得了第一名。D.生活中，你看到的不一定是事實，你以為的事實不一定是真相。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！即鸢浮?1.D22.①可用人類呼吸來代替

②仍然保持不變

③使其不受飲食的影響〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生對人稱代詞所指代內(nèi)容的分析理解能力。文段中加點的“你”是泛指任何一個人。A.此處的“你”屬于第二人稱，是指對話的對方。B.此處的“你”屬于固定搭配的詞語。C.此處的“你”屬于第二人稱，是指對話的對方。D.此處的“你”是泛指任何一個人。故選D。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“人類的呼氣……”推斷上文應(yīng)該是關(guān)于“人類的呼氣”相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合“皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測到”“因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究”，可知轉(zhuǎn)而研究的應(yīng)為“人類的呼氣”是否可以用來識別，故可填寫“可用人類呼吸來代替”。第二空：依據(jù)“發(fā)現(xiàn)它識別出個人身份的平均準(zhǔn)確率為97.8%。即使樣本量增加到20人，這種高水平的準(zhǔn)確率”推測準(zhǔn)確率和之前一樣，依然很高，故可填寫“仍然保持不變”。第三空：依據(jù)“要求受試者在測試前6小時禁食”和“他們將改進(jìn)該技術(shù)”推斷改進(jìn)的技術(shù)應(yīng)該是測試者不受禁食的影響，故可填寫“使其不受飲食的影響”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！稇?zhàn)國策》中有言：“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師?！币馑际且粋€人辯論的力量比九鼎還重，憑借三寸之舌能夠勝過百萬雄兵。這里贊美了能言善辯的好處?！墩撜Z》中有言：“御人以口給，屢憎于人……焉用佞！”意思是伶牙俐齒地與別人爭辯會惹人厭惡，一個人為何要能言善辯呢？孔子的話肯定了訥言的好處。有時候，不同古人的言論看似矛盾，但實則是他們在辯證地看待問題，這體現(xiàn)出他們獨特的人文思想和精神特征，而這些思想在當(dāng)代國家、民族、社會的各方面都發(fā)揮著重要作用。作為新時代的青年，你對“能言”和“訥言”有何個人的理解和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰再F州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷讲皇巧?，看水不是水，超越了有形的山水；看山還是山，看水還是水，是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味。他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時間下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等展現(xiàn)了山水中特有的美感，確立了詩歌和繪畫中山水審美的范式，推動了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠濾汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長短、粗細(xì)等物象組織起來，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化。這些源自觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。元代畫家黃公望汲取董源、巨然的用墨技法，所繪畫面水墨紛披，蒼率瀟灑。其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開闊，雄秀蒼莽，簡潔清潤，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見，獨具匠心。水紋先用濃墨枯筆勾勒，稍加淡墨復(fù)染，氤氳成趣。樹木的枝干多用濃墨寫出，樹葉點染而成，或橫，或豎，或斜，或直，干濕相兼，放眼望去，生機(jī)蒼郁。這幅作品最能代表宋元山水審美的境界。元末倪瓚畫山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，常能用干而略澀的筆觸，以折帶皴、披麻皴展現(xiàn)遠(yuǎn)近，輔以橫點作苔，皴擦渲染，顯出層次。畫面簡練灑脫，似嫩實蒼，體現(xiàn)著淺水遙岑的蕭散簡遠(yuǎn)，其山水多了隱逸的趣味，成為心靈的寫照。由此來看，有形的山水在眼中，可以“橫看成嶺側(cè)成峰”；無形的山水在心中，可以“淡綠深青一萬重”；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無形，以無形化有形，可以“欸乃一聲山水綠”。這種經(jīng)過情緒體驗、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式。（摘編自曹勝高《中國山水文化的審美》）材料二：山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸。20世紀(jì)末錢學(xué)森先生提出“山水城市”的概念，將山水文化融于城市發(fā)展。錢老在給吳良鏞先生的信中提到：“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開自然又要返回自然，社會主義的中國能建造山水城市的居民區(qū)?！币怨湃松剿幕癁殍b，將其觀念精髓融入城市發(fā)展與建設(shè)中，在設(shè)計理念、空間布局、材料選用等方面借鑒古人山水文化中的理念，能夠創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。由于中西方文化的差異，特別是在對自然的認(rèn)知上呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，這種差異直接影響了兩種文化在各自文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方向，而山水文化孕育著我國“天地有大美”的審美觀、“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)觀。因此，山水文化不僅體現(xiàn)了一種人、自然、社會發(fā)展的可持續(xù)理念，更成為當(dāng)今城市發(fā)展的文化回歸。如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問題開始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識。山水城市的這一核心精神，傳承了我國山水文化的思想內(nèi)涵，在山水城市發(fā)展探索的道路上呈現(xiàn)出越來越多的優(yōu)秀案例。以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開放式的校園，整個校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依；另外，設(shè)計者基于象山原有的、自發(fā)性的山地建筑聚落形態(tài)，建立一個以“回”字為基點的場所模式?！盎亍奔春显海瑥拇顺霭l(fā)將所有校園建筑以“回”字的某種削減作為平面布局，體現(xiàn)了“天人合一”的空間布局。在材料使用上返璞歸真，以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，樸素的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，采用簡單的砌筑方式，體現(xiàn)人們在長期與山水的共存中，發(fā)展出一種與自然共生的基本智慧與當(dāng)?shù)氐娜宋木?。對建筑?xì)節(jié)與建筑材料可再生的運(yùn)用更是體現(xiàn)了“道法自然”的理念，使中國傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范。從作品中可以感受到作者對中國傳統(tǒng)山水文化的深刻感悟，作品中表現(xiàn)了山水畫的意境、人文與大自然的對話、傳統(tǒng)手工藝與建筑的巧妙融合。（摘編自張茜、曹磊《中國山水文化的哲學(xué)蘊(yùn)涵探究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維能將經(jīng)過藝術(shù)想象后的山水景致中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味。B.在北宋畫家郭熙看來，各種看似雜亂無章的遠(yuǎn)近、高低等山水物象經(jīng)過畫家藝術(shù)提純，脫離了自然，充滿藝術(shù)想象。C.在當(dāng)今城市的發(fā)展與建設(shè)中，我們可以有意把山水文化融于其中，這將會有利于創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。D.在對自然的認(rèn)知上，中西方文化呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度；而城市發(fā)展秉承中國山水文化，會有利于社會可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說法正確的一項是（）A.王維在《山水論》中告訴我們，只要把握住不同時間下山水色彩的差異，我們就能發(fā)現(xiàn)山水中特有的美感。B.黃公望的創(chuàng)作深受董源、巨然用墨技法的影響。從《富春山居圖》可以發(fā)現(xiàn)，“濃墨”構(gòu)成其畫作主要特色。C.“山禽拂席起，溪水入庭流”一句中所描述的情形與中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的合院相似，也體現(xiàn)出“天人合一”的理念。D.象山校區(qū)的建筑材料以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，其建筑砌筑方式簡單，從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持建筑中“道法自然”理念的一項是（）A.樓閣亭宇，乃山水之眉目也。蘇軾在《涵虛亭》中亦提到：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全?！盉.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《論語·子罕》）C.北京故宮的中軸線向南北延伸，使南面的正陽門、永定門和北面的鐘鼓樓同在一條中軸線上。D.我國的古建筑，無論是民宅還是衙署、宮殿，外部都是用高墻封閉．僅留少數(shù)門以供出入。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.繪畫創(chuàng)作中，畫家怎樣才能獲得“山水之趣”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.C3.A4.文章首先提出山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸的觀點，接著用錢學(xué)森先生的話加以佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價值；最后，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性，并以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說明。5.①從藝術(shù)物象視角觀察山水，對山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。②從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化，以體驗山水之趣。③從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“山水脫離了自然”理解錯誤。由材料一第三段“這些源自觀察并經(jīng)過藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”可知，選項表述曲解文意。“在北宋畫家郭熙看來”這一表述也不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化”可知，郭熙看法不同于作者的觀點。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“只要……就……”理解錯誤。原文是“他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時間下山水色彩的差異……推動了山水審美的藝術(shù)化”。B.“‘濃墨’構(gòu)成其畫作主要特色”錯誤，無中生有。原文是“其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開闊，雄秀蒼莽，簡潔清潤，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見，獨具匠心……”，并未體現(xiàn)“濃墨”構(gòu)成其畫作主要特色。D.“從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透”錯誤，文中并未提及。原文只是說“使中國傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作者的論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”，說明中國古典園林的構(gòu)成要素以山水自然景觀為主，支持“道法自然”的理念。B.意思是：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！笨鬃舆@是以堆土為山來比喻人的成敗與意志，與“道法自然”理念無關(guān)。C.故宮的這種布局表明，皇宮的主要門殿不僅居宮城中心，而且還是全北京城的中心，體現(xiàn)出以皇權(quán)為中心的要求，與“道法自然”理念無關(guān)。D.由于受到所處的社會環(huán)境、民族性格和審美觀念的制約，我國古建筑具有封閉性和內(nèi)向性，與“道法自然”理念無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。材料二中，作者首先在第一段第一句中說“山水文化實為人們在城市中對自然的精神回歸”，這也是作者開門見山提出的觀點。其次，根據(jù)原文“錢老在給吳良鏞先生的信中提到：‘能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開自然又要返回自然，社會主義的中國能建造山水城市的居民區(qū)。’”“20世紀(jì)末錢學(xué)森先生提出‘山水城市’的概念，將山水文化融于城市發(fā)展”可知，作者用錢學(xué)森先生的話進(jìn)行佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價值。根據(jù)材料二第二段原文“如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問題開始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識”可知，作者接下來強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性。對此，根據(jù)原文“以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開放式的校園，整個校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依……”可知，對此，作者還以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說明?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“山水之趣，是在物我雙觀視角下對山水的感知、理解和表達(dá)……是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無形山水的藝術(shù)形態(tài)”“王維的詩中有畫，畫中有詩，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來，形成超越客觀山水之長的情思意味”“北宋畫家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味”可知，從藝術(shù)物象的視角觀察山水，對山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。根據(jù)原文“又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化”可知，從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動和情調(diào)的變化，以體驗山水之趣。根據(jù)原文“這種經(jīng)過情緒體驗、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式”可知，從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細(xì)腰楚王陳敏楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩森的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^一個細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發(fā)胖跡象的大臣們千方百計地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的蜂腰部隊很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍?，楚靈王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（有刪改）文本二：“我們追求的不是歷史真實，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實的歷史呢？”郭沫若所說的“似”和萊辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（節(jié)選片《京劇·詩·歷史》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，仍想翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。B.這篇歷史小說中的人物，有的以確實可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。C.越國大夫常壽過因為身型肥碩而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。8.材料一文本前部用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?.材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？〖答案〗6.C7.B8.①開頭用詳細(xì)的筆墨描寫章華臺會盟的過程，突出楚靈王驕橫的性格特點，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡潔，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。9.失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。作者用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。

求似：③忠實于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)?！冀馕觥?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在表現(xiàn)……官員們的懦弱畏怯，不敢反抗”錯誤。這篇文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的荒誕無稽，官員們的懦弱畏怯，不敢反抗，并非是作者的主觀目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評價藝術(shù)特色能力。B.“這是由人物在小說中的作用大小決定的”錯誤。人物是否有稱號或名字指稱并非完全由人物在小說中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰王妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰王妃則用特征指稱。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評價文章情節(jié)結(jié)構(gòu)特點及作用的能力。開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，這是詳寫?！败婈犾浩煺姓埂薄扒艚?、蔡兩國國君及其他王族的囚車”“絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！薄澳阖i行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去”等描寫，細(xì)致的表現(xiàn)了楚靈王驕橫的性格特點，他不顧禮儀，將楚王稱為“豬”，說他是“豬行而來”，因此需要“豬行而去”，這就為后文楚靈王罷黜官員、遭受滅國的悲劇命運(yùn)做鋪墊。結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這是略寫。“常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”楚靈王為自己的滑稽無道，最終付出了慘痛的代價。文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的無道，以此來驚醒世人，給以人啟迪。文章通過章華臺會盟的過程已經(jīng)達(dá)到了表現(xiàn)該主旨的目的。所以結(jié)尾處略寫楚靈王被殺的過程，簡單交代，這樣寫敘述簡潔，不拖泥帶水，更容易引發(fā)讀者思考。開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫，使文章點面結(jié)合，詳略得當(dāng)?shù)耐瑫r，也使得主次分明，重點突出。能使讀者恰當(dāng)?shù)母惺艿轿恼赂由鷦拥男蜗?。詳?shù)耐暾缘难杂斜M而意無窮，這樣也使開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章題材特征和個性化解讀的能力。失事求似是郭沫若提出的歷史劇創(chuàng)作原則。所謂“求似”，要求盡可能真實準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)歷史的精神；所謂“失事”就是在此前提下，“和史事盡可以出入”。失事：文章第11段“常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”“注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外”可知，歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺?？梢娢谋静⒉慌c歷史完全一致。材料一中“靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：‘愛妃看本王身段如何？’”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞”等處細(xì)節(jié)描寫并非是真實的歷史記錄。而是作者運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。這也是不符合歷史的地方。求似：歷史上的楚靈王窮奢極欲，對外窮兵黷武，荒唐無道，好大喜功。是春秋時代有名的昏暴之君。材料一“雄偉的章華臺”“愛妃看本王身段如何？”“靈王和他的宮女們翩翩起舞”“舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜”“章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國”“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”等處描寫，很好的表現(xiàn)了楚靈王的奢侈、無道、窮兵黷武的形象特點。從這一點來說本文忠實于歷史人物的精神氣質(zhì)。并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚，由也喭①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄盎匾踩缬?；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”回年二十九，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿?！叭缬袕?fù)我者，必在汶上矣?！比礁植?，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫?！弊勇废矎挠危鲩L沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上?！保ü?jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）〖備注〗喭（yàn）：粗魯，率直。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孔子對曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳