部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

第一單元古代亞非文明

第1課古代埃及

1教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅

河在埃及的重

要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人

類文明發(fā)展的

意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系

通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河

對(duì)文明形成的

重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性

通過研究埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探

索精神

過程與方法

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就

教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃

及法老與金字塔的關(guān)系

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

希羅多德說過：“沒有任何一個(gè)國家有這樣多的令人驚異

的事物，沒有任何一個(gè)國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大

業(yè)績。今天讓我們一起來研究第1課：古代埃及。

二，新課教學(xué)

目標(biāo)1:尼羅河和古埃及文明

（一）古埃及的自然環(huán)境——尼羅河

1.圖片展示：

國際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明

2.材料展示：古代埃及詩歌《贊美尼羅河》：啊，尼羅河,

我贊美你!你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及！一旦你的水流減少，

人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，

讓我們歌唱！你滋潤了太陽神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民,

讓我們?cè)诟珊缘纳衬飼筹?！你慷慨無私地給予我們所有美好

的東西！

3.教師提問：

(1)解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼

吸。

提示：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。

(2)解釋歌詞“你用你神秘的方式帶來了肥沃的土壤。”

提示：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

(3)還有什么“美好的東西”？

提示：便于航行。

4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛

濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河

1水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件

促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。

(2)象形文字

1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母一英文字母對(duì)照

表”

2.教師提問：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說說象形

文字有怎樣的特點(diǎn)？

提示：與事物形狀相似。

3.資料鏈接：紙莎草紙

古埃及人在5000年前發(fā)明了紙莎草，紙莎草是由紙莎草

制成的。尼羅河沿岸有豐富的水生植物。人們將紙莎草的粗莖

切開，剝?nèi)ネ馄ぃ瑢⒗锩嫒彳泩?jiān)韌的莖芯切片。然后將切片的

莖芯水平和垂直編織或堆疊。然后用錘子敲打兩層莖和核，直

到它們?nèi)诤铣梢粡埍〖?。世界上的第一張紙是在集成的紙張?/p>

燥和拋光后誕生的。

4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民

創(chuàng)造的文明成就。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔

1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片

2.老師的問題：有一句古老的埃及諺語：人怕時(shí)間，時(shí)間

怕金字塔。介紹一下你知道的金字塔。想象一下古埃及人是如

何搬運(yùn)和建造金字塔的。

提示：學(xué)生自由回答；關(guān)于金字塔的建造方法有幾種推測(cè):

⑴利用巨大的杠桿，一段用繩子把石頭捆起來，另一端用人

力把石頭向上吊起，然后一步步堆積起來。（2）用土堆做成斜

坡，用木帽把石頭拉起來。這個(gè)土堆盤旋在金字塔周圍。也有

人認(rèn)為方法⑵在清除土堆上是個(gè)大問題，所以推測(cè)應(yīng)該先用

土堆，再用杠桿。另一些人認(rèn)為金字塔是外星人建造的，因?yàn)?/p>

他們認(rèn)為古人沒有那么高的智慧來建造如此偉大的建筑。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治

1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片

2.老師的問題：說說法老在古埃及的地位？

提示：法老作為國家最高統(tǒng)治者，擁有******、政府、財(cái)

政、神的一切權(quán)力。在宗教上，他被視為“上帝之子”，擁有至

高無上的權(quán)。

3.思維延伸：埃及法老為什么要給自己建金字塔？

古埃及人相“靈魂不死”，為了繼續(xù)在冥界生活，建造了豪

華的墳?zāi)?。同時(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)和世俗

******統(tǒng)治o

三，課堂小結(jié)

金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪

畫、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際上是一座地下宮殿。國王的尸體經(jīng)防

腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊金字

塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。

3板書設(shè)計(jì)

1.自然環(huán)境

2.文明的進(jìn)程：

3.文明成就：陽歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金

字塔等。

4.法老的統(tǒng)治

4教學(xué)反思

遵循新課程“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，讓孩子們

發(fā)言是最激動(dòng)人心的時(shí)刻。他們的熱情空前高漲。這種老師當(dāng)

“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“明星”的課堂教學(xué)方式，給他們提供了一個(gè)充

分展示自己的舞臺(tái)！

2

第一單元古代亞非文明

第2課古代兩河流域

1教學(xué)分析

［教學(xué)目標(biāo)］

知識(shí)與能力

知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君

主專制制度的

實(shí)現(xiàn)；理解楔形文字；了解書名號(hào)123的特點(diǎn)和歷史價(jià)值

閱讀古代兩河流域地圖，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形

成的影響。

響，初步研究根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史息的方法；

閱讀有關(guān)《漢

謨拉比法典》的“相關(guān)史事''了解古巴比倫王國的社會(huì)狀況

及該法典的

特點(diǎn)，初步研究從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史息，分析問

題。

古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的,

讓學(xué)生初步

形成人與自然和諧共處的理念。

過程與方法

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

［重點(diǎn)和難點(diǎn)］

教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值

教學(xué)難點(diǎn)：理解國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)

志

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

（多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片）這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什

么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？今天讓我們一起來研究第

2課：古代兩河流域。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明

（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境

1.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本和《古代兩河地理

圖》，思考：兩河流域的地理位置在哪里？兩江指的是哪兩條

河？兩江流域的地理環(huán)境如何？

提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，

基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，

北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分

為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。

北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水

泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山

積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

2.問：地理環(huán)境會(huì)如何影響兩河流域文明的形成？

3.老師歸納：受自然條件限制，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在汛期需

要排水，其他季節(jié)依靠人工灌溉。因此，古代兩河流域南部的

居民很早就開始修建運(yùn)河和堤防。

(2)楔形文字

1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片

2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫

的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止

被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化

成就。

目標(biāo)2:古巴比倫王國和蜀明昊123

1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比

倫王國是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?

請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。

3

2.學(xué)生活動(dòng)：(學(xué)生素描表演)

國王：“我是巴比倫城邦的第六任國王。我花了這么多年

終于統(tǒng)一了兩河流域，成為四方之王。但我每天要處理的案子

太多了，還命人編了代碼，所以處理事情有依據(jù)。'‘兩個(gè)自由

民在爭(zhēng)論和打架。

國王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么？給我住手！”

當(dāng)這兩個(gè)自由民發(fā)現(xiàn)是國王時(shí)，他們立即停下來向國王鞠

躬。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打

傷了，疼死我了。我要找他算賬。”

自由民B：”是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?/p>

國王：“好了，好了，我來給你們判決，你（自由

民B）打傷了他（自由民A）一只眼睛，你就讓他把你的

一只眼睛也打傷吧?。ㄕf完A做著向B的眼睛打去的樣

子）

3.老師提問：（1）素描中的國王是巴比倫的哪個(gè)國王？（2）

國王的判決有法律依據(jù)嗎？依據(jù)是什么？涉及哪些法律規(guī)定？

比如說。（3）這種判斷的原則是什么？如何看待這樣的處罰原

則？

4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題（1）時(shí)，指出國王漢謨拉比

是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集

權(quán)的奴隸制國家，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，

便于在位的第二年開始編制法典。

當(dāng)學(xué)生回答問題⑵時(shí)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)數(shù)目字123的組成

部分和內(nèi)容。并在課前核對(duì)學(xué)生息。

學(xué)生回答問題(3)時(shí)，補(bǔ)充一點(diǎn)，古巴比倫有三種人，有

自由民的權(quán)利，沒有自由民和奴隸的權(quán)利。如果把小品里的弗

里曼a換成奴隸，國王對(duì)弗里曼b的判斷就不一樣了。剛好夠

補(bǔ)償奴隸主買下奴隸一半的價(jià)錢。

5.老師總結(jié)：書明號(hào)123是巴比倫王國留給人類的

珍貴文化遺產(chǎn)，說明人類社會(huì)的法律傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。

提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私

有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定各階級(jí)的義務(wù)，嚴(yán)懲各種社會(huì)犯罪。

三，課堂小結(jié)

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里

斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作

的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔

形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。

古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前

已知最早的成文法典。

3板書設(shè)計(jì)

1.自然環(huán)境

2.文明歷程：

3.古巴比倫王國：君主專制制度

4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

4教學(xué)反思

古巴比倫在三千多年前的奴隸社會(huì)就做到了國家有法可依,

實(shí)在是不簡單。法典對(duì)維護(hù)奴隸階級(jí)的利益和維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治

秩序起了很大作用，這也是法典的先進(jìn)之處，所以法典具有很

高的歷史研究價(jià)值，并成為研究古巴比倫奴隸社會(huì)的第一手材

料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。

4

第一單元古代亞非文明

第3課古代印度

1教學(xué)分析

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)和能力

過程與方法

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制

度；佛教的興

起和傳播

引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度種姓制度和******教義的相關(guān)資料,

訓(xùn)練學(xué)生辨別

證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力

通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古

代文明的發(fā)祥

地，印度是世界四大文明古國之一

［重點(diǎn)和難點(diǎn)］

教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起

教學(xué)難點(diǎn)：如何看待******的教義

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

1.老師提問：古印度河上游兩岸土地肥沃。是什么原因?qū)?/p>

致這里的土地肥沃與我們前面講的哪個(gè)國家相似？

提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一

支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域

和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多

小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，

力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種

統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記

得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的

雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等

級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)古印度

有多少個(gè)等級(jí)，叫什么名字，每個(gè)等級(jí)的社會(huì)階層是

什么，每個(gè)等級(jí)的責(zé)任或義務(wù)是什么？

提示：印度的等級(jí)制度，又稱種姓制度。在印度的梵語中,

種姓被稱為“瓦爾納”，意為“膚色、品質(zhì)''；第一級(jí)婆羅門，也

就是和尚。第二層次的沙皇，包括國王武士和官員，掌握著軍

政大權(quán)。前者是人民精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)

治者。第三個(gè)層次是巴金包括農(nóng)牧民和手工業(yè)者，他們要向國

家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)層次。第四級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨

著主生產(chǎn)和分工的發(fā)展，種姓之外出現(xiàn)了大量的賤民，也就是

最受歧視和群***51c的賤民。不同階級(jí)之間的職業(yè)是世襲的，他

們互不通婚，界限非常嚴(yán)格，甚至不能同吃同住。

2.老師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司神秘種姓制度的目

的是什么？種姓制度的本質(zhì)是什么？

5

提示：婆婆祭司所羅門為了維護(hù)******的等級(jí)制度，給等

級(jí)制度蒙上了神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教來保護(hù)奴隸主

和貴族的特權(quán)，尤其是婆羅門的特殊地位。

3.問題思考：它對(duì)后來印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利

影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)

在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。

認(rèn)為等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的方方面面，阻礙了印

度社會(huì)的發(fā)展。在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度日益引起人們的

不滿，婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾加劇。在這種形勢(shì)下,

******應(yīng)而生o

目標(biāo)三：釋迦牟尼創(chuàng)立******。

1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫

悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印

度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛

教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)

摩?悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來

世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國家里對(duì)

于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等

是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，

并且把剎帝利擺在第一位。

2.擴(kuò)張與延伸：國王為什么要扶植******?如何評(píng)價(jià)

******?想想******為什么能廣泛傳播？

提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代

統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等''的假平等，掩蓋階級(jí)社

會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿

育王也了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在

阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向外傳播。

3.資料鏈接：喬達(dá)摩?悉達(dá)多

傳說在他年輕的時(shí)候，有一個(gè)問題一直困擾著他。他想，

人總要老，總要死。他們能永生嗎？為了解決這個(gè)問題，29

歲那年，他離開了父母、妻子和孩子，去山里拜師學(xué)道。經(jīng)過

七年的冥想，他終于意識(shí)到自己已經(jīng)達(dá)到了菩提樹下的無上境

界。“佛”是完全開悟的人——一般指釋迦牟尼。中國寺的佛殿

叫圣雄殿，殿中的佛是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意為無畏的

勇士。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年

左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在

公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國

家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度（種姓制度），體現(xiàn)

了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下

產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

3板書設(shè)計(jì)

1.古印度的自然條件

2.古印度的文明歷程

3.種姓制度

4.佛教的誕生和傳播

4教學(xué)反思

通過對(duì)印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文

明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度

是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)，是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其它勞動(dòng)人民

進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度。佛教的教義因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的某種

需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。有時(shí)根據(jù)特定情感目

標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中相互交流、相互探討、共同

體驗(yàn)、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、任、合作的氣氛中學(xué)到

知識(shí)、陶冶情操，發(fā)展積極、健康的情感。

6

第二單元古代歐洲文明

第4課希臘城邦和************帝國

1教學(xué)分析

［教學(xué)目標(biāo)］

知識(shí)和能力

了解古希臘的地理范圍和地形特征，以及對(duì)愛琴海文明發(fā)

展的影響。

響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展

及內(nèi)容；理解

亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響；

通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力;

通過分析接頭

歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的

能力，并正確

評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大

在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘

文明對(duì)人類政

治制度的一大貢獻(xiàn)

過程與方法

情感態(tài)度

和價(jià)值觀

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn).*********************東征對(duì)東西方文化的

影響。

教學(xué)難點(diǎn)：雅典******的內(nèi)容和特點(diǎn)；對(duì)雅典******利弊

的評(píng)價(jià)

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

提問：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長

跑，有同學(xué)知道它的長度嗎？知道它是怎么來的嗎？

馬拉松是一項(xiàng)長距離比賽，距離為42.195公里。這一事

件距離的確定，始于公元前490年9月12日的一場(chǎng)戰(zhàn)役。

這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)

生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了

讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮

茨的士兵回去報(bào)。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)

人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不

過氣來，只說了一句“我們勝利了！'‘就倒在地上死了。

為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹

克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。

今天，我們來研究第四課：希臘城邦和會(huì)*********51c帝國。

二、新課講授

目標(biāo)1:希臘城邦

（一）古希臘的自然地理環(huán)境和愛琴文明

1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》

2.教師旁白：與其他大河流域的文明相比，如中國的尼羅

河流域、兩河流域和黃河流域，希臘文明有其特殊性。它是一

個(gè)海洋文明，它的起源和繁榮與海洋息息相關(guān)。它最初的源頭

是愛琴海文明，包括克里特文明和邁錫尼文明。

愛琴文明

克里特文明

邁錫尼文明

出現(xiàn)時(shí)間

公元前2000年至1700年

公元前16世紀(jì)上半葉

特點(diǎn)

產(chǎn)生君主制國家；王宮建筑群；線形文字A（尚

未破解）

一個(gè)新君主政體的興起；皇宮，衛(wèi)城，皇家陵墓

線形文字B

毀滅

公元前1400

公元前1200

3.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫

尼文明徹底毀滅。在愛琴文明衰亡之后的300

7多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被

稱為“黑暗時(shí)代”。這使得長期以來人們對(duì)愛琴文明一無所知，

對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載，并沒有真實(shí)的歷

史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們

所認(rèn)識(shí)。

4.教師過渡：愛琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但

人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉

大的復(fù)興，公元前8—前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)

是什么？

(2)希臘城邦

1.圖片展示：古希臘城邦。

2.老師的問題：什么是城邦？城邦是希臘的國家形式。它

通常以一個(gè)城市為中心，包括周圍的幾個(gè)村莊。最大的城邦是

斯巴達(dá)和雅典。通過這個(gè)概念，我們可以把它和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行

比較。有沒有類似城邦的國家？

提示：新加坡。

3.教師過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在

古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國

寡民，各邦長期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦

進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？

提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①

擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人；②沒有公民權(quán)的

自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。

4.老師講述：既然你有了公民權(quán)，你自然會(huì)為了保住公民

權(quán)而關(guān)心自己國家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲冶黄渌前钔滩ⅲ?/p>

味著有可能成為外族人甚至奴隸，失去了原有的公民權(quán)，那么

公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)喪失。正因?yàn)槿绱?，城邦制度鞏?/p>

后，大國很難吞并小國。第一，因?yàn)榈乩憝h(huán)境，島上的山和海

洋把希臘人分割成一個(gè)個(gè)孤島。其次，正是因?yàn)楣窦捌錂?quán)利

的存在，每個(gè)國家的獨(dú)立才具有重大意義。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治

1.材料展示：

材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)?/p>

政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?/p>

物質(zhì)perikles:“在我們的私人生活中，我們是自由和寬容

的；但在公共事務(wù)中，我們遵守法律，因?yàn)檫@種精神終結(jié)了人

治?！?/p>

材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部

輪流執(zhí)政。

材料四除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，

每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。

2.問題思考：上述材料反映了雅典******的哪些特點(diǎn)？

提示：人民******,法律至上，輪流執(zhí)政，公民平等。

3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三

次左右，聽取一切官吏的重要報(bào)告，辯論和通過各種提案。選

舉國家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)上

可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采

取公開舉手的方法，多數(shù)票為通過，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)

是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》（片段）

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問題。

片段一：市民大會(huì)每十天舉行一次，嚴(yán)重影響了帕洛耶的

工作和賺錢，但他還是愿意去。這是為什么呢？

公******識(shí)強(qiáng)；他可能抽簽成為官員；他有參加會(huì)議的津

貼。

片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么？

8

女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無權(quán)參加公民

大會(huì)

片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么？

任何一個(gè)雅典公民都可以通過抽簽的方式擔(dān)任一切官職。

帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。

5.材料展示：蘇格拉底之死

蘇格拉底在描述雅典的******時(shí)曾指出：“用豆子抽簽的

方式來選擇國家領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的。沒有人愿意通過用豆子

抽簽來雇傭舵手、建筑師或風(fēng)笛手，或者其他任何職業(yè)的人。

在這些事情上，你做錯(cuò)了，造成的傷害會(huì)比你管理國家做錯(cuò)了

要輕得多。”這位哲學(xué)家在陪審團(tuán)法庭上指控雅典政治瀆職，

被一大批像帕洛耶一樣的文盲和保守的法官投票，集體定罪。

公元前399年，70歲左右的蘇格拉底受審并被判死刑。

6.教師過渡：一個(gè)以聞名的城市，居然起訴并判處一個(gè)除

了權(quán)之外沒有犯任何罪的哲學(xué)家死刑！同學(xué)們，你們?cè)趺纯创?/p>

雅典******的利與弊？

7.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來了什么？

提示：通過正反雙方的激烈辯論，老師總結(jié)出來了。

8.雅典民主制的評(píng)價(jià)：

（1）進(jìn)步：（1）在古代君主******盛行的情況下，雅

典的******是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）

提供了一種新的集體管理形式。創(chuàng)造新的******運(yùn)行

方式（如差額選舉制；終身制；議會(huì)制度；比例代表制

等******的運(yùn)作模式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世******政

治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。（2）有利于正確決策和糾錯(cuò)。

⑶有利于推動(dòng)文化的廣泛深入發(fā)展。

（-）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，

而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。

（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主

貴族的民主。

因此，雅典的******是一把“雙刃劍”。一方面，充分發(fā)揮

其積極作用，促進(jìn)了雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮。另一方面

又殘酷地扼殺了社會(huì)另一部分人的自我發(fā)展。因此，它既是偉

大文明的催化劑，也是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山帝國

1.圖片顯示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》

2.學(xué)生自主研究：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山

大東征的路線及帝國的建立過程。

提示：進(jìn)攻波斯帝國——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃

及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。

3.教師提問：（1）從帝國的疆域來看，壓力山大帝國幾

乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明？

（2）這些文明同屬于亞歷山大國管轄，有什么好處？

溫馨提示：（1）希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印

度文明、猶太文明以及由兩河流域文明衍生的波斯文明等。（2）

打通了整個(gè)亞歐大陸的交通。所以，伴隨著***********^^的

*********東征，希臘文化傳到了東方，東方文化也滲透到了

希臘文化中。正是在這個(gè)過程中，東西方文化得以交流和發(fā)展。

4.擴(kuò)張和延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長久停留。每一次

激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，往往都伴隨著人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)

*********************東征的影響o

提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面:

促進(jìn)文化的傳播與滲透。

三，課堂小結(jié)

這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源-古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)

兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)研究了雅典的民主政

治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國的建立和發(fā)展歷程以及

東征的影響。

3板書設(shè)計(jì)

9

1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典

2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)

政時(shí)）

3.地跨三洲的大帝國：亞歷山大帝國

4.亞歷山大帝國的版圖和亞歷山大東侵的影響

4教學(xué)反思

豐富的多媒體資源，充分利用表格、圖片和文字資料，可

以增強(qiáng)學(xué)生的感性直觀認(rèn)識(shí)，加深對(duì)概念的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的

研究積極性，為學(xué)生的研究創(chuàng)造良好的歷史情境。探究式教學(xué)

可以引導(dǎo)學(xué)生將歷史與歷史相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決

問題的能力。

第二單元古代歐洲文明

第5課羅馬城邦和羅馬帝國

1教學(xué)分析

［教學(xué)目標(biāo)］

知識(shí)與能力

了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國衰落

的基本脈絡(luò)；

描述羅馬共和國的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土范圍；勾勒古羅馬的政

治制度；

掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義

通過羅馬共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、

君主制建立

的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力;

通過認(rèn)識(shí)古

羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制本質(zhì)訓(xùn)練學(xué)生透過歷史現(xiàn)

象看本質(zhì)。

的能力；通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史

認(rèn)識(shí)國家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹立熱

愛和平的意識(shí)。

過程和方法

情感態(tài)度

和價(jià)值觀

［重點(diǎn)和難點(diǎn)］

教學(xué)重點(diǎn)：書明號(hào)123；羅馬的興衰

教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因；

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

師：前面我們學(xué)過一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國是

哪一個(gè)國家？

生：亞歷山大帝國。

古羅馬帝國就是地域遼闊的龐大帝國，而帝國的維系主要

依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的

羅馬法律。德國著名的法學(xué)家耶林曾說：“羅馬帝國曾三次征

服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次

以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺

悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法