淺析《資本論》的方法論論文

淺析《資本論》的方法論《資本論》是馬克思主義典X的科學(xué)的著作.它系統(tǒng)地、深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在的聯(lián)系和其發(fā)展的必然趨勢,即資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、發(fā)展、滅亡和向較高級經(jīng)濟(jì)過渡的規(guī)律.其中《資本論》的方法論,同《資本論》中所闡述的經(jīng)濟(jì)理論一樣,是《資本論》這座科學(xué)大廈的重要組成部分,是馬克思留給我們的寶貴遺產(chǎn)之一.學(xué)習(xí)和研究《資本論》的方法論,是我們準(zhǔn)確理解《資本論》的內(nèi)容所必需的,而且是我們科學(xué)地研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分問題的需要.一、方法論要學(xué)習(xí)和研究《資本論》的方法論,就要先了解何為方法論.按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn),所謂"方法〞,就是在一定的世界觀的指導(dǎo)下,處理問題和解決問題的辦法和手段.那所謂方法論是什么呢？<1>在中文中,"論〞的含義是指"理論、學(xué)說〞、"說明道理、表述規(guī)律〞的意思.<2>在希臘文中,"論〞的意思是指"學(xué)說〞,是由原意"河流〞演變而來的.<3>英文中methodology意思是"方法論和方法學(xué)〞的意思.<4>按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn),所謂方法論,就是在一定的世界觀的指導(dǎo)下,系統(tǒng)化、理論化的解決問題的辦法和手段.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論.方法論作為一門科學(xué)X疇,其含義是對方法的理論探討和關(guān)于方法的一門學(xué)說,它既是指探討方法的組成部分與其內(nèi)在聯(lián)系的專門研究活動(dòng),也是指對這種研究的集中表述,在這個(gè)意義上,方法論也可以看成方法學(xué).馬克思的方法究竟是什么呢？到目前為止,我國理論界比較一致的看法是,《資本論》的基本方法是唯物辯證法.筆者是同意這種看法的.馬克思本人在第二版跋中引用了俄國學(xué)者考夫曼的一段話后,也指出："這位作者先生把他稱為我的實(shí)際方法的東西描述得這樣恰當(dāng),并且在考察我個(gè)人對這種方法的運(yùn)用時(shí)又抱著這樣的好感,那他所描述的不正是辯證方法嗎？〞[1]在給恩格斯的一封信中,馬克思還正面提到：《資本論》是"把辯證方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試〞.[2]只有理解了馬克思經(jīng)濟(jì)理論的方法論,才能真正理解馬克思經(jīng)濟(jì)理論.二、在《資本論》中馬克思運(yùn)用了唯物辯證法《資本論》中蘊(yùn)含的唯物辯證法是馬克思留給我們的寶貴遺產(chǎn).馬克思曾經(jīng)運(yùn)用它科學(xué)地揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律.馬克思研究《資本論》的方法不僅是辯證的,而且是唯物的.馬克思說："我的辯證方法,從根本上說,不僅和黑格爾的辯證方法不同,而且和它截然相反.在黑格爾看來,思維過程,即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程,是現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn).我的看法則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.〞[3]馬克思在《資本論》中是怎樣具體運(yùn)用唯物辯證法呢？〔一〕運(yùn)用了對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一是唯物辯證法的核心.所謂對立統(tǒng)一就是事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面之間互相依賴又互相排斥的關(guān)系,也叫矛盾.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是一個(gè)對立統(tǒng)一的體系或系統(tǒng),統(tǒng)一之中有對立,互相對立的,又互相聯(lián)系,統(tǒng)一于特定的生產(chǎn)方式之中.因此,應(yīng)從對立統(tǒng)一上來認(rèn)識(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系.這是辯證法的核心,是其基本規(guī)律之一.馬克思正是運(yùn)用矛盾的分析方法,提示了資本主義經(jīng)濟(jì)生活中的各種各樣的矛盾和危機(jī).例如,馬克思正是通過資本家對剩余價(jià)值的無止境地追逐,提示了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歷史必然性.通過了生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾,提示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性.馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng),首先從商品分析開始.商品是由使用價(jià)值與價(jià)值兩種對立的因素形成的,具有二重的性質(zhì).商品是私人勞動(dòng)的產(chǎn)物,同時(shí)其勞動(dòng)也帶有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì),有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的對立.從流通領(lǐng)域看,產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng),通過三個(gè)階段,順次地采取貨幣的、生產(chǎn)的、商品的三種形式.三種資本形式的循環(huán)、三個(gè)資本部分的再生產(chǎn),是互相依存互為條件,而又連續(xù)進(jìn)行的.社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng),是由個(gè)別資本的循環(huán)互相交錯(cuò)、互相連接、互為前提而形成的.所有這些統(tǒng)一,都處在資本主義所固有的矛盾中運(yùn)動(dòng).馬克思指出："辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的.〞[4]在《資本論》的寫作中,馬克思不但貫穿了辯證法的精神,而且在一定程度上,呈現(xiàn)了黑格爾的風(fēng)格.馬克思經(jīng)濟(jì)理論的X疇是辯證的X疇,要系統(tǒng)地把握,不能簡單用形式邏輯的方法來理解.〔二〕運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律,是辯證法主要規(guī)律之一.事物運(yùn)動(dòng)量的變化達(dá)到一定程度,達(dá)到極限,就引起質(zhì)的變化,經(jīng)過質(zhì)變以后,又有新的量的變化.在事物發(fā)展的過程中,由量到質(zhì),由質(zhì)到量地變化.經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的普遍法則之一,正是這種質(zhì)量互變.量變是事物在數(shù)量上的變化,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化.事物的量變發(fā)展到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變.在《資本論》中,我們看到,馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系即作了質(zhì)的分析,又作了量的分析,而且分析了從量變到質(zhì)變的過程的條件.由簡單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn),其間有質(zhì)變.簡單商品流通和資本主義的商品流通,也有質(zhì)的不同.由絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)進(jìn)到相對剩余價(jià)值生產(chǎn),勞動(dòng)對資本,無產(chǎn)者對資本家,就由形式的服從進(jìn)到實(shí)質(zhì)的服從,起了質(zhì)變.馬克思在《資本論》中所分析的量不是孤立的量,是從量到質(zhì),通過量的變化說明質(zhì),其中關(guān)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本的分析最為典型.貨幣和資本本來是兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)X疇.但是,貨幣在一定條件下,在少數(shù)人手里積累到一定的數(shù)量,就有可能轉(zhuǎn)化為資本.馬克思說"貨幣或商品的所有者,只有當(dāng)它在生產(chǎn)預(yù)付的最低限額大大超過了中世紀(jì)的最高限額時(shí),才真正成為資本家.在這里,也像在自然科學(xué)上一樣,證明了黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中所發(fā)現(xiàn)的下列規(guī)律的正確性,即單純的量的變化到一定點(diǎn)時(shí)就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的區(qū)別.〞[5]資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的進(jìn)行,常常伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高.隨著資本主義的生產(chǎn)不斷發(fā)展,資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高,生產(chǎn)與資本日益走向積聚與集中.資本的有機(jī)構(gòu)成,由低構(gòu)成進(jìn)到高構(gòu)成,資本由分散走向集中生產(chǎn)由分散走向集中,這些都是資本主義的生產(chǎn)過程中由量的變化而引起部分的質(zhì)的變化,表示著資本主義的生產(chǎn),由低級階段向高級階段的發(fā)展.生產(chǎn)與資本的集中達(dá)到一定程度,就形成壟斷.由自由競爭進(jìn)到壟斷,資本主義的生產(chǎn)在各個(gè)方面都發(fā)生質(zhì)變.〔三〕運(yùn)用否定之否定規(guī)律否定之否定,也是辯證法的主要規(guī)律之一.事物的運(yùn)動(dòng)到一定階段,一定程度,就為其中對立的因素所否定,這種因素再繼續(xù)運(yùn)動(dòng),又為其中對立的新的因素所否定.否定之否定規(guī)律也是辯證法的主要規(guī)律之一.一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定階段,就為其中對立的因素所否定,舊社會(huì)滅亡,新社會(huì)誕生,社會(huì)發(fā)展到一定階段又會(huì)為一個(gè)更高級的社會(huì)所否定,這就是否定之否定.資本主義的生產(chǎn)方式的成立和發(fā)展,否定了"個(gè)人的以本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的〞小經(jīng)營的生產(chǎn)方式.資本主義的經(jīng)濟(jì)否定個(gè)體經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)又否定資本主義經(jīng)濟(jì).歷史上這種經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展變化,包含著一系列的肯定、否定與否定的否定.馬克思在《資本論》中否定之否定規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的主要體現(xiàn)在第一卷第二十四章第七節(jié)資本主義積累的歷史趨勢中,這一切作為《資本論》第一卷的總結(jié)指出,資本主義私有制的否定,這就出現(xiàn)了否定的否定.馬克思說："從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式,從而資本主義的私有制,是對個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定.〞[6]因而我們說,社會(huì)主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律.誠如馬克思所言："辯證法,在其合理形態(tài)上,引起資產(chǎn)階級與其夸夸其談的代言人的惱怒的恐怖,因?yàn)檗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包括對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解.〞[7]〔四〕運(yùn)用抽象法馬克思在第一版序言中指出："分析經(jīng)濟(jì)形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑.二是都必須用抽象力來代替.〞[8]馬克思的科學(xué)抽象法包括具體的抽象,再由抽象到具體兩個(gè)過程,把它上升為理論,然后再根據(jù)上升的理論具體闡述現(xiàn)實(shí)的事物.前一個(gè)過程是研究方法,后一個(gè)過程是敘述方法.馬克思在第二版跋中寫道："當(dāng)然,在形式上,敘述方法必須與研究方法不同.研究必須充分地占有材料,分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系.只有這項(xiàng)工作完成以后,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?〞[9]馬克思的特點(diǎn)在于：不是用一般理論直接去說明具體的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象,而是加入必要的中間環(huán)節(jié),一層層地接近具體現(xiàn)實(shí),說明具體現(xiàn)實(shí)."具體之所以是具體,因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一.〞[10]馬克思舉例說："如果我從人口著手,那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象,經(jīng)過更切近的規(guī)定之后,我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡單的概念；從表象的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象,直到我達(dá)到一些最簡單的規(guī)定.于是行程又從那里回過頭來,直到我最后達(dá)到人口,但這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象,而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了.〞[11]在《資本論》第一卷中,研究的是抽象的資本與相對應(yīng)的抽象的剩余價(jià)值.在第三卷中,介入許多中介環(huán)節(jié)后,就形成了資本的具體形式：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、貨幣經(jīng)營資本、生息資本和農(nóng)業(yè)資本等等,相應(yīng)的也形成了剩余價(jià)值的具體形式：利潤、一般利潤、產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息等等.三、《資本論》方法論的意義《資本論》的科學(xué)方法論,對于研究資本主義經(jīng)濟(jì)是科學(xué)的,是必不可少的,在研究現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)與其發(fā)展時(shí),我們應(yīng)該自覺地使用這些科學(xué)的方法,這樣才能夠不陷入迷途.不僅如此,對于研究現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與其發(fā)展,也必須使用這些科學(xué)的方法,這樣我們才能建立科學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論.馬克思于年寫的《跋》也是一篇極為重要的《資本論》方法論文獻(xiàn).這篇跋有四點(diǎn)值得注意：一是突出說明了唯物史觀是辯證方法的唯物主義基礎(chǔ)；二是指出研究方法和敘述方法在形式上不同,但在實(shí)質(zhì)上仍然都要運(yùn)用辯證方法；三是再次明確他的辯證方法與黑格爾辯證方法的區(qū)別與聯(lián)系；四是概括了辯證法的精髓和本質(zhì).《資本論》的方法論有一個(gè)從不成熟到成熟、從簡單到系統(tǒng)的發(fā)展過程,其最終形態(tài)是以唯物史觀為基礎(chǔ)的辮證法X疇和規(guī)律的體系.這一方法論體系和《資本論》本身一樣,也是博大精深的,到目前為止,人們對它的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要把《資本論》方法論的研究不斷推向前進(jìn).參考文獻(xiàn)：[1]馬克思.資本論:第一卷[M].:人民,1975:23.[2]馬克思,恩格斯.資本論書信集[M].:人民,1976:239.[3]馬克思.資本論:第一卷[M].:人民,1975:24.[4]馬克思.資本論:第一卷[M].: