2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文訓(xùn)練理性思辨類（含解析）

作文專題訓(xùn)練……理性思辨類

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，一段幼兒園老師在課堂上教小朋友跳《花園種花》的手指舞視頻，以龍卷風(fēng)般的

架勢(shì)席卷全網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，通過(guò)各種社交媒體，他人分享的見(jiàn)解、生活等可以一覽無(wú)遺；而

自己的觀點(diǎn)、狀態(tài)等也很容易成為他人關(guān)注的焦點(diǎn)。在“關(guān)注”與"被關(guān)注''的過(guò)程中，有的人

樂(lè)在其中，有的人深感其苦。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，注意文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

自古以來(lái)，中國(guó)人常以栽種樹木來(lái)比喻人才培養(yǎng)。《管子?權(quán)修》中有這樣一段話：“一

年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。''《種樹郭橐駝傳》中，

郭橐駝?wù)J為“能順木之天，以致其性焉爾”是種樹成功的關(guān)鍵；違背樹木生長(zhǎng)的天性，“愛(ài)之

太殷，憂之太勤”，則是栽種樹木的大忌，是種樹失敗的根本原因。

讀了上面語(yǔ)句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的感受和思考寫一篇文

章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

3.根據(jù)下面的材料，按照要求作文。

人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，我們驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成

為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土

壤。但網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本。有

表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，這才是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的媒介素養(yǎng)。

在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該有怎樣的媒介素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年4月23日是第28個(gè)“世界讀書日”，習(xí)近平總書記說(shuō)他“最大的愛(ài)好是讀書

青年作家雙雪濤說(shuō)，現(xiàn)在的書太多了，種類繁雜，良莠不齊，還是要讀一些真正能夠讓

你變得不一樣的書，讀書多多益善，但人的精力有限，不可能把所有的書讀完。

于是，讀什么書，怎樣讀書就成了讀書人需要嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。請(qǐng)以“讀書”為主題寫一

篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，有說(shuō)服力，不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子提倡“博學(xué)于文，約之以禮”，重視“禮”對(duì)人格培養(yǎng)的作用；孔子還主張“禮讓

為國(guó)”，治理國(guó)家要重視“禮”。

但有人認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“禮”會(huì)讓自己失去個(gè)性，做事束手束腳；現(xiàn)代社會(huì)，利字當(dāng)頭，

國(guó)家之間也是利益至上，“禮”只是無(wú)關(guān)緊要的裝飾品。

以上對(duì)“禮”的不同看法給人啟發(fā)與聯(lián)想，請(qǐng)根據(jù)個(gè)人閱讀與生活體驗(yàn)寫一篇文章談?wù)勛?/p>

己的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北京工體，一位18歲球迷"亂入”，成功擁抱梅西，狂奔全場(chǎng)并與大馬丁擊掌。即便被

四腳朝天抬出綠茵場(chǎng)，也難掩滿臉興奮；事后接受媒體采訪，更是聲稱會(huì)把自己與梅西的球

場(chǎng)合影裱起來(lái)掛在房間里。

該事件不僅引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)全體球迷歡呼，而且迅速引爆全網(wǎng)，絕大部分網(wǎng)友表示寬容甚至羨

慕，覺(jué)得他在為熱愛(ài)奔跑，活出了當(dāng)代青年的獨(dú)特個(gè)性。但也有部分批評(píng)聲音，認(rèn)為該少年

破壞規(guī)則，擾亂秩序，不值效仿。據(jù)警方消息，事后該球迷受到行政拘留處分。

此上事件引發(fā)你怎樣的思考與感悟？語(yǔ)文課上將針對(duì)該事件展開討論交流,請(qǐng)你結(jié)合上

述材料，立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，明確文體，不得寫成詩(shī)歌，不得抄

襲，不要套作，不少于800字。

答案

1.例文：

在，，關(guān)注，，中你我同行

最近，一段幼兒園老師在課堂上教小朋友跳《花園種花》的手指舞視頻，備受網(wǎng)民關(guān)注。

毫不夸張地說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代任何人都無(wú)法逃脫“關(guān)注”與"被關(guān)注”的命運(yùn)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間在某

種意義上講就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，同樣具有復(fù)雜的社會(huì)屬性，你、我都是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)肌體中的

一個(gè)個(gè)活生生的細(xì)胞，既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系。

“關(guān)注”與"被關(guān)注'’就是我們現(xiàn)行生活的基本常態(tài)，既然無(wú)可避免，就當(dāng)理性面對(duì)。

其實(shí)，我們不應(yīng)該用“逃脫”關(guān)注這類貶義詞，更不應(yīng)該悲觀地將其視為痛苦的淵藪；因

為當(dāng)我們太過(guò)看重所謂的“隱私權(quán)”和群己界限時(shí)，我們可能會(huì)陷入自我主義的漩渦而忘記了

我們作為現(xiàn)代公民應(yīng)具有的責(zé)任與義務(wù)。健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)需要我們共同建構(gòu)，和諧現(xiàn)代社會(huì)

需要我們共同締造并維護(hù)。自我的觀點(diǎn)、看法若不分享給他人，自然不會(huì)引起他人的“關(guān)注”，

但那樣的話，我們與“窺私者''又有何異？再進(jìn)一步想，我們一味要求別人分享，而自己卻藏

著掖著，這種被單向的“關(guān)注”所左右的生態(tài)環(huán)境又怎能持久？因而，既積極地“關(guān)注”他人,

又大方地“被關(guān)注”，才是一個(gè)平等的交流態(tài)度，才能構(gòu)建和諧健康、穩(wěn)定發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

關(guān)注他人分享的見(jiàn)解和生活，既可以分享他人的“喜樂(lè)”，也可以分擔(dān)他人的“哀怒”，而

且，在我們的密切關(guān)注中，眾多的違法亂紀(jì)行為得到懲治，公平正義得以伸張，溫暖也可以

傳遞到社會(huì)的角角落落。而我們被他人關(guān)注，既是我們自我價(jià)值的體現(xiàn)，也是外界對(duì)我們的

激勵(lì)和督促。以消極和戒備的心態(tài)來(lái)看待“被關(guān)注”，必然深感其苦，而以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)坦

然待之，我們就會(huì)“樂(lè)在其中”。說(shuō)到底，這其中的區(qū)別，不僅是責(zé)任意識(shí)的反映，也是一個(gè)

人心態(tài)的直觀體現(xiàn)。

在，，關(guān)注，，與，，被關(guān)注“中交流融合，個(gè)人才能成長(zhǎng)為更為大度理性的人，社會(huì)也會(huì)成長(zhǎng)為

更為開放包容的社會(huì)，而國(guó)家也必定會(huì)煥發(fā)出蓬勃的發(fā)展活力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)家與國(guó)家之間

的交流更是顯得尤為重要。歷史就是一面鏡子，清晰地映照出我們的國(guó)家走過(guò)的痕跡。因?yàn)?/p>

積極地推進(jìn)“關(guān)注”與“被關(guān)注”，才有漢唐盛世；也因?yàn)榫芙^“關(guān)注”與“被關(guān)注”，我們關(guān)起國(guó)

門做那“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，但“天朝上國(guó)''不是那么好

當(dāng)?shù)?，列?qiáng)的“堅(jiān)船利炮”讓一個(gè)自我封閉的國(guó)家認(rèn)清殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是一百多年的民族屈辱

史就此開始。

總而言之，不論“關(guān)注”還是"被關(guān)注”，我們的目的是交流、分享和借鑒，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，愿

我們擁有一個(gè)開放包容的心態(tài)，無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)，還是國(guó)家！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料由熱門新聞指出，在社交媒體上，無(wú)論是他人分享的見(jiàn)解、生活，還是自己的觀點(diǎn)、狀

態(tài)，都可以一覽無(wú)余，成為他人關(guān)注的焦點(diǎn)。面對(duì)“關(guān)注”與"被關(guān)注”，有兩種截然相反的態(tài)

度?？梢?jiàn)，材料的主旨是：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何面對(duì)“關(guān)注”與"被關(guān)注這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智、

因人而異的問(wèn)題，考查的是考生的思辨能力。

“關(guān)注”是一種主動(dòng)的、有目的性的選擇，可以關(guān)注對(duì)自己有積極意義、能帶來(lái)正能量的、給

予自己?jiǎn)l(fā)和引領(lǐng)的人與事，不花費(fèi)精力去關(guān)注那些毫無(wú)意義的、專為博人眼球的、嘩眾取

寵的、蹭熱度的、無(wú)厘頭的人與事。這樣，自己的關(guān)注才有意義，有價(jià)值，付出的時(shí)間和精

力才值得。面對(duì)林林總總的見(jiàn)解和態(tài)度，我們還應(yīng)該有選擇、甄別的能力，保持自己獨(dú)立的

判斷。對(duì)于他人的見(jiàn)解和態(tài)度既要免于狹隘的不以為然，也不應(yīng)該喪失獨(dú)立判斷而盲目跟風(fēng)。

尤其在“流量”利益驅(qū)使下，“關(guān)注”會(huì)成為營(yíng)銷的手段，要有清醒的判斷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代"被關(guān)注''也有不同的情況，有的人主動(dòng)展示自我；有的人一不小心暴露了自己的“隱

私”；有的人被誤讀和曲解……主動(dòng)展示自我的，要做好受到不同評(píng)價(jià)的心理準(zhǔn)備。面對(duì)被

關(guān)注，如果是由衷的，善意的，可以積極互動(dòng)，表達(dá)感謝，交流感受，分享經(jīng)驗(yàn)，用更好的

狀態(tài)回應(yīng)他人的關(guān)注；也可以禮節(jié)性地表示感謝后保持沉默。如果是不懷好意的、吹毛求疵

的甚至道德綁架的，可以不予理睬，可以適時(shí)辯駁，還可以選擇屏蔽。深受個(gè)人“隱私”暴露

之苦的，要有自我保護(hù)的意識(shí)，提高保護(hù)自己的能力。面對(duì)誤讀和曲解，要能理性看待，并

進(jìn)行自我調(diào)試。

總之面對(duì)關(guān)注和被關(guān)注，不必刻意迎合，也不必故作清高，樂(lè)意為之者可以樂(lè)此不疲，苦不

堪言者可以退避三舍，只要不影響學(xué)習(xí)、工作和生活，不違背公序良俗和法律條文，都無(wú)可

厚非。

考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代關(guān)注與被關(guān)注的表現(xiàn),我們應(yīng)該如何面對(duì)關(guān)注與被關(guān)注,

這樣做對(duì)我們的價(jià)值和意義。也可以運(yùn)用正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)談，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?nèi)绾稳リP(guān)注別

人，又如何去面對(duì)別人的關(guān)注。還可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，談在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)論是關(guān)注還是被關(guān)

注，我們應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)去面對(duì)。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。

立意：

1.默默關(guān)注是種修養(yǎng)，被關(guān)注也是一種認(rèn)可.

2.關(guān)注與被關(guān)注的底線是善意和不打擾。

3.關(guān)注與被關(guān)注的苦與樂(lè)。

4.關(guān)注要有選擇力，被關(guān)注要有定力。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

《管子?權(quán)修》中的話意思一年的計(jì)劃，莫過(guò)于栽種谷物；十年的計(jì)劃，莫過(guò)于種植樹木；

終身的大計(jì)，莫過(guò)于培育人才。此句演化為成語(yǔ)“十年樹木，百年樹人”，形象生動(dòng)地強(qiáng)調(diào)了

人才培育對(duì)于治理國(guó)家的重要意義，體現(xiàn)了國(guó)家管理者的深謀遠(yuǎn)慮和高瞻遠(yuǎn)矚?！斗N樹郭橐

駝傳》中“能順木之天，以致其性焉爾“，是指順應(yīng)樹木發(fā)展的自然規(guī)律，使其本性得到充分

發(fā)揮，也是在告訴我們要按照規(guī)律來(lái)培養(yǎng)人才，才能充分發(fā)揮人才的力量。兩段話分別說(shuō)明

了國(guó)家培養(yǎng)人才的重要意義和培養(yǎng)人才的重要方法。

由此看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開對(duì)人才的培養(yǎng)，人才是國(guó)家向前發(fā)展的核心力量。要真正

成為未來(lái)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)國(guó)，首先就要人才強(qiáng)。正如習(xí)近平總書記明確指出的：“要加

快構(gòu)建具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度體系?！蓖瑫r(shí)在人才培養(yǎng)方面，充分尊重人才成長(zhǎng)與發(fā)展

內(nèi)在的規(guī)律,如把厚德作為培養(yǎng)人才的首要任務(wù)，努力造就又紅又專、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

再如競(jìng)爭(zhēng)成才規(guī)律等，優(yōu)化人才的成長(zhǎng)環(huán)境，激勵(lì)人才在競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)動(dòng)力、開發(fā)潛能、脫穎

而出。

行文思路上，首先由材料引出重視人才并培育英才的中心論點(diǎn)，然后從人才的重要性和按規(guī)

律育英才兩個(gè)角度展開論述，再結(jié)合社會(huì)實(shí)際分析存在的培養(yǎng)和任用人才的弊端，如拔苗助

長(zhǎng)、急功近利，終因缺乏豐富閱歷和深厚積淀而難成大器；或者專挑毛病、缺乏包容，造成

大量人才被埋沒(méi)；或者引而不用、大材小用，造成人才浪費(fèi)的現(xiàn)象等等，提出解決人才培養(yǎng)

問(wèn)題的關(guān)鍵是重視人才并按規(guī)律育才，只有這樣才能不斷增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

立意：

1.尊重人才成長(zhǎng)的規(guī)律，使人人盡展其才。

2.人才蔚起，國(guó)運(yùn)方興；遵循規(guī)律，化育英才。

3.選天下人才而育之，擇天下英才而用之。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料先指出了當(dāng)今時(shí)代是人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，這意味著網(wǎng)絡(luò)媒介打造的社交平臺(tái)，讓我

們有了比以往任何時(shí)代都更自由、更便捷的發(fā)言權(quán)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)給個(gè)體的生存發(fā)展帶來(lái)了巨

大的影響。然后話鋒一轉(zhuǎn)，指出網(wǎng)絡(luò)交流不是在自家客廳里自說(shuō)自話，也不是鎖在抽屜里的

日記本，體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)交流的公開性，這啟示我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意場(chǎng)合、注

意分寸，遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，傳播正能量，擔(dān)當(dāng)起營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任。

題干中“在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該有怎樣的媒介素養(yǎng)”這一問(wèn)題指明了寫作方向，而材料中

“有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，這才是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的媒介素

養(yǎng)”則給出了正確答案。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該有的媒介素養(yǎng)就是，表達(dá)要理性，要有

擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，言論要有邊界等。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從當(dāng)今時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀、言論自由的利弊、我們應(yīng)該具

有怎樣的媒介素養(yǎng)等角度展開具體論證。重點(diǎn)論述“我們應(yīng)該具有怎樣的媒介素養(yǎng)”，可以從

不同角度切入分析，如在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該謹(jǐn)記行有所止、言有所界，注意分寸；我

們應(yīng)該樹立健康、向上的價(jià)值觀，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量;我們應(yīng)該擔(dān)起營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，

形成向上的社會(huì)風(fēng)氣。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉香港

記者陳貝兒在面對(duì)外界對(duì)中國(guó)大陸的惡意評(píng)價(jià)時(shí)，穿梭全國(guó)六個(gè)省份，深入十個(gè)貧困縣了解

各地民生，最終拍攝出口碑載道的《無(wú)窮之路》，獲得海內(nèi)外一致好評(píng)的事例，論證新時(shí)代

青年應(yīng)具備理性、求真務(wù)實(shí)的媒介素養(yǎng)，傳播正能量。也可以引用柳公權(quán)”用筆在心，心正

則筆正，筆正乃可法矣”的名言，論證青年一代應(yīng)樹立正確價(jià)值觀，追求心正筆正。還可以

列舉當(dāng)今社會(huì)存在的“網(wǎng)絡(luò)暴力”“三人成虎，，“鍵盤俠，，等現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)

實(shí)意義。

立意：

1.提升媒介素養(yǎng)，肩負(fù)時(shí)代使命。

2.理性求真，傳播正能量。

3.行有所止，言有所界。

4.例文：

以經(jīng)典開路，糟粕亦是坦途

讀書是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，先是博取經(jīng)典，而后打開“禁區(qū)”。發(fā)覺(jué)書自有優(yōu)劣差等。

這是難以避免的路途，不過(guò)我們依舊可以從中領(lǐng)悟良知。

所謂古人亦是從經(jīng)典讀起，李白“五歲誦六甲”；李蟠''六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“，四書五經(jīng)自

是經(jīng)典之作；而今人何嘗不是如此，幼時(shí)常誦三字經(jīng)，漸長(zhǎng)善讀大學(xué)之道，現(xiàn)而今，鏗然舍

瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。

換句話說(shuō)，讀書以經(jīng)典伊始是一種必然，一是省去你挑選的時(shí)間，二是避免因能力不足

而誤入思想的歧途。故此，我們從小會(huì)看見(jiàn)“教育部指定書目”，從小學(xué)的《三國(guó)演義》，到

中學(xué)的《紅樓夢(mèng)》，再到大學(xué)時(shí)《雪國(guó)》，這正如陳魯民提出：“全民閱讀，要加強(qiáng)引導(dǎo)，多

讀好書，多讀經(jīng)典。”

而人生不能是局束在書單里，這意味著你要面對(duì)挑選與抉擇。會(huì)有人說(shuō)遇見(jiàn)壞書怎么處

理。其實(shí)當(dāng)你意識(shí)到這是一本壞書時(shí)，潛意識(shí)里你就已經(jīng)做出了選擇與評(píng)價(jià)——“這是一本

糟糕的書”，對(duì)于它，舍棄是必然，因?yàn)樗旧聿痪邆鋬r(jià)值，但我們閱讀它的過(guò)程和從中收

獲的經(jīng)驗(yàn)卻是有價(jià)值的。它豐富了我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和閱讀視野。壞書與好書共同構(gòu)成我們的

閱讀體系，向上看去，好書若橋，向下看去，壞書若沉底隧道，明辯之，則橋基堅(jiān)固，隧道

都光明——讓人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，也應(yīng)當(dāng)知道怎樣對(duì)待了。

可不能忘記的是，我們現(xiàn)在討論的基礎(chǔ)仍然是“我知道這是一本壞書“，若不知道或一時(shí)

無(wú)法給出評(píng)價(jià)，那又該如何？這就需要我們以客觀批判的眼光和思維活躍創(chuàng)新的頭腦。

當(dāng)年亞里士多德認(rèn)定“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”，千年來(lái)人們翻閱他的力學(xué)著作卻不知

有漏，直至伽利略才用理想斜面實(shí)驗(yàn)坐實(shí)其錯(cuò)誤。所謂讀書卻不拘泥于書，開卷有益，掩卷

益功，作為讀者的我們何曾不是在與作者對(duì)話？作者未死，他隱藏在字里行間，讀至妙處，

悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)；讀至糟處，淺笑視之；讀其不懂，反復(fù)琢磨思考，不加以偏信，

真理的天平不會(huì)偏向于作者，真理就是真理本身。

大致讀書挑選與過(guò)程就是如此行進(jìn)，也許會(huì)有人加以引導(dǎo)，告訴我們哪些書是經(jīng)典，而

哪些是“禁書”，不過(guò)人不可只依賴于教化，更希求實(shí)踐。經(jīng)典中也會(huì)有糟粕，曾經(jīng)的“禁書”

中也會(huì)有人性和真理的光茫閃爍?！都t樓夢(mèng)》也曾被棄擲不顧，但它等來(lái)了善于尋找與探索

的讀者?！拔襾?lái)不須晴，微雨正相宜”，縱有壞書又何妨，我自有明目一雙。

讀書如行路，初行大道坦途，經(jīng)典光茫普照，而后獨(dú)步夜路，假若無(wú)人引路，真理的火

把自會(huì)點(diǎn)亮前路?？匆?jiàn)光，就走，看見(jiàn)光，就走。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。

材料的中心話題就是“讀書

材料第一段引用習(xí)近平總書記說(shuō)的話，意在倡導(dǎo)讀書，我們應(yīng)該多讀書，而且不能把讀書當(dāng)

成任務(wù)，最好是真正愛(ài)上讀書。

第二段中青年作家雙雪濤的話強(qiáng)調(diào)讓我們?cè)鰪?qiáng)辨識(shí)力，會(huì)挑選好書來(lái)讀。讀書就像交友，讀

一本不好的書就像交不好的朋友一樣，對(duì)自身百害而無(wú)一利，我們要學(xué)會(huì)辨別書的好壞，遠(yuǎn)

離不好的書，每個(gè)人應(yīng)該自覺(jué)地讀好書、讀經(jīng)典，從經(jīng)典作品中汲取力量，養(yǎng)浩然之氣。壞

書就像毒藥，如果閱讀不慎，會(huì)污染自己的心靈。因此我們應(yīng)增強(qiáng)辨識(shí)力，會(huì)挑選適合自己

的好書來(lái)讀，以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開闊眼界，提升自己的精神境界。

第三段為寫作提示，提示我們應(yīng)圍繞“說(shuō)讀書”從讀什么書，怎樣讀書角度進(jìn)行論述。

圍繞“讀書”這一主題展開，可從讀什么樣的書，怎樣挑選好書，讀好書的意義，怎樣培養(yǎng)閱

讀興趣，怎樣讀書等角度展開論證，以表達(dá)對(duì)“讀書”的看法。如可以列舉毛澤東于鬧市中讀

書、外賣小哥雷海為利用送外賣的間隙讀書等事例，論證讀書應(yīng)有正確的態(tài)度與良好的心態(tài)。

也可以引用陸九淵“讀書切戒在慌忙，涵養(yǎng)工夫興味長(zhǎng)”的詩(shī)句，論證讀書應(yīng)減少功利之心,

精深閱讀。在論據(jù)的選擇上，可以選擇更加具有現(xiàn)實(shí)意義的事例，如隨著電子科技的高速發(fā)

展、生活節(jié)奏的加快，不少人沉迷于良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“碎片化”閱讀屢見(jiàn)不鮮，以其危

害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有深刻性。

立意：

1.細(xì)品書香一縷，靜感其力萬(wàn)鈞。

2.在喧囂處深度閱讀，于書海中乘風(fēng)破浪。

3.讀好書，行遠(yuǎn)路。

4.警惕壞書危害，多讀經(jīng)典成才。

5.例文：

規(guī)矩做本，個(gè)性發(fā)展

傳統(tǒng)社會(huì)，禮法良多。世人皆知“不以規(guī)矩，不成方圓?！?現(xiàn)代社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性，伏爾泰有

言：“誰(shuí)不擁有這個(gè)時(shí)代之個(gè)性，將被這個(gè)時(shí)代所扔掉?！比缃袂嗄戤?dāng)如何看待“禮”？應(yīng)當(dāng)以

守規(guī)矩作為人的根本，再發(fā)展自身個(gè)性，展示才華與精神。

溯源究本，探究規(guī)矩與個(gè)性的內(nèi)涵?！币?guī)，所以正圓；方，所以正方。'‘規(guī)矩是混亂之后

的整飭；是躁動(dòng)后的平靜；是標(biāo)準(zhǔn)、法則、習(xí)慣、約定成俗的條律?！笆澜缟蠜](méi)有兩片完全

相同的樹葉?！皞€(gè)性是一個(gè)人降生以來(lái)生活經(jīng)歷的總和，展現(xiàn)個(gè)人的才華與品質(zhì)。規(guī)矩構(gòu)成

一個(gè)人行為的準(zhǔn)則與底線，個(gè)性是以此為基，對(duì)個(gè)人的詮釋；個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的前進(jìn)，又

衍生出新的規(guī)矩，因而兩者本就密不可分。

以規(guī)矩為本，個(gè)性得以彰顯。規(guī)矩是一個(gè)人為人處事的根本，不學(xué)會(huì)融入群體，個(gè)性難

以彰顯，曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)荃滿腹經(jīng)綸，能力非凡，卻不守規(guī)矩，有才無(wú)德，終因貪污枉法

而被貶。某些醫(yī)生濫用職權(quán)，喪盡天良的偷偷割取病人器官，謀財(cái)害命，最終必將付出應(yīng)償

代價(jià)?？偠灾瑢W(xué)會(huì)守規(guī)矩，人才有立身之本，才能發(fā)展個(gè)性；不守規(guī)矩不能立身，何談

個(gè)性？因此要以規(guī)矩為本，個(gè)性才得以彰顯。

將個(gè)性發(fā)展，規(guī)矩能夠延續(xù)。倘若沒(méi)有個(gè)性，世界將趨同而不是多元化，社會(huì)將原地打

轉(zhuǎn)不能向前，個(gè)人更加難以發(fā)展。不再發(fā)展的世界，規(guī)矩也變得沒(méi)有意義。相反，個(gè)性促使

不同與進(jìn)步，新的規(guī)矩將衍生與發(fā)展的世界。水墨山水畫脫胎于青綠山水，本不為主流，為

部分文人個(gè)性，卻在發(fā)展中逐漸替代青綠山水，漸登巔峰，并衍生勾、皴、擦、染、點(diǎn)等新

筆法，漸成新的方圓。由此觀之，新的事物會(huì)延伸出相應(yīng)的規(guī)矩。因此，個(gè)性的發(fā)展會(huì)影響

新秩序，新規(guī)矩的建立。

思及社會(huì)現(xiàn)狀，年輕人常追求個(gè)性而厭惡規(guī)矩，又有中老人恪守規(guī)矩而抑制個(gè)性。其實(shí)

辯證觀之，雙方并非對(duì)立。年輕人的叛逆與個(gè)性是進(jìn)步的促因，不應(yīng)全然反對(duì)，而是耐心引

導(dǎo)；“頑固派”也并非墨守成規(guī)，嚴(yán)守規(guī)矩乃是他們的“本性”“個(gè)性”，同樣值得珍惜。只要個(gè)

性不肆意、規(guī)矩不固守，兩者的發(fā)展均為合理。

作為時(shí)代青年，應(yīng)有所謂“棱角”"沖勁”，勇于張揚(yáng)個(gè)性、開拓創(chuàng)新，但也別忘規(guī)矩，“仰

不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！比绱瞬拍芴慵膊椒€(wěn)，書寫人生華章。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。

材料中有兩種觀點(diǎn)，一是孔子提倡“博學(xué)于文，約之以禮”，意思是君子要博覽群籍典章，并

以禮法約束自己的行為。意在表明培養(yǎng)學(xué)生不僅要使其知識(shí)廣博，還要用禮節(jié)規(guī)矩來(lái)約束行

動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)人格培養(yǎng)的重要性；“禮讓為國(guó)''是強(qiáng)調(diào)以"禮''治理國(guó)家，要重視“禮法二

是有人認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)“禮”會(huì)對(duì)人造成束縛，失去個(gè)性，認(rèn)為“禮'’是無(wú)關(guān)緊要的。

這是兩種截然不同的觀點(diǎn)。在古代中國(guó)，孔子所認(rèn)可的“禮法”是秉承天道人情的根本大法。

“禮法”意識(shí)就是法律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)。這種禮法文化為孔子和孔子創(chuàng)立的先秦儒家所繼承和

發(fā)揚(yáng)。禮法既可以維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，又能保障社會(huì)人的基本權(quán)益。同樣在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)

規(guī)矩不成方圓，規(guī)則的存在形成了基本的社會(huì)秩序，每個(gè)公民具有規(guī)則意識(shí)才能讓自己在社

會(huì)中公平公正、合理有序的發(fā)展，如果一味打破規(guī)則，不能融入社會(huì)秩序，只講所謂的“個(gè)

性”，注定不能發(fā)展自我，甚至?xí)e步維艱。因此，不接受禮法束縛，保持所謂的個(gè)性，實(shí)

際是一種片面的認(rèn)識(shí)，個(gè)性的存在必須建立在社會(huì)秩序和規(guī)則的基礎(chǔ)之上，所謂絕對(duì)不受規(guī)

則約束的個(gè)性，只是一種理想的“任性立意時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)禮法規(guī)矩與個(gè)性之間的辯證關(guān)系。

規(guī)矩是個(gè)人行為的準(zhǔn)則與底線，個(gè)性是以規(guī)則為基礎(chǔ)，兩者密不可分。

行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，在規(guī)則的基礎(chǔ)上追求個(gè)性的自由。然后展開論述，一方面

規(guī)矩是秩序的基礎(chǔ)，為個(gè)性的發(fā)展培育豐腴的土壤；另一方面?zhèn)€性并非是跳出規(guī)矩的束縛,

而是在規(guī)矩之下的一次次突破。最后總結(jié)，只有具有規(guī)則意識(shí)，才能“從心所欲，不逾矩”。

規(guī)矩與個(gè)性相輔相成、相得益彰。

立意：

1.追求個(gè)性，也要遵守規(guī)矩。

2.發(fā)揚(yáng)個(gè)性，為規(guī)矩推陳出新。

3.遵守規(guī)矩才能為個(gè)性保駕護(hù)航。

6.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)