詩詞表現(xiàn)手法及意義

1.白描。用最簡(jiǎn)潔的筆墨，不加烘托地描寫出鮮明生動(dòng)的形象。如辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等都采用了白描的表現(xiàn)手法。

2.渲染。指從正面通過對(duì)環(huán)境、景物或人的行為、心理的著重描寫與形容以突出形象。如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！薄凹壹矣辍薄疤幪幫堋变秩疽环N氣氛，襯托夜的深與靜，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時(shí)的焦急心情。

3.烘托。從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使表現(xiàn)的事物鮮明突出。如《陌上?！分械摹靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭”，借“行者”和“少年”的反應(yīng)來突出羅敷的美麗。

4.象征。借助某一具體形象，以表現(xiàn)某一抽象概念、思想或情感。如陸游的《詠梅》詞中寫道：“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”這里梅花的品質(zhì)正是陸游自己不諂媚、不畏饞毀、堅(jiān)貞自榮精神的象征與寫照。

5.虛實(shí)相生。詩詞中的“虛”，指看不見，摸不清，但又能在字里行間體會(huì)出來的虛像和空靈境界。“實(shí)”是指客觀存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！鼻叭鋵?shí)寫，后一句虛寫，虛實(shí)相映，給人以雄偉瑰麗之感。

6.動(dòng)靜相襯。動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫互相映襯，相輔相成。如《紅樓夢(mèng)》中有“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的詩句?！昂痢薄袄湓隆笔庆o景，飛渡的“鶴”是動(dòng)景，動(dòng)靜相映，把林黛玉和史湘云的凄涼心境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。二、鑒賞詩詞語言，要做到五個(gè)關(guān)注1.關(guān)注重點(diǎn)動(dòng)詞。李白《黃鶴樓聞笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！痹娭幸弧叭ァ币弧巴?，把詩人無辜受害而被流放的憤懣以及對(duì)國(guó)運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀的復(fù)雜心情形象地表達(dá)了出來。一“吹”一“落”把蒼涼的景色和自己冷落的心境吻合了起來，從而有力地烘托了去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。

2.關(guān)注修飾詞語。司空曙《江村即事》：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！庇眯揎椩~“縱然”和“只”相呼應(yīng)，一縱一收，生動(dòng)地傳達(dá)出曲折變化的詩意，勾勒出一幅素淡恬靜、充滿天然野趣的江村夜景。

3.關(guān)注疊詞的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”的“青青”，極寫薺麥之茂盛，反襯眼前之景的荒涼，說明“十里揚(yáng)州路”已是今非昔比。

4.關(guān)注“詩眼”。王建《雨過山村》：“雨里雞鳴一兩聲，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！痹娧凼且粋€(gè)“閑”字，它從側(cè)面落筆，用“閑”寫忙。梔子花又叫“同心花”，常用于愛的象征，少女少婦很喜歡采擷。可農(nóng)忙時(shí)節(jié)，哪有“閑”工夫談情說愛呢。一個(gè)“閑”字使結(jié)尾妙趣橫生，讓人尋味。5.關(guān)注用典?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！崩钋逭赵凇断娜战^句》中兩處用典?！叭私堋钡涑觥妒酚洝?，劉邦認(rèn)為張良、蕭何、韓信“此三者，皆人杰也”；“鬼雄”引自屈原詩句“子魂魄兮為鬼雄”。作者連用典故，工而不琢，堪稱絕唱。

三、古詩詞的魅力與意義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老師和家長(zhǎng)從小就會(huì)傳授孩子修身、齊家、治國(guó)、平天下(《禮記大學(xué)》)的思想。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(《孟子盡心章句上》)、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹《》)等古代經(jīng)典詩文，表現(xiàn)了歷代知識(shí)分子把報(bào)國(guó)為民作為最高理想。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(屈原《》)，追求人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想，要的就是這種求索精神。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的廣闊胸懷，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢擔(dān)當(dāng)，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。

古往今來，無論歷代教育制度發(fā)生怎樣的變化，也無論時(shí)光如何飛逝，傳統(tǒng)文化的脈都不應(yīng)該斷，這是維系教育的根本。而中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的載體就是經(jīng)典古詩文，如果不能認(rèn)真研讀，如何渡過傳統(tǒng)之河、到達(dá)現(xiàn)代化的彼岸呢？

中國(guó)古代的詩文，尤其是古典，較之外國(guó)和中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)典，也許少了一點(diǎn)理性精神，卻更多一些直覺的、自然的美感。

中國(guó)生來就是詩的國(guó)度。詩文詩文，詩是在前面的。詩歌是和心靈非常接近的一個(gè)文體。《》是我國(guó)最早的詩歌總集。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是《詩經(jīng)》開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭后語，前兩句和后兩句有什么關(guān)系？可它就是中國(guó)人心里有關(guān)愛情的詩。人遭遇了愛情，自然語無倫次，心里想的變成語言，怎么說，總覺得沒說好、沒說對(duì)，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩，中國(guó)人血液里的文字。

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。屈原一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，見證并構(gòu)建了人類文明的重要一闕，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是由歷代讀書人對(duì)經(jīng)典不斷地背誦、涵詠、貫通而發(fā)展傳承下來的。

過去讀書人都有記誦經(jīng)典的童子功。人的記憶有一個(gè)規(guī)律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國(guó)的大師級(jí)人物，幾乎沒有一個(gè)不是小時(shí)候就大量背誦經(jīng)典者。曹雪芹對(duì)各種詩詞典故的運(yùn)用信手拈來、天衣無縫；蘇東坡晚年依然能背誦《漢書》；蘇步青能背《左傳》；陳寅恪更是可以全文背誦《十三經(jīng)》。有這樣童子功的`人，學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng)，并因此受用終生。

其實(shí)，記誦、創(chuàng)作古典