楚漁先生《中國人的思維批判》讀后感2

.:PAGE:;楚漁先生?中國人的思維批判?讀后感楚漁先生?中國人的思維批判?讀后感

摘要：在拜讀了楚漁先生的?中國人的思維批判?之后，覺得本書有兩個亮點。亮點之一是指出了中國落后之根源在于傳統(tǒng)的思維形式;亮點之二是指出在受文化影響的思維形式、思維定勢形成后，其會反作用于原來的文化，并主導文化的走向。

中國文人最不好的就是賣弄。此行為跟妓女賣淫沒有太大區(qū)別，妓女賣弄風騷，文人賣弄文雅，賣弄本人讀過的那些個破書。筆下的文字狗屁不是，沒有本人的見解，腐爛的尸體一般。誰看了誰中尸毒。如今好了，終于有了新氣象好好鏟除此等蔓延數(shù)千年的“尸毒〞這新氣象的締造者正是自詡為盲痞的楚漁。

在拜讀了楚漁先生的?中國人的思維批判?之后，覺得本書有兩個亮點。亮點之一是指出了中國落后之根源在于傳統(tǒng)的思維形式;亮點之二是指出在受文化影響的思維形式、思維定勢形成后，其會反作用于原來的文化，并主導文化的走向。楚漁先生提出了問題，如何去處理這一問題是專家、學者們的工作。作為一名年輕的邏輯教學和研究工作者，想結(jié)合本人這2至3年的邏輯教學和研究經(jīng)歷，談談一些讀后感。也大致介紹一下目前國內(nèi)邏輯學界的教學和研究情況。

一中西思維方式、中西邏輯上的差別

在邏輯學研究方面，我們認識到了中西思維上的差別。西方人在考慮問題時常常訴諸真理而不是權(quán)威，重理性而不是經(jīng)歷，而中國文化是重情感輕視理性，考慮問題時往往不是訴諸真理而是權(quán)威，是直覺體悟式的思維方式。由于這種思維方式上的差別，使得現(xiàn)代科學未產(chǎn)生于東方這個泱泱大國。

二去比附、開啟外鄉(xiāng)化研究

一百多年前，梁啟超、胡適等學者看到中西思維方式、邏輯上的差別，并開場了比擬邏輯學的研究。由于國力的衰弱和尋求救國之路，這類的研究多為比附研究，從此也開啟了中國邏輯學研究比附的先河。目前，還有相當數(shù)量的研究是用亞里士多德的三段論體系去構(gòu)造先秦墨家邏輯的系統(tǒng)，用西方現(xiàn)代邏輯去構(gòu)造中國古代邏輯。這樣構(gòu)造出來的邏輯系統(tǒng)是我們構(gòu)造的，不是墨家邏輯系統(tǒng)，不是中國古代邏輯固有的。在外國學者Gabbay編輯的英文版的?邏輯史手冊?中收錄了阿拉伯邏輯、印度邏輯，而未將中國古代邏輯收錄。這是因為外國學者并未看到中國古代邏輯的原本面目，看到的卻是西方邏輯學體系下的中國邏輯。所以，中國歷來沒有西方意義上的邏輯體系和邏輯思維。

三邏輯思維可訓練

在楚漁先生的大作中我們認識到了邏輯思維的重要性。楚漁先生也提出了從小學開場培養(yǎng)學生的邏輯思維才能，中學開設邏輯課程。但是國內(nèi)目前的邏輯教學情況令人堪憂。

我們先來看看國外的情況，美國大學考試(ACT)、醫(yī)學院入學測試(MCAT)、研究生入學考試(GRE)以及法學院入學考試(LSAT)中均會測試邏輯推理的才能。20世紀80年代末和90年代初，美國呈現(xiàn)了大量批判本國教育的研究報告。由此導致了一場要求在課堂上培養(yǎng)學生批判性思維才能的運動。這場運動促使眾多西歐國家在大學開設“非形式邏輯〞和“批判性思維〞課程，并研制了丈量批判性思維技能的量表。

近年來，在我國的公務員和一系列在職碩士考試中也引入了類似的邏輯思維測試題。但目前，我國邏輯教學仍處于不景氣的情況。師資和研究經(jīng)費短缺、教學內(nèi)容相對陳舊、教學的內(nèi)容不能理論聯(lián)絡實際、大學很多專業(yè)甚至取消邏輯學的課程。假如導致中國落后的根本原因是混亂僵化的