上海市部分區(qū)高三下學(xué)期語(yǔ)文二模試卷匯編：非文學(xué)類(lèi)文本閱讀

非文學(xué)類(lèi)文本閱讀上海市寶山區(qū)2024屆高考二模語(yǔ)文卷(一)王立群教授寫(xiě)了一本《唐十家詩(shī)傳》，以下是某圖書(shū)館網(wǎng)站上關(guān)于該書(shū)的部分信息，包括圖書(shū)目錄、序言（部分）和讀者評(píng)論三個(gè)板塊。請(qǐng)閱讀這些內(nèi)容，完成第3-7題。(16分)圖書(shū)目錄江湖有酒廟堂夢(mèng)，盡付清風(fēng)明月中——李白詩(shī)傳半在朝廷半在山，云自無(wú)心水自閑——王維詩(shī)傳一壺漂泊鑄詩(shī)史，憂(yōu)君憂(yōu)國(guó)憂(yōu)萬(wàn)民——杜甫詩(shī)傳詩(shī)與遠(yuǎn)方吾最?lèi)?ài)，風(fēng)雪鞍馬梨花開(kāi)——岑參詩(shī)傳永不退縮韓退之，雖千萬(wàn)人吾往矣——韓愈詩(shī)傳長(zhǎng)恨琵琶秦中吟，功名富貴皆浮云——白居易詩(shī)傳花開(kāi)花落兩由之，半生歸來(lái)仍少年——?jiǎng)⒂礤a詩(shī)傳投荒去國(guó)六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元詩(shī)傳孫子兵法阿房賦，春風(fēng)十里不如你——杜牧詩(shī)傳萬(wàn)里云羅一雁飛，世事無(wú)情最深情——李商隱詩(shī)傳序言（部分）知識(shí)碎片化時(shí)代，我們?nèi)绾巫x詩(shī)（代序）王立群①我們當(dāng)下的時(shí)代，知識(shí)的碎片化是一個(gè)必然存在，所以我們對(duì)此不必過(guò)多糾結(jié)，應(yīng)該關(guān)注的是，如何發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的碎片、剔除無(wú)用的碎片，尤為重要的是如何處理這些碎片。既然是因?yàn)橹R(shí)的碎片化影響了我們的深度思考，那我們?yōu)槭裁床话堰@些碎屑凝練起來(lái)，讓它們不再那么“碎”嗎？這就需要我們有意識(shí)地對(duì)碎片的知識(shí)進(jìn)行整合，以此彌補(bǔ)知識(shí)碎片化的弊端，實(shí)現(xiàn)從碎片到整體的跨越。這也就是知識(shí)整體化的過(guò)程。②古典詩(shī)詞的閱讀亦然。③詩(shī)詞是由人創(chuàng)作的，一個(gè)人一生可能創(chuàng)作很多詩(shī)詞，如果按照時(shí)間的順序，將一個(gè)詩(shī)人一生創(chuàng)作的著名詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)，這就是“詩(shī)傳”。④利用“詩(shī)傳”的方式對(duì)個(gè)人記憶中散亂的詩(shī)歌進(jìn)行聚合，這是一種整體化，不但能實(shí)現(xiàn)對(duì)碎片化的超越，更是極為有效的詩(shī)歌閱讀方式。⑤要真正讀懂一首詩(shī)詞，至少有六個(gè)方面是必須的：誰(shuí)寫(xiě)的，什么時(shí)候?qū)懙?，在哪里?xiě)的，為什么寫(xiě)，寫(xiě)的什么，怎么寫(xiě)的。前四個(gè)方面，都直接涉及作者，這沒(méi)有疑問(wèn)。后兩個(gè)方面，對(duì)詩(shī)詞“寫(xiě)的什么”“怎么寫(xiě)的”，盡管有的時(shí)候，單純從詩(shī)歌文本中就能獲得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地讀懂文本，還必須了解作者。⑥孟子曾對(duì)弟子萬(wàn)章說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）吟誦古人的詩(shī)詞，閱讀他們的著作，卻不知道他們到底是什么人，這怎么能行呢？所以要研究他們的時(shí)代與經(jīng)歷，這就是和古人交朋友。這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中“知人論世”傳統(tǒng)的由來(lái)。只有“知人”，才能了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)等；惟有“論世”，才能根據(jù)作者所處的社會(huì)時(shí)代準(zhǔn)確理解文本的內(nèi)容。⑦通過(guò)“詩(shī)傳”的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)知人論世，能夠?qū)⑸y的一句句、一首首詩(shī)詞整體化為一個(gè)便于把握的系列。除此之外，這些詩(shī)人，本身亦并非一個(gè)個(gè)單獨(dú)的存在，他們之間尚存在師友、親朋、同僚等各種社會(huì)關(guān)系，他們通過(guò)詩(shī)詞唱和交往，甚至斗爭(zhēng)，由此可以構(gòu)建一個(gè)更為宏大系統(tǒng)的整體，這不但能準(zhǔn)確、深透地理解古人，讀懂他們的詩(shī)詞，而且，在我們嘴邊“呼之欲出”的時(shí)候，詩(shī)詞能夠隨時(shí)“脫口而出”，而不是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，甚至“千呼萬(wàn)呼不出來(lái)”。這也正是我們編寫(xiě)《唐十家詩(shī)傳》這套書(shū)的動(dòng)機(jī)。⑧這套書(shū)是以作者的生平為綱，以名作名篇為緯，努力做到綱舉目張。中小學(xué)語(yǔ)文課本中的詩(shī)文盡量全部涉及，這給讀者的順利閱讀提供了基礎(chǔ)。另外，一些廣為流傳的詩(shī)篇、一些著名選本選錄的詩(shī)作以及一些包含名言警句的詩(shī)文，也盡可能選錄，這算是給讀者的原有視野提供了拓展的可能?？傊?，這既能在一定程度上符合讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，也能部分突破讀者的期待視野，盡量使之能讀、可讀、讓人愿意讀。讀者評(píng)論阿山：所選取的唐十家有待商榷。岑參的邊塞詩(shī)成就還不如王昌齡，不宜入選。韓愈、柳宗元，他們是古文大家，詩(shī)歌的影響力有限，為何入選十家之列？3.作為一篇序文，下列對(duì)其內(nèi)容概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與寫(xiě)作體例。B.閱讀問(wèn)題與閱讀對(duì)策。C.閱讀方法與閱讀效果。D.寫(xiě)作背景與寫(xiě)作內(nèi)容。4.根據(jù)目錄中的標(biāo)題，下列推斷的內(nèi)容最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.《韓愈詩(shī)傳》韓愈為人剛直，敢做敢言，雖屢遭貶斥卻百折不回。B.《王維詩(shī)傳》王維晚年半仕半隱，悠游輞川別業(yè)，獲得內(nèi)心寧?kù)o。C.《白居易詩(shī)傳》白居易歷經(jīng)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，毅然辭官歸鄉(xiāng)，閉門(mén)謝客。D.《杜甫詩(shī)傳》杜甫一生顛沛流離，卻憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，成就了一代詩(shī)圣。5.下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）。A.知識(shí)碎片化的時(shí)代古典詩(shī)詞閱讀也需要整合的方式。B.“詩(shī)傳”就是將某個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作的著名詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)。C.讀懂一首詩(shī)所需要六個(gè)方面知識(shí)都離不開(kāi)了解作者。D.“知人論世”不是為了讀懂詩(shī)歌，而是與古人交友。6.如果對(duì)第⑤段中作者觀(guān)點(diǎn)加以反駁，你會(huì)提出哪些問(wèn)題？（4分）7.你是否贊同讀者阿山的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)分條闡述你的理由。（4分）（一）（16分）3.A（2分）4.C（3分）5.D（3分）6.（4分）示例：（1）如果是詩(shī)歌研究專(zhuān)家，從六個(gè)方面進(jìn)行深入研究無(wú)可非議，普通讀者有必要嗎？（2）如果一定要掌握這六個(gè)方面的知識(shí)，那么《詩(shī)經(jīng)》、“漢樂(lè)府”、“古詩(shī)十九首”以及后代很多無(wú)名氏詩(shī)作該如何閱讀？（3）詩(shī)歌閱讀最重要的是鑒賞，怎么就缺了“寫(xiě)得怎樣”這一條呢？（4）閱讀詩(shī)歌重在讀者主體獲得自我的閱讀體驗(yàn)，而不是過(guò)多地考證搜羅作者的身世經(jīng)歷。7.（4分）示例：不贊同阿山的觀(guān)點(diǎn)。（1）這里的唐十家不是詩(shī)人排行榜，不必一定是排名前十的詩(shī)人；（2）詩(shī)歌成就很難有統(tǒng)一的排行標(biāo)準(zhǔn)，允許作者根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好選取寫(xiě)作對(duì)象；（3）“詩(shī)傳”寫(xiě)作受到史料限制，如果所留存的詩(shī)人史料匱乏，就很難充分展開(kāi)。（4）岑參與王昌齡的成就難分伯仲，而且岑參的歌行體邊塞詩(shī)更加特色鮮明，別開(kāi)生面。示例：贊同阿山的觀(guān)點(diǎn)。（1）詩(shī)歌成就畢竟有高下之別，完全能夠遴選出一份更有說(shuō)服力的唐十家名單；（2）《唐十家詩(shī)傳》的作者本來(lái)就有意選編“高質(zhì)量”的“名作名篇”、“著名詩(shī)詞”，理應(yīng)優(yōu)中選優(yōu)；（3）李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作成就應(yīng)該高于韓愈等人。上海市崇明區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文試題（一）閱讀下列材料，完成第3－7題。（16分）材料一：①據(jù)說(shuō)學(xué)術(shù)界有人對(duì)“新聞自由”的概念提出質(zhì)疑，認(rèn)為我們只能用“出版自由”的提法，不該說(shuō)“新聞自由”。在他看來(lái)，新聞是個(gè)名詞，并不表示動(dòng)作，新聞指的是新近發(fā)生的事實(shí)，而事實(shí)是客觀(guān)存在的，有什么自由不自由的問(wèn)題呢？②聽(tīng)到這種“新論”，筆者很有些愕然。③對(duì)于已經(jīng)約定俗成、廣泛使用的概念，并不是不可以重新討論。但是像上面提到的那種說(shuō)法、那種推理邏輯，卻很讓人困惑。因?yàn)檠@一邏輯推論，我們豈不可以對(duì)一系列含有“新聞”二字的復(fù)合概念提出同樣的反問(wèn)：既然事實(shí)是客觀(guān)存在的，那么有什么講不講道德的問(wèn)題，何來(lái)“新聞道德”“新聞倫理”之說(shuō)？既然事實(shí)是客觀(guān)存在的，它也不會(huì)有“律”與“不律”的問(wèn)題，何來(lái)“新聞自律”“新聞他律”的說(shuō)法？看來(lái)問(wèn)題首先在于整個(gè)推理的大前提能否成立，即“新聞”究竟是不是“事實(shí)”上。筆者原以為這一問(wèn)題在新聞理論界是早已解決了的，但是現(xiàn)在看來(lái)情況并非如此。我國(guó)新聞界一直有一些比喻性的說(shuō)法，諸如“新聞應(yīng)該用事實(shí)說(shuō)話(huà)”之類(lèi)。我們還有一些早期出現(xiàn)的把新聞?wù)f成是“事實(shí)”的定義，諸如“新聞?wù)?，乃多?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也”“新聞是一種新的重要的事實(shí)”等等。這些話(huà)都是在特定條件下產(chǎn)生的，比喻性說(shuō)法并不能代替科學(xué)的界定，早期的新聞定義也難免有其局限性。④其實(shí)稍作認(rèn)真考察，就會(huì)明白新聞和事實(shí)是不能劃等號(hào)的。事實(shí)是獨(dú)立于人體之外的客觀(guān)存在，它是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，或者說(shuō)是運(yùn)動(dòng)變化著的物質(zhì)。既然如此，它是決不可能搬到人的嘴巴里來(lái)，也不可能擺到報(bào)紙的版面上來(lái)的。新聞媒介報(bào)道了國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事實(shí)，但是新聞媒介決不會(huì)像神話(huà)中的寶葫蘆那樣把這些事實(shí)都收進(jìn)自己的口袋里來(lái)的。。前人所作的某些新聞定義，強(qiáng)調(diào)了新聞的本源是事實(shí)，這是積極的，有助于克服新聞報(bào)道中一切違背事實(shí)真相的弊端，但是隨著傳播科學(xué)和新聞理論的發(fā)展，人們正在把新聞的定義推向前進(jìn)。⑤新聞不等于事實(shí)，那么它究竟是什么呢？從現(xiàn)代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，新聞實(shí)際上是一種信息，它是有關(guān)客觀(guān)世界最新變化的信息。我們知道，客觀(guān)世界是由物質(zhì)組成的，而物質(zhì)總是在不斷地運(yùn)動(dòng)著的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的表現(xiàn)形式或表征，便是它展示給世界的信息。這是一種存在于客觀(guān)世界的自在信息。這種信息一旦被人類(lèi)感知、認(rèn)識(shí)，進(jìn)入了人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)，便轉(zhuǎn)化為人類(lèi)主觀(guān)世界的認(rèn)知信息，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)對(duì)它進(jìn)行綜合、加工、儲(chǔ)存或傳播。一方面是客觀(guān)世界（物質(zhì)世界）自在的信息，一方面是主觀(guān)世界（精神世界）認(rèn)知的信息，和這種情況相對(duì)應(yīng)，新聞這個(gè)概念也具有兩個(gè)層面上的含義。第一，它是新近發(fā)生（或變動(dòng)）的事實(shí)的信息。這是獨(dú)立于人體之外的客觀(guān)存在的新鮮信息，人們常說(shuō)的“新聞事實(shí)”，實(shí)際上指的就是這類(lèi)信息。第二，它是被人類(lèi)認(rèn)識(shí)并加以傳播的新近發(fā)生（或變動(dòng)）的事實(shí)的信息。這是經(jīng)過(guò)人們感知、認(rèn)識(shí)、加工、處理并且相互傳告的東西，是進(jìn)入了人類(lèi)傳播過(guò)程（無(wú)論是一般人際傳播還是大眾傳播）的新鮮信息。我們新聞學(xué)所研究的主要是后面這一層面上的新聞及其傳播規(guī)律。⑥上面所說(shuō)的是新聞的基本意義，除此之外，人們還經(jīng)常在以下幾種意義上應(yīng)用“新聞”這個(gè)詞：指說(shuō)大眾傳播媒介上的新聞報(bào)道、指說(shuō)特定的報(bào)道體裁、指說(shuō)新聞事業(yè)、指說(shuō)新聞活動(dòng)或新聞工作。⑦現(xiàn)在我們回到本文開(kāi)頭所說(shuō)的“新聞自由”上來(lái)。新聞既然不等于事實(shí)，以“事實(shí)是客觀(guān)存在”為由來(lái)否定“新聞自由”的提法，顯然無(wú)法成立。那么，“新聞自由”這個(gè)復(fù)合概念中的“新聞”二字究竟指的是什么？從我們對(duì)“新聞”二字在不同層面、不同環(huán)境中的含義所作的分析可以看到，這里的“新聞”指的不是客觀(guān)世界自在的新近發(fā)生的事實(shí)的信息，也不是進(jìn)入人類(lèi)認(rèn)識(shí)和傳播領(lǐng)域的新聞信息；它指的是人類(lèi)的新聞傳播活動(dòng)?！靶侣勛杂伞敝傅氖且婪ńo予公民新聞傳播活動(dòng)的自由。（節(jié)選自張?jiān)嗜簟缎侣劇な聦?shí)·新聞自由》）材料二：“新聞自由”之說(shuō)不通。一、只有行為才有“自由、不自由”的問(wèn)題?！把哉摗薄俺霭妗笔切袨椋杂小把哉撟杂伞薄俺霭孀杂伞钡囊蠛鸵?guī)定?！靶侣劇笔敲~，不存在“自由、不自由”的問(wèn)題。“喝茶”是行為，說(shuō)“喝茶自由”是通順的?！安杷笔敲~，說(shuō)“茶水自由”就不通了。二、“新聞”這個(gè)名詞有三層涵意。第一層涵意“新近發(fā)生或變動(dòng)的事實(shí)”，那是客觀(guān)存在，已經(jīng)發(fā)生的事，不存在“自由、不自由”問(wèn)題。如果指“新聞”的第二層涵意，新聞稿、新聞報(bào)道，只能說(shuō)“新聞報(bào)道自由”而憲法中的“言論自由”就包含了用口頭或文字報(bào)道新聞的自由。如果指“新聞”一詞的第三層涵意，報(bào)紙的出版，憲法中的“出版自由”就涵蓋了。因此，不必列個(gè)含混不通的“新聞自由”。（節(jié)選自喻權(quán)域《對(duì)新聞學(xué)中一些基本問(wèn)題的看法》）3．下列推理與材料一第③段加點(diǎn)的“那種推理邏輯”存在同樣問(wèn)題的一項(xiàng)是（）。（3分）A．古典小說(shuō)屬于文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)作品，因此不必探討《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)類(lèi)型問(wèn)題。B．人物通訊屬于紀(jì)實(shí)文學(xué)，紀(jì)實(shí)文學(xué)要求真實(shí)性，因此不必探討人物通訊能否虛構(gòu)的問(wèn)題。C．戲劇都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戲劇結(jié)構(gòu)，因此不必探討戲劇的時(shí)長(zhǎng)問(wèn)題。D．近體詩(shī)都是講究格律的詩(shī)歌，講究格律是有嚴(yán)格規(guī)定的，因此不必探討近體詩(shī)音韻問(wèn)題。4．下列最適合填入材料一第④段方框處的一項(xiàng)是（）。（2分）A．事實(shí)是新聞的本源而不是新聞本身。 B．新聞媒介收集的事實(shí)才是新聞本身。C．事實(shí)通過(guò)媒介報(bào)道而成為新聞本身。 D．新聞媒介報(bào)道新聞的本源而非事實(shí)。5．能夠依據(jù)以上材料做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A．依據(jù)材料一，采用比喻性說(shuō)法界定概念自然會(huì)有局限性。B．依據(jù)材料一，認(rèn)知系統(tǒng)是新聞事實(shí)進(jìn)入傳播過(guò)程的關(guān)鍵。C．依據(jù)材料二，“自由、不自由”的話(huà)題不適合新聞?lì)I(lǐng)域。D．依據(jù)材料二，憲法是“新聞自由”概念合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。6．材料一第③段引用多個(gè)新聞界的說(shuō)法和定義，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在論述上的作用。（4分）7．有人認(rèn)為材料一與材料二僅僅是因?yàn)楦拍罱缍ǖ牟煌?，并無(wú)根本分歧，因此，材料一針對(duì)材料二的批駁缺乏說(shuō)服力。你是否認(rèn)同，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)述理由。（4分）（一）閱讀下列材料，完成第3－7題。（16分）3.C4.A5.B6.第③段引用我國(guó)新聞界比喻性以及以“事實(shí)”為核心的定義；分析其特定條件下定義的科學(xué)性不足及局限性；表明“新聞是不是事實(shí)”的問(wèn)題在新聞理論界尚未解決；從而追溯上文錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的原因，暗示其推理的大前提以這些觀(guān)點(diǎn)為基礎(chǔ)的可能性；進(jìn)而表明大前提錯(cuò)誤之下結(jié)論的錯(cuò)誤性，增加批駁的力度。評(píng)分說(shuō)明：引用內(nèi)容特點(diǎn)、引用內(nèi)容的局限性、論述“新聞是不是事實(shí)”的問(wèn)題、與上文觀(guān)點(diǎn)間關(guān)系、增加批駁力度，1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)4分為止。7.參考示例一：我不認(rèn)同這一看法。表面上看，二者僅僅是因從不同詞性界定“新聞”導(dǎo)致對(duì)“新聞自由”手法有爭(zhēng)議。但是，概念界定本身依然存在正確與否的問(wèn)題。材料一對(duì)材料二立論的大前提進(jìn)行辨析，否定“新聞”是“事實(shí)”的說(shuō)法，進(jìn)而否定這一推理過(guò)程，批駁符合邏輯；其次，材料一從傳播科學(xué)和新聞理論發(fā)展角度，界定“新聞”內(nèi)涵，更符合認(rèn)知規(guī)律。因此，材料一的批駁是具有說(shuō)服力的。參考示例二：我認(rèn)同這一看法。材料二緊扣“新聞”概念的名詞性特征，否定“新聞自由”的說(shuō)法；材料一從傳播科學(xué)和新聞理論發(fā)展角度，認(rèn)為新聞具有行動(dòng)性?xún)?nèi)涵，從而認(rèn)為“新聞自由”是合理的。二者的確是站在不同的概念界定方式之下分析問(wèn)題，材料二否定的僅僅是含混不通的“新聞自由”說(shuō)法，并非新聞傳播“自由”本身，只是認(rèn)為有“出版自由”等相關(guān)詞語(yǔ)涵蓋即可。因此，材料一的批駁缺乏說(shuō)服力。評(píng)分說(shuō)明：看法1點(diǎn)，僅有看法沒(méi)有理由分析不給分；理由分析角度：認(rèn)識(shí)到二者概念界定的差異1點(diǎn)；材料一論述要點(diǎn)：批駁理論大前提、從傳播科學(xué)和新聞理論發(fā)展角度界定概念，2點(diǎn)；材料二對(duì)“新聞自由”的否定實(shí)質(zhì)分析1點(diǎn)。1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)4分為止。上海市金山區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文試題（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）細(xì)節(jié)揭示出小說(shuō)的秘密李曉禺①一般而言，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)越豐富越好,但這并不等于無(wú)原則的堆砌和羅列細(xì)節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書(shū)寫(xiě)命運(yùn)而存在，否則就是“細(xì)節(jié)肥大癥”。②所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問(wèn)題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物，但如果沒(méi)有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細(xì)節(jié)也無(wú)法掩飾人物形象的模糊和空洞。不少古典小說(shuō)中人物外貌及景色描寫(xiě)，是從古詩(shī)詞里拿來(lái)的意象，雖繁復(fù)，但意義不大，不僅無(wú)助于人物形象的塑造，反而因這種“堆砌”和“停頓”而影響了敘事的進(jìn)程。③“細(xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫(xiě)作技巧問(wèn)題，還是以何種姿態(tài)來(lái)面對(duì)人、書(shū)寫(xiě)人的寫(xiě)作倫理問(wèn)題。很多推理小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的人物形象，根本原因還是沒(méi)有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。④按照盧卡奇的理論，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)，情節(jié)服務(wù)于故事，故事服務(wù)于主題，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)紛繁世界的理解和把握。如何平衡時(shí)間之流中細(xì)節(jié)的“停滯”與敘事進(jìn)程之間的關(guān)系問(wèn)題？其實(shí)，近年來(lái)的一些小說(shuō)創(chuàng)作，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，一直在試圖擺脫歷史敘事、時(shí)間敘事的束縛。一些作家拋棄了線(xiàn)性結(jié)構(gòu)模式的時(shí)間序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一種追求空間化效果的努力和嘗試。這從結(jié)構(gòu)上對(duì)情節(jié)型、故事型書(shū)寫(xiě)模式進(jìn)行了新的探索。⑤林白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《婦女閑聊錄》，以“口述”“閑聊”的方式呈現(xiàn)了王榨村的“人與事”“風(fēng)俗與事物”，幾乎完全是原生態(tài)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。隨意的“閑聊”，不僅讓每一個(gè)普通個(gè)體“平等”地發(fā)出自己的聲音，也在一定程度上消解了傳統(tǒng)小說(shuō)中“人物”“情節(jié)”與“故事”等概念，這都在悄悄地改變著小說(shuō)的精神與形式。⑥也有一些作家采用了“暗渡陳倉(cāng)”的方式，通過(guò)巨量的細(xì)節(jié)消解了時(shí)間性和因果律，敘事時(shí)間和小說(shuō)情節(jié)被延宕甚至擱置。賈平凹的《秦腔》《古爐》寫(xiě)的是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”，作者通過(guò)層層疊疊、密密麻麻的細(xì)節(jié)書(shū)寫(xiě)顛覆了“細(xì)節(jié)—情節(jié)”敘事模式。評(píng)論家南帆指出，所謂“細(xì)節(jié)的洪流”或者“剩余的細(xì)節(jié)”是說(shuō)，“眾多細(xì)節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”。這種細(xì)節(jié)設(shè)置的體量與模式，與其書(shū)寫(xiě)的“潑煩日子”是相得益彰的。⑦再看看國(guó)外作品，卡夫卡的《變形記》用大量細(xì)節(jié)精細(xì)地描述了格里高爾變成甲蟲(chóng)之后的各種變化和感受。細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)?！凹?xì)節(jié)的洪流”就是小說(shuō)的主體，細(xì)節(jié)本身具有了自足性。如果沒(méi)有這些“細(xì)節(jié)的洪流”，讀者無(wú)法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”“如何變”的作者。⑧我們應(yīng)該如何看待這種“細(xì)節(jié)的洪流”？⑨小說(shuō)藝術(shù)常常通過(guò)調(diào)節(jié)相同或相似細(xì)節(jié)的出現(xiàn)頻次來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家米勒在《小說(shuō)與重復(fù)》中寫(xiě)道：“對(duì)一部小說(shuō)的闡釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬弦ㄟ^(guò)注意諸如此類(lèi)重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)完成?！崩斫饬诉@種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開(kāi)小說(shuō)藝術(shù)的鑰匙。比如，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，奧雷連諾上校反復(fù)制作又銷(xiāo)毀小金魚(yú)的細(xì)節(jié)，似乎在象征著人類(lèi)永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)帲@種抗?fàn)幱质峭絼诘摹＿@個(gè)多頻次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)了制造懸念、推進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的效果。⑩短篇小說(shuō)由于篇幅限制，往往采用低頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并將之設(shè)置在開(kāi)頭與結(jié)尾處。史鐵生的《命若琴弦》，開(kāi)頭和結(jié)尾幾乎是一模一樣。相同的是莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)盲人，一老一少，一前一后，無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去。區(qū)別的是，開(kāi)頭第一段中的“每人帶一把三弦琴，說(shuō)書(shū)為生”，在結(jié)尾處被替換為“也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”這一細(xì)微調(diào)整，不但讓文本意蘊(yùn)有了輪回之感，小說(shuō)主題也由具體的“一老一少”替換為“無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)”而增強(qiáng)了普遍性，哲思的意味更濃。?短篇小說(shuō)也有高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這一類(lèi)型的小說(shuō)往往不是以故事的曲折復(fù)雜性吸引讀者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取勝。契訶夫《苦惱》中的馬車(chē)夫姚納和魯迅《祝?！分械南榱稚┒荚诜磸?fù)地向別人傾訴孩子的離去。這種高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)與小說(shuō)主題的揭示、深化基本是同頻共振的。最為極端的大概當(dāng)屬魯迅的《示眾》，小說(shuō)通過(guò)“伸”“擠”“鉆”“堵”“擋”“塞”“打”“沖”“撞”等相似的高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)看客們的心理。這種高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)除了增強(qiáng)故事性之外，更多是為塑造人物性格、凸顯故事象征意義而設(shè)置。?從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)高密度、高頻次細(xì)節(jié)的渴望，與人們認(rèn)識(shí)世界的欲望和能力有著根本性聯(lián)系?，F(xiàn)在攝像機(jī)的像素越來(lái)越高、快門(mén)速度越來(lái)越快，物品的細(xì)部被拍得越加精細(xì)，微觀(guān)世界也越加豐富。以此來(lái)看，如果以更加宏觀(guān)或微觀(guān)的視角來(lái)觀(guān)測(cè)這個(gè)世界，人們對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)密度和頻次的認(rèn)知有可能被刷新，也許一個(gè)細(xì)節(jié)單元就是整個(gè)藝術(shù)世界。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年02月14日，有刪節(jié)）3．第⑥段中的加點(diǎn)詞“暗渡陳倉(cāng)”在文中指__________________________。（2分）4.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第②段畫(huà)線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（3分）A．李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒(méi)有髭須，約有三十余歲。那跟的也不長(zhǎng)大，紫棠色面皮?！保ㄊ┠外帧读纸填^風(fēng)雪山神廟》）B．眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)?林黛玉進(jìn)賈府》）C．雖是鄉(xiāng)村地方，河邊卻也有幾樹(shù)桃花柳樹(shù)，紅紅綠綠，間雜好看。看了一會(huì)兒，周進(jìn)（人名）見(jiàn)下雨，轉(zhuǎn)入門(mén)內(nèi)，望著雨下在河里，煙籠遠(yuǎn)樹(shù)。（吳敬梓《儒林外史》）D．方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)?警幻仙姑賦》）5．下列不符合文意的一項(xiàng)是()。（3分）A．盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)、塑造人物等。B．寫(xiě)作技巧與如何面對(duì)人、書(shū)寫(xiě)人的寫(xiě)作倫理是造成“細(xì)節(jié)肥大癥”的原因。C．巨量的細(xì)節(jié)消解了時(shí)間性和因果律，情節(jié)被延宕甚至擱置，造成細(xì)節(jié)肥大癥。D．對(duì)高密度、高頻次細(xì)節(jié)的渴望，與人們認(rèn)識(shí)世界的欲望和能力有根本性聯(lián)系。6.對(duì)本文標(biāo)題分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．細(xì)節(jié)所包含豐富的動(dòng)態(tài)“敘述”，是小說(shuō)藝術(shù)成敗的秘密。B．一定密度和頻次的相似或相同細(xì)節(jié),是小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵。C．小說(shuō)藝術(shù)成敗的秘密在細(xì)節(jié)能很好地塑造人物、推進(jìn)敘事等。D．小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)能升華主題，引發(fā)讀者的思考。7．下面附錄文字是另一位學(xué)者對(duì)細(xì)節(jié)的回應(yīng)。請(qǐng)閱讀本文第?段與附錄文字，比較分析兩段文字的論證特點(diǎn)。（5分）附錄：細(xì)節(jié)能讓小說(shuō)接通經(jīng)驗(yàn)落地生根，也能讓小說(shuō)飛起來(lái)，從現(xiàn)實(shí)飛到詩(shī)，從形而下飛到形而上，從某個(gè)點(diǎn)飛過(guò)小說(shuō)的經(jīng)絡(luò)筋骨飛遍全篇。細(xì)節(jié)是扔進(jìn)湖中的石子，能激蕩層層漣漪；細(xì)節(jié)是魔術(shù)師的箱子，藏著道不盡的秘密；細(xì)節(jié)更是小說(shuō)的表情，站在那里，任你揣摩它的心思。（一）16分3．（2分）答案示例：不加掩飾地通過(guò)巨量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)吸引讀者的注意力（1分），而實(shí)際改變著小說(shuō)的精神與形式（或者顛覆了“細(xì)節(jié)—情節(jié)”敘事模式或延宕甚至擱置小說(shuō)情節(jié)。）（1分）評(píng)分說(shuō)明：意思接近即可。4.（3分）D5．（3分）C6．（3分）B7．（5分）答案示例：第?段是一個(gè)論證“過(guò)程”，先指出對(duì)高密度細(xì)節(jié)渴望與認(rèn)知世界的欲望有密切聯(lián)系，接著列舉攝像機(jī)日益能展現(xiàn)豐富的微觀(guān)世界，從而得出細(xì)節(jié)也可展示整個(gè)藝術(shù)世界。（1分）而附錄是一個(gè)論證“點(diǎn)”，只是強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”的重要性。（1分）第?段運(yùn)用類(lèi)比論證方法，而附錄文字運(yùn)用比喻論證方法。（1分）第?段的論證語(yǔ)言多使用學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，顯得嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)；（1分）而附錄的語(yǔ)言運(yùn)用比擬、比喻修辭手法，更加生動(dòng)形象，易于理解。（1分）評(píng)分說(shuō)明：從論證過(guò)程、方法和語(yǔ)言中任選兩個(gè)角度加以分析，答完整給5分。上海市徐匯區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文試題（一）光啟中學(xué)文學(xué)社組織社員觀(guān)看了電影《阿Q正傳》后召開(kāi)了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書(shū)信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成第3－7題。（17分）〔書(shū)信〕1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見(jiàn)，以為《阿Q正傳》，實(shí)無(wú)改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的?！薄灿霸u(píng)〕《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言①文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語(yǔ)言指遵循語(yǔ)言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語(yǔ)言具有文學(xué)語(yǔ)言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語(yǔ)調(diào)、口語(yǔ)化的對(duì)白、視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說(shuō)第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿(mǎn)臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？”阿Q不開(kāi)口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴?！澳阍趺磿?huì)姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說(shuō)阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。③這段場(chǎng)景描寫(xiě)，小說(shuō)采用了未莊人的日?？谡Z(yǔ)，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有反諷意味的古雅之詞，讓讀者聽(tīng)見(jiàn)了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開(kāi)口”，有人說(shuō)阿Q被喝斥害怕了，而有人說(shuō)阿Q其實(shí)是不屑說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。④在中國(guó)電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說(shuō)改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言。電影語(yǔ)言包含機(jī)位、場(chǎng)景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語(yǔ)言存在差異。⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說(shuō)九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛(ài)的悲劇、生計(jì)問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語(yǔ)言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫(huà)外音貫穿整個(gè)電影。⑥小說(shuō)按照阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場(chǎng)景，由土谷祠、趙家、街市等場(chǎng)所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場(chǎng)，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀(guān)的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀(guān)的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場(chǎng)景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說(shuō)“看與被看”的經(jīng)典模式。⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說(shuō)心里話(huà)的溫情場(chǎng)景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀(guān)賞性，但觀(guān)影時(shí)的笑場(chǎng)折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無(wú)聊?！舶l(fā)言摘錄〕主持人：，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒己見(jiàn)。社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀(guān)眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來(lái)的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說(shuō)教的意味。社員丙：讀小說(shuō)阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，觀(guān)眾對(duì)阿Q只剩下可憐。社員?。焊木庤Υ秒y免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說(shuō)：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！?.下列對(duì)影評(píng)摘引小說(shuō)《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。C.印證了闡釋魯迅小說(shuō)的旨意存在難度。D.為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫(huà)線(xiàn)處主持人提出的研討話(huà)題推斷正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話(huà)外音C.將原著文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言相結(jié)合的改編創(chuàng)意D.將小說(shuō)文白相間的文學(xué)語(yǔ)言直接搬上電影屏幕5.《阿Q正傳》電影語(yǔ)言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（）。（3分）A.以阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)進(jìn)行電影敘事。B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。C.阿Q游街時(shí)觀(guān)眾的喝彩與不同造型。D.對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。 6.結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書(shū)信對(duì)展開(kāi)研討的作用。（4分）7.結(jié)合你對(duì)小說(shuō)《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫(xiě)一則評(píng)點(diǎn)。（5分）3．（3分）D4．（2分）B5．（3分）C6．（4分）答案示例：魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂(yōu)；提供書(shū)信促使與會(huì)者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂(yōu)研討改編得失，結(jié)合觀(guān)影體驗(yàn)有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。評(píng)分要點(diǎn)：書(shū)信內(nèi)容1分，作用3分7．（5分）答案示例：我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說(shuō)詞詮釋了原著國(guó)民性批判這一命題：阿Q其實(shí)代表了一個(gè)群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)；這段解說(shuō)詞幫助觀(guān)眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀(guān)眾的深思和回味。評(píng)分要點(diǎn)：解說(shuō)詞分析3分，解說(shuō)詞作用2分；不認(rèn)同作答酌情賦分上海市青浦區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文卷（一）閱讀下面文字，完成第3-7題。（16分）前兩年，《人物》雜志刊出題為《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》的一篇非虛構(gòu)報(bào)道曾刷屏朋友圈，激起議論無(wú)數(shù)。其中不僅包括對(duì)日常生活中無(wú)處不在的外賣(mài)從業(yè)者生存境況的真誠(chéng)關(guān)注，也引發(fā)更多學(xué)者對(duì)平臺(tái)資本主義及其算法統(tǒng)治的批判反思。小明對(duì)當(dāng)時(shí)的討論產(chǎn)生了興趣，決定查閱資料進(jìn)行探究。材料一：《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》（節(jié)選）被配送時(shí)間嚇得手心出汗的朱大鶴，也出過(guò)事兒，為了躲避一輛自行車(chē)，他騎著超速的電動(dòng)車(chē)摔在了非機(jī)動(dòng)車(chē)道上，正在配送的那份麻辣香鍋也飛了出去，當(dāng)時(shí)，比身體的疼痛更早一步抵達(dá)他大腦的是，糟糕，要超時(shí)了。為了避免超時(shí)與差評(píng)，他打電話(huà)給顧客請(qǐng)求對(duì)方取消訂單，自己掏錢(qián)買(mǎi)下了那份麻辣香鍋，太貴了，80多塊，他說(shuō)，但味道不錯(cuò)，吃撐了。他至今對(duì)此耿耿于懷，因?yàn)樗?dāng)時(shí)剛?cè)胄校?jīng)驗(yàn)不足，更合理的做法應(yīng)該是，他將這份麻辣香鍋的錢(qián)付給顧客，讓他再下一單，這樣，至少能把這趟的配送費(fèi)給我，他說(shuō)，6塊5，我記得特別深。材料二：網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)網(wǎng)友甲：外賣(mài)行業(yè)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)價(jià)值，又怎么可能同時(shí)是社會(huì)問(wèn)題的制造者呢？網(wǎng)友乙：這一部分（注：指材料一）的主要內(nèi)容是關(guān)于時(shí)間催迫下外賣(mài)騎手所必然面對(duì)的交通事故的危險(xiǎn)。如果說(shuō)對(duì)價(jià)格的抱怨尚能夠烘托他們生活境遇的艱難，那么對(duì)食物的味覺(jué)體驗(yàn)的記錄則幾乎與主旨全然無(wú)關(guān)。這個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)文本行進(jìn)的邏輯而言沒(méi)有影響，完全沒(méi)必要放在這篇非虛構(gòu)報(bào)道中。材料三：《“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值》（作者：洪治綱來(lái)源：人民網(wǎng)）①?gòu)母拍畹膰?yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征，譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀(guān)介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀(guān)察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。②拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀(guān)化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀(guān)化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。=3\*GB3③無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀(guān)察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀(guān)意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通